Lazarus

申命记28：17
经文：“……你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。……”
标题：摩西的嘱咐（三十一）

咒诅的信息不仅临到不听从耶和华的话，不谨守遵行耶和华的一切诫命、律例的以色列人本身，就连他们所拥有的物件，哪怕是没有生命的筐子和抟面盆也在受咒诅之列。

这一信息表明受咒诅的对象之中，不仅仅有人类，也不光蕴含着有生命之物，就连没有生命的物品，只要与受咒诅的人有关联，也在受咒诅之列。

物品受咒诅，是表明这物品所沾染之物，都将因咒诅而产生变化，甚至使之失去原本的价值意义。是以筐子和抟面盆受咒诅的现象，是表明此筐子和此抟面盆无法再装载物品，哪怕装了，其中的物品也不能为以色列人所用，是以表明咒诅的范畴，可以借物发挥。

……

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申命记28：18
经文：“……你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。……”
标题：摩西的嘱咐（三十二）

对称于祝福的信息，咒诅的信息也蕴含了临到本身所生的、土地所产的，以及牛犊与羊羔，只是其中缺少了牲畜所下的这一类。

咒诅的信息所涉及的对象，是与祝福信息相对应的。

这里的“你”指的是某个指定人选，就是咒诅所临到的不听从耶和华，不谨守遵行耶和华的一切诫命、律例的特定以色列人。

他的身所生的，所指的是他的儿女后代，就是他生命的延续、传承。

他的地所产的，表明了他所拥有的土地与土地的地质，以及其土地所带来的收成。

牛犊、羊羔，则是可以食用、穿着、交易，更是可以用来献祭。

是以这里描述“你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔”都在被咒诅之列，这咒诅的打击面明显相当之大，直接干预了被指定者的生活、事业、信仰、交通、事业、经济等各方面的利益。

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申命记28：19
经文：“……你出也受咒诅，入也受咒诅。……”
标题：摩西的嘱咐（三十三）

对称于祝福的信息，咒诅的信息也伴随着被指定的假设人员，就是不听从耶和华的话，也不谨守遵行耶和华的一切诫命、律例的以色列人。临到的咒诅，伴随着受咒诅的人在出与入的过程中，都将有咒诅伴随。

出与入，主要指着道路与方向，表明与某个特定的可封闭性空间挂钩。出，指的是从某个指定地域离开；入，指的则是往某个指定地域切入。

出与入，也可指着经济等各方面物质的出售与收入。出，指着从自己的手中离开；入，指着进入自己的手中。

出与入皆受咒诅，是以表明此人的道路、物质、经济等各方面，都落入咒诅之中，无法逃脱咒诅的伴随。

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申命记28：20
经文：“……耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。……”
标题：摩西的嘱咐（三十四）

临到不听从耶和华的话，也不谨守遵行耶和华的一切诫命、律例的以色列人身上的咒诅，是要在这人一切所办的事上，使咒诅、扰乱、责罚临到，直到那人被毁灭，速速的灭亡。

这里的信息让我们看见对于不听从耶和华的话，也不谨守遵行耶和华的一切诫命、律例的信息，有了另一层解释，就是“行恶”，以此表明耶和华神眼中的恶，就是违背不顺从，就是无法达到耶和华神的要求。

另外，这里对于这类行恶的人的另一个描述，就是“离弃他”，乃是表明以色列人对耶和华神的离弃！行恶，就是离弃神，因为神是与恶相对的，乃是至善的存在！

因为以色列人的行恶离弃神，耶和华神必定促使那行恶离弃耶和华的以色列人手中所办的事上受咒诅、扰乱、责罚的侵扰。咒诅，表明有负面的信息通过话语带出影响；扰乱，表明使人无法集中思想促成某一件事件的运作；责罚，表明即便事情达成目的，最后也会遭遇另类破坏。是以咒诅的情况，通常是在某件事前发生；扰乱的情况，往往会在某件事情的操作过程中发生；而责罚的情况，则是事件发生之后，却遭遇到破坏的情况。

而咒诅、扰乱与责罚，带来的是对于被咒诅、被扰乱与被责罚的不听耶和华神的话的以色列人的毁灭，导致其速速的灭亡。毁灭，是外加的；灭亡，则是自身的。毁灭，是要经历一系列事件的过程；灭亡，则是表明了事件的结局已定！速速的灭亡，正是被毁灭带来的后果，以表明咒诅之刑罚的严重性。

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申命记28：21
经文：“……耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。……”
标题：摩西的嘱咐（三十五）

在咒诅的信息中，我们又看见耶和华必使瘟疫贴在被咒诅之人的身上，直到他将这被咒诅之人从进去得为业的地上灭绝。

这是瘟疫的咒诅，带来的刑罚，使得那瘟疫贴于其身。瘟疫贴身，是非常可怕的，是因为瘟疫有极强的传染性，感染力恐怖。这瘟疫贴身，表明瘟疫的力度，不在范围，而在强度上。是以瘟疫贴身的人，受到的感染，在一定程度上表明了这人身上所遇瘟疫灾祸的强烈程度之大。而瘟疫贴身，对受咒诅的人而言，是耶和华所促使，是必然的现象，无法祛除。

瘟疫贴身，要到一个地步，就是知道耶和华将那受咒诅的人从所进去得为业的地上灭绝。这就不是受咒诅的人一人的灾祸，而是要临到他的地上的每一个人。也就是说，凡属于他的人，都在灭绝令上。只有如此，才能达成灭绝的称号。虽然那地被他进入，更被他得为业，但他因为受咒诅，却无法长存，是以他要在那地上被灭绝，以此表明那地虽属于他，但却只是暂时的；永恒性的掌控权，乃在于耶和华以色列人的神！

