Lazarus

创世记第十四章

3—16：西订谷的争战

在这里，圣经记载了两场争战：第一场是四王与五王的争战。我们可以看见，这场争战是由于五王侍奉四王之时，产生了背叛而造成的。

圣经首先提到了四王的争战史，要显出他们的勇猛、威力、残暴等特性。我们可以解释为这是魔鬼的预表。它有极大的力量，可以让所有的人都降服在它的脚下，因为这些人都是它的奴隶。它的争战力正是罪恶的象征。魔鬼正是用罪恶来捆绑辖制控制人，让所有的人都服在它的权势之下。

但是，在四王权势之下有一批人不愿顺服，就是这里的五王。他们对四王摆阵交战，而结果却是全体逃跑，一败涂地，因为他们的争战是凭借自己的膀臂能力。

我们经常也会遇到一些属灵的争战，所以我们必须知道，不能凭着自己与邪恶的力量争战，因为我们根本不是邪恶的对手，恐怕我们自己变成邪恶，还没有把邪恶改变。

所多玛王与蛾摩拉王逃跑，却掉在了坑中。我们若凭肉体与魔鬼争战，其结果不是败亡致死就是落入深渊。虽然有很多人都往山上逃跑，但结果却是所有的财物被掳掠成空。

但是在这里，四王作错了一件事，他们将一个本来不该被掳的人也掳掠去了，这便是导致第二场战争爆发的原因，也是他们注定要被打败了！

罗得本来不属于所多玛，但他与亚伯拉罕分开，挪移帐棚到所多玛，就住在那里。但是，当四王掳掠所多玛城的时候，把他也给掳去了，这就是他们所犯的一个极大的错误。

耶稣基督本来不是罪人，但为了担当全人类的罪，他来到世间，被钉在十字架上。当他被钉的时候，我们可以想象魔鬼一定非常得意，它想，耶稣啊，你在世界上一直与我作对，这下好了，你被钉死了，看你以后还怎么跟我对抗！但是，魔鬼却上了神一个极大的当，它忘记了“女人的后裔要伤你的头”的预言，所以它当时一定非常兴奋。当耶稣在十字架上宣告“成了”的时候，魔鬼才突然想到神的预言，它知道自己的计划失败了，知道自己“完了”。这岂非神永恒计划中的一个亮点？神藉着耶稣基督的死来败坏掌死权的魔鬼，并且释放了那些一生因怕死而为奴仆的人。这就是神的得胜。

当年四王也正是因为把一个本来不该掳去的人也掳去了，这才导致另一场战争的爆发，就是从他们的得胜途中突然杀出另一支队伍，把他们杀败。

亚伯兰听说罗得被掳，就带领“他家里生养的精练壮丁三百一十八人”追杀出去，把四王打败。今天，当耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上时，我们的神用他超然的能力叫他复活，并将仇敌魔鬼掌握的死亡权柄夺过来，交给耶稣。这就是神的得胜。

今天，我们必须知道，在基督里我们能够得胜，因为他已经得胜了！只要我们与他联合，他的得胜就是我们的得胜！阿们。

Lazarus

创世记第十四章

17—24：沙微谷——王谷的经历

当亚伯兰凯旋而归的时候，所多玛王出到沙微谷迎接他；同时又有撒冷王麦基洗德也来迎接，并且带着礼物。圣经记载他是“至高神的祭司”，并且当他出来的时候，为亚伯兰祝福，称颂神的名与能力。他接受了亚伯兰十分之一的奉献。

这个麦基洗德是一个圣经上极其特殊的人物，他在那时就已经作了至高神的祭司。圣经上说他“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终”，并且“与神的儿子相似”。他是基督的预表，所以亚伯兰将自己所得的十分之一献给他。当我们在生命的经历中得到神的祝福时，我们是否像亚伯兰一般，将自己所得到的献给神呢？是否将十分之一投入神的库呢？这本不是我们该得的，神赐福给我们时，在我们所该得到的以外，神另外加上了归给利未人的物，但很多时候，我们却将这些归为己有，这就是我们不蒙祝福的原因了。

