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民数记3：51
经文：摩西照耶和华的话把这赎银给亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐的。
标题：“照……话”与“正如……吩咐”

这里让我们看见摩西对耶和华的顺服，乃至他完全照着耶和华的话行，将一千三百六十五舍客勒的赎银交给了亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐的。

对于耶和华的话，摩西完全照办，这是他顺服神的表现。他将赎银交给亚伦和他的儿子，是因为耶和华的话如此说。这“耶和华的话”就成了一个标准，让摩西“照”行了！而随之所带出的信息，更是强调了摩西的顺服，因为摩西的此一举动，乃是因为有耶和华的“吩咐”，而他所做的，“正如”耶和华对他的“吩咐”。这一信息，是让我们看见所临到摩西的话语，不仅仅是一些对话，更是一种带有权柄的“吩咐”，尽管就着语言而言，“话”和“吩咐”有着一定的差别，但即便如同摩西与神那样的朋友关系，也没有影响到摩西对“耶和华的话”的态度，认定此“耶和华的话”是耶和华对摩西的“吩咐”。所以在这里的信息中，我们看见摩西将自己的位置摆得非常之正，对待神的话语一丝不苟的遵行，这是一个被神认定为“朋友”的人对神的正确态度。

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民数记4：1
经文：耶和华晓谕摩西、亚伦说：
标题：耶和华的晓谕

这里让我们看见耶和华的晓谕再次临到，不过此次晓谕同时临到了摩西与亚伦两人。非常明显，摩西与亚伦同时得到了以下的晓谕信息。而圣经的记载，却是以摩西为主，以亚伦为次。这是神的意思，在接受晓谕的信息的时候，若是摩西与亚伦都得到了晓谕的信息，一般都是以摩西为主。

神不偏待人，但在一些事情的安排上，神却是有神的次序，所以摩西在先，亚伦在后。其实对于亚伦而言，或者对于摩西也是如此，能够得到神的晓谕，已然是蒙了恩典与祝福，就应当有感恩的心，这才是正确的心态。

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民数记4：2—3
经文：“你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，全都计算。……”
标题：晓谕信息（一）

临到摩西与亚伦的耶和华的晓谕信息，首先提及的是对于哥辖子孙任职会幕者的数量计算。这里的信息要求对象是“你”，单数的，也就是说，信息对象既然是以摩西为主，要求的“你”也是指着摩西而言。

这里让我们看见耶和华要求摩西对利未人哥辖子孙总数的计算，首先是提到计算方式，要“照他们的家室、宗族”进行计算。这也就是让我们看见神在以色列人中对计算人数的方式的教导。由于在以色列人中，数点人数是很重要的一个工作，所以神对于数点的方式，有一个完美的教导，让以色列人去遵行。两个标准，分别为“家室”和“宗族”，以“家室”为主，以“宗族”为辅，这是对于利未人中哥辖子孙总数计算的要求方式。

计算哥辖子孙的总数要求，另一个范畴，是年龄的定规，就是“从三十岁直到五十岁”这一年龄段，也即中年段。三十岁是耶稣开始传道的年龄，五十岁是周围的人看耶稣的形象样式所感觉的年龄。以此为会幕任职的年龄段，是让我们知道会幕任职者的要求，必须是中年人。三十岁是有能力开始工作的年龄，五十岁是人的感觉中达到中年极致的年龄，所以这里所提及的“从三十岁直到五十岁”，似乎在启示这中年段是会幕任职的合适年龄段。

这里记载要被计算的，是“凡前来任职，在会幕里办事的”所有哥辖子孙。也就是说，这里所提及的计算对象，主要是针对在会幕里任职办事的人。也正是这一职分的重要性，才让他们的数目计算不同于以色列其他人。这是神给会幕工作者的一层光环，让他们知道自己在以色列人中的特殊，是要成为众人的榜样，是要在神的会幕里任职的，不同于其他以色列人。

……

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民数记4：4
经文：“……哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样：……”
标题：晓谕信息（二）

这里让我们看见同时临到摩西与亚伦的信息中，哥辖子孙在会幕中的职责是非常重要的一环。他们所经手的是搬运事务，所搬运的，乃是至圣之物，这就显出他们职责的不凡之处。

哥辖子孙的职事范畴，是在会幕中，以会幕为准。对哥辖的子孙而言，这是他们极大的荣幸，因为会幕乃是神在以色列人中居住的象征之所。他们在会幕中侍奉，这是给他们亲近神的最佳场所，也是神赋予他们的特殊赏赐。而他们所要经手的事务，就是搬运至圣之物。这一事工，不仅需要他们花费力气，更需要他们时常自洁，因为他们所搬运的乃是至圣之物，这些至圣之物，乃是显明神的圣洁的物件，所以与众不同。若没有圣洁的生命，凡碰触到这些至圣之物的，后果不堪设想，所以对哥辖子孙而言，搬运这些会幕中的至圣之物，不仅仅是一件荣幸之事，也是有特殊的要求的事件，而这一要求，其实也是与哥辖子孙本身有益处的，这就是相应的祝福，加倍的恩赐。

