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约书亚记5：3
经文：约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
标题：行割礼

约书亚制造了火石刀，在除皮山给以色列人行割礼。

约书亚制造火石刀，只因为火石刀是行割礼的工具，没有其它原因，火石刀本身也没有其它作用。

行割礼的地方，在除皮山。似乎除皮山的命名，就是为了行割礼确定的。行割礼，其行为就是割阳皮。所以行割礼在除皮山那里，在本质意义上就是名副其实的。或者可以说，很有可能就是因为以色列人在那里行割礼，那地方才被称为除皮山的。

火石刀的制造，是为了行割礼，并且只为了行割礼；除皮山的名称，也符合行割礼的地名。可以说，行割礼在以色列人过约旦河进入迦南美地的行程中，是至关重要的一环，亦是不可或缺的一环。

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约书亚记5：4
经文：约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
标题：约书亚行割礼的缘故

这里让我们看见约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，上了年纪的，除了约书亚和迦勒，都倒毙在旷野的路上了！

这里解释从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，表明以色列人在计算从埃及地出来的众民的时候，只计算了能打仗的男丁，不仅排除了女子，也排除了老人与孩子，甚至身患病症的，只要不能打仗的，在这里都不在计算之列，也就是不在行割礼的信息之列。这并非歧视，也并不是说行割礼的人中不包括不能打仗的男丁，因为只要是以色列人，在出生八日之外的，都必须受割礼。所以这里所记载的虽然是行割礼的信息，但在论及从埃及地出来的以色列众民的事情上，却并非与行割礼的信息直接建立关系，而是以能打仗为基础，设定一切能打仗的男丁都在其列。因为这里的信息主体，并非行割礼，而是行割礼的缘故，是能打仗的男丁。

以色列人中从埃及出来的，一切能打仗的男丁，除了埃及以后，都死在旷野的路上了！这是一个极大的悲剧，其本质却是罪恶的后果，因为罪的工价乃是死，所以他们死在旷野的路上，并非无故，而是因为他们染了罪恶，遭到了刑罚与审判！

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约书亚记5：5
经文：因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
标题：众民受割礼的情况

这里交代了以色列人为什么要在除皮山受割礼，就是因为虽然从埃及出来的众民受过割礼，但那些出埃及以后，在旷野的路上生下来的以色列众民都没有受过割礼。

出埃及地的众民受过割礼，圣经虽然没有具体描述当时的状况，但从这里表明了那些从埃及地出来的以色列民确实都受过割礼。

然而，出埃及地的以色列民中，二十岁以上的人除了约书亚和迦勒，包括摩西、亚伦在内，都倒毙在旷野了！是以此时进入迦南地的以色列人中，在旷野的路上所生的众民，没有任何一个人受过割礼。

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约书亚记5：6
经文：以色列人在旷野走了四十年，等到国民——就是出埃及的兵丁都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
标题：四十年的旷野路

以色列人在旷野走了四十年！这四十年中，出埃及的以色列兵丁都已消灭，就是因为他们没有听从耶和华的话！正因如此，耶和华曾经向他们起誓，必不容他们看见那迦南美地！

耶和华带领以色列人出埃及地，其本意是要将他们引导进入耶和华应许亚伯拉罕、以撒、雅各的土地之上，但他们却没有听从耶和华的话，从而导致在旷野中行走了四十年之久，直到出埃及的那一代兵丁都消灭了！这是刑罚与审判，对以色列中叛逆者的审判！耶和华的祝福，是临到顺服者的；反之，定罪的审判，最可怕的结果，就是与祝福的信息相对立。祝福的信息是生命，最可怕的审判信息就是死亡！祝福的信息是称义，最可怕的审判信息就是定罪！祝福的信息是得地为业，最可怕的审判信息则是无法进入那地，承受那地为业。是以因为出埃及的兵丁并没有听从耶和华的话，所以对他们的审判中，最严厉的就是不得进入那耶和华应许赐予的土地。

虽说他们出埃及的时候，耶和华的本意是要将他们带进那流奶与蜜之地，因为那是耶和华向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐予他们的土地，但他们却不得进入，这就是最大的定罪审判，是对悖逆的以色列国民最大的报应！

尽管如此，这里的信息非常奇妙的用了一个“等”字，表明这是一段时期，并不是最终的结局，是以耶和华的心意，向以色列民乃是祝福的心意，所以他们行走旷野路，四十年之久，虽然进不了那流奶与蜜之地，但这是他们的报应，并不归于以色列整个民族。是以以色列那一代人死了之后，希望仍然存留！

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约书亚记5：7
经文：他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
标题：行受割礼

这是对一个时代的讽刺，出埃及地的以色列人，二十岁以上的除了两个人之外，全部倒毙在旷野！是以这里的信息让我们看见以色列人中受割礼的人不多了！这里首先描述的，就是“他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的”，这就是一种讽刺！出埃及地的以色列人，此时除了约书亚和迦勒之外，都是六十岁以下的，没有一个六十岁以上的人存在！所以，此时没有受割礼的人并不多，受割礼的人，都是四十岁以下的；同时表明此时不在受割礼的人之列的，并非没有，而是少之又少，因为年龄限制范围已经缩小到了四十岁到六十岁之间，这个年龄段的人，曾经受过割礼，是以不在受割礼的人的范畴之内；然而，四十岁以下的以色列人并未受过割礼，所以他们需要受割礼。