亚伯兰是一个懂得奉献的人，他知道自己所得到的都是从神而来，理应将十分之一归给神，所以他就将自己在争战中所得到的一切财物中十分取一交给神的祭司。

但这时，在同一个谷——即王谷中又出现了一个王，他知道亚伯兰拯救了他的国家，也想报答亚伯兰，但却用错了方法。

我们从所多玛王的话中来看亚伯兰为什么不接纳他的供给。所多玛王愿意把所有的一切都给亚伯兰，但他只有一个请求，就是“你把人口给我”。正是这个请求，使得他的整个报答思想失去了意义。他可以把其它的都舍去，唯独要人口，这说明他还要自己的王国，不肯把自己的权柄交给神，所以他的奉献是不蒙悦纳的。我们看见亚伯兰体会神的心意，他并没有接受所多玛王所要给他的财物，并且向神起誓所多玛王的一线一带他都不拿。这是体会神心意的亚伯兰，他并没有看中这些财物，他所看中的是所多玛王这个人。当这个人不愿意将自己的权柄交给他的时候，他就不能要他的东西。圣经上说：“他们是为主的名（原文作‘那名’）出外，对于外邦人一无所取。”（约翰三书7）

我们看见亚伯兰的生命实在是我们所该学习效法的，他自己不能接受没有权柄的奉献，但他对于他的仆人与那些同行者，即三个朋友，却没有像对自己的要求一般要求他们，他给他们自己选择是否需要从所多玛王手中得所应得的分。我们可以多多地用高标准来要求自己，但不应该要求别人与我们一样，因为个人从神领受的并不一定完全相同。

但愿我们能够在基督里完全，因为他是最大的先知、祭司与君王。

Lazarus

创世记第十五章

1：神对亚伯兰又一次的应许

在亚伯兰经历争战得胜后，神又一次向亚伯兰坚定应许。藉着异像的显现，神临到亚伯兰那里。在神给亚伯兰的应许中，我们非常明确的看见，这个应许是有针对性的，因为神明确地让这个应许临到“亚伯兰”，是有称呼的；这个应许是赐平安的，因为神说：“你不要惧怕！”这个应许显明神的能力，神是亚伯兰的盾牌；这个应许是美好的，因为神要赏赐亚伯兰，并且是大大的赏赐；这个应许是坚定的，因为这是必然成就的，所以神的应许是“必大大的赏赐你”。

神给亚伯兰这样坚固美好的应许，这是神的恩典。今天，神在我们生命中也有很多极其宝贵的应许。他是我们的主，知道我们的一切，所以我们不必担心神认错人。我们的牧人认识他自己的羊，知道他每一个孩子的一切，只要我们愿意将自己交给他，他就会在我们身上显明他应许的可靠。

神的应许是除去惧怕的，因为神就是爱，而“爱里没有惧怕”。当神临到我们生命中时，也许我们会因为不认识他而产生恐惧感，因为我们的神是烈火。但当我们住在神的爱中时，我们会发现神并不只是可怕的，更是可爱的。他对那些不听他的话，不信他的应许，不接受他爱的人显为可怕；但对于那些属于他的儿女，他却是慈爱的父亲。神的应许是除去惧怕的，只要我们被他的爱充满，就会无所惧怕！

神的应许显明他是我们的盾牌。盾牌是在战场上用的。当我们经历属灵的争战时，神是我们的盾牌，他能够保守我们在他里面得胜。很多时候，我们在属灵的争战中不能得胜，因为我们没有依靠神，没有让神参与到我们的争战中来，所以我们会一败涂地。但若让神成为我们的盾牌，我们在这场生命的争战中一定能够得胜，而且得胜有余！

神的应许是赏赐的应许，而且是“大大的赏赐”。当我们承受神的应许时，我们不要怕自己失去什么，因为神给我们的应许不是要我们失去，而是要我们在他的应许中得到赏赐。我们知道我们的一切都是神的，所以我们的存活本来就是神的一个赏赐，但他的应许是要我们在他里面得到更多更美好的赏赐，所以他的赏赐是“大大的”！

