Lazarus

民数记3：39
经文：凡被数的利未人，就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。
标题：利未人被数的数目

这里让我们看见利未人被数的数目。

凡被数的利未人，是摩西、亚伦照耶和华吩咐锁数的。这一信息表明利未人的被数，完全是以耶和华的吩咐为标准。这不仅表明了数点利未人的标准，也更是让我们看见摩西、亚伦对神的吩咐的完全顺服、绝对顺服，没有任何的折扣。这耶和华的吩咐成为了标准，整件事情就有了一个中心环节。以耶和华的吩咐为中心，事情就必然达成最后的目标。这是摩西、亚伦的行事标准，是我们应当效法的。只要有非常明确的耶和华的吩咐作为基础，我们所做的事情就必然成就，哪怕是情复杂之极，也必能成就！

凡被数的利未人，是按着家室被数的。这一信息是表明数点利未人的方式，是具有相当的智慧。也就是说，照着耶和华的吩咐去行，哪怕事情繁复无比，也能够以最简单智慧的方法完美成就。这是最基本的方法，也是最智慧的方法，是神所教导的方法，是摩西、亚伦尊为标准的方法。这一信息也是让我们看见圣经记载大篇幅的家谱和人名的原因之一，正是为了家室清楚，可以更好地成就数点百姓的工程，所以圣经家谱众多，谱系清晰。

凡被数的利未人，是从一个月以外的男子。这里蕴含了两个信息，分别是被数的利未人只有男子，与被数的利未人年龄是从一个月以外的。圣经以“男子”为主流，是因为耶和华先造了男人，并且女人是从男人而出的，也是为了帮助男人而造，是辅助男人的存在。这里记载的被数的利未人，必须是男子，也是因为在整个会幕的工程中，是以男子为主的。另一信息所提及的，必须是“从一个月以外”的。也就是说，这里提及被数的利未人，年龄最小的是出生一个月的。这并不是童工，而是后备服事者。这一信息表明神的工作是无止境的，利未人的后备力量极大！

凡被数的利未人，共有二万二千名。这是对于被数的利未人有一个明确的交代，也是对于数点利未人这一项事工划伤了圆满的句号。神的工程，必然有一个最终的结果，不会半途而废，也不会似是而非，更不会草草了事。

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民数记3：40—41
经文：耶和华对摩西说：“你要从以色列人中数点一个月以外凡头生的男子，把他们的名字记下。我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。”
标题：耶和华对摩西论及以色列一切头生的

在这里的信息中，我们看见耶和华对摩西论及一个非常重要的信息，可以说是利未人在以色列人中的特殊意义，也可以说是利未人在神面前的绝对价值，那就是替代者。利未人是替代以色列人中一个月以外所有头生的男子，同时利未人的牲畜也是替代以色列所有头生的牲畜。

这一信息在以色列人中是至关重要的，不仅是对利未人本身，还是对整个以色列所有的百姓，甚至对于耶和华神，这一信息都是至关重要的教训。这不仅关乎利未人的生存价值和意义，也是关乎以色列人头生的归神的真理信息，更是为耶和华在埃及地杀灭埃及地一切长子和头生的活物作出了最后的总结。这是利未人生存的价值，也是利未人在以色列人中独具一格的存在意义，更是利未人在神面前身份的表明。

利未人是蒙拣选的，耶和华借着摩西拣选利未人，其目的是要让利未人归神。而这“归我”的信息，则是整个信息的根本，更是超越“代替”信息的存在。若没有“归我”，“代替”就没有任何实际的意义！对于神的仆人而言，也同样必须知道，我们是“代替”众教会“归我”的存在，若我们真正的完全归向了耶和华，对于教会，这就是最大的价值和财富！神对我们的“拣选”，是要我们代替神的众百姓，更是要我们归向耶和华，这才是“头生”的价值和意义。

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民数记3：42—43
经文：摩西就照耶和华所吩咐的，把以色列人头生的都数点了。按人名的数目，从一个月以外，凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。
标题：摩西数点以色列人头生的

