Lazarus

创世记第五十章

20：约瑟的劝慰（二）——你们与神

我们看见约瑟在劝慰中首先表明自己与神的关系，说明自己对神的敬畏，又在这里强调说明了另一件事、另一种关系。约瑟看出他们曾经的意思是要害约瑟，这是他们本来的意思，约瑟表明自己并非无知，他如此行，并不是因为他不懂事，他知道他们曾经的意思是要害他，但他更加看重的是神的意思。约瑟表明自己对神的认识，知道神的意思原是好的，与弟兄们的意思截然不同，乃是要借着他保全许多人的性命，这是约瑟对时代的认识，这也是约瑟对神的认知，他知道一切都是神在掌管着。

这里给我们看见约瑟所说到的一个时间观念，用来对比后面的时间概念。这里所说的时间乃是“从前”，这里的“从前”概念乃是有一个定位点，就是约瑟被他哥哥们出卖的时候。约瑟表明在那个时间发生了那样一件事，使得约瑟的弟兄们终生感到恐惧的事情，就是起意要害约瑟。其实他们的恐惧心理已经对他们形成了相当的刑罚与压力，约瑟感受到在他哥哥们心理的压力，因为他们是骨肉，之间的情谊是非常明显的。约瑟知道他们为曾经害他而恐惧，没有得到自由的释放，没有得到真正的解脱，还是活在罪恶感的阴影下，没有从罪恶感中得到释放。约瑟知道他们的恐惧，也知道他们恐惧的因素，乃是因为曾经的恶行，便以信仰来帮助他们解决心理的恐惧。

约瑟把他们带到神的面前，让他们去直接接触到神的帮助、神的赦免。“但神的意思原是好的……”这里明显给我们看见约瑟对他弟兄们的属灵引导。约瑟并没有用一大堆理论来告诉哥哥们自己的饶恕，而是直接将他们陈列在神的面前，将神的意思摆出来，因为他知道，只有神的意思才能真正地让人心里得到平安。神的意思，乃是要借着约瑟的被卖让以色列得救；同样的，神的意思，也是借着耶稣基督的被卖让凡信耶稣的人都得救！这就是神的奇妙救恩！我们常常活在人的思路中，用人的眼光来看待一些事情，所看见的不过是事情的现象，并不是事情的本质，唯有用神的眼光来看待一切的事情，按神的意思来认清楚事情的本质，我们才能得到来自天上全能者的帮助！

约瑟知道自己从神所领受的托付，乃是“要保全许多人的性命”，而并非只“保全以色列全家的性命”。这里更加给我们看见雅各关于约瑟所说的信息是何等的真实！约瑟没有将救恩留在自己身边，埋在自己家里，而是在生命中不断地经历神对许多人的性命的保全，这是神的心意，这是神的爱！圣经上说：“……他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音5：45）约瑟体贴神的心意，他对神心意的认识远远过于他其余的弟兄，所以他通过弟兄们的到来更加清楚地知道神的意思原是好的，乃是为要保全许多人的性命。耶稣基督接受了神的托付，将普天下人的性命看成自己的性命，让他们的性命得到保全，乃是借着耶稣基督。也就是说，神的救恩是为普天下人预备的，然而只有那些信耶稣的人，才能够得到神所预备的救恩。

约瑟看重“今日的光景”，因为这是神的“成就”。他以自己从神的领受来看待自己的弟兄们，知道一切的经历都是神的美意，并且有神的手在内参与着，事情又岂能不成就？但我们看见神成就事情又一个原则：“今日”。这是非常重要的属灵原则，要活在今日里，因为神成就一切的事情，都是在“今日”！没有活在“今日”里的基督徒，生命一定会有问题！约瑟看见神在今日所成就的光景，认明这是神的美意，他怎么可能去代替神？即便不从爱出发，就是从这些认识中，只要加上圣灵的感动，今日的光景对我们而言一定是最美好的！

