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灵修日记(一)

创世记第三十一章

9:两种产业的三种主人

在这里,短短的一节圣经中给我们看见有两种产业,并且看见了三种主人,我们一一来学习。

从主人入手,这里给我们看见有三类主人:其一是耶和华神;第二是牲畜过去的主人,即拉班;还有就是牲畜现在的主人雅各。

神是万物之主,因为万有原是本于他,所以一切的产业都是他的。雅各深深地知道这一点,所以他才能以智慧来夺取羊群,这智慧正是神所赐给雅各的。正是因为雅各知道一切的产业都是神的,他才配成为羊群的管理者。正是神所赐的智慧,正是神大能的作为,才使得牲畜被雅各“夺来”。或者说得更明确一点,雅各正是因为知道这一切的产业都是神的,他才配得到这些产业的拥有权。是神赐福给雅各,也是神所赐的智慧存在雅各心里,又是神格外的恩赐与怜悯,才使得雅各能够得到他现有的这些产业。雅各是一个敬畏神的人,他并不忘记赐这一切给他的神,所以他在这里纪念这乃是神的赐福。

拉班乃是牲畜过去的主人,预表这世界的王魔鬼。拉班不是一个合格的牧羊人,因为他不知道自己牲畜的需要,不好好看守自己的牲畜,却将工夫精力花在与雅各的争斗上,这就是魔鬼所作的。它的意念就是与神敌对,凡是神所要做的,它就千方百计的拦阻。拉班是一个地主式的人物,虽然原本是牧羊人,但却不好好的去牧羊,开始的时候,他将羊群交给他的女儿拉结,后来雅各来了,他又转交给雅各,这正是世界的缩影——懒惰,即将属于自己的重担交给别人!

由于拉班的懒惰与无能,又因为他的无知与愚昧,牧养牲畜的责任与重担归到了雅各身上,雅各成为了牲畜新的主人,乃是管家型的主人。雅各认定一件事,就是这些牲畜乃是神所赐给他的,所以他只是担任了一个管理的工作。在他的管理下,他经历到神的大能,经历到神的启示,经历到神的赐福……这一切成为他生命中极其宝贵的财富,成为他生活中极其丰盛的产业。

我们看见了雅各口中所说的三种主人,再来看他所说的两种产业,即儿女与牲畜。

这里首先给我们看见的是拉班的女儿们,也就是雅各在这里所说的“你们”。这是产业之一,即耶和华所赐的产业。在诗篇中说到:“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”(诗篇127:3)非常明显,雅各知道神所赐的最大产业乃是儿女,并非牲畜,所以雅各这里特特地讲到神将“你们父亲”的产业夺过来给他了。雅各对他的两个妻子说到这些,乃是因为他们还是拉班的女儿,雅各要让他们在自己与拉班之间作一个选择,愿意继续做拉班的女儿还是愿意做自己的妻子。雅各没有对拉结与利亚说到十一个儿子和一个女儿的归属,因为这些本就是归于雅各的产业,他们乃是雅各的儿女。但拉结与利亚则不然,她们仍旧是拉班的女儿,这是无法否定的,现在雅各给他们一个选择,究竟愿意继续做拉班的女儿,享受拉班的家业,还是愿意跟随自己,做自己的妻子,去到那神所赐福之地。这是第一种产业——儿女。雅各从拉班的女儿生出了许多的儿女,这正是神所赐福给雅各的明证。

雅各不仅得到了那么多的妻子与儿女为产业,他也得到了物质方面的产业,即众多的牲畜。原本属于拉班的牲畜由于雅各的智慧之举,都被夺去了!这物质的产业成为雅各生活的保障,这产业已经完全归属于雅各了,不可再被夺走,因为这是神的赐予。牲畜,正是为了雅各家族的生活需要,是神赐福给雅各,让他以智慧得来的,并且是经过拉班的应允,无可非议地归给了雅各。这是神在物质上给雅各的赐福,既然是神的赐予,人就无法夺走!

我们在这里看见雅各的认定,“这样”二字正是说明这一切已经成为事实,已经成为一种实际的现象,是人所不能改变的。

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创世记第三十一章

10:雅各述说梦中的看见

这里首先说到一个时候,是羊群配合的时候,也就是前一章里面提到过的“牝牡配合”的时候,雅各做了一个梦。在这个梦中,雅各有看见的,有交流的,有听见的,有领受的。在这里,圣经首先给我们看见的是雅各述说他梦中所看见的,就是他异梦中的所见。

圣经说到,这个梦是在“羊配合的时候”临到雅各的,就是雅各以智慧夺得拉班的羊群时。这个梦在这种时候临到,正是说明启示的时机性,正是在生命交流的时候,正是在生命产生生命的时候,这个梦临到了雅各!生命的交流是为了生命的延续,就在生命交流时,雅各得到梦的启示,可见这梦的重要性并不亚于生命的交流与延续,并且可以说,这梦的启示临到,正是为了生命更好的交流与延续,因为雅各一直在做一件事,就是在羊群瘦弱配合的时候,并没有以智慧的方式做事,所以神眷顾雅各,让雅各能够充分地发挥他的智慧,就藉着梦的启示让他离开拉班的家。雅各的知足使神的心意得到满足,神看重了雅各的知足,就以梦的启示临到他,将他带离他的所在地,就是拉班的家。

