Lazarus

利未记25：15
经文：“……你要按禧年以后的年数向邻舍买，他也要按年数的收成卖给你。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（十四）

这里让我们看见禧年的交易，是关乎以色列人彼此之间的交易，这里一再称之为邻舍关系的交易。

禧年以后的年数，是交易的关键。而交易的参照，正是从禧年起，直到交易时段完毕这一段时间。也就是说，这里所提及的禧年的祝福，也不可违背公义准则，交易的时间限制，已经确定了整个交易流程的走向。从禧年开始，因为禧年是一个分割线，它带给以色列人祝福，平定了以色列人之间的任何交易关系，所以为了公平起见，就有这样的信息出现，从禧年开始算时间，直到交易达成的年数，确定整个交易的流程，按照年数算价格，将从禧年开始多出来的交易按照年数的收成进行买卖。

这个买卖必须公平公义：公平，必须按应有的收成确定；公义，必须双方达成一致。

对于禧年的祝福，神要完满以色列人彼此的关系，建立他们彼此之间的完美生命联系，就必须消除交易带给他们的障碍。有交易的阻碍，人与人的关系不可能完美，因为交易性是人性格的弱点。而建立完美关系，是以神的完全性情为本质建立的，因为只有神自己才是完美的，所以必须除去人与人之间的问题，才能达成在神的旨意中的“禧年”的祝福。

……

Lazarus

利未记25：16
经文：“……年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值；因为他照收成的数目卖给你。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（十五）

这一节经文是前一节经文的补充说明，将前一节经文的整体信息具体化描述。

这里提到年岁的问题和价值的添加与减少的关系。也就是说，禧年的祝福带给以色列人的关系建立，在交易中，若要进入禧年，购买者要从收购的邻舍那里以禧年带来的剩余年数的收成进行合理买卖。说得更清楚一点，原本的买卖价格超越禧年界限的话，就从禧年开始算起，剩余的年数就要以购买的方式进行与地主的公平交易。这里提到两个假设，一个假设就是年岁的时限越过禧年过多，则要按照年数加添价值；反之，另一个假设是年岁的时限超过禧年若少了，就要减去价值。这里提到的价值加添和减去的标准，是“照数”，所照之数，应为物品价值数量，因为这是直接牵涉物件。

这样确定的原因，是进行买卖的数目，乃是照着收成的数目来的。这里提到的收成数目，圣经并没有指明收成的是什么，但根据前面所说，就应该是出产、地业，或者是买卖的物件，这是直接相关于禧年的信息，伴随着禧年的祝福而带出的信息。

圣经的价值问题，提到的信息是非常公平公义的，而且是有一个明确的标准。虽然这些标准问题，让我们可能摸不着头脑，但对于以色列人而言，他们却是非常清晰地认识这些、明白这些、知道这些。

……

Lazarus

利未记25：17
经文：“……你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（十六）

这里让我们看见以色列人建立彼此的关系，需要以神为中心才行。

首先说的是以色列人彼此不可亏负，这是对以上信息的总结，让我们知道以色列人在交易问题上，从反面信息中提出的警戒。由于是“彼此”的，所以这里的信息并不单针对买主，也不光针对卖主，而是包括买主和卖主两方面，在交易问题上要求绝对的公义，达至彼此之间不可亏负的局面。

而建立这种关系，是要存着敬畏神的心才行，所以随着这个教训，带出的一个准则性信息就是只要敬畏神。这个信息是这里提及的信息关键，也是以色列人能够建立彼此不可亏负的根本。因为有神在以色列人彼此之间，就形成了一个超然的监督。以色列人需要存着敬畏神的心去施行交易，才能做到彼此之间不会亏负。这不仅是定了以色列买卖人的心，也是保证了以色列人彼此交易的绝对公正。

