Lazarus

出埃及记第二十六章

37：柱子

圣经在这里让我们看见柱子的制作，通过材料、方式、数量来整体描述，又通过包装、附带、附铸分别描述了它的特别之处。

柱子的制作，从材料的描述来记叙，指明要用皂荚木制作。这是表明柱子属于木质性物质。整个帐幕的制作，木质性物质都是以皂荚木为材料，在整个帐幕的信息中，我们看见最多的便是皂荚木，这是表明神在人间的工作要以人间的方式运作，所以一切以物质性的皂荚木为基本材料。

柱子的制作，从方式的描述来记叙，指明这柱子是为帘子的需要。帘子就是上一节所记载的门帘，是门所拥有的。柱子是为门帘而制作，这是表明这里所记载的柱子，是因为门帘的需要而存在，并不是它本身的存在在会幕中有什么特殊价值与意义。

柱子的制作，从数量的描述来记叙，指明所需要制作的柱子数量是五根。这是一个实数，是一个准数，记载得非常明确，表叔得十分精准，没有多也没有少，就是五根。这是让我们看见神对会幕所需要的柱子的整体性关注非常认真，他对柱子的数量的要求也是一丝不苟，这里面所蕴含的信息，是要操作者对这件圣工的整体性运作有清楚的认知，知道神对这件事情的关注，不敢有任何的懈怠。

柱子要用金子包裹，这是柱子的包装。由于柱子是木制的，很容易造成损伤，所以神要让制作者对柱子加以包裹，以表明对柱子的关注，是柱子的损伤减小。用金包裹，表示柱子的包装。金不仅显明柱子的宝贵性，也是要表明柱子将受到极其特殊的保护。金子在人看来是非常贵重的，所以这就让人对柱子有特别的关注，让人对柱子的信息也更加受吸引。

柱子上当有金钩，这是柱子的附带物件。金钩的作用是表明要与什么特殊物件挂钩，这里虽然没有直接表明所钩的物件是什么，但从记载方向可以看出，应该是用来挂门帘所用。钩子都是那么宝贵，非铜即金。这表明钩子在会幕中的重要性，在定义上来说，是显得极为宝贵的。

要为柱子用铜铸造五个带卯的座，这是柱子的附铸性物件。带卯的座是在会幕的制作中出现过多次的，我们对这个特殊的制作品并不是非常了解，只知道它有它存在的意义，神所特定的带卯的座，是要显明对这会幕内每一物质的坐落点关注度。而五个带卯的座，在数量的记载上让我们看见神对这带卯的座的细致；用铜铸造，则是在铸造材料上对此物的重视。铜，不仅是贵重的，更重要的是它的权柄性。圣经在但以理解说尼布甲尼撒王的梦时，详细记载到金、银、铜、铁、泥的信息中，我们所看见关于铜的描述，以掌管天下的权柄为主，可见铜的信息意义是以权柄为主（但2：39）。

在这柱子的信息中，我们所看见的记载是非常详细的，虽然内容不多，但信息量却是相当大。这是要我们注意信息量过于注意篇幅，是要我们对这柱子的信息有更深的认识，是借着圣灵的感动，不是单借着圣经的描述。

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出埃及记第二十七章

1：坛（一）

圣经在这里记载的信息是坛的制作，也就是说，信息的内容开始进入了坛。

这一节经文让我们看见两方面信息，分别是坛的制作工具和形状规模。

制作工具，仍然是用皂荚木，所以这里的坛是木制的。这木制的信息是引向十字架，坛的基本意义是代求之处，所以我们的祷告一定要与挂在十字架上的耶稣基督发生关系。

形状规模，首先是让我们看见他的平面规模，表明这坛是四方的，通过长与宽的描述来说明。这坛的长与宽都为五肘，这是让我们看见这坛的四方特征。而就这坛的四方特征所标明的含义，则是让我们知道只要以色列人面对着坛，无论他们自己所处的位置是东西或者南北，均可以正面对着坛，而且各人所处的位置接触的坛面积完全一致。

而在这里又特别记载了坛的高度，表明这坛高三肘，这是要让我们知道，我们祷告的对象虽然身处高天之上，但其实离我们各人并不远，他也同样就在我们身边，与我们同在，听我们的祷告，进入到我们的实际生命中。

