Lazarus

感谢神！新的一年来临了！神的恩典每日都与我们同行，但愿我们每一天都能在神面前有所得到。

“每早晨这都是新的。你的诚实，何其广大！”——耶利米哀歌3：23



注：自己的文章，不算转帖。但这是从零三年春节，也就是二月一日开始记录的。

Lazarus

创世记第一章

神用他创造的能力创造了整个宇宙。
1—5：第一天

他用他的大能创造了天地，并且圣经在这里非常明显的将所有的事迹目标都定点在地上。

当时的地上所给我们看见的有四个特征，这似乎也是今天世人的四种光景，即：空虚、混沌、渊面、黑暗。人心空虚无法填满；混乱无章没有秩序；无法找到自己的定位点；罪恶满盈见不到真光。但我们看见在这样的光景中有一件非常奇妙的事发生，就是“神的灵运行在水面上”。

如果我们真实地看见自己的本相，就会有一个需要，即让神的灵运行在我们心里。因为只有神的灵运行在我们里面，我们才会得到满足，才会有真理的维护，才会真正享受到真理中的自由，才会看见宇宙中的真光。

这时，我们看见神说话了，他说了一句非常有能力也是非常奇妙的话语：“要有光。”这是圣经记载神所说的第一句话：“要有光。”在我们的生命中如果没有神的光，我们里面就是一片空虚混沌，渊面黑暗的，所以我们需要神的光。因为只有光的出现才会使我们里面的空虚得到满足，混沌产生秩序，渊面受到限制，黑暗得见光明。所以我们需要从神的话语所产生的“光”。光是非常奇妙的：它有着充满万有的能力，在黑暗的空虚之中只要有一点点的光，整个黑暗都会消失；它有着维持秩序的能力，在黑暗的混沌之中只要有一丝光芒，混沌的地方就会变为有秩序的场所；它有着限制罪恶权势的能力，在黑暗的恶势力之中只要有光的透入，黑暗的势力就无法正常的运作；它有着除去黑暗的能力，因为“光照在黑暗里，黑暗却胜不过光”（约翰福音1：5直译）。

当神的灵运行在水面上的时候，神的话语就产生了极大的亮光，这种光能够改变我们每一个人的生命。我们的生命需要神的光，但如果没有圣灵的运行，如果没有神的话，这个世界仍然是一片空虚混沌，渊面黑暗的，这个世界仍然得不到神的光。今天的世界岂非正处在这样的光景之中？他们需要神的灵运行，他们需要神的话临到，但我们必须成为圣灵工作的管道，我们必须成为神话语的代言人。如果我们不能顺服神的灵，不愿听从神的话，我们就无法使神的光在我们身上发出，我们又如何为我们的神作见证呢？我们身上的光又有何用呢？但愿我们每一个人都能成为耶稣基督真光的见证人，让我们每一个人都能为神发光，在我们身上反照神的荣光。阿们。

当光出现的时候，“神看光是好的”。因为光除去了空虚混沌渊面黑暗的时代光景，让神的形象得以显明在这个时代中。但愿我们每一个人都能行在神的光中，使神的心得满足，让人看见我们里面有神的光，并使神在我们身上的光发出能力，让更多的人得到祝福。这时神会做一件事，就是“把光暗分开了”。我们的内心深处被神光照的时候，我们会看见自己里面的黑暗，这时我们需要与黑暗的生命有分别，脱离黑暗的生活，不再受黑暗的辖制，不再与黑暗同流合污。我们需要与世界有分别，因为我们是属基督的，是神的儿女，不是属于这个世界的，所以世界会恨我们。但我们不必惧怕，因为我们所遭遇的，我们的主都经历过，他既然能够得胜，自然也一定能够保守我们与他一同得胜。