对哥辖子孙而言，他们不仅承受了“在会幕中搬运至圣之物”的使命，这使命对他们而言，也是一种职责，因为这使命牵涉到一系列“所办的事”，所以在接下来的经文中，我们看见众多会幕中的工程，都是临到哥辖子孙的事工。

……

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民数记4：5
经文：“……起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜；……”
标题：晓谕信息（三）

这里让我们看见耶和华晓谕摩西与亚伦的信息，针对亚伦的儿子所要尽的职责，首先是在起营的时候他们要进入会幕，摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖柜。

由于这里所交代的是“起营的时候”的事情，是针对“亚伦和他儿子”的工作，所以整个信息的主题是直接牵涉到了亚伦和他的儿子的。“起营的时候”表明的是时间问题。而这个时间概念，是确定他们在一段时间之内的事情，就是在他们行进道路上，才会有“起营的时候”一说。而“起营的时候”还蕴含了争战的内涵，表明以色列人这段时间时刻都是处于备战状态。当然，这里所描述的主要还是关乎道路问题，争战的信息，只是道路上附带的一些小事。

亚伦和他儿子的工作，在起营的时候，他们要进去摘下遮掩柜的幔子。这里的“柜”，乃是法柜，就是摆放法版的柜。也就是说，这里提到所要遮掩的，主要是“幔子”，而这“幔子”，乃是为了“遮掩柜”而立起的。这是要显明柜的神圣超然性，因为这是神的柜，不是俗物，而是需要掩盖的。而这“幔子”，正是为了“遮掩柜”而立的。当起营的时候，亚伦和他的儿子首先要进去摘下这遮掩柜的幔子，因为柜要随着以色列人的起营而行动了！

而这里所提及的幔子要被摘下，其原因正是为了“蒙盖法柜”，这里表明这幔子的功用，正是“用以遮盖法柜”。这“用以”二字，足以表明这里所提及的主要信息是幔子的用途。也就是说，这“蒙盖法柜”，乃是“遮掩柜的幔子”所起到的实际作用，也是这“遮掩柜的幔子”实际的意义所在。

……

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民数记4：6
经文：“……又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上；……”
标题：晓谕信息（四）

这里继续描述亚伦和他儿子在起营的时候的职责，是用海狗皮盖在法柜的上头，外加蒙上纯蓝色的毯子，再用杠穿上。

用海狗皮盖在法柜的上头，首先说明的是法柜需要遮盖，是人所不能随意看见。而遮盖物为海狗皮，则是表明法柜需要的仅仅是遮盖，关乎遮盖物海狗皮，在圣经上有三种作用，分别是盖、蒙和被穿之用。盖是对上面的保护，不让邪恶的力量通过上面下到我们里面；蒙是对周围的保护，不让环境成为我们的影响；被穿，是特指被穿在脚上，说明对下面的保护。这里所描述的是盖在头上，表明海狗皮对上面的保护。

蒙上纯蓝色的毯子，这毯子的颜色是纯蓝色，强调其纯蓝色的色泽，直指属天的色泽，意为属天的特性。毯子在这里的功用，是遮盖，是蒙蔽，对于法柜整体的蒙蔽，使之不露于人眼前。这表明只有属天的遮盖，才能起到真正完全遮盖的作用。

把杠穿上，并未提到杠的制作材料，只是提到杠的作用，是穿法柜之用。这一信息表明杠只有借着法柜才能发挥其具体功用，因为杠的实际用途，就是抬法柜的工具。

……

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民数记4：7
经文：“……又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒的爵和杯摆在上头，桌子上也必有常设的饼；……”
标题：晓谕信息（五）

这里所记载的是关乎陈设饼的桌子的信息，从包装、功用和本质三方面加以阐述。

包装为蓝色毯子的铺盖，显明其属天的色泽和让人享受安息的功用。陈设饼的桌子，其本身的意义是满族人生命的需要的工具，预表耶稣基督是我们生命的粮，随时供应我们生命的所需。而其包装，是要让我们看见这生命的粮乃是属天的，更是能够让我们享受属天的安息，时刻在神的同在中。

摆在陈设饼的桌子上头的有四样器皿。盘子是用来放置陈设饼所用，是与陈设饼本身建立关系的器皿。调羹是食用陈设饼的工具，省却了污秽手的麻烦，也省却了手对陈设饼的污秽的麻烦；奠酒的爵和杯，在实际意义上是辅助于陈设饼的信息，准确地说，所奠的酒才是其本质，而爵和杯，只是工具，如同盘子和调羹，是器皿之用，所以只是摆在陈设饼的桌子上头，作为摆设。器皿不可少，但又不重要，这就是器皿的价值意义。在本质上，没有实际的作用，但在使用中，却必不可少。器皿所预表的乃是神的仆人，我们是服侍神的人，是不可少的，但却并不是重要的，重要的乃是我们所服事的神！