圣经在这里通过坛的信息教导我们的祷告，使我们的祷告有明确的凭据，又有确实的依据。

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出埃及记第二十七章

2：坛（二）

圣经在这里记载到坛的信息中，是记载到坛的外围包装。圣经通过坛的四个拐角上要做的四个角，表明是与坛接连一块的，并且在坛的外包装上，特别提到要用铜把坛包裹。

坛是四方的，在坛的上部平面上自然就有了相对应的且是等长度的四边，同时自然也有了四个角，且因是四方的，这四角就成了直角。这是表明坛的上部平面是正方形。这正方形的信息让我们对坛有一个非常明确的基本印象。这里记载到坛的四拐角上的需要，要在上面做四个角。其实既然是正方形的，坛自然就有了四个角，但这里强调要在坛的四拐角上做四个角，表明这四个角的概念不同于四个拐角的信息。而对于所要做的四个角，圣经强调的信息是要让我们看见这四个角是与坛接连一块的。我们就此可以知道这所要作的四个角的信息，目的是要让坛的连接更加完美，使之连接成为一块，而不再是四条边的形状。角的功用在坛上显明的是对坛的完美化，这是要表明我们在神面前的祷告虽然有很多人的概念，但神却要让这些成为神在我们生命中的完美因素，让我们成为蒙福的子民，虽然仍处于世人之中，但却超越世人。

坛要经过铜的包裹，才能显得更加完美。这里记载到要用铜把坛包裹，是要让我们看见坛也有它的需要。这铜的信息，在前面已经述说过多次，是强调权柄的问题，表明神的权柄统管万有。用铜把坛包裹，是要表明以色列人的祷告，必须以神的权柄为包装，在神的权柄里面。对我们而言，这样的信息是要提醒我们，我们的祷告必须在神的权柄中，不可以自我的权柄为中心，一切必须以神为大。我们的祷告要奉主耶稣的名，就是这个意思，要在主耶稣的名字里面，不可超越主耶稣的名字，一切都要以耶稣基督为中心，以耶稣基督为包装，以耶稣基督为我们的包裹。

坛的外包装，是要表明我们祷告外在的需要，包括我们生命的外在形象与口头的言语。我们要让我们的“角”成为接连一块的，是与坛接连一块，就是表明我们身上的那些自我，必须经由祷告被神改变，直到与神联合，被神的权柄包围，放下自我，让神在凡事上居首位，这样我们的祷告便能更加深入、更加完美。

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出埃及记第二十七章

3：坛（三）

这一节经文讲到了坛的器具的被制作。被记载的制作品是盆、铲子、盘子、肉锸子和火鼎。圣经总述这些信息，表明这一切坛的器具的被制作，都是要用铜。

圣经记载制作盆，是要收去坛上的灰。这里让我们看见盆的功用，灰的意义是人的东西，因为人是用尘土制作，尘土在经过焚烧后就会成为灰烬，所以这坛上的灰让我们看见的便是人的东西经过焚烧的结局。这灰要被收去，这个信息是要表明人的东西在神的面前是要被消除的，不能存留在神的面前。而这盆的功用正是将这坛上的灰收去，这是要让我们看见器皿的作用，要将人的东西从神面前消除的器皿是非常重要的。

至于铲子、盘子、肉锸子和火鼎，这些物质的被制作是要让我们知道坛的辅助性需要，也是非常重要的。铲子的目的是要除尽灰烬，不让肉体被消没后的一丁点儿存留。盘子是为了食物而备，是放在祭坛上的食物所需用的。肉锸子则是将食物锸起来，为神特选的祭司利未人所用。火鼎则是焚烧人的鼎，也即焚烧人的己生命的需要点。

圣经最后特别强调的是坛上一切器具都用铜作，这是表明坛的一切器具的基本信息，铜的意义是权柄，这点已经说明过多次。但在这里让我们看见祭坛一切器具都用铜作，是要表明我们祷告的一切信息都是带有权柄的！

坛的第三方面信息，是让我们看见坛的器具，也就是坛所附带拥有的。

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出埃及记第二十七章

4：坛（四）

圣经在这里给我们看见要为坛所作的，要作一个铜网，而且要在这个铜网的四角上作四个铜环。

目的是为了坛，所要制作的是铜网，数量是一个。这里让我们看见坛的一个需要，就是要有一个铜网。网的目的是要将人引到他的里面，铜的信息则是表明权柄，是神的权柄。铜网既是为坛而作，自然是以坛为主。坛，是人向神祷告的位置，所以是祷告之用。这也就是说，为坛所作的这一个铜网，所表明的意义便是人的一切工作，必须为神而作才蒙纪念祝福，也只有在神心意中的祷告，才能显明神的权柄。