在今日，约瑟知道弟兄们需要神的平安，需要认明神的意思，免得他们自己无辜地活在自责中。约瑟的引导是要让他们从过去里面得到释放，不在为自己的过去而活，而为神在今后的日子里对他们自己的带领而活！我们是活在神的面前，不要被任何人的东西阻碍了我们与神之间的关系，一经发现，我们需要立刻动手术，将这些除去！

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创世记第五十章

21：约瑟的劝慰（三）——你们与我

约瑟把人与自己的关系摆在最后，这不仅显明他对神的敬畏，也显明他对别人灵性生命的关心超过他对别人肉体生命的关注。他劝勉众弟兄不要害怕，因为约瑟要养活他们和他们的妇人孩子，也就是他们的家眷。约瑟的话语充满了亲切的感觉、慈爱的性情、安慰的语气。

约瑟又一次让我们看见他对时机的把握，“现在”二字用在这里实在是妙之又妙！这里的“现在”二字说明约瑟已经对过去的经历完全忘记了！这与前面所说的“从前”形成了鲜明的对比！非常明显，圣经在这里突出这两个时间概念，乃是要让我们把握住每一个今天，不要再活在“从前”里，要从“从前”里面彻底地出来！约瑟所说“现在”的信息极为奇妙，乃是赐平安的信息，除去恐惧心理的信息：“你们不要害怕！”这是出于信心的信息，约瑟通过这句“不要害怕”让他的弟兄们有坚固的信心，因为我们都知道“不要怕”后面的那句话是什么！圣经多次给我们看见一个非常重要的信息：“不要怕，只要信！”这个信息充满了能力，帮助好多人从恐惧中得到自由，不在被恐惧感辖制。这就是信心的力量，远远超过我们身体的努力！我们的努力不能除去我们的胆怯，因为努力是外面的，胆怯却是心里的！约瑟通过这句“不要害怕”不仅让他的弟兄们有坚固的信心，这四个字所带出的信息不仅是信心的信息，也是爱的信息，这四个字让他的弟兄们感受到约瑟对他们的爱，这种爱让他们得到释放，得到自由，不在恐惧了！因为“爱里没有惧怕！爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全！”（约翰一书4：18）约瑟通过“不要害怕”这四个字传递出他对弟兄们的信仰的关心，坚固他们的信心与爱心，让他们不再活在恐惧感中，而是活在神的恩典中。

约瑟不仅关心他们的情绪，也关心他们所关心的人——“你们的妇女孩子”。约瑟知道他们的需要，在饥荒年代，人所最需要的莫过于粮食了！约瑟给他们性命的保证，这无疑是让他们在埃及地得到生命及时的供应，而且还是无偿的，免费的，这就是恩典了！这“必”说明这是约瑟的应许，“养活”说明约瑟的能力，他有能力养活他的家人，所以他敢有这样的应许。约瑟并不是神，但神与约瑟同在，让约瑟在埃及地得居高位，这是神的荣耀，是神的心意，是神的祝福！约瑟不仅应许养活他的哥哥们，就连他们所带在身边的妇女孩子，约瑟也并非没有眷顾，他实在是顾及到每一个人的需要的，这就是他能够在埃及地如此之久，仍然得居宰相之位的根本原因了。

约瑟用亲爱的话安慰他们：这些话中充满了亲切感，因为在约瑟面前的人都是约瑟的亲人！这些话中充满了爱，因为约瑟面前的这些人都是蒙恩的人，都是过河的希伯来人，他们的生命本来就是充满爱，充满亲切的！约瑟的话充满了安慰，因为他知道他弟兄们的心理状态，这“知道”不是出于约瑟的知识，而是出于约瑟的生命！约瑟用亲爱的话安慰他们，这种爱，这种安慰完全都是从神而来，让这个家族在这饥荒年代仍然保全性命，而且没有一个失落的。

非常明显，约瑟的话充满了关切与爱！不论就周围人的情况，还是就父亲的遗言，约瑟都只凭着自己的爱去关切他们的需要，凭着神的生命去彰显神的荣耀！约瑟对弟兄们无法仇恨，虽然他们屡屡迫害他，但他却没有一点报复之举，这就是耶稣基督复活的生命所产生极大无比的能力！