我们知道，神的创造都是好的，但魔鬼会用欺骗的法术来诱惑人。它总是制造一些似是而非的理论，要让神的心意受到破坏。但我们的神有他自己奇妙的解决方法，因为他是神，他有极其超越的智慧，能改变一切的光景。这里我们看见神的能力甚至能够改变黑暗，神称光为“昼”，称暗为“夜”。这是一件非常奇妙的事，我们的神用他超然的智慧使光暗各归本位，使他们各自发生自己的功用，使即将被创造的人可以在其中有所享受，这是我们的神具有超然智慧的表现。他称光为“昼”，要使人在光中行走，不致跌倒；他称暗为“夜”，要使人在其中享受安息，不致疲乏。我们不能在黑暗里工作，正如耶稣所说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”黑夜是神为我们享受安息而预备的，要让我们在工作后疲乏的心灵得到休息，同时也要使我们在下一个工作的时间里有更大的工作力量。所以神的称呼非常奇妙，他让我们看见他的爱，他的智慧，他的启示。我们在神里面可以得到很多属天的祝福，他为我们预备了很多我们不能明白的爱，但当我们愿意接受他的启示时，我们就可以在耶稣基督里得到。阿们。

这是神在第一天的创造，使我们可以得到永恒祝福的享受，不再行走在黑暗里，却可以被属天的真光照耀，在神的光明中行走，不至于迷失方向。

感谢神为我们所预备的极大恩典！让我们更多的来享受他的祝福！阿们。

Lazarus

创世记第一章

6—8：神创造了空气

我们的神知道他将要创造的万物一切的需要。地球上的生命需要神的光；与此同时，还有另一个非常大的需要，就是空气。我们的神知道有生命之物的生长需要光，否则世界将在黑暗中不能正常的运作；也知道有生命之物的生长需要空气，否则世界的生命会全然死亡。空气正是为了生命的呼吸而预备的。

圣经记载神所创造的空气是出现在诸水之间的，目的乃是要使地球上的水受到限制，使地球不至于被掩盖。在我们的生命中是否也有很多“水”，使我们将要产生的生命掩盖了，不让它正常成长？这时，我们的神给我们有预备，他要藉着空气来将这些掩盖我们生命的“水”分别开，使我们知道哪些“水”是属世界的，哪些“水”是属天的。所以我们必须对空气有一个正常的需要，不能拒绝神藉空气所给我们的祝福。我们也要藉着空气使我们的生命被提升，不要只是在地上，这会导致我们生命的成长受到各种各样的限制，我们必须藉着空气使我们的生命有突破。空气虽未被神看好，由于魔鬼在其中，正如约伯记所说，魔鬼一直在神与人之间的空气中来往，要控告世界上的人，但我们可以藉着我们的呼吸（属灵的含义：祷告）将我们一切的问题通过藉着十字架得胜的我们的主带到神的宝座前，这是神给我们的祝福。

由于耶稣基督道成肉身，并藉着他在十字架上的死除去了我们的罪，并以他复活的能力得胜死亡，魔鬼的权势已经从天坠落，正如圣经上耶稣所说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”（路加福音10：18）魔鬼已经无法到神的面前去控告神的儿女，因为我们的主在那里。如若魔鬼再去那里，我们的主就会伸出他的钉痕双手，告诉魔鬼，我已经为他们死了，魔鬼在神面前就不能再控告我们了。但魔鬼还是控告者，它是决不会轻易停止它的控告工作的：这时，它就会转移它的控告方向，将控告工作的目标转移到我们的心里，使我们一直活在罪恶感里，但我们必须知道，我们在基督里已经不再被定罪了，因为赐生命圣灵的律在基督里释放了我们，使我们脱离了罪和死的律。当魔鬼来在我们心里作控告的时候，我们一定要记住，我们身上有耶稣基督的血，所以我们不再被定罪。我们可以向魔鬼宣告说：“在基督里，我已经不是罪人了；在基督里，我的罪已蒙赦免；在基督里，我是神的义；在基督里，我像神一样公义；在基督里，我与神一样的公义。”这些宣告有一个共同的前提，就是在基督里。这是非常重要的，也是绝对必要的，如果我们不是在基督里，我们还是罪人，但我们如今可以在基督里被称为义，是因着耶稣的血在我们身上，这便是我们被称为义的证据。在空气以上魔鬼已没有权势，它已经不能再到神面前去控告我们，但在空气之下魔鬼一直还在做控告的工作，我们千万不要让它的计谋得逞，我们完全可以向它宣告我们不再属它，一切罪恶的权势在我们身上已经不复存在，由于耶稣用他的血赎买了我们。这样在空气中不断工作的魔鬼就无法再对我们进行控告了。记得：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