网有四角，可见网是方形的。而圣经并未记载这网的长度和宽度，所以圣经要让我们知道的并不是网的规模，而是网的形状，而且并不是直接显明这网的形状，乃是通过记载网的四角来表明这网的形状。圣经记载这网的四角，乃是要清楚地记载这网四角上所要制作的四个铜环。环的信息前面已经有过，是套住或者环绕的意义。铜表明权柄。这铜环的信息便是指着神权柄的护卫。我们的祷告必须在神的权柄中，才能蒙神的祝福。

坛的信息中，铜网和铜环的意义，是要让我们在祷告中认清楚一切的权柄都是出于神！这样我们的祷告就会更有目标，更加准确，更能讨神的喜悦，合神的心意。

Lazarus

出埃及记第二十七章

5：坛（五）

圣经在这里让我们看见与坛有关的一个特殊位置，是坛的“腰”。首先给我们看见的是“坛四面的围腰板”，通过这个围腰板，我们知道铜网的位置是被安置在这“坛四围的围腰板”以下，而铜网的另一方面信息，则是描述了铜网的整体位置，是“从下达到坛的半腰”。

坛的信息中，提到位置的概念是非常细致的，在这里，针对铜网的位置更为精密。网是被安置的，而所安置的位置，是根据坛的结构所定。这里让我们看见坛四围有围腰板，这表明围腰板是将坛的四围包裹起来了。网就是被安在这包裹坛的四面的围腰板以下。这里记载的位置概念，是定性的位置概念，因为是“安”在以下的。与此相对的，网与坛的另一方面位置关系，是动态性的，是延伸性的……

从下达到坛的半腰，这表明一个延伸，从坛的下面起始，以坛的下面为起始点，达到坛的半腰，表明终结点是坛的半腰。铜网的信息，对坛而言，似乎并不怎么突出，但这却不能隐藏它本身的基本特性，更不能将其重要性减轻。它在坛的下方，有一个延伸性，是从围腰板以下、延伸达到坛的半腰。坛的高度是三肘，我们由此可以想象一下从围腰板以下达到坛的半腰的高度。而坛的长度宽度也是确定的，由于均为五肘，加在一起便是十肘，这坛的围腰板以下开始，达到坛的半腰，大约有三分之一到将近一半的坛的高度，这样我们就可以大略的知道了制作铜网所需要的面积。当然不是一个准确的数字，但却也差不了多少了。我们不对这个进行假设或者说是猜测，但这让我们知道神对坛的要求，是越高越空。我们需要飞跃，但必须将自己的权柄放下，交给神来管理，我们的祷告才能更加合神的心意，讨神的喜悦。

坛的信息是祷告的信息，要让我们知道如何面对神。我们要将自己的一切放下，轻轻松松地到神的面前，与神同在，享受神的恩典，享受神生命的供应。

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出埃及记第二十七章

6：坛（六）

圣经在这里让我们看见坛的存在有一个需要，它需要杠。这杠也是要用皂荚木制作，是为坛而作，并且要用铜包裹，与坛非常相似。

记载这杠的制作，首先让我们看见的是制作工具，是要用皂荚木。关于皂荚木，前面已经说过好多，是摩西受启示制作会幕内木质工具的基本材料，不再多讲了。

杠的制作，是为坛。杠与坛有所相关，这是记载这里的杠的因素。是坛有需要，才制作了杠。圣经给我们看见了好几根杠，都是因为其它属灵物质的需要而制作，可见杠的存在，并不是因为它本身的价值，而是因为其它物质的需要。这就是杠存在的价值与意义。我们必须知道，我们的存在也是如此，并不一定是自己的价值与意义，在很多事情上，我们是为了别人的价值与意义而存在的，但这种存在就是我们的价值与意义。杠价值与意义，就是如此，它们正是为了会幕中其它属灵物质的需要而备的，但这就是它们的根本性价值与意义。