这里让我们看见一个非常重要的真理信息，就是“桌子上也必有常设的饼”。这一信息表明作为陈设饼的桌子，它的存在价值和意义，就是为了摆设陈设饼，所以必须常有陈设饼摆于其上，才能显明其价值意义。我们在神面前也是如此，作为器皿，我们的存在意义就是服事耶稣基督，带领更多的人得到耶稣基督的生命，陈设耶稣基督的生命价值意义，让更多的人从我们身上看见耶稣基督的生命，从我们身上的耶稣基督的生命得到满足，从而转向归向耶稣基督，一同得到耶稣基督的生命。

……

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民数记4：8
经文：“……在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上；……”
标题：晓谕信息（六）

整个陈设饼的桌子之上要蒙朱红色的毯子，还要蒙上海狗皮，用杠穿上，这是在陈设饼的桌子的包装、功能和本质三方面信息之外的需要。

外在包装要蒙上朱红色的毯子，表明需要生命的遮盖，除去罪恶的遮盖，这就是朱红色的毯子的意义。只有血的色泽，才能除去罪的力量。对于生命的遮盖，需要的就是除去罪恶的血，正如希伯来书所说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的。若不流血，罪就不得赦免了。”（希伯来书9：22）

蒙上海狗皮，表明对于血的功用的保持，不能让血的功能随意流失是以外在另有蒙蔽，这就是海狗皮的功用。

把杠穿上，则是整个陈设饼的桌子需要被杠抬，所以用杠穿上，使得陈设饼的桌子能够在旷野的道路上伴随以色列人，让以色列人随时感受到生命的供应。

……

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民数记4：9
经文：“……要拿蓝色毯子，把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘并一切盛油的器皿全都遮盖；……”
标题：晓谕信息（七）

这里让我们看见对于灯台以及凡属灯台之其它物件的遮盖。

遮盖之物是蓝色毯子，预表属天的安息。教会只有得到属天的安息，才是真正得到完全地遮盖。

这里提及被遮盖物件，首先是灯台本身。灯台是预表教会，这是非常明确的。教会在世界上要发出神的光，彰显耶稣基督的荣耀，才能成就灯台的喻意。

属乎灯台的，是为“灯台上所用”而设。也就是说，灯台上一切的物件，都是为了灯台的使用。这一信息表明教会中的一切，都是为了教会本身所用。

接下来描述的这些，都是“灯台上所用的”物件，首先是灯盏，表明教会在整体上虽然是一，但却有不同的区域位置之分，这就是灯盏的意义。灯台是一个整体的，但灯盏却有不同的分别，教会也是如此，一个整体，却又分了很多分体，或者也可以用身体与肢体来作为解释，都是一样。

剪子，表明教会的分别为圣，将一切不适用于灯台的东西剪除，这是剪子的功用。教会分别为圣也是如此，正是为了将属于世界的东西从神的教会中剔除出去，这就是分别为圣的要求。

蜡花盘，表明教会的联络，是具有粘性的。对于教会内部的不同，只要不是出了教会的本身范畴，就需要连在一起。而这种联络是盘状的，表明教会的合一，是一个完整的，也是具有实际功用的，就是能够容纳教会中的各种人的生命问题，并且加以解决，使之更加纯粹，能够发出更纯的灯光。

一切盛油的器皿，说明教会的发光，需要有油，即圣灵的膏抹，同时也需要每一个人成为器皿，让圣灵可以装入。只有成为合神心意的器皿，成为贵重的器皿，才能成为合用的器皿。

这一切都在蓝色毯子的遮盖下，表明教会需要的遮盖，不是来自于世界，而是来自于属天的那一位，来自于神自己。

……

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民数记4：10
经文：“……又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里，放在抬架上；……”
标题：晓谕信息（八）

这里让我们看见灯台的设置，包括灯台的一切器具，通过两方面描述：一个是包装物，一个是放置处。

这里描述所蕴含的，是灯台和灯台的一切器具。灯台预表教会，灯台的一切器具预表每一个神的儿女，就是属于教会的人。

用海狗皮包装，描述为“包在海狗皮里”，说明不拘是教会的整体，还是每一个属于教会的肢体，本身的外在并不一定吸引人，但吸引人的，却是灯台本身，却是灯所发出的光。

灯台和灯台的一切器具，要放在抬架上，说明灯台是要前进的，不能停留在原地不动，因为他们还没有进入到神的应许之地中。同样，在神的教会还未能进入到神所应许的永恒之地的时候，教会需要被“放在抬架上”，被带动着前进。灯台和灯台的一切器具本身无法行动，这表明教会本身是无法行走道路的，但有“抬架”放置，表明教会是被带动的，是被“放在抬架上”的，这抬架应该是预表十字架，说明教会的行动，乃是凭借着十字架的大能。

……