Lazarus

创世记第五十章

22：约瑟一生的岁数

圣经给我们看见当以色列人在埃及定居后，约瑟一生的岁数很快就到了尽头，她活了一百一十岁就死了。这里给我们看见一个新的信息，就是约瑟在埃及地的时间飞速的度过了，这便是埃及带给人的一生，是非常容易读过的，因为约瑟乃是在埃及地居于一人之下万人之上的荣耀地位。从以色列去世之后，约瑟的哥哥们出于恐惧心理的挂虑得到约瑟的安慰开始，直到约瑟离世，还有五十多年的光阴，在圣经的记载中却是一笔带过，也就是说，约瑟下半生的光阴对他而言，就没有什么特别的意义，不如前半生蒙神的纪念！我们知道约瑟与以色列见面乃是以色列一百三十岁的时候，以色列去世的时候年一百四十七岁，那时也就是约瑟与弟兄们恢复关系的时候，也就是说，以色列与约瑟见面直到以色列离世，有十七年的光阴。约瑟出监狱的时候年三十岁，埃及地在七年丰收年后又过了两年荒年，以色列才与约瑟相遇，这就说明以色列与约瑟相遇的时候约瑟年三十九岁。所以加上以色列在埃及地的十七年，以色列死时约瑟年纪应为五十六岁。这样计算下来，约瑟在以色列死后，他又活了五十四年，而这五十四年的光阴在圣经中却是一笔带过的，可见这五十四年的光阴在约瑟的生命中是何等的无意！除了后代，圣经对约瑟后面将近一半的时间没有任何的描述，可想而知，他这五十四年左右在埃及地是何等悲惨的光景！圣经在这里给我们看见，不仅是约瑟，也包括约瑟的家属，也就是这里所说约瑟父亲的眷属，他们都住在埃及地，直到约瑟死的时候，圣经对希伯来民族没有任何详细的描述，可见这段时间在神面前是被涂抹的！约瑟将近一半的时间由于他在埃及地得到了尊荣权势，没有对神的应许之地有一点的怀念被记录，似乎神的应许对约瑟而言只有父亲是可靠的，其它的对约瑟而言好像都没有纪念意义，这就决定了约瑟后半生将要被涂抹！可叹！惋惜！

Lazarus

创世记第五十章

23：约瑟与其后代

我们在这里看见约瑟在埃及的产业，被约瑟看见的他的后代。这里给我们看见两条线，一为以法莲的后代，二为玛拿西的后代。这两条线在这里的出现，是要让我们看见以色列论及约瑟两个儿子的预言都得成就了！

圣经首先说到约瑟看见以法莲的第三代子孙，这无疑是将以法莲的位置摆在了玛拿西之上。约瑟已经接受了父亲就他两个儿子所发的预言，不再怀疑，不再否定，而是完全的认定认同，甚至他的眼中所看见的已经与以色列相吻合。圣经首先让我们看见约瑟眼中的以法莲已经高过了玛拿西，这是神的拣选，人不能拦阻。以法莲在约瑟的眼中位置也已经提升到玛拿西之前，正是在表明以法莲得到了长子的名分。

圣经又给我们看见另一层说明，通过他们的后代延续，圣经也同样让我们看见以法莲对玛拿西的超越。约瑟看见以法莲的子孙，是延续到了第三代，而玛拿西的子孙，却只让我们看见养在约瑟膝盖上的只是玛拿西的孙子，也就是玛拿西的第二代子孙。而同时，玛拿西的这个孙子还是玛拿西的长子所生，这便让我们看见玛拿西的后代与以法莲无法抗衡。圣经在这里特别强调的说明玛拿西的孙子玛吉的儿子养在约瑟的膝上，这就说明玛吉的这个儿子是玛拿西的长孙，他在约瑟还在世的时候年龄尚且如此之小，可见玛拿西的后代是如何的贫乏了！