作为用皂荚木制作的杠，需要用铜包裹。这是对木质物件的一种保护。铜的功用是保护木质材料；铜的重要性在于它的权柄。这表示这里所记载的杠的存在，是为了设定它在人心目中的权柄。虽然杠的本身是木制的，但铜的包裹让它得到了很好的保护，也得到了很大的荣耀。我们也是一样，虽然出于泥土，但有神的灵在我们身上；虽然是亚当的后裔，但极度却成了我们的义；虽然软弱异常，但神却是我们的能力……

这根杠是坛的杠，这根杠是用皂荚木制作的，这根杠是用铜包裹的。这杠的信息，是没有自己的信息，都是其它物质的附属性信息。我们的存在也是如此，不要为自己而活，因为我们知道万有都是本于他，倚靠他，归于他。

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出埃及记第二十七章

7：坛（七）

圣经在这里给我们看见坛需要被抬起来，而在这抬的信息之前，我们先看见的是坛两旁的环子以及穿于环子内的这根杠。

环是杠的需要，杠是人的需要，人是坛的需要，坛是神的需要。

环是杠与坛之间的连接，杠是环与人之间的连接，坛是人与神之间的连接，

这样非常明显的让我们看见整个信息的中心在于人与神的关系上。而在这里，我们看见的中心在于坛的信息，并不以神与人的关系为主，而是以坛来表明神在人间的位置。人要与神相近，就要在经过这个坛。

这坛有两旁，在这坛的两旁都有环子，使得杠可以穿越而过。很多时候，我们所处的位置并不一定是抬坛者的位置，而可能会是杠的位置，或者是环子的位置，但我们必须知道的是，无论身处何位，只要守住自己的位置，我们所作的一切都会蒙神悦纳，讨神喜悦。

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出埃及记第二十七章

8：坛（八）

这节经文是整个坛的信息的总结。

在这节经文里，我们看见的首先是坛的制作材料是板，其次是坛的模式是空的，最后是坛的制作标准是要照着在山上神所指示给摩西的样式。

板，当然是前面所记载的竖板了！这是让我们看见制作坛的基本材料是皂荚木，而板也正是用皂荚木所制作。

空的，表明坛是空心的，分量都在外面，里面却是空的。这是要让以色列人知道，他们所敬拜的并不是这座坛，而应该是他们的神！坛只不过是一个工具，设立在某处的一个神的基点，并不是神本身。以色列人需要敬拜的，并不是坛，而是吩咐制作坛的那位神！

都，说明坛和属坛的一切工具都包含在内，无一例外。

照着，表明制作坛有一个标准。

在山上，是神与摩西相会之处，是神启示摩西制作坛的地方。

指示，表明神的位置超越摩西，是神向摩西发出信息，让摩西去照着遵行。

样式，是神所指示出来的，以神为标准，强调神的权柄，在人间有一个模式，不是虚无的，让人无法感受到；而是实在的，让人可以亲身经历到的。

坛的整体信息，让我们知道这是人向神祷告之处，而吩咐制作坛的标准是按着神的心意来的，这表明我们的祷告要照着神的心意，不能凭着自己的喜好。我们要面对神，因为神比我们自己更加知道我们自己。

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出埃及记第二十七章

9：院子（一）

这是记载院子的开端。

这院子是帐幕的院子。在院子的信息中，我们先看见院子南面的一部分需要，是帷子的信息。

这帷子的记载，首先是记载到它的制作工具，又记载到帷子的长度。

这院子是帐幕的院子，神所宣布的制作者是神吩咐的对象，即摩西。这些圣物的制作中，神所吩咐的制作者都是摩西，但这儿的“作”——制作所表明的并不是实际的操作，因为实际的操作者我们在后面的经文中可以看见都不是摩西，而是神所特选的比撒列和亚何利亚伯。这并不是神的出尔反尔，而是要表明一个信息，就是神所吩咐的制作者并不一定就是实际的操作者，而有可能是这件事情的运作人员。

这院子的信息让我们看见此院子不是我们概念中的院子，而是属于帐幕的，因为这里记载的是要作“帐幕的院子”。这院子并不是用石块砌成的，因为若用石块砌成，其分量就太重了，很难运行在旷野里。

我们看见这院子的整体是以几个方向面来分别记载描述，首先在这里所记载的是院子的南面。

这里让我们看见院子的南面要用捻的细麻作帷子。这里提到的是捻的细麻的另一个实际性功用，就是要用来作帷子。

这帷子的长度是一百肘，这是很长的，让我们看见属于帐幕的院子的帷子都如此之长，可见整个帐幕的整体是何等浩大的工程了！

……