在这个晓谕信息中，圣经带出的一个根本性教训，也是利未记中常常出现的一个基本准则，就是神对自己的介绍：“因为我是耶和华你们的神。”在这一个教训中，不仅将以色列人彼此不可亏负和以色列人只要敬畏他们的神的原因表述出来，也是让我们知道神的名在以上信息中起到的绝对重要性。建立耶和华的名，是要与以色列人发生关系的，否则这个名的启示就没有意义。当然，并不是这个名没有意义，因为这个名本来就是超越一切的名，只是与以色列人没有直接关系，对他们而言，就没有意义了！但在这里，我们看见耶和华与以色列人发生了关系，成为了“你们的神”，是直接与“你们”——也即以色列人有了具体的实际关系，才将这个名在以色列人中显出其美妙之处！

……

Lazarus

利未记25：18
经文：“……我的律例，你们要遵行；我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（十七）

在禧年的信息中，我们看见这里提到的却是关乎神的律例与典章的问题，这是将禧年的信息属灵的含义升华到神的律例典章的范畴中，以显明禧年对于以色列百姓的重要性。而且这里同时也让我们看见这禧年的信息是带有应许的，就是遵行了神的律例，谨守了神的典章，神会赐予他们一切特殊的祝福，就是让他们在神的应许之地上安然居住。

禧年带来的祝福，不仅直接关切到以色列百姓的食物与交易问题，更是关系到神的律例与典章的问题。这里明显将这禧年的信息属灵的含义进行了升华，让我们看见禧年对于以色列百姓的重要性，乃是与神的律例典章同类，以色列百姓要以遵行与谨守的态度去对待。遵行律例般的对待禧年，谨守典章般的对待禧年，这就是神所要求的以色列百姓对待禧年的态度。

神的要求，是带有祝福信息的。尽管神的要求完全可以不带有祝福，以色列人也得遵行，但由于这是关乎禧年的问题，是耶和华祝福人的日子，所以这里的信息，是带有应许与祝福的后缀的，以显明禧年带给以色列百姓的好处，而非让以色列人认为禧年是一种负担。本来也就是如此，对于以色列百姓而言，禧年就是一种祝福，让以色列人享受神的恩典的祝福，让以色列人传递神的祝福，将神的禧年带给每一个以色列人周围的人。以色列人要想安然居住，就必须让周围的人都能够得到安息，所以他们必须传递、分享他们的禧年于周围的百姓，让周围的人也能够感受到禧年带给以色列人的好处，也能够得到神借着禧年让以色列百姓传递给他们的祝福，这样才能让以色列人周围的人建立与以色列民的美好关系，他们才能真正的得享安息，安然居住，得到禧年的祝福。

……

Lazarus

利未记25：19
经文：“……地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（十八）

这里让我们看见禧年中地出土产的应许，以色列人要从这地所出的土产吃饱，并且还要在那地上安然居住。

这里有三个应许，前一个是对地的应许，后两个则是对以色列百姓的直接应许。而由于前一个对地的应许是与对以色列民的第一个应许息息相关，所以前两个应许可以算是一个信息，而后面一个信息，却是另外的。

这里所提及的三个应许中，前两个对土产的应许，是对以色列人“吃”方面的应许；而后一个应许，也就是对地的应许，则是对以色列人“住”方面的应许。所以这里所提及的信息，是关乎以色列人未来的生活出路问题，尤其是在禧年中，以色列人的吃与住的问题。

以色列人的吃食问题，圣经告诉我们，他们所要吃的是地里的出产，也就是地对他们白白的供应。这一信息是祝福信息，因为这些土产明显不是他们劳动所得，而是耶和华特别的赐福。禧年中，以色列人是要守安息的，所以这些地所必出的土产，自然是耶和华白白的恩典了！而以色列人要从这些土产中“吃饱”，这就不只是有的吃的问题了，而是要让每一个以色列人都能够吃饱的问题，也就是说，这里所解决的，并不是以色列人的基本饮食问题，而是要彻底解决他们的温饱问题。

关于居住的问题，明显神要让他们去得那迦南美地为业，以那地为他们的安居之所。事情虽然还未成就，但神已经发布应许，而且这个应许是他们进入后的应许，因为禧年是以色列人进入迦南地后才能够承受的，所以自然这里所提及的关于以色列人要在那地上安然居住的应许，是以色列人已经进入迦南地后才能享受的，所以这是带有预言性的，也是带有应许性的，更是带有祝福性的宣告！

