Lazarus

创世记第五十章

10：众人的痛哭与约瑟的哀哭

我们在这里看见了两种不同的“哭”，虽然都是为了一件事情，但由于参与人的位置不同，所以他们的情绪也不同。我们看见众人都在为以色列的死亡哭泣，但众人的哭泣声乃是“大大地嚎啕痛哭”，唯独约瑟的哭泣乃是有目的的“哀哭”。

圣经给我们看见首先所描述的是众人行走的方向与他们所到的目的地，乃是约旦河外亚达禾场。圣经首先描述那地方是“约旦河外”，这约旦河正是耶稣受洗的地方，耶稣也曾经在约旦河外宣讲天国的福音，使那地坐在黑暗里的百姓看见了大光，又使那地坐在死荫之地的人得蒙光照。（马太福音4：14—16）圣经给我们看见那地方的第二个定点乃是“亚达的禾场”，这里让我们看见那地乃是禾场，就是农作物的生产地。禾场所预表的乃是神丰富的供应，让人得享生命的满足，并且享受生命的安息。这是神的祝福之处，众人都在走向祝福之地，但以色列却是在走向坟墓，因为他已经死了！这就是“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”（哥林多后书4：12）。众人的哀哭乃是“大大地嚎啕痛哭”，这不仅给我们看见众人的表情，也让我们看见众人的心情：痛哭，乃是痛苦的哭泣，表明众人似乎都对以色列有好感；大大地嚎啕痛哭，则是说明大家的情绪没有任何的收敛，没有任何的压抑，都迸发而出！

而在这些人中，约瑟却是独一无二的，他的哭泣不像众人那般沉重，但却是时间最长的！约瑟哭了整整七天，这表明约瑟的哭泣声已经达到了最完全的状态！很多时候，我们的心情太过压抑，乃是受到了世界的限制，当我们从埃及地出去的时候，离开了世界的管辖，在真理中享受自由的时候，就会感受到一种奇妙的释放！在这种情绪的影响下，一切的感动都是非常美好的！约瑟哭了！整整七天的哭泣，将他心里一切的压力都释放出来了！尽管他的哭泣没有就此结束，但此时的他却经受了极大的压力，这正是这种压力的释放！约瑟哭声的释放是完全的，因为他的需要就是完全的，所以神让他在七天的实践中将他情绪上的问题全部解决掉！我们先看见埃及人曾经为以色列哀哭了七十天，而约瑟在这时却只为以色列哀哭了七天，这就给我们看见约瑟的生命与埃及人的生命本质是完全不同的！约瑟是一个懂得节制的人，他虽然哭了许久，但他却容易得到享受安慰，这是那些埃及人无法得到的。基督徒要学会释放自己的情绪，并不是在人面前的歇斯底里，而是在神里面得享自由。

这里两种不同的哭声给我们看见他们与以色列关系的不同。作为外人，他们的情绪化比较激烈，所以他们强烈但不耐久，而约瑟却是比较温和，但却保持了许多时间。我们在情绪上要向约瑟学习，在有生的年日里，每一天都活出基督，让基督的生命在我们身上掌权，即便是死，我们也要与基督同死！

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创世记第五十章

11：迦南居民的感叹

由于约瑟带领这么多的人前往迦南地葬埋他的父亲，影响自然不小，迦南的居民看见这悲情的一幕也是非常自然的！我们看见当迦南的居民看见这一幕时，生发感触，说到这是埃及人的一场大哀哭，于是就有了亚伯麦西这个地名，圣经说到那地的位置是在约旦河东。