当我们有这样的认识，我们就会知道一件事，我们的神创造了空气，并给它一个称呼，即“天”。这是神所创造的另一层含义的“天”。我们可以穿过空气与神相交，由于我们的生命是超越世界的，不是属于这个世界的，所以在我们里面有一个更高的天，就是神的宝座。当我们举目望天的时候，我们会看见很多在我们眼前所看不见的美好世界，但这一切都必须藉着耶稣基督才能看见。

当神第二天的创造完成的时候，圣经明确记载：“有晚上，有早晨，是第二日。”我们的神对我们每一天都照顾得无微不至，所以圣经将每一个日子都记载得非常明确，非常清楚。我们也应该知道，在我们的生命里，每一天都被记载在神的册上，正如圣经上所说：“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇139：16）

让我们的生命更多地活在神的得胜中，不断向世界宣告我们的主已经得胜了！使我们每一天都在神面前蒙纪念。阿们。

Lazarus

创世记第一章

9—10：神将地与海分开

我们的神知道他所要创造的人类不能在水中生活，而这时大地上都是水，故我们的神要将大地上所有的水聚拢来，使人得以生存在旱地之上。照样，我们今天在这个世界上，犹如当时的遍地大水，让我们沉浸在其中，使我们的心灵透不过气来。我们的主知道我们的需要，当他在世的时候，便在地上建立了教会，使我们在世界上的忙碌中得到心灵所需要的安息，也使我们能够更有力量的在人海中为耶稣基督作见证。

神使旱地露出来的方法也是非常奇妙的，他只是使天下的水聚在一处，旱地自然就显露了。当我们看见世界上各种各样的事情联合的时候，我们生命的表显就自然而然地显出与其不同之处，这是生命的彰显，也是生命的流露，更是生命的分别。我们的生命不同于这个世界上所有人的生命，因为在我们里面有一个被神的爱更新过、洁净过、充满过的新生命，这种生命使我们全然不同于世人的生命。

11—12：生命的流露

但好多时候，我们似乎会在这个世界上被影响，使我们无法过正常的基督徒生活。这时，我们便有一个需要，就是让神的话语进到我们里面，来更新我们的生活。但我们必须知道我们的生命如何被更新呢？我们如何过正常的基督徒生活呢？圣经给我们看见，神的另一层创造显明了一种方法，生命更新的方法。

在同一天里，我们的神又创造了地上的植物，所造之物为青草、结种子的菜蔬与结果子的树木，果子都包着核。

圣经记载神创造植物的方法非常奇妙，他不是单单地用他的话来创造的，而是用他的话使植物从地里发生出来的。所以我们的生命要从世界上被分别，应该可以从这里有所学习。

青草是第一种出现在世界上的有生命之物，可以称之为生命之源。它让我们看见，世界上出现了气息，出现了色泽，出现了生命。它可成长，给我们活泼的盼望；它能呼吸，给我们所需的供应；它有色彩，给我们欣赏的价值；……我们的神为我们预备了我们所需要的一切，因为他知道我们的软弱与不足，他爱我们，让我们藉着他所赐的生命得到满足。

结种子的菜蔬给我们看见生命可以延续，生命可以产生生命。所以当我们得到生命的时候，我们不可使生命的流动到我们为止，否则我们的生命就会停止，如同死海的水一般。我们需要使生命藉着我们延续下去，因为我们的神创造我们的时候就定规要我们生养众多，遍满地面，治理这地。今天我们在基督里得到了神所赐的新生命，我们不可使之在我们身上停滞不前。生命的奇妙功能就在于它会产生生命。这便是结种子的菜蔬给我们学到的属灵功课。