约瑟的膝盖，乃是养育后代的膝盖，是蒙纪念的，是被记录的。圣经中有很多人的膝盖被记录，那是因为膝盖在神面前乃是我们的祷告！我们要让我们的膝盖发挥它所应有的功能，就必须多多地在神面前祷告，多多地在神面前与他相近，这样我们必能在他里面被纪念被抬举。

约瑟的眼看见了长子以法莲第三代子孙，这说明以法莲的第三代子孙长得也是非常之快的，而玛拿西的孙子虽然已经出世，但约瑟在世的时候，他只是被养在约瑟的膝上，可见他的年龄心志都是非常幼小幼弱的！因为他还在约瑟的膝盖上，而没有从约瑟的膝盖上下来自己行动。我们属灵的生命若不长大，也就会象玛拿西的孙子玛吉的儿子一样，一直坐在玛拿西的膝盖上。

但愿我们的生命在基督里不断地成长！阿们。

Lazarus

创世记第五十章

24：约瑟的目标

圣经在这里给我们看见一件非常稀奇的事情，就是敬畏神的约瑟即将离世，奇怪的是约瑟的弟兄们却还未离世。约瑟自己要死了，但他对神的应许却充满了信心，在临死的时候发出预言性的遗言，说到以色列人将会离开埃及地。约瑟的眼睛没有注意以色列的未来，而是定睛在神的应许中，定睛在神的看顾中，定睛在神的应许之地上。

约瑟这话并不是对他的后代说的，而是对他的弟兄们说的。这是一件非常奇怪的事情，敬畏神的约瑟将要比他的弟兄们更早离世，这完全不在情理中，但这却是事实！无论就对神的敬畏而言，或者对父母的尊敬孝顺而言，约瑟的弟兄们都远远不如约瑟，而这里却给我们看见约瑟死在了他的众弟兄之前，这正是在埃及地的结果！我们知道在圣经上十诫的教训中说道：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出埃及记20：12）“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（申命记5：16）在保罗书信的记载中也应用到这个，并且更加加强语气表明：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（以弗所书6：1—3）非常明显，圣经的记载是不会错误的，约瑟的寿命不如他的众弟兄，乃是因为他们并没有在耶和华所赐给他们的地上，所以约瑟的日子没有像十诫中所说的，得以长久，甚至约瑟的性命不如并不是主动孝敬父母的他的众弟兄。

约瑟在临死的时候感受到了自己的问题，他知道自己在埃及的日子已经太过长久了！所以他表明自己要死了！但约瑟却充满信心的看见神的应许：“但神必定看顾你们……”约瑟所说的预言是带有应许性的，可见这信息并不是出于约瑟自己，乃是出于神！因为只有神能够给人生命的应许！约瑟看见神的看顾，因为这是他自己亲身的经历。约瑟在埃及第二十多年与父亲分别的日子里，他深深地感受到自己的软弱，虽然自己似乎有能力帮助家庭在埃及立足，但他似乎也看见了埃及人与希伯来人的天生敌对性，所以这让他非常担心！约瑟在这里所宣告的乃是出于信心，也是因为他看见自己的软弱，需要神的看顾，而且是带有应许性质的，因为只有带着应许性质的神的话，才是必然会成就的。约瑟相信神会看顾自己的家族，在埃及地蒙保守，但他更知道自己并不能掌管整个民族一直到永远，所以他表明自己的无能，同时也说明自己对神的信心，神的应许是绝对会成就的！

