Lazarus

出埃及记第二十五章

37：灯台（七）

圣经在这里给我们看见灯盏的被制作，讲到灯盏的数量，又说到祭司的一方面职责是要点这灯，从而使灯光对照。

圣经在这里让我们看见灯台的制作有另一个需要，是辅助性的灯盏的被制作的需要。圣经在这里说到要作灯台的七个灯盏，可见灯盏的记载，是以数量为主。这就是要让我们看见整个信息直接引向了灯盏的数量，一共有七个。这七个所表明的是完全数，也更是要让我们看见这与启示录里所记载的七教会有所关联。圣经没有记载到灯盏的制作工具，似乎这灯盏的制作与灯台的制作工具是完全一致的，所以这里没有重复记载。非常明显，灯盏虽有七个，但灯台却只有一个，这是要让我们知道，教会的位置概念虽然有数量的确定，但教会的整体概念却是合一的。灯盏的不同是要照亮不同的方向，但灯台的独一性却让我们看见一切的灯盏都是在同一个灯台上的。

这里继续让我们看见的是灯台的发光，必须经由祭司的点灯。祭司要点这灯，这句话让我们看见祭司的一个职责，就是要做点灯的人，要做使灯发光的人。在当时的时代中，灯是要用“点”才能发出光来，而在神的吩咐中，点灯的人被指定了的就是祭司，这是祭司“要”做的事情，表明这是他的需要，是神所交付他的职责。

圣经让我们看见祭司要点这灯的原因，乃是是灯光对照。也就是说，灯本身无光，乃是因着祭司点了灯，灯才发光。灯的功用是照亮，而灯若不发光，就不会起到照亮的作用，灯的存在就失去了意义。正因为灯被点着了，所以灯就有光了！又因为灯发光了，就照亮了周围的环境！同时带出了另一个信息，就是因为有了七个灯盏，所以灯光形成了对照的局面，使灯光显得更加明亮。

教会发光，是因为耶稣基督的光能本质显明在我们中间。当教会的亮光被点着的时候，就会照亮周围的人，并且促使教会的光越来越亮，因为彼此的坚固、彼此的激励，使得教会不断地向神的心意靠近！

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出埃及记第二十五章

38：灯台（八）

圣经在这里让我们看见灯台的信息中，提到了灯台的蜡剪和蜡花盘的制作，圣经提到蜡剪和蜡花盘的制作时，提到的是制作的材料，也是要精金的。

这两种精金制作的蜡名品，首先是蜡剪。既然是剪，自然是剪子一类的。圣经没有说到蜡剪为何物，但我们看见它在灯台上，自然是用来修饰灯台的。灯台是预表教会的，这剪子的功用，既然是为教会服务，那就应该是剪除外围，堤防异端的功用。被称为蜡剪，自是以蜡为本，说明它的燃烧性。但这却是用精金制作的，这便表明教会的燃烧性的宝贵，价值的尊荣。只有借着燃烧，才能解除外围的攻击。

另一种精金制作的蜡制品，是蜡花盘。这是表明灯台的生命力，其生命的美妙性。花盘所表明的是收集花的地方。蜡制品表明这花盘也是需要燃烧的，只有借着燃烧才能显明其生命力。若说剪的意思是剪除，那盘的意思则是聚集收拢。用精金制作仍然表明其尊贵性。

整个灯台的信息所表明的，是教会的信息。在这里让我们看见的，是教会的剪除和集中两方面。剪除的是外界的，集中的是有生命的。灯台的信息在这里让我们看见其精金的特性，表明教会的性质是全金的，甚为宝贵的。这就是这里让我们看见的灯台的信息。

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出埃及记第二十五章

39：灯台（九）

这里给我们看见灯台被制作的所用价值，由于都是用精金制作，所以计算起来非常容易，包括灯台和灯台一切器具，制作的精金总数为一他连得。

圣经给我们看见计算精金的价值，是在两方面的信息中被记载，一是灯台本身，二是灯台的一切器具。

灯台本身的精金价值被记载，是说明灯台的价值是非常贵重的。这是直接的信息，因为灯台直接预表了教会。教会在神的眼中被看为宝贵，虽然教会本身并不一定十分宝贵，但由于神看重他的儿子，所以连带看中了教会，因为教会是耶稣基督用重价所买赎的。