这个梦在这个时候临到雅各,雅各述说道:“我梦中举目一看……”这里有一个非常重要的
动作,就是“举目一看”。举目,乃是方向性的举动,从下往上,说明雅各的眼目转离了他原有的位置。正是因为有这“举目一看”,才有如此美妙的信息临到他。雅各的眼目没有停留在他现有的羊群中,因为羊群只是雅各所承受的产业,并不是雅各生命的目标。雅各举目,说明他的目标在上面。在梦中尚且如此,更何况平时?!

在梦中的雅各举目一看,所看见的甚为希奇,就是“跳母羊的公羊都是有纹的,有点的,有花斑的”。这里说到一件事,就是羊群的交配法乃是公羊“跳”母羊。这是非常稀奇的。在属灵的原则上,我们知道,耶和华是我们的牧者,耶稣基督是我们的好牧人,我们是主的羊。就此可以知道一件事,属灵的生命乃是藉着“跳”来交配的,也是藉着“跳”来促动生命滋长的。当大卫王在约柜进入大卫城的时候,踊跃的跳舞在神面前,这是带有生命的促动力的,当时扫罗王的女儿米甲却在心里轻视大卫,在眼中藐视大卫,在口头上毁谤大卫,她就因此失去了生育能力,这正是属灵的生命产生生命的方式。大卫王正是在圣灵的感动下,因约柜的回归欢喜快乐,在神的面前踊跃跳舞,这种跳动性的方式让米甲这位属肉体的女子难以忍受,从而在心灵里产生了蔑视情绪,口头上便说出了这种感想,就无法再有生育功能了!羊群的生育方式正是藉着公羊跳母羊而产生,就这点来看,活动性较强的基督徒自然会比保守的基督徒更有传福音的恩赐与果效。雅各在梦中所看见的现象不仅是公羊跳母羊,他所看见的那些“跳母羊的公羊都是有纹的,有点的,有花斑的”,这就是神迹了!雅各所作的乃是在羊群肥壮配合的时候,以当时的人看为非自然的方式运作,而这里给我们看见的却是说到公羊“都是”有色的,或者说是“跳母羊的公羊”都是有色的。这就给我们看见,雅各在羊群交配的时候,他就已经根据羊群的肥壮与瘦弱来辨别这些羊是否能够继续生育了!这是非常稀奇的一件事,羊群的生育力乃是根据生育它们的羊群的性质来辨别的,这是在他以前没有人能够知道明白的。就属灵的原则来看,这是说明生命的延续必须藉着生命力强盛的人产生,也就是说,只有属灵生命力强盛的人,才能生出有属灵生育力的生命来。

在这羊群配合的时候,雅各的梦成为他生命的动力;这个梦的临到,成为雅各一生的帮助;藉着这个梦的看见,雅各对生命的滋长更有认识了。虽然梦中所看见的羊群都是有色的——即不是纯白的——这正是世界的象征,但生命不因有色而停止运作,却因动作性的“跳”产生更多更强大的生命!

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创世记第三十一章

11:雅各述说梦中所听见的与自己在梦中的回应

雅各继续对他的两个妻子述说自己的梦。在这个梦中,雅各经历到与神的对话,乃是由于听见神的声音引发的。在圣经中雅各明确地说到:“神的使者在那梦中呼叫我说……”非常明显的,这里显现的神乃是以使者的形象出现。而雅各在这个声音面前并非无声无息,而是有所回应:“我说……”这正是雅各对神的回应。

我们看见雅各对他的妻子们述说到呼叫自己的乃是“神的使者”。这位神的使者应该是指着耶稣基督说的,因为后面这位“神的使者”自称道:“……我是伯特利的神……”明显的,他既自称为“神”,又以使者的形象显现,那就是耶稣基督了!

耶稣基督出现在雅各的梦中,并且来呼叫雅各,这是带有引导性的“呼叫”。雅各所听见的声音是来自上面的,虽然在梦中,他却能够如此清晰的感应到,这就是属天的呼召。

这个呼叫是带有对象性的,而且是按着雅各的名字来呼叫他:“雅各!”这个名字是雅各生命起步的经历,在这里,雅各在梦中听见神以他的名字来呼叫他,这就说明神是“按”雅各的“名”“认识”他。被神认识,已经是一种非常宝贵的经历了,而被神叫出名字来,这更是奇妙的经历!雅各正是这样一个人,他在神面前没有隐藏,他的名字被神认识,被神记录,被神记得。