我们需要生命，我们也需要产生生命，但我们还有一个更大的需要，就是让人看见生命，并且使我们的生命去满足别人的需要。这便是结果子的树木给我们的学习。我们知道，基督徒的生命就如同一棵树，正如诗篇第一篇里所说的。而在这里所说的树木有一个需要，就是结果子。在我们的生命里，我们有这个需要，正如约翰福音第十五章里所说，我们需要多多地结果子，使我们的生命得以长大。在讲到结果子的树木被造的时候，圣经特特地讲到一件事，就是“果子都包着核”。这是非常重要的一句话：“果子都包着核。”我们所结的果子必须带有核，这样的果子才是从神而来。核是果子的中心，在我们的生命传递中，必须知道一件事，就是在传递生命的时候，必须将生命的中心传递出去，否则我们所传递的生命就没有任何的意义了。生命的中心乃是我们的主耶稣基督，若我们在结果子的时候，不是将耶稣基督传递出去，我们所结的果子，所传的福音就没有任何意义了。

圣经在这里给我们看见，神看生命为好，这是生命成长所需要的，不是人的称赞，而是神的看好。

这是我们的神在第三天的创造，他仍然让我们看见，他的工作有结束，我们今天很多的工作似乎都有些过了，因为我们一旦工作，就无法收场。求神怜悯我们，让我们学会在他里面得享安息。阿们。

Lazarus

创世记第一章

14—19：神造光体

我们的神创造了天地、光、空气、海与植物以后，他要使光成形，因为这时光还没有实际形象。他要让光成为管理宇宙时间隧道的一种实际工具，于是我们的神使光成形，这便出现了宇宙中的三种光体。

光体的作用主要有三，分别为“分”昼夜、“作”记号、“定”节令、日子、年岁。同时光体还有两个辅助功用，即“发光在天空、普照在地上”。这便是光体的功用。

我们知道神所造的光体分别为太阳、月亮和天空的众星。这就是管理昼夜、分别明暗的工具。但是这些宇宙中的日月星辰要形成管理系统必须先要有所付出，它们的付出便是“摆列在天空，普照在地上”。如果它们不是摆列在天空，就不能发挥其正常的管理作用；如果它们不能普照在地上，它们就失去了它们存在的价值。今天神的教会要管理这个世界，同样的，也必须先有所付出。正如我们的主耶稣基督，他正是先将自己的生命倾倒，然后才得到管理世界的权柄，正如腓立比书2：6—11所说：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这正是我们所该效法的，也是我们得荣耀的途径。神要让我们管理世界，但我们必须先“发光在天空，普照在地上”，让世界上的人看见我们与众不同，这才是我们进入管理状态的正确途径。进入管理状态以后，我们还有一件非常重要的工作，就是“分别明暗”。所谓分别明暗，乃是指用真理的道保护神的教会不受各种侵扰，使教会全然圣洁，无有瑕疵。

在我们的生命中，我们需要有这样的舍己，让我们成为在基督里的世界管理者。这是被神所看为好的，因为神的心意就是要使教会配合基督一同管理整个世界，使这个世界进入正常的运作状态。让我们被改变，更合乎神的心意，使神的心得满足。阿们。

这便是第四天的工作。在我们的生命里，我们需要使自己的每一天都彰显基督的荣美。阿们。

Lazarus

创世记第一章

20—23：神造非陆地动物

这里所说非陆地动物包括两类，即海洋动物、空中动物。

神在这一天的创造给我们看见，我们的生命乃是入世的（海洋动物的特性），同时也是超世的（空中动物的特性）。让我们在这个世界上多多地滋生有生命的物，将神的生命带到这个世界上。在圣经中多次给我们看见海洋可以预表世界，鱼可以预表传福音的对象，正如耶稣对彼得与安得烈所说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（马太福音4：19）“鱼”乃是海洋动物的代表，我们需要更多地在这个世界上得人如得鱼，多多地带领人认识我们的神。不仅如此，我们也需要过超越世界的生活。我们的生命必须联于空中，与宇宙的神发生关系，让我们的生活彰显我们属天的生命。