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申命记28：22
经文：“……耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作“干旱”）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。……”
标题：摩西的嘱咐（三十六）

咒诅是会带来一系列恶果的！

耶和华用来攻击那被咒诅的人的，有痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、干旱，乃至于旱风和霉烂，这些带有各种危害性的攻击，都会随着咒诅临到被咒诅的人，是耶和华用来攻击那些被咒诅的人的工具。耶和华用这些来攻击那被咒诅的人，其方式有点拟人状态，就是追赶，直到被追赶的人灭亡。

这是耶和华的手段，表明这些虽然是负面的事件，但因为被攻击的人落入了咒诅的范畴中，是以也落入了耶和华的攻击之中。这里提及的痨病、热病、火症、疟疾都属于疾病一类；而刀剑，则属于战斗一类；另则，旱风，或者说是干旱，则是属于气候一类；最后的霉烂，却是属于物品的变质。

这些情况，其共同点都是具有攻击力，而且还是具有传递、传染、感染性质的攻击力，是以这里记载到这些现象状况的出现，会对被咒诅的人进行攻击，更是具有“追赶”的特性，直到被追赶的一方灭亡，这种追赶才会停止。这一情况表明其咒诅的危害性极其强大，是对被咒诅的人以斩尽杀绝的手段实施刑罚审判。

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申命记28：23
经文：“……你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。……”
标题：摩西的嘱咐（三十七）

咒诅带给人的，不仅仅是与自身切身相关的毁坏，就连天地都要改变！

受咒诅的人头上的天要变为铜，是表明天将无雨可下！受咒诅的人脚下的地要变为铁，是表明地将无产物可出！

天变为铜，是表明被铜给遮蔽了！地变为铁，是表明地如铁般刚硬！

在但以理给尼布甲尼撒王的异梦的解述中，铜代表了权柄，铁代表了力量。是以头上的天要变为铜，所表明的是失去自由，受到压制；脚下的地要变为铁，所表明的是道路难走，身负压迫。

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申命记28：24
经文：“……耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。……”
标题：摩西的嘱咐（三十八）

咒诅的信息论及耶和华的作为，表明促使咒诅信息的发生，乃是神的刑罚。耶和华所做的，是要使降在以色列地上的雨变为尘沙，从天临到那受咒诅的人身上，直到那被咒诅者灭亡。

咒诅的信息带来的，不单单是一些外界环境的变更，诸如头上的天变为铜，脚下的地变为铁，降下的雨变为尘沙等等。这里记载降下的雨变为尘沙，其意义不单单是针对气候而去，更是在一定意义上表明了地理环境将要产生的改变。所谓降在地上的雨变为尘沙，可谓是沙漠场景，亦或是恐怖的沙尘暴之类的气候反应，是以为刑罚，降在人身上，便是一种压迫，更是对地球的环境产生恶劣影响的激素。

这是一种灭亡的措施，其本质所要产生的，就是对被咒诅者的刑罚——使其灭亡！

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申命记28：25
经文：“……耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。……”
标题：摩西的嘱咐（三十九）

在咒诅的信息中，与祝福的信息相对的，在战争的时候，耶和华必使受咒诅的人败在仇敌面前。那受咒诅的人从一条路去攻击仇敌，却必从七条路逃跑。不单如此，受咒诅的以色列人，同时必然在天下万国中抛来抛去。

咒诅的信息，在以色列人遇见战争的时候，也会对以色列人产生极大的危害，就是战争的失败！这种失败是必然的，不管战争对象是谁，只要以色列人不听从耶和华神的话，不谨守、遵行他的一切律例、诫命，战争的失败都是必然的！哪怕战争的时候，以色列人能够合成一股，以整体作战，去攻击敌人，却必从七条路上逃跑，足以显示出战败的情形，导致民族失散！

咒诅的信息，必使以色列人在天下万国中抛来抛去。这一信息表明以色列人不单要分散逃跑，还要因为咒诅的降临，使得以色列民族无法再合成一股，还要成为流浪者，是被随意抛弃的流浪者。以色列人必在天下万国中抛来抛去，是以显示出以色列民族无法安居，没有定位点。耶和华应许亚伯拉罕、以撒、雅各所要赐予他们的土地，以色列人自是无法承受了！

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申命记28：26
经文：“……你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。……”
标题：摩西的嘱咐（四十）

受咒诅的人不仅活着的时候要面对死亡的侵蚀，就算死了，这里也显示出其尸首也不得安稳，必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，而且还无人哄赶。

尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，是表明那人死了以后，将成为动物的食物。另则，成为食物，则无法保持尸首的原状。更重要的，成为空中的飞鸟和地上的走兽的食物，则是表明要经过飞鸟与走兽的消化，最终成为它们的粪便。是以此信息作为咒诅，是足够显出咒诅的力度的！

这里又表明当受咒诅的人的尸首成为空中的飞鸟和地上的走瘦的食物的时候，咒诅的力度又再一次彰显，就是无人哄赶。这一信息表明受咒诅的人不仅活着的时候不得人心，就连死了之后，也无人关心。无人哄赶，明显是无人哄赶那些吃尸首的空中的飞鸟和地上的走兽，是以表明即便那人死了，在以色列人中，乃至在世人中，他也不被关注。

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