他们没有受割礼，是因为在路上，没有给他们行割礼，约书亚这时才给他们行了！这不仅让我们看见以色列人行走旷野道路上的困难，致使他们不敢给后裔行割礼，也让我们看见领路的人，不拘是摩西，还是约书亚，都是会变通的。不管是忘记了行割礼的事情，还是故意忽略了行割礼的事情，这都表明了以色列人在行路过程中并不看重割礼，他们看重的是与耶和华神的关系！

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约书亚记5：8
经文：国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
标题：等候痊愈

以色列国民受完了割礼，各自住在营中自己的地方，等候痊愈。

受割礼在身体上是有一定的疼痛的，是以以色列国民受完了割礼之后，并没有立刻就继续前行，行走前面的道路，而是住在营中自己的地方，等候痊愈。

等候痊愈，是需要时间的，并不能立刻就恢复。是以以色列人在此时不能着急，需要暂时住在营中自己的地方。此信息表明以色列人在营中都有自己的地方，并不因为行路在外，就没有自己各自的住所。

以色列国民住在营中自己的地方，等到痊愈了，表明此时以色列人已经等到了自己痊愈的时候，并没有遭遇来自任何外界的压力，外邦人并没有就此抓住机会对以色列人发动战争，这完全是被以色列人过约旦河的神迹给吓坏了的表现！当然，神也借此保护了以色列民，使得他们没有因为受割礼而遭遇任何危机，这就是神的手段！

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约书亚记5：9
经文：耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
标题：吉甲

当以色列人行完割礼，耶和华告诉约书亚，耶和华将埃及的羞辱当日从以色列人身上滚去了！自此，那地名叫吉甲，就是“滚”的意思。

以色列历史上，埃及的羞辱是为一切羞辱的开端，是以色列人世世代代永难忘怀的！耶和华借吉甲的割礼，除去埃及带给以色列人的羞辱，使得以色列人脱去埃及奴役的生涯，并且是从根本上脱离的。因为以色列人不再单纯是一个民族，而将要成就一个国度，这就是本质上的脱离！

“吉甲”因此命名，是“滚”的意思，代表了以色列人将不再受埃及的羞辱的影响。从此，埃及的羞辱，成为了过去，以色列将成就新的未来，是充满了盼望的未来，因为有耶和华神的同在！

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约书亚记5：10
经文：以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
标题：安营与守逾越节

以色列人在吉甲安营，直至正月十四日晚上，以色列人在耶利哥的平原守逾越节。

准确来说，吉甲应该是耶利哥平原的一个周边城市，是以色列人跨过约旦河之后所进入的第一个地域。以色列人选择在那里安营，是因为以色列人受割礼的地方就是在吉甲，表明以色列人滚去了在埃及地所受的羞辱。

正月十四日晚上，就是逾越节的时间，以色列人没有忘记这一日，耶和华为以色列人向埃及人报仇的日子！以色列人在那一晚，在耶利哥的平原守逾越节。这是以色列人进入神的应许之地后首次守逾越节，除去表明他们滚去在埃及所受的羞辱之外，也表明为进入神的应许之地带给他们的欢喜快乐！所以对此时的以色列人而言，不仅有一种心灵的释放，更有一种对未来的盼望。以色列人在耶利哥的平原守逾越节，正是处于这两种极其正面的情绪下爆发出对耶和华神的感恩之心。

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约书亚记5：11
经文：逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。
标题：逾越节的次日

逾越节的次日，也即无酵节，因为逾越节又被称为除酵节，表明除去旧酵，故不再有酵，从而逾越节的次日，就是无酵节。

无酵节的日子，以色列人就吃了那地的出产，以此正式宣告以色列人进入了神的应许之地，并且那地开始为以色列人服务。

正当那日，即逾越节的次日，就是无酵节，以色列人吃了无酵饼和烘的谷。无酵节吃无酵饼，以表明以色列人遵耶和华的命而行；吃烘的谷，则表明以色列人在神的应许之地有了收获，并且自身的劳作有了收成，可以享受吃食了！

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约书亚记5：12
经文：他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
标题：吗哪止住

当以色列人进入迦南美地，吃了那地上的出产的第二日，吗哪就止住了，以色列人自此不再有吗哪了！但是那一年，他们却吃上了迦南地的出产。

可以说，吗哪代表了以色列人行走旷野的整个旷野人生的食物！吗哪满足了以色列人在旷野中的基本肚腹需要。以色列人并不认识吗哪是什么，这才给那食物起名叫吗哪。这吗哪，就是以色列人在旷野中耶和华赐予他们的基本食物，是他们不认识的，也是他们无法理解的。他们并不知道这是从何而来，却非常明确这是耶和华神所赐。而当以色列人进入迦南美地，吃了那美地上的出产之后，第二天，吗哪就止住了！吗哪不再出现，这对以色列人的需要来说，并非损失；但对这个世界来说，却是一个极大的损失，因为少了一种来自天上的粮食！可以说，吗哪完全就是天所赋予的一种食物，可惜只有旷野中的以色列人享受过这种来自天上的食物！

从以色列人进入迦南地的那一年开始，以色列人不再吃吗哪，却吃迦南地的出产。当以色列人进入迦南美地的时候，在一定意义上，迦南地已经易主！其实全地都是主耶和华的，耶和华将某块土地赐予谁，那土地便是谁的！非常明确，自以色列人进入迦南地，以色列人就吃上了迦南地的土产，这是因为耶和华将那地赐予了以色列人，使他们可以吃那地的土产。