我们看见这里所记载的，乃是表明以色列去世不仅影响了整个埃及，而且以色列的埋葬还影响了整个中东。迦南地的居民都看见了亚达禾场上这一场哀哭。这里让我们看见一件非常可怕的事情，就是当迦南地的人看见这场哀哭的时候，便不假思索的声称这是“埃及人”的一场哀哭。但我们却知道，在这场哀哭中，本来应该是以希伯来人为主的，但这里却让我们看见埃及人的哭声已经掩埋了希伯来人的哭声，甚至在迦南人看来，这根本就是埃及人的一场哀哭！我们认为这是可怕的现象，是因为希伯来民族本是一个特殊的民族，但这时却被看成是“埃及人”，这是非常邪恶的！我们必须知道一件事，我们不再是属于这个世界的，乃是属于耶稣基督的，是属天的子民。但我们若与世人为伍，凡事都像世人学习，就会被看成是“埃及人”，看成是属世界的人！我们不属于这个世界，乃是完完全全地属于耶稣基督，这点每一个基督徒都是会承认的，但很多时候我们的表现确实与埃及人一样，这就是我们失去了我们特有的身份形象。埃及人哭，约瑟的家人也哭，这样埃及人与希伯来人的分别在哪里？我们完全看不出来啊！但我们应该以耶稣基督为我们的喜乐，与世界分别，凡事都尊主基督为圣，这样就有分别了！以色列的离世将众多人的心理状态暴露出来，让我们看见人性的弱点，让我们看见所谓的信仰带给人的错误，这是要教导我们与世界分别！所以当以色列的众子与埃及人一同哀哭的时候，我们就无法分别谁是以色列人谁是埃及人了！但希伯来人乃是与埃及人有分别的，这时却无法分别，真是非常麻烦！

我们也同时看见以色列的一举一动都是有记录的，整个希伯来民族的一举一动都是被记录在案的，这里给我们看见一种记录方法，就是取名。当他们的举动出现的时候，圣经说到那地就有了名字，被称为“亚伯麦西”，位置在约旦河东。这里给我们一个非常重要的功课学习，使我们凡事都要谨慎，因为我们的一举一动都被记录了！或以人名，或以地名，或以专名，神自有他的记录方法。我们需要谨慎，没一天都要活在神的面前，因为这是我们毕生所要学习的功课。圣经不仅让我们看见那地的名字，也让我们看见那地的位置，这是告诉我们，我们的一举一动都会为我们将来的产业定位。神知道我们的一切，所以我们必须时刻活在神的面前，警醒地将自己交给神，让他在凡事上成为我们的引导。

我们看见以色列人是一台戏，一台被别人看的戏！我们也是如此，每一天的生活都是在演戏，问题是我们必须知道当如何来演绎自己的角色，但很多基督徒却不是好的演员，他们总是将自己摆在看戏人的位置上，这是非常错误的！圣经上明确的指明：“……因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（哥林多前书4：9）如果他们站在看戏人的位置上，那他们既不是天使，那无疑便是属于“世人”了！这真是非常可悲的！

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创世记第五十章

12：雅各众子的顺服

我们在这里看见雅各的众子有一系列共同的举动。当雅各离世后，他的众子不仅充满了哀叹，也同时让我们看见雅各众子的顺服。雅各的儿子们就遵着雅各所吩咐的办理了，也是他们对雅各的尊重。

这里首先有雅各的吩咐，也只有带着权威性的呼召，才能使心里刚硬的以色列人回头！这里给我们看见雅各的吩咐是有权威的，有威荣的，及至雅各死后，他的吩咐仍然带有权威性，让雅各的众子不得不顺服。

当雅各发出吩咐的时候，我们看见死亡的灵境，因为此时的雅各已经死了，但还有人活在对雅各的情感中，不得释放，这是没有任何意义的！

我们也因此看见雅各其余众子的模样，雅各的死没有带给他们平安过，因为很多人都只想用理性来理解神！雅各的儿子并不是照着他们自己的样式，而是照着他们父亲的名字。非常明显，人人都在寻找平安，这就说明这个信息应该传递出去！雅各的众子没有停歇，他们仍然在世界各处作见证。

雅各的众子此时只做了一件事情，就是遵命办理。这是非常好的一个信息，虽然他们没有什么具体的操作，但他们却都规规矩矩的照着雅各的吩咐行。生命的信息不在于人的智慧与聪明，乃在于对神绝对的顺服。