这就是我们从神在第五天的创造中所学习的，所看见的：我们需要过一种入世而又超世的生活。

神在这里颁布了圣经上的第一次赐福，内容乃是“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”圣经上第一次赐福的内容就给我们看见神的心意乃是要使生命延续，使生命产生生命。这是神给我们的特殊祝福，让我们在属灵的生命中也能够多多地使生命产生生命。阿门。

我们在此还有一个看见，就是凡有生命之物，不论是动物或是植物，圣经都有一个共同的地方给我们学习，就是“各从其类”。在我们的生命中，我们必须在此有所学习，就是生命的归类。我们必须知道我们的生命程度究竟在哪里，也就是说，我们需要正确地认识自己。正如保罗所说：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗马书12：3）

这是神在第五天的创造，我们从中有所学习，让我们更深地认识我们的生命，不论是在晚上还是在早上，让我们都能够见证我们的主。阿们。

Lazarus

创世记第一章

24—25：神造地上的活物

这里给我们看见神所造地上的活物有三类，分别为牲畜、昆虫、野兽。当神发出“地要生出活物来”这样的话语时，我们发现事情就成了。在神工作的时候，我们看见圣经分别将这三样动物一一分述，而且均以“各从其类”的字样结束，可见“各从其类”乃是生命界一个非常重要的定律。今天，我们在基督里得到了新的生命，这种生命是属天的，所以必须经历到“各从其类”；若不然，我们的生命就会出现问题。

当神说话以后，我们看见事情就成了；而当神将他的话施行为神迹以后，我们的神就以他超然的眼光看他的工作为好。这是非常美好的一个顺序。

26—31：人的被造

当我们的神按照他的旨意与计划创造了天地万物以后，这一切被造的目的在此显明。我们的神造这一切有一个共同目的，就是为了最后被造的人类。

我们的神在言语中，他述说了人被造的模式、目的；在工作中，他显明了人被造的形象、类别；在祝福中，他启示了人被造的义务、权柄；在恩赐中，他指示了人被造的需要、性质。在人的生命中，有很多东西是与其它被造物不同的，虽然有些相似之处，但在意义上是完全不同的。

当我们看见人被造以后，我们的神“看着一切所造的都甚好”。让我们都能够使神的心得满足！阿们。这是创造工作的完成，我们的神藉着创造的工作，给我们诸多的默示，让我们在他的话语、工作中有所学习，满心感谢神！阿们。

Lazarus

创世记第二章

1—3：神的安息

神在创造天地万物以后，大功告成了！圣经以“齐”来说明工作的完成。这就说明神的创造是完全的，没有任何的缺乏，不再有那种“空虚混沌，渊面黑暗”的情形了。那种情形已经过去了，不复存在了！在我们的生命中，我们是否感觉到神工作的“齐”呢？我们需要知道，神在我们每个人身上的工作都是完全的，没有缺乏，没有漏洞，也没有多余的，只要我们能够正确完全地认识我们身边的人事物，一切都是与我们有益的。正如保罗在罗马书8：28所说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”只要我们用正确的心态来接受来面对，我们就会发现神为我们预备的一切都是完美无缺的。

当我们的神造齐了天地万物以后，圣经记载我们的神就进入了“安息”。这是工作的安息。在我们的生命中是否有疲倦？是否有劳累？是否觉得困乏？这一切我们的神都知道，所以他为我们预备了安息，是圣洁的安息。这种安息乃是因为神的一项工作完成了，并非一切都完美了，而是其中一项工作的完成，就是“神造物的工已经完毕”，这时他便进入了这种安息——工作的安息。这是圣经上记载的一个特殊的日子——第七日——安息日。

我们的神不仅在这一日宣告了他工作的安息，并且在这一日中赐下祝福，定这一日为圣日，使这一日分别为圣。在我们的生命中有多少的日子是值得纪念的？有多少日子是被神分别为圣的？让我们多多地进入神的安息、享受神的安息，为的是更好地面对我们明天的生活。阿们。