神的应许是必然的，不是似是而非的。在神给我们的应许中，一切的一切都是绝对的。当神说要给我们赏赐时，也许会有很多的不可能。但神的应许是必然的，这种必然能够改变一切的不可能，因为这是出于神的口。

感谢主！我们可以看见神应许的宝贵。当亚伯兰承受这一应许时，他的心灵会得到什么样的安慰，我们可想而知了！

但愿我们都能够多多地与神相交，在我们经历属灵的争战时就能够得胜，神的应许也必然临到我们！感谢主！

Lazarus

创世记第十五章

2—3：亚伯兰的伤感

当神赐给亚伯兰宝贵的应许后，亚伯兰所想到的却是自己的实际情况——没有儿子。他将这种情形带到神的面前，并且告诉神将要承受他家业的是一个外族人。

今天，神给我们一些应许，而这些应许是非常宝贵的，但这些应许并不能延续，只能到自己为止，我们又会有何感想呢？这样的情形经常发生在我们身上，承受应许的竟然会是外邦人！

亚伯兰心中忧伤，因为他的家业要归到生在他家中但不是从他自己而出的人身上了，并且这个生在他家中的人还是一个外族人。难道神要让一个外族人成为亚伯兰的后嗣吗？

如果我们领受这等应许又会如何面对呢？我们是无可奈何的接受这种实际情况还是像亚伯兰一样将这种情况摆在神的面前，让他来解决呢？又或者我们根本就怀疑这个应许的真实性，不予理会呢？如果我们对神有信心，就应该相信神的应许必然成就，只要将这一切的情况摆在神的手中，他都能够解决。如果我们能够向神献上感恩的心，凭着信心感谢神，相信他的应许一定会成就，我们的信心岂不是比亚伯兰更加宝贵吗？这是我经常思想的一个问题，我们的信心能否超越亚伯兰？能否超越圣经上的这些信心伟人？我们又当如何得到并经历这种超越的信心？感恩是一个非常美好的方法，当我们学会不管遇到任何事，都只管感谢神的时候，我们的信心一定能够显明超越的能力。可能环境不是很好，可能情形不太对头，可能别人会有误会，可能魔鬼猛烈攻击，可能……但我们若能凡事谢恩，一切的事都会轻易化解。

亚伯兰非常的伤感，因为神给他的应许对他来说似乎没有任何意义，因为他没有儿子承受这些应许。但我们试想：如果亚伯兰感谢神，他岂能如此伤感？

让我们为神所赐给我们的应许献上感恩，用信心来领受神的恩赐吧！感谢主！

Lazarus

创世记第十五章

4—5：神又有话说

在亚伯兰的一生中，神好像在不断地说话。亚伯兰一生所蒙的恩典都是在神的话中经历的。这些话成为他生命的祝福，成为他生命的柱石，成为他生命的根基，成为他生命道路上的灯光，成为他生命的保障，成为他生命的……一切！

在亚伯兰的经历中，我们所看见的是神不断的与亚伯兰说话， 给亚伯兰应许。这是非常美好的一件事。

在这里，神的话又一次临到亚伯兰，坚定他自己对亚伯兰的应许，并且以天空的星星作为证据，告诉亚伯兰，他的后裔将要如此之多。这不仅是对亚伯兰后裔人数之多的一个应许，也更可以说是对亚伯兰整个后裔群生命属性的一个应许。

我们不是属于这个世界的，乃是属天的子民，如同天空的星星。我们的生命经常出问题，原因就是在于我们经常失去了我们属天的性情。如果我们恢复属天的性情，我们的生命一定会非常正常、非常完美的长进。而在这里，我们就有一个功课需要学习，就是如何才能持守或恢复属天的性情。神给亚伯兰的应许是要使他的后裔如同天上的星星一般，但如果没有他的“向天观看，数算众星”，就不会有这样宝贵的应许。我们要从神得到这种应许，也应多多的“向天观看，数算众星”。