灯台的一切器具的精金价值被记载，是要表明教会所作属灵事工的被记载，其价值也相当于精金的分量了！其实灯台的一切器具所表明的，看来似乎包括了所有的事工，但其根本所包括的，只有“精金”所制作的。我们从这里看见被记载的信息，非常明确是要有精金的价值，这是最基本的。在神的工作中，我们知道有一个器皿的比喻：

【提后2:20】 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。
【提后2:21】 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

教会的事工果效在于金器般的稳固，是能够经得起火烧的。

【林前3:10】 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。
【林前3:11】 因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
【林前3:12】 若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。
【林前3:13】 各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。
【林前3:14】 人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。
【林前3:15】 人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

【彼前1:5】 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
【彼前1:6】 因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。
【彼前1:7】 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。

……

诸如此类的经文多而又多。如若没有精金般的能耐，就无法经过火的焚烧。精金的价值就在于此。

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出埃及记第二十五章

40：总结

圣经在这里对前面所记载的要制作的圣物进行了一个总结，讲到制作这些圣物的一个原则和一个标准。

制作一切圣物的一个原则，就是要谨慎；而制作这些圣物的一个标准，就是要照着在山上所指示摩西的样子。

这里首先让我们看见的信息，是制作圣物的原则，就是要谨慎。这谨慎的是心理上的概念，提示出制作圣物应有的心态。谨慎的心理，是在神的工作上非常重要的一环，圣经给我们看见“你们要谨慎……”的事情有很多，其中不乏很多准则性的教训，而在这里所提示出来的“要谨慎……”，这明显是指着前面所说的这些圣物的制作而言。由于这些物件的圣洁尊贵性，直接影响了这项制作圣工的重要性，这就是“要谨慎作这些物件”的根本原因。

说这是总结性的经文，是因为这里所说的“要谨慎作”的物件的数量是复数形式的，正如这里所说，要谨慎作的是“这些”物件。这“这些”两个字表明的正是前面所说一切的圣物，正是对所有圣物的总体描述。

制作这些圣物的标准，是要照着在山上指示的样子，就是摩西在西乃山上所领受的信息，是以色列其他所有人都不知道的。这里也就是在表明另一个很重要的信息，就是建造圣物的人一定要有一个标准，而这个标准是神所特定的，而非人的定规筹划。摩西并没有将自己对神的话语的理解传达给以色列人，否则神一定废弃摩西！摩西所传达的，是神直接给他的信息，也就是神的信息的本身，是整体的神的信息，没有经过人的任何加工删减，而是完全的照着神的信息传达的。这里给我们看见所指示摩西的样式，并不是透过形象，而是透过信息，因为摩西并没有得到神让他看见什么，而是从神那里听见了建造圣物的信息以及建造圣物的方式。这里所突出的并不是“样式”，而是“照着在山上”的“指示”，因为摩西并没有得到任何实际的“样式”，而是得到了神对他所说的信息，所要照着的正是这些“在山上”所“指示”的信息模式的“样式”。

这里总结了所有这一章经文中圣物的被制作，从约柜、施恩座、陈设饼的桌子到灯台，这整体的信息所给予我们看见领受的，是与神同在最密切的需要。我们需要神的同在，需要神的恩典，需要神的供应，也需要神的家。只有在神的圣所中，我们才能得到神丰富的供应与预备，也就是说，这一切只有在神那里，我们才能得到完全的满足！

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出埃及记第二十六章

1：帐幕（一）

圣经在这里给我们看见帐幕的被制作，使用了十幅幔子。这里首先给我们看见的是幔子的制造和基路伯的被绣上。论到制造幔子，圣经记载到使用的工具，是捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线；论到绣上基路伯，圣经记载到绣织的方式，是用巧匠的手工。