约瑟说到神的应许时，不仅说到神的看顾，同样也说到神的引领。神为以色列民族所预备的产业绝不是埃及地，所以约瑟知道他们将会离开埃及地。约瑟深信神的应许是确实的，一点也没有怀疑过，因为他的心都在家庭中。神要成为整个希伯来民族的引领者，这真是何等的蒙福！约瑟所预言的是一条向“上”走的道路，要到位置比埃及地更高的地方。这地方是带有应许的神圣地域，在这迦南地，神向亚伯拉罕、以撒、雅各启示要将这块地赐给他，但直到约瑟的时候，这个奇妙的应许还未得成功，因为他们还没有得到神的应许！神给亚伯拉罕一个宝贵的应许，就是他要使天下万民因亚伯拉罕的后裔得福。神是掌管着一切，只要我们不背弃他，每一天都愿意活在神的面前，我们就必蒙应允，蒙保守。圣经给我们看见，约瑟要他的弟兄们向自己启示，这就说明这个信息的重要性，不仅就这“应许”还是“起誓，”都需要圣灵的运行，所以这里给我们看见整条线都是以圣灵的运作在进行着！

约瑟是软弱的，不然他不会一直在埃及带着，从未想过要离开。直到死时，他不得不想到神的应许之地了！神的应许是不改变的，但我们却常常改变，因为我们一直活在分别善恶树的阴影下，没有真实完全地得到释放。求主怜悯！让我们的眼目定睛在属天的事情上，与属天的生命联合。阿们。

Lazarus

创世记第五十章

25：约瑟令誓

在这里，我们看见约瑟以他长子的身份发出命令，让以色列的众子孙向他起一个誓，所起的誓乃是关乎后来的事情，因为约瑟已经告诉他们，他们将要离开埃及地，所以他要求以色列的子孙要在离开埃及回迦南的时候将约瑟的骸骨也一同带着前往。

约瑟在这里说话的语气完全不是平常的弟兄之间的交流，而是以以色列长子的身份对以色列其余的儿子下达命令的语气。他所针对的对象乃是“以色列的子孙”，这正是我们所说约瑟说这番话是以长子的身份的根由。这节与前面一节不同，前面一节经文约瑟是对他的“弟兄们”说的，是以“弟兄”关系说话的，而这一节经文约瑟说话的对象却是“以色列的子孙”，所以这里分明是要让我们看见约瑟下面的话是带有权柄的，因为他的对象是“以色列的子孙”，而他说话的形式却是“叫”他们“起誓”。若不是以长子的身份发出此番号令，恐怕以色列的子孙们就会忘记他的话！虽然他的弟兄们会尊重他，但他们不见得会如此地听从他，因为他们都是希伯来人。即便这一代的人尊重他，后代的人是否会听他的话，也就不得而知了！而约瑟的智慧在这里促使他说话的时候带有权柄，并不是兄弟间的交通对话，而是长子对众子的吩咐性质的命令话语。圣经中告诉我们，起誓是有一定的功效的，能够结束纷争，这里给我们看见的起誓也是有功效的，而功效的内容与重点却不仅在解除纷争一事上，更是要让我们看见神在誓言中的主导地位。

约瑟的令誓是带有权柄的，不仅因为他是埃及宰相，更是因为他是以色列的长子。他说出信心的话：“神必定看顾你们！”这话并不是对约瑟自己而言，因为约瑟的生命已经走到了尽头，他所需要的不再是神对他生命的看顾，而是神在他后裔中的祝福，更是神在他的骸骨上为他做的见证。“神必定看顾你们！”这话是带有极大的应许的！因为看顾我们的乃是全能的神！既有全能的神的看顾，我们又何必为各种繁琐的事务忙乱得心里失去安静呢？“神必定看顾我们！”这个信息带给我们极大的安慰，在一切的环境中，不论是享受平安喜乐的顺境，还是遭受逼迫困苦的逆境，神都会看顾我们！因为他的应许不会改变！