作为神的儿女，我们应该在凡事上都顺服我们的主，他的爱是我们最大的享受，他的救恩是我们最完美的永生之道。这同样也是死在雅各身上发动，生就在雅各的众子心里发动。

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创世记第五十章

13：雅各众子的行动

圣经在前面写到这段经历的时候，是以“雅各”命名的，可见这段雅各死后的经历乃是一种回归，就是雅各回到他本来的生命出处。在这里，我们更加清楚的看见了雅各的这段回归经历。首先，让我们看见的是雅各被搬到迦南地，这是雅各出生的地方，也是雅各成长的地方，还是雅各开始经历神的地方，更是雅各回归的地方。这迦南地，乃是神给亚伯拉罕的应许之地，以撒、雅各相继承受了这地，因为他们是讨神喜悦的。雅各死了，就是一种回归，回到了他的祖居之地，就是亚伯拉罕、以撒的坟墓所在。圣经在这里又一次纪念亚伯拉罕买这段地的情形，与这块地原来的主人赫人以弗仑。

雅各的被葬说明他的身体有了一个完美的归宿，被葬在迦南地，乃是说明神的引导是使他回归。雅各的回归是在死后是说明他的生命乃是在他自己无法自救的时候享受了祝福。迦南地，乃是神对亚伯拉罕的应许之地，也是神对以撒的祝福之地，又是神为雅各的争战之地，亚伯拉罕承受了那地为业，以撒享受了神的祝福，雅各在那地凡事得胜，这都是让我们看见他们祖孙三代的同心并不同样。我们在神面前需要同心合意，因为圣经要我们竭力保守圣灵所赐合而为一的心。我们看见他们祖孙三人直到死后才完全葬在一起，而当他们活着的时候总是若即若离，只有当他们死后，他们才完全的归一了。这里给我们看见另一个非常重要的信息，就是在基督里，我们只有让自己死，才能保守圣灵所赐合而为一的心。一个活着的人总是会跑来跑去的，因为无法安静，只有死人，才能平静地对待每一个人，才能与死人联合！我们也只有让自己归入基督的死，才能享受在基督里的合一。

圣经在这里的另一部分给我们看见神对以弗仑的纪念，说明神的爱是无限的，超越的。以弗仑的一个微弱的举动，居然得到神如此的祝福，这实在是特殊的恩典。圣经也在此让我们看见神的眷顾是无微不至的，一个小小的举动，就得神如此的纪念，实在让我们看见神的爱是何等的无限！以弗仑的田地本来是要送给亚伯拉罕的，但亚伯拉罕执意要买，这就使两个人的行动都讨神的喜悦，都被神纪念，被记录在案。

神知道我们的每一个心思意念，也清楚我们的一举一动，他照顾我们到了无微不至的地步，给我们极大的恩典。我们看见，当我们进入基督的死的时候，就是在死的形状上与基督联合，也就必然在死的里面合一。我们需要合一，因为这是我们在基督里的生命表现，我们既是同有一个生命的，又为何不在道路、真理、生命统一的情况下保守合一的心呢？愿神祝福！

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创世记第五十章

14：约瑟与众弟兄回归埃及

我们在这里看见当约瑟将雅各的后事办完后，就和众弟兄以及那些与他同到迦南地的埃及人一起回到埃及去了。

这回归埃及的举动是在约瑟葬了他父亲以后，也就是说，当以色列死后，约瑟有了新的领受。非常明显，这里给我们一个暂新的信息，是耶稣基督的福音大能。耶稣没有将福音停留在以色列，而是将福音带到了整个世界，这是使徒们所接受的使命。在以色列死后，预表耶稣基督的约瑟回归埃及，这有两种意义。正面来说，这是福音的广传；反面来说，这是以色列众子的生命倒退。就我个人的领受而言，两种解释都可以接受。只是我们在这里看见另外的一种人出现在这里，就是那些与以色列家无关的埃及人，也就是这里所说的“一切同他上去葬他父亲的人”，他们的出现成为了约瑟限制，或者说成为了约瑟家人的限制。并且我们又看见另外该来的约瑟与他家人的亲属——也就是妇女孩子们都没有与他们同来，又有他们的产业，一样也没有带在身边，这就成为他们的拦阻。他们必须重回埃及，不是出于甘心的，而是出于无奈！基督徒的生命回归埃及，或者说是道路的回归，都是无奈的。生命的回归是从魔鬼而来，让我们被魔鬼辖制，不得自由；而道路的回归却是要走一条新路，如若按原路返回，那也是离弃神的表现。只有从里面到外面都被更新，选择耶稣基督的道路，我们才能在神的眼中行走在世界上的每一天。