这里给我们看见帐幕的被制作首先是提及幔子的功用，整整花了十幅幔子，制作了一个帐幕。这帐幕的属灵含义，是基督徒在地上的生活，是暂居的生活，是寄居客旅的生活。我们看见这十幅幔子的信息是要让我们知道，我们在世界上有世界的感触，在这些世界的感触与味道在信仰生活中没有任何意义，通通都要被幔子隔开，不能带入到信仰生活中。帐幕的功用是要把神的殿与世界相隔，要让我们知道，进入神面前，首先需要经过帐幕。不再属于这个世界，在世界上的生活必须成为客旅生涯，分别于这个世界、这个世代。用十幅幔子制作一个帐幕，是要让我们知道这神面前的奥秘，必须经过许多的隔绝隔开，只有愿意将世界的味道完全分割的人，才能通过这十幅幔子进入到帐幕内。

这幔子的制作信息，是通过使用工具来描述的。这些使用工具，是要让我们知道其属灵含义的重点在于这些工具的重要性。这里让我们看见的制造幔子的使用工具，有捻的细麻，有蓝色、紫色、朱红色线。

捻的细麻，预表行为的义，正如圣经所记：

【启19:6】 我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神——全能者作王了！
【启19:7】 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
【启19:8】 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”

圣经在这里给我们看见细麻的属灵定义性，就是圣徒所行的义，也就是圣徒行为的义。

蓝色、紫色、朱红色线，特别表明这些线的色泽，是要让我们知道生命的线需要经历不断地更新进深。

蓝色：乃是属天的色彩，表明属天的生命。

紫色：乃是王者的色彩，表明君王的生命。

朱红色：乃是血的色彩，表明赦罪的生命。

这是让我们看见一条生命线的倒流。我们需要经由赦罪，经由君王的统辖，达到属天生命的完全。

圣经在这里又让我们看见另一个信息，就是基路伯的被绣的信息。这里提到基路伯的被绣，提到的是被绣的方式，是用巧匠的手工。这巧匠的信息是属灵的信息，是圣灵的工作。巧匠的信息，主要在于做工的巧妙，也就是以圣灵的智慧做工的人，是以智慧的言语说话的人。这样的人在教会中是以圣灵和能力说话，如同司提反一样，不一定需要有多少的知识，甚至包括圣经的理论性知识，而是完全凭着圣灵的引导，说出恩膏的教训来。绣基路伯不需要有多丰富的知识，完全在于当时的智慧应用，圣灵借着他的恩膏运行，让巧匠发挥灵巧的智慧，做出他自己都想不到的工程。“基路伯”的原文字义不正是“丰富的智慧”吗？与此正好相对称。

帐幕的信息中，我们首先看见幔子的制造，因为帐幕的整体，就是以幔子为主。这是让我们看见教会的建造信息中，幔子的遮掩是非常重要的。而幔子的遮掩并不再是我们与神的隔阂，而是我们与世界的分开，因为我们在基督里已经进到了神的施恩宝座前，可以与神同在；而与之相对的，我们不再属于这个世界，是与世界分开的，因为世界不愿意进入到神的宝座前，这就是世界自动的与神的殿有一层隔阂性的幔子：不属于物质，而属于灵。

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出埃及记第二十六章

2：帐幕（二）

这里让我们看见帐幕的第二部分信息，主要说到帐幕的建造尺寸。

这里首先给我们看见所要建造的帐幕的长和宽，是每幅幔子一样的尺寸，都要长二十八肘，宽四肘。

这里的尺寸信息，最基本的含义是要让我们知道神对一切他所要建造的圣物的关注，细致度达到的非常明确度。神对这幔子的长度和宽度要求非常清楚，因为这是属神的物。

圣经在这里首先给我们看见的是每幅幔子都要一样的长宽度尺寸，这表明神对每幅幔子的重视都是一样的，因为每一幅幔子都是要被用在神的家中的。非常明显，这幔子的信息是遮掩神与人中间的位置概念，要让人的生命蒙保守，不至于因为神的同在而死亡。但圣经让我们看见的总体信息，并不是要让幔子遮掩在我们与神之间，而是要让耶稣基督来将幔子除去，以显明耶稣基督的恩典。虽然在这里还未有所表达，但整本圣经的整体趋向就是要让我们知道在基督里我们与神之间可以越过幔子的隔阂，直接面对面。这幔子的尺寸，自然是在旧约的时候所制定，以限制旧约以下的人与神之间的关系，并不是拦阻，而是保全人的性命。幔子如此之长，是说明神与人的隔阂程度；幔子如此之宽，是说明人与人之间的隔阂程度。这就让我们非常清楚地进入到一个高层次的信息中，就是人在面对神的时候要有的谨慎态度：神的高度形成了幔子的长度，人的气度形成了幔子的宽度。正因为这两点，让我们看见整体的幔子有如此的长与宽。圣经以人的肘来确定长度与宽度，是要让我们知道这一切的距离感，都是因为我们以自己的标准看问题，以自己的肘来确定人的长宽度数。如果要解除这些隔阂，就必须把这自己的肘放下来，让神在其中做主，引导我们的一切。