……

Lazarus

利未记25：20
经文：“……你们若说，这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（十九）

这里让我们看见一个假设性问题，是关乎禧年的假设问题。所假设的，是提出的问题，整个问题。

作为信息的主体，我们看见这里的信息是以色列人的话，也就是耶和华所知道以色列人会有的疑惑问题。

这个问题的关键，在于第七年以色列人不耕种，也不收藏土产的事情，也即这第七年对以色列人的特殊性所引发。由于第七年对以色列人而言意义非凡，蕴含着安息年的信息，所以以色列人要在这一年享受安息，那一年自然就不会有收成了，问题也就随之而来……

导致问题的是两个“不”：一为不耕种，二为不收藏土产。这耕种说的是新食品，而收藏土产说的是陈旧食品。也就是说，这两个“不”让以色列人面临几乎绝粮的危机，因为以色列人有这样一个安息年，又有这样一个禧年，所以对于以色列人而言，非常可能面对绝粮危机。

以色列人的问题也随之而来：“吃什么呢？”这是今天许许多多的人会问的一个问题！身为传道人的人面对这种问题更是频繁，不仅要解决别人的“吃什么呢”的疑问，也要面对别人询问自己“吃什么呢”的疑惑。我们知道神是我们的生命，他能够满足我们一切的需要，但这样的回话会让很多人疑惑，但其实谁不是如此呢？如果不是神供应人的生活需要，满足人的“吃什么呢”的问题，那将会出现一个绝对可怕的现象，不仅基督徒无法得到生命的满足，恐怕全世界都会面临无粮的可怕局面！因为食物的生命来源于神，阳光雨露等促使种子成为成品食物的气候也是来源于神，土地来源于神，水来源于神……所有的一切都是来源于神，那还有什么可说的呢？所有关乎“吃什么呢”的解答，都必须归向神才能完满！

……

Lazarus

利未记25：21
经文：“……我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（二十）

这里是就着上一节经文所提出的关于“吃什么呢”这个问题神所给予的答复，显明神的祝福是加倍的。

圣经的描述非常奇妙，我们可以在这里看出神对以色列人的看顾真是无微不至！这里以应许的语气提出神会在第六年将神自己所命的福赐给以色列人。这里提出神对以色列人的赏赐，并不是以土产为准，也并不是吃食或者其它什么的，而是直接提出了要将“福”赐给以色列人。这个“福”的包含面就广了！不仅包含了他们的食物需要，也包含了他们生命中各方面的需要，乃至是对以色列百姓的全面性祝福，甚至包含了政治、文化、战争、财富等等，所有的各方面，都会蒙“福”，就是他们的心灵，也在这种“福”的赐予下！尽管是“第六年”这仅仅一年，但通过这一年的信息，但要带给以色列人的祝福，却是超越前面五年所有的，这就是将要来的“第七年”所带给以色列人的极大好处！

这里所特别提及的“福”中，首先论及的自然是前面问题中所涉及的“吃什么呢”的解答。第六年以色列人要从神那里得到的祝福，就是“地便生三年的土产”。这种祝福显明出神赐福的加倍性，因为“第七年”仅空缺了一年，但得到的却是多出来的两年的土产。这里不仅蕴含着神祝福的加倍性，也同样让我们看见神为以色列人预备产业的先瞻特性。这里不仅蕴含了神的祝福，也让我们看见神对以色列人未来的预备是何等完满！这“三年的土产”中不仅包含了当年的食物，也不仅包含了第七年的食物，就连新一轮的第一年，神也已经有所预备，并不因为那一年有了耕种就停止神的祝福。虽然那产业似乎是多出来的，但神的祝福却本就是如此的重重足足！