“向天观看，数算众星”是一个极其美好的动作，它能使我们的生命与天连接。

“向天观看，数算众星”是一个承受应许的动作，它能使顺服的人得享祝福。

“向天观看，数算众星”是一个充满感恩的动作，它能使人时刻思想到神的恩典与大能。

“向天观看，数算众星”是一个有促动力的动作，它能促使我们盼望天国的早日实现。

“向天观看，数算众星”……

这是一个具有挑战力的动作，只要我们多多的“向天观看，数算众星”，我们的生命一定会有非常大的突破。

但愿属神的儿女都能够多多的经历“向天观看，数算众星”。阿们。

Lazarus

创世记第十五章

6：信心的义

圣经在这里给我们显明一个非常重要的真理，就是以信耶和华为义。

这是亚伯兰的生命所产生的信息，他以对神话语绝对的信心产生这种效果，让我们每一个人都看见这种信心的美好。

信心是有来由的，因为神对他说了话，他才能产生信心，所以“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗马书10：17）如果没有神对亚伯兰的应许，亚伯兰的信心就没有源头，他就不知道该信什么，所以他信心的产生是因为有神的话临到。同样，对我们而言，如果没有神的话，我们就无法产生信心；如果有神的话，我们就应该有信心去接受。这种话语所产生的能力是人所无法抗拒的，只要我们可以用信心来领受，它就对我们发生作用。这就是神的应许之能。

亚伯兰信神，神就以此为他的义。这里显明信心的能力是要使我们被称为义。这种称义的信心是我们所必须经历的，因为这是我们进入永恒的必经之路。

信心是由神的话而来的，当神的话说出来的时候，就会发出能力，改变我们的一生。亚伯兰的信心正是我们的榜样。我们需要效法亚伯兰的信心，藉着神的话产生被称为义的信心。

Lazarus

创世记第十五章

7：神对亚伯兰进入应许的带领

神让亚伯兰承受应许的时候，提醒他一件事，就是他曾经被带领出迦勒底的吾珥，目的就是要将迦南地赐给他。

在我们承受应许的时候，我们必须有所舍弃。因为在我们肉身之中，有很多承受应许的障碍。亚伯兰舍弃了他的本地，离开了他的家乡，才能得到这样的应许。在我们承受神给我们的应许时，我们必须知道，自己对今世应该有所舍弃，才能换来永恒的应许。但很多时候，神给我们应许是让我们非常兴奋的事，但在应许之中要我们舍弃一些肉体中的东西时，我们却经常会“舍不得”。这种感觉是很多人都有过的，我们若克服这种不好的感觉，就会得到意外的收获。这是亚伯兰的生命给我们看见的。

今天，我们如果肯为耶稣舍弃今生的一些所谓的舒适、情感、熟悉等，愿意进到神所赐的平安、爱情、更新中，就会有意外的收获。这是藉着耶稣基督的死所带给我们的祝福。感谢主！

在属灵的迦南地，神为我们预备了很多祝福，但他要我们舍弃今生的一些物质享受，因为他知道这些对我们是没有益处的，其实我们自己也知道，只不过我们无法超越这些，就被它们控制，无法自拔而已。但亚伯兰的经历给我们看见的另一层含义便是我们可以藉着神的应许去超越这些辖制我们的、与我们无益的物质享受。神的应许能够帮助我们超越这些，只要我们愿意接受，就会经历到这种能力。

求神帮助我们，使我们进入神话语所带给我们的应许之中。阿们。

Lazarus

创世记第十五章

8：亚伯兰的质疑

由于亚伯兰对于神的这种应许没有过这样的经历，所以在他的心里产生了一些疑问，这是产生于他的无知。其实，在我们每一个人的经历中，也会有很多这样的疑问：对于信仰的疑问，对于神应许的疑问，对于神话语的疑问，对于神能力的疑问，对于神工作的疑问，对于神祝福的疑问……这些疑问非常困扰我们。