帐幕第二方面的信息让我们看见，人与神、人与人之间的隔阂的原因，正是因为有人的肘在其中作怪。也就是说，要除去我们在神面前的隔阂感，要除去我们与人的隔阂感，首先就要放自己的手段，放下自己的标准，放下自己的度数……放下自己的肘——放下自己的一切！

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出埃及记第二十六章

3：帐幕（三）

圣经在这里给我们看见帐幕的第三方面信息，是幔子的连接性信息。前面一开始说到帐幕是用十幅幔子制作的，在这里让我们看见这十幅幔子分为两部分，每一部分五幅幔子，而两部分的五幅幔子有几个共同点，首先是幅幅相连。

幅幅相连的信息表明幔子挂钩的紧密性。幔子的信息是帐幕信息的整体，也就是说，整个帐幕的信息是以幔子为主体的。或者我们可以这样说，在帐幕的信息中，幔子就相当于帐幕的整体形象，虽然不能够说幔子就是帐幕，但帐幕的构造，却是十幅幔子的连接。

这里让我们看见十幅幔子的连接分了两边，“这”和“那”。“这”是作为标准点，“那”是作为辅助点。“这”和“那”的差别不是内容的不同，而是位置的不同。幔子的形成中让我们看见非常强烈的位置概念，这并不是它们的内涵问题，因为它们的内涵可以说是完全一致，没有一点不同，都是一样的制作成功。而这节经文所提示出来的“这”和“那”，并不是以它们的内涵为基础分开，而是以它们的位置为基础分开。位置并不代表内涵，而是自然形成的，因为需要的不同，导致了方向的不同，就有了位置的不同。因为“这”，有了“要”；所以“那”，有了“也要”。“这”是基本，“那”是辅助，“也”成了说明。

这里让我们看见被导致的位置不同的十幅幔子既然分为了两边，自然的，“这”和“那”分别有五幅幔子。这个信息让我们看见虽然十幅幔子分别分为了“这”和“那”两边，但每边都有五幅幔子，这就是幔子位置的合理性，让这些幔子互相都有依靠，免得哪一幅幔子发表不同的意见，致使所有的幔子支离破碎。

“这”和“那”两边的五幅幔子有的另一个共同点，在这里显明的就是“幅幅相连”。“幅幅相连”的信息是幔子的重头戏，也是幔子信息表现意义最突出的地方。“幅幅相连”表明的，在教会的定义中是合而为一的。也就是说，教会虽有不同的位置概念，但整体却是一片的，也是互相相连的。

幔子的信息带出来给教会的连接，是非常重要的一环。教会需要像幔子一样，不仅有位置区域上的分开，也要有整体性的连合挂钩。这才是合神心意、讨神喜悦的教会应有的模式！

Lazarus

出埃及记第二十六章

4：帐幕（四）

圣经在这里所记载帐幕第四方面的信息，是幔子的纽扣的被制作。记载纽扣的被制作，这里所记载的是位置概念和颜色概念。

与前面一样，圣经记载纽扣的被制作仍然分为了“这”和“那”两部分，当然区分点与区分法仍然与前面一样。

在这里让我们看见的是纽扣的被制作，这纽扣的功用，自然是连接相扣。幔子的连接，需要纽扣的连接相扣，因为幔子是布类的。

圣经让我们看见这纽扣的颜色是蓝色的，这时记载纽扣信息的中心点。圣经记载纽扣的信息，特别提到幔子的纽扣是蓝色的，这是要让我们知道纽扣的制作定义，是要表明色泽性。蓝色，是属天的色彩，因为天的颜色正是蓝色。这个信息让我们看见，纽扣的信息是属天的，所要表明的是纽扣的功用是天然的，是自发的，是神设定的。