他们所有的人都回埃及去了，无论是自愿的，还是被迫无奈的，他们都回去了！这就是道路的原路返回。我们知道圣经上有一个很重要的道路原则，就是不能按原路返回，因为耶稣基督为我们所开辟的是一条又新又活的路，这是我们所应该走的生命之路！约瑟的家人在埃及人的监督下，由约瑟率领回到埃及地，无论是什么样的性质，但结果却都是即将面临四百年的奴隶生活！

我们需要选择生命的道路，不要受死人的影响，因为死亡的信息乃是让我们更加死亡！我们的眼睛需要定睛在耶稣基督的十字架上，因为十字架所带来的信息并非死亡，而是脱离罪恶！并且经由十字架，让我们更加看见十字架后面的空坟墓！

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创世记第五十章

15：哥哥们的顾虑

我们看见约瑟的父亲雅各离世以后，他的哥哥们产生了极大的心理恐惧，换言之，出现了极度的恐惧感。他们失去了父亲同在的安全感，因为他们所依靠的是他们的父亲，而不是他们父亲的神！所以圣经在这里一开始就给我们看见，约瑟的哥哥们见他们的父亲死了，立刻产生了危及生命的疑虑，以为他们的兄弟约瑟要为他们曾经的恶行向他们施行报复！

约瑟的哥哥们看见他们的父亲死了，这是他们所认为自己与约瑟建立关系的唯一途径，就是有一个共同的父亲。他们与约瑟的母亲都不尽相同，又何况其它的方面呢？他们看见的是自己与约瑟的普通关系，而没有看见他们与约瑟的信仰关系，生命关系。他们不能够了解约瑟的思想，因为他们完全活在自我感觉中，所以他们想着想着就害怕了！他们的害怕原因主要是因为他们没有通过神与约瑟发生关系，而只是通过父亲与约瑟发生关系。他们的害怕还有一个原因，因为他们“见”雅各死了，他们注重所看见的，而所看见的离开他们了，他们便害怕了！我们是凭信心活在世界上，而不是凭眼见活着。

约瑟的哥哥们由于他们的父亲死了，就害怕约瑟记仇。他们便聚集在一块儿商讨，这正是恐惧感的结果。我们不要为某一件事情讨论太多，若心里有负担，就将这件事情交给神，为此代祷即可。而很多时候，我们遇见各种问题，第一件事并不是祷告求问神，而是找这个交通找那个商量，这是不好的！圣经上虽然也有耶路撒冷会议，但我们不敢说耶路撒冷会议是在神上好的旨意中，因为整个大会没有祷告的服侍，所以让保罗厌烦。我们不论遭遇任何的事情，要记得，首先要做的是将这些事情交给神！不要找人商量，人的办法用完了才来找神，这便是轻看神了！

约瑟的哥哥们心里有极大的恐惧，他们顾虑约瑟或许还会怀恨他们，因为他们不相信约瑟的饶恕是真实的。很多基督徒也是活在这种光景中，被罪恶捆绑，被罪恶感控告，没有从耶稣基督而来的赦罪的平安。我们需要知道，我们的主耶稣基督已经完全地洁净了我们，使我们与神一样圣洁！如若还是在罪恶感里面，等于不信耶稣的血洗净了我们一切的罪，也就难怪他们会怕这怕那了！