其实这些困扰我们的疑问并非不好，它们能使我们更加去亲近神，正如亚伯兰，正是因为有了这些疑问，让他到神面前去求问，然后就蒙神的赐福，得到神确实的答案。但很多时候，我们并非如此，我们有了疑问，却不懂得去寻求问题的答案，结果这个问题就一直在我们心里，是我们无法理解。久而久之，问题就越来越多了，我们与神的关系也就越来越疏远了。但这不是神的心意。神愿意将他自己全然启示给我们，但是，他要我们去追求经历他，在生命中与他相交，这种心灵与生命的相交，会使我们更贴近他，更明白他，更顺服他，更与他合一。

亚伯兰将自己的疑问带到神的面前，因为他知道在神那里有答案。神是一切问题的答案。正因这个缘故，我们应该多多的亲近神。不要过多地寻求人的帮助，人的教导，人的理解……作为基督徒，我们必须学会活在神的面前，凡事与神挂钩，让神在我们的生命中作我们的引导，带领我们生命更快更多的长大，这是我们生命长进所必须经历的一步。

亚伯兰到神面前寻求答案，因为他知道神一定会告诉他自己所需要的最美好的答案。我们如果要得到神的应许与赐福，这种相交的生活是必需的。因为这种相交能使我们更多更好的亲近神，让神能够在我们里面有更完全的更新。这是非常美好的！

让我们来学习亚伯兰，将我们的一切问题带到神的面前，寻求神的答案，放下我们的意念，让神来更新改变我们的一切。阿们。

Lazarus

创世记第十五章

9：神所要的奉献

亚伯兰为了知道神的心意，他求问神，向神要得地为业的凭据。神便要他做了一件事，就是叫他献上一些礼物，神要借着这些礼物来向他显明神所给他的凭据。

在神的要求中，所要奉献的礼物为三年的母牛、三年的母山羊、三年的公绵羊、斑鸠与雏鸽。这五种礼物有非常美好的信息，我们可以一一学习。

母牛的信息是带有仆人性质的，而且是具有生育性的。作为神的儿女，我们应该像母牛一般辛勤的为神工作而不求徒劳，并且要多多的生产带有仆人生命的属灵儿女。

母山羊的信息是能力的信息，山羊具有一种内在的能力，是坚硬的能力，不容辖制的能力，而且它们也一样同时具有生产的功用。

公绵羊是温柔的动物，同时也是刚强的。在它里面有能力，这种能力来源于它温柔的性情，也是来源于它刚强的性格。

斑鸠是一种小型飞鸟，它可以准确的报时，所以圣经上记载：“地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，……”（雅歌2：12）这是一种报时的动物，它在天空飞来飞去，也是为了为人类报时。

雏鸽是鸽子的童年。鸽子的性情极其温柔，它具有圣灵的特性。在圣经中，鸽子是预表圣灵的。（参看马太福音3：16—17）

我们知道，我们需要有合神心意的奉献，必须照着神的吩咐才能蒙悦纳。亚伯兰的奉献正是照着神的吩咐，他的奉献才有这种能力，可以带来神的言语。愿神赐福给我们，使我们能够照着神的心意奉献。阿们。

Lazarus

创世记第十五章

10：献祭的前提

亚伯兰照着神的命令将这些东西取了来，将除了鸟类以外的都劈成两半，一半对着一半地摆列。这是非常重要的信息。

今天，在我们献上自己为活祭的时候，有没有先被劈开？我们要经历破碎，才能献上。神要我们在生活中经历环境的对付与破碎，让我们除去自我，被摆在神的面前，献给神作为活祭。

在这里讲到的还有被劈开的动物一半对着一半的摆列，这也是非常重要的。当我们的生命被献上的时候，需要在生命经历对比，也就是新生命与旧生命的对比。我们不能活在旧的自我之中，却要在新的自我中被更新，这就是生命的对照。

但是这里讲到鸟没有劈开，这个可以预表耶稣基督，他的摆上不能被劈开，因为他是全然圣洁的，他是属天的，所以不能被劈开。

在我们的生命中，需要经历神的对付与破碎。神要在我们身上磨成耶稣基督的形象，要使我们的生命在基督里完全。感谢主！