Lazarus

创世记第二章

4—6：创造天地的来历——生命成长的两大需要

在这三节经文里，我们看见神让我们知道神创造天地的背景。

当时虽然有了生命，但生命还不能成长，因为生命的成长有两个需要，但当时这两个需要都还未得到满足，所以当时生命无法正常生长。

在这里，我们看见生命不能成长的两个原因，从这两个原因里我们可以知道有生命之物的成长有两个需要，那就是：“耶和华神还没有降雨在地上”以及“没有人耕地”。

这里给我们非常重要的信息。在我们里面有神所赐的生命——既是生命，就会成长。但这生命的成长有两个需要：第一、从神来的雨；第二、人的耕种。从神而来的雨所指的是神的赐福，人的耕种所指的乃是人的保守。这也就是在犹大书20—21所说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”在这两节经文里给我们看见，我们要进入永生，就需要四方面的因素：从神来的赐福有两方面，人自己的保守也有两方面。我们的神赐福给我们，分别给我们“至圣的真道”与“圣灵里”的“祷告”——这就是从神而来的“雨”。我们在基督里长进，就不能离开至圣真道上的造就，因为这是我们信仰的根基；我们在基督里长进，也不能离开圣灵里的祷告，因为这是神所给我们的权柄。但我们自己也有所当尽的本分，就是“保守自己常在神的爱中”以及“仰望我们主耶稣基督的怜悯”——这便是人自己的“耕种”。我们生命的成长，需要在神的爱中得蒙保守，因为这是极其美好的属天福分；我们生命的成长，需要时刻祈求神的怜悯，因为我们都是极其软弱的，若非神的保守与怜悯，我们一定会失败。我们要进入永生，生命要保守到永远，这些都是必需的。

但在当时，这些都没有的情况下，生命如何成长呢？在这里，我们的神也有他自己的方法来保守生命。虽然当时生命不能成长，但我们的神用“雾气”的“上腾”“滋润遍地”来保守生命的存留。在我们的属灵生命中，经常会有这样的情况发生，就是我们读圣经没有亮光，祷告得不到回应。这时，我们所需要的便是这种属灵的“滋润”。“雾气”一词我曾经在《圣灵三方面的工作》中提到过，是指着圣灵的恩赐说的。我们属灵生命经常会感觉到枯干，这时我们需要的是圣灵给我们恩赐，来保守我们不至于失去了生命。虽然当时我们的生命可能没有长进，但我们仍然可以使我们的生命在基督里得蒙保守。愿神赐福给我们，让我们的心田被神的灵滋润。阿们。

Lazarus

创世记第二章

7：第一人的被造

我们的神用地上的尘土造人，这是人被造的原材料，可见人的本质是极其低贱的。但我们与众动物所不同的是神往人的鼻孔里吹的那一口气，这是生命的气息，改变了人的本质，提升了人的本质，将人从土的地位上变成了一个“有灵的活人”，这便是生命的气息所发生的功用。在我们的肉体之中，一无所夸，一无所是，一无所有，一无所值，但在我们里面与众不同的乃是神在人鼻孔里所吹的那一口生命的气息，它将我们的生命提升，使我们的生命有了真正的价值，将我们的生命全然改变，使人“成了有灵的活人”，这正是生命的气息所产生的功效，所发生的能力。让我们活出人的价值，活出人的生命，活出人的样式，让生命之气在我们里面发生改变的作用，使我们被神的灵全然改变。阿们。

我们需要从土的生命变成人的生命，有两个需要：第一、地上尘土的被造；第二、神在所造之物鼻孔里吹了一口气。在我们的生命中，也有相似的需要。我们属灵生命的被造也有这两方面的需要，即地上的尘土（真理的根基）与神所吹生命的气息（受圣灵的需要）。如果没有真理的根基，我们的信仰就是一个空皮囊；如果没有圣灵的帮助与引导，我们的信仰就是没有阳光雨露的荒土。所以我们需要在真道上受造就，也需要在圣灵的引导下认识真理，属灵生命的长进，这两者缺一不可。求神帮助我们，让我们在圣灵的引导下生活，在真道中生活。阿们。