我们从他们的害怕中看见另一个信息，是非常邪恶的，来自魔鬼的！他们怕约瑟照着他们所行的报复他们！我们需要敬畏神，但不需要害怕神！因为我们必须知道，我们的罪已经藉着耶稣基督的血得了赦免！当我们在基督里的时候，我们不需要有任何的恐惧，因为我们已经没有任何的理由可以恐惧了！耶稣基督已经战胜了死亡，也战胜了一切来自罪恶的咒诅，魔鬼常常欺骗我们，告诉我们还有多少罪，还有什么罪，但耶稣却没有告诉我们什么罪，只是告诉我们有罪，但只要我们来到耶稣面前，他都能够赦免！我们可以看圣经上每一个到耶稣面前来的人，耶稣从来没有指出他们有什么罪，唯独那些法利赛人，耶稣指明他们的假冒为善，所以我们必须知道，我们曾经确实是罪人，但如今，在基督耶稣里，我们已经通过圣灵的重生而得到新的生命了！所以不要再去思想过去的一切，不论是好是坏，在神面前都是无花果树的叶子！我们需要的不是无花果树的叶子，而是皮子做的衣服。

约瑟的哥哥们怕约瑟报复他们，因为他们得罪了他，但这都是以前的事情，他们没有相信约瑟的赦免是彻底的，而是认为约瑟是因为他们的父亲而赦免他们。很多基督徒也是在这种光景中，他们信耶稣是出于害怕，并不是出于信心。我们活着不是凭着眼见，乃是凭着神所赐予我们的信心！哈利路亚！

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创世记第五十章

16：哥哥们的行动

由于约瑟的哥哥们心存顾虑，害怕约瑟对他们施行报复，所以他们打发人去见约瑟，表示和睦，并且强调表明这是他们父亲的意愿。

我们看见约瑟的哥哥们由于不懂约瑟的心理从而产生心中的顾虑，导致他们不敢自己去见约瑟，就打发另一个人去见约瑟，要做他们与约瑟之间的中保。这一举动显明他们完全不理解约瑟的心肠，不知道约瑟在神面前的感受，却凭着自己的想法来想约瑟。其实这也情有可原，因为他们初到埃及的时候被约瑟的举动吓住了，直到此时他们仍然没有完全从那种恐惧感中得到释放，因为他们并没有得到约瑟亲口应承的饶恕，只是因为他们的父亲还在，他们才有和睦，而此时父亲已经离世，他们与约瑟之间唯一的生命桥梁也失去了，这也就难怪约瑟的哥哥们产生了初时的恐惧！他们不敢自己去见约瑟，便“打发人去见约瑟”。这个被打发的人就成了他们与约瑟之间的中间人，这完全是把约瑟从他们中间隔绝出去，把约瑟孤立了！或许他们认为约瑟有他的自尊心，他在埃及地位崇高，而他们在埃及只不过是寄居之客，在约瑟面前，他们就产生了恐惧！他们不敢自己去见约瑟，却打发一个人去。我们又一次看见一个圣经上隐藏身份的人，他的身份也是极为特殊的。约瑟预表耶稣基督，他是全地的主！而这个在约瑟与他弟兄们之间传话的人却成了第二中保，这是让约瑟何等难受的事情！这完全显明了约瑟的哥哥们对约瑟的完全不理解，以自己的想法来想约瑟，越想越心惊胆战，越想越害怕！

他们拿出他们父亲的名义来告诉约瑟，他们有生命的关系。我们看见他们活在恐惧中，因为他们的父亲死了！很多基督徒没有平安，没有喜乐，只有恐惧战兢，正是因为他们所依靠的乃是必死的。前天在QQ群里有一个人问了一个问题：面对一些人说父母的爱太美好了，这样的人我们怎么向他们传福音？我在群里的回复是要那个人告诉他们，父母的爱虽然是美好的，但却是有限的！因为父母并不是全能的，他们帮助孩子，不仅受到了“他们的”孩子的限制，也受到了他们能力的限制！因为当孩子面对死亡的时候，他们一定会非常理解这句话的！父母的爱不及耶稣的爱，人的爱不及神的爱，因为人是有限的，而我们的神却是无限的！约瑟的哥哥们害怕约瑟会杀害他们，因为他们与约瑟的关系是建立在以色列身上，而非建立在神身上！只有与耶稣基督发生生命的关系，我们才能得到神完全的饶恕！约瑟的哥哥们总是活在父亲在世的日子里，他们并不知道当他们活在过去的日子里的时候，他们也就无法摆脱过去罪恶辖制的阴影，同样也无法摆脱他们曾经伤害约瑟的阴影。