约瑟所要求的信息乃是“你们要把我的骸骨从这里搬上去”，这无疑是约瑟年老后的一个新的认识！他从在埃及地做宰相开始，一直得居高位，为法老效力，却没有用心在神的事上。即便他所关心的，也只是弟兄们过去的经历与遭遇，圣经给我们看见从雅各的去世到约瑟的去世，期间的时间发生的事情在圣经中为一片空白！约瑟知道自己在埃及定居已经是一个问题了，所以在他临死的时候，他提出要求，希望后人在离开埃及地回归迦南地的时候，千万不要忘了他的骸骨！这是一个属天的人，他死了也不愿意停留在埃及！他虽然曾经在埃及地受尽艰难，但神教会了他忍耐与感恩。他的死是与世界的分别，他本来就不该属于埃及地，而这一举动乃是被哥哥们驱逐所迫，但神让他在法老面前蒙恩，这是唯一一个在法老面前蒙恩的人，约瑟的父亲没有这样的经历，约瑟的弟兄们也没有这番经历。所以约瑟知道不能指望他的哥哥们帮他把骸骨搬走，所以他便让以色列的后人去做！这里给我们看见一条上坡路线，乃是约瑟后来所要经历的，不仅是约瑟，就连约瑟的家人也同被牵扯，整个以色列族在约瑟的死亡中沉睡了，直到满了四百三十年……

约瑟是一个智慧人，但他也是一个人，软弱的人！他并没有引导以色列民离开埃及，因为他以为自己做宰相的位置已经牢不可破了，而他并不知道，他的子孙后代所要经受的熬炼是怎样的！

Lazarus

创世记第五十章

26：约瑟之死

我们看见圣经创世记的最后一节经文，传递出来的信息是死亡的信息！约瑟死了！这是人所共走的道路，无人能够避免！他死的时候年纪一百一十岁，这年纪的记录是要让我们更号地认清圣经的时间概念。约瑟死后，就被人用香料将他薰了，我们不知道这人是谁，这又是圣经中一个隐藏着的人。于是他们将约瑟收敛在棺材里，停留在埃及地。

我们首先来看这里约瑟的两个生命经历：死与葬。然后我们再来砍这里约瑟的两个方向：棺材与埃及。

约瑟死了，这是人生的必经之路。因为世人都犯了罪，不论是谁，都有罪在身，这就决定了他将受到罪恶的刑罚——罪的工价乃是死！约瑟死了！这就说明他是一个罪人，有罪在身的人！圣经虽然让我们看见约瑟的完全，但也让我们看见了约瑟的软弱！正是这些软弱总结在一起，就形成了一个大罪——让约瑟足以致死的罪！约瑟死了，因为他虽然完全，但他不是神！他虽然聪明智慧，但却无法摆脱死亡的惨剧！不论他用什么办法，都无法让人彻底地脱离死亡！约瑟也是血肉之躯，他虽然预表耶稣基督，但他毕竟不是耶稣基督，这就决定了约瑟会死！约瑟必然死去，因为他若不死，以色列人就会在埃及地被拖住捆绑。约瑟必然死去，他的生命才会感应到其他人。正如保罗所说：“死在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（哥林多后书4：12）

约瑟的死换来的是香料的薰。这是死亡所带给我们的祝福。一个已死的人才需要换装，才经得起香熏。香料，乃是指着属灵的馨香之气。约瑟的生命是散发生命的气息的，他被“香”薰，乃是被动的。一个已死的人是活在被动状态下的，永远都不能自己作主，因为我们知道神掌管着一切！尸体长期摆在一个地方，就会使那地方发臭！所以我们的肉体既然那已经归入基督的死，就应该是不会受到任何外界影响了！

约瑟死后没有立即进坟墓，而是被人收敛在棺材里。这对我们而言，是一种死后的等待。耶稣基督死了三天以后才复活，因为他在等候神的旨意临到。约瑟被安放在棺材里，自然是因为约瑟有某种需要，若进不了坟墓，只是收敛在棺材里。

约瑟的棺材不在迦南地，而是在埃及地，这就让我们看见耶稣基督的福音所说的他的死与复活都是在世界上实行传开的。埃及，乃是世界的预表，约瑟死在埃及葬在埃及，所表达的意思是耶稣基督将要在世界上被钉死！

基督徒是从世界上被神分别出来的，我们若回归原来的性格，结局就是死亡！虽然在埃及地得居高位，约瑟仍然逃脱不了死亡的结局！