这里让我们看见摩西照着耶和华的吩咐行，就是耶和华所吩咐关于数点以色列人一个月以外一切头生的男子的吩咐。这里记载了数点的结果，表明人数是二万二千二百七十三名。

摩西没有厌烦数点人数的吩咐，而是照着遵行。由于耶和华所吩咐摩西的数点以色列一个月以外头生的男子的要求，是要摩西去施行的，所以摩西没有让其他人代劳，而是照着耶和华的吩咐亲自去完成这一项数点事工，表明他对耶和华的顺服，也表明他在神面前对自己的地位的认知。作为神的朋友，他没有因为自己这个“神的朋友”的身份而炫耀自己的荣誉，反而因为自己是神的朋友，更是尽心尽力地去完成耶和华的吩咐，不敢有半点马虎，也不敢随意将交付自己的职责转交由其他人代劳，这就是神的朋友的最佳形象，也是摩西在以色列人中成就一世美名的基础。

这里让我们看见摩西数点以色列人一切头生的人数，共有二万二千二百七十三名。这是一个确实数据，表明摩西数点的细致，也更是为了接下来所要发生的事件铺了道路。

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民数记3：44
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华晓谕摩西说……

圣经不断地重复一个信息，足以显明这个信息的重要性。对于摩西而言，耶和华对他说话，这是他生命中非常宝贵的一个经验，而在圣经中不断地强调“耶和华晓谕摩西说……”这一信息，更是让我们看见耶和华在摩西生命中的权柄。尽管耶和华与摩西说话常常是像朋友一样，但对摩西而言，耶和华却是具有绝对的权柄；所以他所领受的信息，一般都是“吩咐”或者“晓谕”为主，更是以“晓谕”居多。这里的信息对摩西而言，也是通过“晓谕”临到的，所以在提及耶和华与摩西说话的时候，特别显明“耶和华晓谕摩西说……”这一信息。

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民数记3：45
经文：“你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我。我是耶和华。……”
标题：晓谕信息之一——代替

这里让我们看见此番耶和华对摩西所晓谕的第一方面信息，是让摩西拣选利未人代替以色列人所有头生的，并且也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。这一信息的结果，就是利未人要归耶和华。

这里有两个“代替”，分别是利未人对以色列人所有头生的代替，以及利未人的牲畜对以色列人的牲畜的代替。这两个代替的信息，是将利未人推向了以色列人中绝对的超然地位之上，那是神的心意，是神对利未人的拣选。所以这两个“代替”，是在摩西的“拣选”中。也就是说，神的心意是要摩西去做这样的“拣选”，以显明神在以色列人中的心意，更是要表明神对利未人的特殊引导，使得他们分别出来，蒙神的“拣选”，甚至他们的牲畜，也同样被“取”。

拣选利未人对以色列人所有头生的“代替”，以及利未人的牲畜对以色列人的牲畜的“代替”，带出的结果就是“利未人要归我”。这是对利未人的特殊恩赐，并非要负面的东西带给利未人。要知道蒙拣选是一种恩典，归于耶和华更是一种福分，以色列人中无人不知无人不晓，只是很多人被世界诱惑，又有很多人出于嫉妒从而加以贬低。但归于耶和华对利未人而言，这是他们得到的特殊恩典，是神赋予他们的特殊恩赐。

这里最后表明信息的总结，带出了耶和华的名字的宣告。这一宣告不仅表明说话者乃是神，也不仅表明这是神的命定，更是对利未人的一种引导与鼓励，让他们知道他们所要归于的乃是耶和华，是以色列人的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神！

……

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民数记3：46
经文：“……以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。……”
标题：晓谕信息之二——赎出

这里对以色列人头生的男子进行了统计，也对利未人进行了统计，得出的结果是以色列中头生的男子比利未人多出了二百七十三个。对于这多出来的二百七十三个以色列头生的男子，圣经表明必须将他们赎出来。所以这里的信息，乃是赎出来的信息。

圣经的计数非常准确，这是圣经对于数字的基本要求。而这里所记载的“多”出来的“二百七十三个”以色列头生的男子，不在“代替”的范畴之内，也就是他们还未“归我”，所以这里对他们进行了另一个引导步骤，就是“必将他们赎出来”。这里的“必”并非应许，而是表明重要性，表明绝对的要求。“赎出来”的那二百七十三个“以色列人中头生的男子”，不列于被利未人“代替”的行列，这并不是他们的问题，而是神要显明另一个信息，就是这里所说的“赎出来”的信息。

……

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民数记3：47
经文：“……你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），……”
标题：晓谕信息之三——平