人的心里充满了恐惧，乃是因为人活在过去里，乃是因为我们与神之间直接的关系出现了隔阂，只要求神救我们脱离一切的隔阂，我们才能得享生命的平安！

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创世记第五十章

17：约瑟为弟兄们的话哀哭——约瑟第七次（最后的一次）哭泣

我们看见当弟兄们打发人去见约瑟告诉他关于父亲临死时的遗言，表明他们内心的恐惧，以为约瑟还会对他们进行报复，便以父亲的语气向约瑟请求饶恕，他们根本不知道约瑟已经完全地饶恕了他们。他们对约瑟的不理解让约瑟甚为伤感，以致他在众弟兄面前眼泪夺眶而出！

约瑟的弟兄们将自己的心理恐惧毫无保留地显露在约瑟面前，但比较可怕的是他们之间的交流却是通过第三者的传递，也就是说他们之间的交流来往都被他们家庭以外的人知道了！他们表明父亲的话，是以为他们自己在约瑟面前没有权柄，只有将父亲搬出来，他们才敢与约瑟说和睦的话。他们再也不敢以自己哥哥的身份来让约瑟干这干那了，因为长子的名份已经归到了约瑟名下，因为在雅各的祝福乃至预言中，约瑟已经明显得到了长子的名份，不仅就祝福来看，也是就支派而言，以色列都已表明约瑟将要承受长子的名份。

约瑟的哥哥们以父亲的话来请求约瑟，希望得到他的饶恕，但他们认为这还是不够的，他们又继续表明他们自己的悔意，亲自请求约瑟饶恕他们的过犯，这便表明他们自己已经认识到自己曾经的罪恶了。我们都知道，在神面前没有一个人是完全人，都是有各种问题的，都在耶稣的死上作了凶手，因为耶稣是代替我们的罪而死的，所以每一个犯罪的人都是杀害耶稣的凶手！但只要我们来到耶稣面前，与耶稣和好，与他发生生命的关系，成为他的兄弟们，就必得到他的赦免，因为他为我们流血的目的就是要除灭我们的罪。但那些拒绝与耶稣的血发生关系的，他们即便有再美好的行为，也无法摆脱杀害耶稣基督的罪行！在审判的时候，他们必要与神隔绝！

我们看见约瑟的弟兄们认罪的信息是非常美好的，他们懂得抓住“如今”，以每一个现在作为开始，这是我们所该学习的。很多基督徒要么活在过去的时间状态中，受魔鬼的欺骗；要么活在未来的无知状态中，抢夺神的荣耀，这都是不好的！我们要抓住每一个今天，抓住神所赐福的每一个现在、如今。约瑟的哥哥们求约瑟的饶恕，他们懂得时间的重要性。

在这里，我们又看见约瑟的哥哥们不敢直称神为他们的神，也不敢说这位神与自己有什么关系，却转而说这位神是“你（即约瑟）父亲的神”，即这位神与约瑟的关系，与约瑟的父亲的关系。也就是让我们看见这位神是借着以色列与这个家庭发生关系的。他们自称仆人，乃是“你父亲神之仆人”。这里的关系非常复杂，但我们却可以看得非常明白，因为这些角色都是非常明显的，有他们自己本来的特征。

约瑟的哥哥们对约瑟说这话，所产生的结果便是约瑟哭了！非常明显，约瑟的哭是因为哥哥们的话，表明他们对约瑟的不理解，不信任约瑟的饶恕是彻底的。因为他们自己都是有各种问题的人，约瑟为他们难受！

我们看见充满感情色彩的约瑟是如何面对哥哥们无知地多问，他没有显得不耐烦，自己早就明说了饶恕他们，他们怎么还没完没了地问？但约瑟没有不耐烦，不仅因为他们是他的哥哥，更是因为约瑟知道对待每一个人都要像对待神那样！