圣经让我们看见纽扣被制作的位置，是在相连的幔子末幅边上。这让我们知道，纽扣的被制作，受到了位置的限制，使得纽扣被限定于幔子的连接处。非常明显，这是要让我们从位置概念中确定纽扣的功用。纽扣，顾名思义是用来扣住两样东西，使之连接的。这里记载纽扣的位置是在相连的幔子末幅边上，自然是要让我们知道纽扣是连接两个不同位置的五幅幔子的工具了。

圣经在这里仍然让我们知道“这”与“那”的区别：“这”是主体的，所记载的信息较完全一些；“那”是对立性的，所记载的信息较简练一些。

帐幕的第四方面信息，是让我们看见两边幔子的连接，需要纽扣的功用。也就是说，纽扣成为幔子连接成帐幕的主要连接物了。

但愿在基督徒中多有一些纽扣类型的，使教会与教会之间有更美好的生命连接。

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出埃及记第二十六章

5：帐幕（五）

在这里，圣经给我们看见帐幕的幔子上关于纽扣的制作信息，分为两边的各五幅幔子上各要做五十个纽扣，而且都要两两相对。

纽扣的记载，是以制作的位置和纽扣的数量为主，以强调后面所说的两两相对。

制作的位置，是在相连的幔子上，两边均有。非常明显，这个位置概念是相连的幔子的整体性概念，不是一部分的，是整个相连的幔子上。这个信息表明幔子的纽扣是占据了所有帐幕的平面。这纽扣的信息在属灵的含义上，是要让我们知道教会的连接，因为正是以纽扣的功用，才能让所有的十幅幔子成为整体性的帐幕。

因为“这”，先有“要”，说明是主体的。

因为“那”，后有“也”，说明是相对的。

这两点与先前相类似。

而在这里，最重要的记载，是整个帐幕两边的幔子上这个五十个纽扣的位置概念是“都要两两相对”。这信息所提示出来的，是要让我们看见帐幕的幔子有位置上的次序概念，是非常标准的。教会应当像这幔子一样，在整体上有一个美好的次序概念，而这个次序概念则是由真理定规，由圣灵引动的。圣经的真理为“这”，圣灵的启示为“那”，形成了生命的道的“两两相对”。

幔子在这里所提示出来的信息，是要让我们进入到完全中。但必须有生命的挂钩，才能让我们的生命更加完全，这是必要的。“这”与“那”的相对，是因为幔子的两边所造成的，因为位置概念的不同，就形成了“这”与“那”的不同。但就着内容而言，“这”与“那”是没有本质上的差别的。神为教会中的弟兄姊妹设立的位置，虽然有“这”与“那”的恩赐的差别，但并没有内容本质上的差别，因为都是源自于神，都是源自于神的灵。

Lazarus

出埃及记第二十六章

6：帐幕（六）

圣经在这里给我们看见关于幔子的另一样物件，是与纽扣发生关系的，就是另一种连接幔子的物件，这就是金钩。所要制作的金钩从数量方面记载，有五十个；从功用方面记载，用于使幔子相连；从功效方面记载，这才使幔子成为一个帐幕。

我们看见的重点在于钩子的贵重性，因为是被称为“金钩”的，以显明它的价值。钩子的重要性就在于它的价值，因为没有钩子，整个帐幕就不能成功，即便其它一切都做得完美无损，但这些只能是一些幔子，不能成为一个完整的帐幕。然而通过金钩地出现，使得这诸多的幔子得以联络，这才成为一个完整的帐幕。这就是钩子的宝贵性，也难怪要用金子做钩子了！

金钩的数量有五十个，这是与两边的幔子上的纽扣数量对应的，因为金钩地出现正是因为纽扣的需要。既然两边都有五十个纽扣，能够将这两边分别有的五十个纽扣对称地相连，这正是五十个金钩的作用。可不正是如此吗？这钩的功用正是使幔子相连的。

当这五十个金钩使得十幅幔子相连的时候，整个帐幕就成功了！非常明显，帐幕的制作成功，不仅需要幔子，还需要纽扣与金钩的配合，这三者缺一不可。