……

Lazarus

利未记25：22
经文：“……第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（二十一）

这里让我们看见以色列人在经历了安息年后的第八年和第九年的吃食问题。

由于间隔了一个安息年，临到以色列人的祝福成为了加倍的。这也就导致第八年以色列人不必为粮食问题发愁了！所以看似收成少了，但由于神在安息年的格外祝福，以色列人的收成明显多于平时。这又不同于以色列人在旷野中安息日的经历。第六天神只是赐下了双倍的吗哪，满足于安息日以色列人的食物，对于新的七日的第一日的供应，是在新的七日的第一日清晨。而在这安息年的祝福中，却明显超越了安息日的祝福，因为神在第七年的赐福是三倍的，并非双倍，所以已然超越了他们本身应有的粮食。第八年的出现，让以色列人有了新的劳作力量，他们当然需要耕种，然而他们吃的却是陈粮，这里明显有了特别的恩赐在内。似乎陈粮比起他们新种的粮食，对他们更有吸引力一些，或许神的意思就是要他们纪念安息年带给他们的祝福，让他们不忘记安息年在他们的生命中成就的一个时间段。

而在这里所提及的“‘等到第九年……的时候”，明显是表明以色列人要陷入一个“吃陈粮”的长期过程。也就是说，以色列人将要三年吃陈粮，而多出来的一年的粮食，准确地说，应该是属于十分之一之物，是归于神的。当然，圣经并没有在这里这样说明，但我们可以领受这样的亮光，因为以色列人需要有感恩的心，所以这十分之一对以色列人而言，是一种感恩的反馈，一种报恩的实际举动。（当然，这应该算是笔者的个人领受。）

……

Lazarus

利未记25：23
经文：“……地不可永卖，因为地是我的。你们在我面前是客旅，是寄居的。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（二十二）

这里让我们看见两个信息：一个是关于土地的权柄问题，另一个是关于以色列人在耶和华面前的身份问题。

这里提及地的权柄问题，是通过一个定例引出的，这个定例就是“地不可永卖”。对于这个信息，是一个禁止性教训信息，教训是关乎地的，禁止的是地的永久买卖权。由于地的权柄不归属于人，所以神在这里禁止人对地的永久性卖出。这是要让以色列百姓知道，土地的权柄并不是他们，他们只是管理拥有者，并不是掌控权柄者。地的主人是神，所以神禁止以色列人用神的物去进行交易买卖，因为那并不属于以色列人！“地是我的”这个原因，不仅对以色列人进行了地土的永恒性卖出的权柄，也让我们看见地的真正掌权者，或者也可以说是地的永久性权柄拥有者，乃是耶和华以色列人的神，并非以色列百姓。

神让以色列人正视自己在神面前的位置，让他们知道自己在神面前是客旅，是寄居的。这里所提及的“客旅”和“寄居的”是有前提的，其前提就是“在我面前”，特指以色列百姓。这一信息是要让以色列人知道，他们在世的光阴有限，所以他们的土地并不真正属于他们自己，而是属于超越时间的神，所以他们不能以此为交易品进行永久性买卖。而“客旅”和“寄居的”则是要让以色列人知道自己的生命在神面前是有限的，他们不应该将神的物作为自己的产业进行利益交易，那是不合神的心意的，也是对于神在地土的权柄上进行了削弱，甚至是剥夺，而他们本身却仅仅是“客旅”和“寄居的”！

……

Lazarus

利未记25：24
经文：“……在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（二十三）

这里让我们看见一个准则性信息的教导，或者说是以色列人要遵行的一个原则性信息。这个信息就是以色列人在所得为业的全地上，要准人将自己的地赎回。这一信息的教导，是表明神的怜悯，也是表明以色列人承认并接受神对全地的权柄。这一赎回信息的确定，是要让以色列人知道他们的生活、价值必须以公正对待别人，更要为神在全地的权柄作实际经历的见证。

这里所提及实际的范畴，是以色列人所得为业的全地，这就表明这里的信息首先是以色列的土地之上发生的事情，才有这样的要求。而在这一要求中，我们看见其关键正是在于“准”这个字眼。这是对以色列人的要求，要求以色列人有极大的容量，或者说是包容心，让以色列人对于人将地赎回这一件事情有接纳的心。而这种接纳的心，明显是要给予地土买卖者以生活、生命的供应，让他们也知道神对全地的掌管，并且对于在以色列中的地业买卖有一个真理的认识，免致以色列人随便将地土与外人进行交易。

……