Lazarus

创世记第五十章

18：约瑟哥哥们的自卑

约瑟的哥哥们在经历了那么多风风雨雨后，真实地认识了自己，也更完全地认识了约瑟，他们在约瑟面前不再自夸，也不再作对，反而在约瑟面前极其自卑。他们来俯伏在约瑟面前，以表谦卑，并且自称为“你的仆人”，以示悔意。

约瑟的哥哥们总算懂得了谦卑！他们承认自己与神并没有建立像约瑟与神那般亲密的关系，他们也承认自己在智慧聪明方面都不如约瑟，他们看见了自己的不足不够，真实地认识了自己。他们来到约瑟面前，没有再像以往那样，要与约瑟争个高下，而是放下自己“哥哥”的面子，来就近约瑟，并没有让约瑟去接近他们。他们俯伏在约瑟面前，表明他们向约瑟低头了，接受了神对约瑟的启示，也就是向神的权柄低下了头。约瑟乃是神在以色列家中所设立的权柄，他的权柄甚至超越了以色列！在约瑟的第二个梦中所启示的，乃是以色列夫妇与约瑟的十一个兄弟都要向约瑟下拜。非常明显，这里所预表的正是耶稣基督的权柄要超越他所出来的以色列国，他所要建立的国度远远超过他所出来的国度，因为神看他为尊为大，不同于以色列国。我们在耶稣基督里，虽然并不是原来的橄榄枝，但在真葡萄树上，我们所能够结出的丰盛果实将远远超过以色列！就连以色列的地位都不如约瑟，更何况约瑟的弟兄们呢？他们俯伏在约瑟面前，因为此时的约瑟已经得到权柄，管理埃及遍地，凡在埃及的，除了法老，都在约瑟的权下。约瑟的哥哥们谦卑在约瑟的面前，向约瑟下拜，这正是表明约瑟的权柄不仅是全世界的，也是教会全体的救主。

约瑟的哥哥们在约瑟面前自称为“你的仆人”：“我们是你的仆人。”他们这一举动乃是表明他们对约瑟的认定与接受。约瑟的哥哥们不再象从前那样反对约瑟，而是用积极的语气来抬举约瑟。这里更让我们看见约瑟的哥哥们，就是以色列的儿子们，他们在约瑟面前是何等的自卑！以色列人将要在耶稣面前也是如此的自卑，因为他们曾经拒绝耶稣基督，将他从国中赶出去，又将他钉在十字架上，然而这一切耶稣都早已知道，他仍然心甘情愿地成了众人的赎罪祭，为全人类得救舍了自己的生命。我们是与基督同国的，将要与耶稣基督一同审判以色列，因为我们乃是基督的新妇，是与基督同有一个生命的。

约瑟的哥哥们总算学会了谦卑，这种学习是在经历中积累的，并不是在书本上找到的。我们的信仰是经历的，而不是向人学来的。

Lazarus

创世记第五十章

19：约瑟的劝慰（一）——我与神

我们在这里看见约瑟当弟兄们在恐惧产生自卑时给他们的劝慰，首先是对他们表明自己的信仰，说明自己与神的关系，让他们不要害怕，因为自己不敢代替神进行审判与刑罚。这里给我们看见约瑟与神的关系，他不敢代替神，因为他知道自己的地位与立场，不敢随便让一个人生死，因为生命的权柄在于神！

约瑟对他的哥哥们充满了爱，因为他们都是兄弟，有一个共同的父亲，也有一种共同的信仰，有一位共同的神！约瑟与他的弟兄们说和睦的话，因为弟兄之间不该有纷争。今天的教会真该学习约瑟，很多弟兄姊妹为了各种理论性问题争论不休，但这些理论却不是真理，没有任何必要争执。魔鬼正是利用这些神学问题还折腾教会，让基督的身体自相残杀，彼此不合，自高自大。耶稣的身体是完全的，十字架不能破碎耶稣的身体，连一根骨头都不可折断，但魔鬼却不断地利用我们的神学知识、我们的自我膨胀、我们的个人领受不同所产生的意见，要形成一套新的理论这样的现象来分裂教会、分裂耶稣的身体，这真是非常可怕！保罗曾经说到他在肉身受苦，是为补满基督患难的缺欠，而当今的教会却在走哥林多教会的道路，以知识代替真理，以自己的理论影响别人，不以圣经真理教导人，却以神学理论辖制人，真是魔鬼的工具！求主可怜！约瑟千方百计寻求家庭的和睦，因为他知道，只有和睦的家庭才能使希伯来人在埃及地生存。