这里让我们看见对于比利未人多出来的以色列其余支派的头生男子，他们将要如何被赎出来。这里提到要照着圣所的平，每人取赎银五舍客勒。

非常明显，这里启示了一个赎银的标准，是按着人口计算的。而这里所记载的“赎银”，所赎的，正是比利未人多出来的以色列中二百七十三个以色列人中头生的男子。而这里提到的计价标准，是“圣所的平”。这“平”，应该指天平，是质量计算工具，也可以说是分量计算工具。而这“平”，是最微小的一种工具，也是最精确的工具，是要表明赎银的量并不大，也同时表明圣所的要求，是绝对的精确，以至于用天平计算。

所计算的，乃是人口的赎银，每人要取赎银五舍客勒。这一信息所要表明的，是在神面前，其实人的价格并不昂贵，因为仅“五舍客勒”的银子，就可以赎出来。就连以色列人都是如此，更何况其它国家的人！但神的爱，却也在赎银的低廉中显明出来，因为这是以色列人都能够承受得起的。

圣经特别有一个注明，就是对以色列的货币通用值的兑换，加以阐明，是针对“舍客勒”的价值说明，以“季拉”来表明兑换率。而这一兑换率，让我们看见舍客勒并不是以色列人中最小的货币单位，以色列人还有更小的货币单位。

……

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民数记3：48
经文：“……把那多余之人的赎银交给亚伦和他的儿子。”
标题：晓谕信息之四——交

在这一段晓谕的信息里，最后让我们看见的是对于多余之人的赎银的交付，是交给了亚伦和他的儿子。

这一信息是让我们看见那比利未人多出来的二百七十三名以色列其他支派之人头生的男子，他们赎银的归属问题，圣经是用了“交给”来表明这一信息。这“交给”并不是买卖，也不是兑换，而是完全的给出去，没有任何得到的给出去。这是显而易见的，由于这是“赎银”，那本来就不是自己的，给出去也就属于自然现象！而这里所提出的重点，是在于这“赎银交给”的对象，乃是亚伦和他的儿子，就是祭司一族的代表。这表明承受赎银的人，乃是祭司。这一信息所意指的，无疑是承受救赎的价值者，乃是祭司。耶稣基督就是这位大祭司，只有他的救赎，他的宝贵救赎，才能挽回我们赎价的不足。

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民数记3：49
经文：于是，摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。
标题：摩西的顺服

这里通过“于是”两个字成就了摩西的顺服心态，也带出了摩西顺服的实际行动，这就是“于是”两个字在圣经中起到的作用。

“于是”是一个连接词，表明“于是”后面的信息是对前面的信息的回应，是一种具体行动的表明。而这里通过“于是”让我们看见摩西对于神的绝对顺服，没有任何其它的言语，只是照着去办。

摩西所做的，就是“从那被利未人所赎以外的人取了赎银”。这一回应，是摩西的所为，但在其中也有隐约描述了利未人的顺服并且以色列中某些人的顺服。利未人的顺服，是直接参与到赎人的行列之中；而其他以色列中某些人的顺服，则是指着那些被利未人所赎以外的人。这些人并没有因为自己不在被赎的行列之中而有不满的情绪，却是照着神的吩咐交了赎银。这时的以色列众人，并没有谁觉得不公平，却是非常顺服地让摩西直接取了赎银，完成了神的心意。这也是让我们看见神的工作的整体成就，不仅在于神的仆人的顺服，也同样在于每一个神的儿女的顺服！

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民数记3：50
经文：从以色列人头生的所取之银，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒。
标题：赎银的量

这里让我们看见从以色列人头生的所取之赎银的量，是根据圣所的平计算，有一千三百六十五舍客勒。

这里记载的是银子的来源，就是从以色列人头生的所取的，也即这些银子都是以色列人中的一些头生的人交上来的。这自然是前面所述的生命的赎银，乃是因为以色列人利未支派的男子数量不足与以色列其他支派的头生男子数量相比较而引发的。这一信息不仅是神对利未人的祝福，也是要借着以色列人的赎银，神赐福于以色列众人，让所有的以色列长子都在被赎出的行列之中，使他们不至于忘记在埃及地神对他们的救赎，击杀埃及人的长子，却存留以色列人的长子的性命的恩典。

这里提及的“按圣所的平”，不仅表明对于细微的精确性，也同样证明了以色列人对于圣所的信任，以至于“圣所的平”可以成为以色列人彼此交易的标准。

一千三百六十五舍客勒的总量，是显明计数分量的准确性，也是表明神的要求在以色列人中实行的力度，达到了绝对的权威，使得以色列人对于神的吩咐，完全的遵行，而且精确至极。