Lazarus

利未记26：39
经文：“……你们剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（八十四）

在这里的信息中，我们看见一切居住在仇敌之地的人最终的结局，哪怕是剩下的人，只要在仇敌之地的，都必然会因为自己的罪孽和祖宗的罪孽而被消灭。

这一信息直接判定了居住在仇敌之地的以色列人的结局，哪怕剩下的余民，也必被消灭！是因为自己的罪孽和祖宗的罪孽，直接影响到了他们的身上。这里让我们看见罪孽的影响力，正如耶和华对摩西所说，自父及子，直到三四代，这在以色列中乃是定律的存在！所以以色列人在仇敌之地会被消灭，不仅是因为自己的罪孽，同时也是因为祖宗的罪孽。

但这里并非没有出路，神不会让他的子民陷入绝路中，因为那是他的子民，是亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙，蒙拣选的民族。在这一消灭的信息中，神仍然隐约提示出了他们的出路，让他们有保全生命的方式，那就是隔绝罪孽，离开仇敌之地两项共存。隔绝罪孽，是直接解决生命危机的方式，提示出了解决问题的最根本方法；离开仇敌之地，说明神的怜悯，让以色列人的生命有了保证，不陷于罪恶之中，不落于仇敌之手。

以色列人在世界上是独特的存在，不列于万国之中。但以色列人并不是与全世界所有国家为敌。世界上还有不少国家并不是以色列的敌国，甚至还有诸如基遍之类的盟国存在，是以色列人可以前往的，在其中以色列人就不至于被“消灭”！

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Lazarus

利未记26：40
经文：“……他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（八十五）

这里提到以色列人有蒙神怜悯，在仇敌之地以外存留的剩余之人，并未全然被消灭，他们要承认一些事情：首先就是要承认自己的罪，然后还连带他们祖宗的罪，这罪就是干犯神的罪；另外还要承认自己行事与神反对……

承认自己的罪恶，是认罪悔改的开始。神并没有全然灭绝以色列种族，因为那是神自己的选民。然而，那些不在神的灭绝之中的人，需要为自己的罪恶认罪悔改。其首先就是“要承认自己的罪和他们祖宗的罪”，这是认罪悔改的开始。承认自己的罪，是表明他们在神面前的彻底公开，完全不保留自己，不隐瞒自己的一丝罪恶。承认他们祖宗的罪，表明他们知道很多罪是居于遗传影响的，所以他们要为他们的祖宗认罪。

这些罪恶，主要有两类，分别是干犯神和行事与神反对。

干犯神，直接触及神的底线，说明他们没有轻重。行事与神反对，更是表明他们的行为，是完全与神反对的。反对，更甚于旁观者，其情绪程度极端恶劣。圣经用这个词，表明以色列人要承认的罪恶中，包含有直接与神反对的存在。以色列人胆子真大，居然敢于“与神反对”。尽管在奉献的事情上，以色列人具有相当程度的乐意之心，但在其它事上，也包含日常行事，以色列人却总是“与神反对”，一次又一次，无穷无尽！

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Lazarus

利未记26：41
经文：“……我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（八十六）

这节经文有着承上启下的功用。承接上文的，是一个结果，神行事与以色列人反对，把他们带到仇敌之地的结果。启开下文的，是一个时间上说明的更新，通过“那时”表明同时发生的事情，就是以色列人悔改的开端。

首先让我们看见的，是神行事与以色列人反对，把以色列人带到仇敌之地这个结论。定为结论的不包括“我”，所以这个结论性信息准确来说，乃是这件事情，就是行事与以色列人反对，把以色列人带到仇敌之地这一现象。神在其中并不占据主导，而是这件事情的促动者。占据这件事情主导的，准确来说，是以色列人行事与神反对这一现象性信息。正式因为以色列人行事与神反对这一系列事情的背景，使得神带出了结果，就是行事与以色列人反对，把以色列人带到仇敌之地的结果。这两种情况都是在述说同一件事情，不过一种情况是针对事情的本质，就是神行事与以色列人反对；另一种情况是针对事情的现象，就是神把以色列人带到仇敌之地。

这里通过“那时”这个概念来表明事情的进程，是要让我们知道这里所描述的情况是同时发生的事情。

这里所描述的另一件信息，是一个假设。所假设的事情，就是以色列人未受割礼的心在神的刑罚中若谦卑了下来，他们也服了罪孽的刑罚。也就是说，这里所提出的假设，是针对以色列人悔改的表现而去，准确地说，是指着他们悔改的内心。真正的悔改，并不是行为的好转，也不是言语的更新，而是整个生命的实际回转，是从内心深处开始的。这里所记载的，正是关乎人的心灵描述，这才能显明以色列人悔改的真实性！不拘是“谦卑”的假设，还是对于罪孽的刑罚的“服”的认定，都表明了以色列人的悔改，并不单是空口白话，而是生命与神碰撞了才能带出的结果。

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Lazarus

利未记26：42
经文：“……我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（八十七）

这里所述，乃是居于前文所说，以色列人未受割礼的心因为神的刑罚而谦卑了，以色列人也就服了罪孽的刑罚的设定时间后，神所要做的事情，就是要记念神与雅各所立的约、与以撒所立的约、与亚伯拉罕所立的约，同时也要记念迦南七族之地，就是以色列人将要承受为业之地。

这里描述了神要记念与雅各、以撒、亚伯拉罕所立的约。与雅各所立的约，主要是奠定以色列国的基础；与以撒所立的约，乃是生命的传承，直至耶稣基督；与亚伯拉罕所立的约，那是万国之父的祝福，表明以色列人乃是起源于因信称义的认定。这就是这里所提及三个约的本质意义。

神还要记念以色列人将要得为业的土地，因为那是神应许赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的土地。之所以神能够赐予土地，因为天地都是属于神！而神记念这地的描述，是因为这地乃是神的百姓所居住之地，是神赐予他的产业以色列人所得为业的地。全天下独一无二之地，就是以色列人从神那里所领受的产业，也即迦南美地，神应许之地，乃是以色列人的产业之地。

神不仅记念他与以色列人先祖所立的约，也要记念这地，正是这两种记念，显出了神对以色列人的关注，显明了以色列人在神眼中的宝贵。

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