约瑟先除去弟兄们恐惧的心理，因为他知道恐惧感所带给人的是何等的压力。有人说恐惧本身最可怕，这话一点也不错。约瑟的弟兄们活在恐惧中，他们被恐惧充满了，就不住的增添恐惧的因素，就越来越恐惧了！约瑟首先要解决他们的恐惧感，因为恐惧让他们无法听明约瑟的话语。“不要害怕！”多美的四个字！充满了关怀！充满了信念！充满了爱！圣经上说：“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”（约翰一书4：18）只有爱，才能解除惧怕！只有爱，才能消除恐惧感！只有爱，才有力量战胜恐惧感带给人的压力！约瑟一句“不要害怕”的劝勉，充满了爱的关注，让他的弟兄们感到了极度的安慰，这便是挽回弟兄关系最好的调剂品。惧怕，是一件非常可怕的事情，因为有过伤害，所以要除去惧怕是非常困难的，只有被耶稣的爱摸着，才能将惧怕从心底根除，因为耶稣的爱里充满了力量，这力量使我们有能力超越一切使我们恐惧的因素，让我们被神更新。约瑟知道弟兄们此时的心理，这是他本来无法想象的！因为约瑟自己是一个充满爱的人，但他的弟兄们却因自己曾经的恶行充满了恐惧，自感在约瑟面前无法立足，但他们却不知道约瑟的饶恕是彻底的，他们凭自己的想象以为约瑟是看在父亲的面子上不和他们计较，这对约瑟而言，确实是一件让约瑟非常难过的事情，约瑟甚至为此哭泣。但约瑟却同时给予弟兄们极大的安慰：“不要害怕！”这么美的词句在这么沉重的景况下出现，真是充满了智慧！圣经上说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴言25：11）约瑟的话岂不正是如此之美？他的话语正中其心，让弟兄们得到极大的安慰！

约瑟不只让弟兄们不因自己害怕，而且告诉他们自己的信仰，说明自己不敢以手施行报复：“我岂能代替神呢？”寇世远称此为约瑟敬畏神的智慧表现，真是非常合理的。不敢代替神，这是非常明智之举。约瑟知道审判的权柄在于神，管教的权柄也在于神，一切的权柄都在于神！在他面前的这些人都是他的弟兄们，都是出于一个父亲，有着共同的生命，约瑟从来没有想过要报复他们，而他们却充满了恐惧，因为他们并没有把约瑟当成弟兄之一，从一开始，他们迫害约瑟，直到这时，他们害怕约瑟，都是因为他们没有把约瑟当成兄弟。他们迫害约瑟，是因为他们认为约瑟夺走了他们父亲全部的爱，又在父亲面前控告自己，他们并没有看见约瑟此举的目的是要让他们改变，而非要夺走父亲全部的爱。他们害怕约瑟，因为约瑟已经成为一国之相，随时可以向他们施行报复。但他们并不知道约瑟的饶恕是彻底的，他们以为约瑟的饶恕是做给父亲看的，这对约瑟来说是何等的侮辱！我们必须知道，耶稣基督对我们的赦免是完全的，他的血对我们的洁净也是完全的，不带有任何目的，只因为他是爱，只因为他爱我们！耶稣基督在世上的时候，虽然为儿子，却不敢代替神，他宁可为我们而死，也不愿为自己辨驳。因为他等候神的能力彰显在他身上，等候神在他身上的荣耀得到显明。不是出于他自己，乃是出于父！我们也应效法约瑟，效法耶稣基督，有完全的饶恕，不计算人的恶，一切都以基督耶稣的心为心。

约瑟的生命极其丰盛，极其美好，这不是他此时才有的，而是从幼年就开始有的。这不是成长出来的，而是从神生出来的！这是生命的表彰，是爱的流露！