雅各并不是一个没有回应的人,他能够听见神的声音,这是他生命的经历,并且他还敢回应神的声音,这更是他生命的突破口。雅各能够成为时代的见证人,正是因为他的胆量,正是因为他的“抓住”。雅各所抓的乃是属天的,是永恒的,为此他甘愿放弃短暂的。所以他被神认识,被神呼叫,也能够大胆的回应神的声音,使这种呼叫成为一种交通。

雅各的回应是“我在这里”,这是方位的回应。神原本就知道雅各的位置,但雅各在这里仍然作出方位的回应,正是要让神知道,他在神面前不是惧怕的,因为他能够坦然地面对神!“这里”二字说明雅各没有动,乃是神亲自来寻找呼叫雅各,而雅各所做的只是简单的回应。这就是耶稣所说的:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们……”(约翰福音15:16)“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路加福音19:10)

雅各在梦中所听见的、所说的形成了一种对话,乃是神的使者与他之间的公开对话。他没有隐藏什么,只是将自己的经历述说出来,没有发表任何的意见。这样告诉他的两个妻子,正是雅各智慧的表明,因为他将要带着这两个妻子离开这里,所以她们必须知道自己的经历,若不然,她们怎肯离开自己的家庭,跟从雅各走这条从未走过的旷野之路?!

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创世记第三十一章

12:雅各述说梦中神劝勉的话语

雅各继续对他的妻子说到梦中的经历。我们从这段神的话语中看见,神的话似乎已经晚于雅各的经历了!换一种说法,似乎在神的话语出现时,雅各都已经遵行过了神的话语。神要雅各举目观看,雅各已经举目看过了;神告诉雅各跳母羊的公羊都是有纹的,有点的,有花斑的,但那时雅各已经察觉到这一些特殊的情形了;神告诉雅各自己已经看见拉班所作的,雅各也早已知道神对自己的看顾。这一切的出现似乎都有点“马后跑”的感觉!但我们也可以就此看出雅各属灵的程度,正如圣经所说:“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。”(哥林多前书2:15)我们知道神并不会做无意义的事,既然雅各已经知道了这些,神还要特别强调地告诉雅各,目的乃是带下启示,劝勉雅各,帮助他的信心。

很多时候,在我们的经历中也是如此,我们心里已经知道了一些事,神却在我们已经确知后再来告诉我们,好像不是为了启示,而是为了证实。我们必须知道,这种心理的感应并非我们自己所能有的,其实也都是神的灵在我们里面做的启示工作。神的话语在我们知道某些事情后再来告诉我们,正是为了证明这些感动是出于神的。这就是雅各的这段经历所带给我们的启示。

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创世记第三十一章

13:雅各述说神在梦中的启示与指示

雅各对他妻子继续说到神对自己所说的话,讲到对如何向雅各启示自己,又指示雅各接下来该做的事。

在神对雅各的启示中,我们看见神说到“我是伯特利的神”,并且通过告诉雅各,曾经在伯特利“用油浇过柱子”,又向他“许过愿”。这些都是神在对雅各的启示中所必须说明的,因为他要让雅各知道,自己真是那位伯特利的神。

这个启示给我们看见三方面的信息:首先,是神将他的名启示给雅各,并不是将他的身份、地位、权柄等带出来,而是将雅各曾经的一个经历提示出来。这个经历只有雅各一人与向他启示自己的神知道,这是独特的经历,是不为外人所知的,神在这里提出来,正是要让雅各知道自己就是那位在梦中向雅各显现的神!接下来,神将雅各在那伯特利所做的事提出来,就是“你在那里用油浇过柱子”,这是雅各生命中被纪念的一件事,是要告诉雅各,这个经历临到雅各,并不为外人所知,油浇柱子,乃是雅各与神之间的约,也更是神自己身份的显明,因为神要给雅各的带领正是在伯特利的默示中所启示的。神在那梦中对雅各说到第三件事,就是雅各向神所许的愿,这是生命中的,不为外人所知,唯有神知道这一切!神正是要提醒雅各,要带领雅各经历到这个愿中所说的,将他带回父家了!这三方面的信息临到雅各,正是神向雅各所作的启示,是自己身份的默示。这是一个证明性的启示,或者说是一个见证性的启示,是要让雅各对自己将要说的话有信心。

当神将自己启示给雅各后,接下来所要赐给雅各的便是道路的指示。雅各特别提到这些指示,因为这是对他道路的引导,乃是雅各所要面对的新的考验。雅各将这些道路方面的指示告诉拉结与利亚,因为他要让她们知道,自己将要走的道路乃是神所指示与预备的,必然会带来神的祝福。雅各在这里说到神对自己所说的:“现今你起来,离开这地,回你本地去吧!”神在雅各的梦中所给雅各的指示就是这样,要他离开拉班的家,离开利百加的父家,离开亚伯拉罕的本地本族之地,要雅各“回你本地去”。这里有很多非常美好的信息,首先给我们看见所临到雅各的神的启示乃是“现今”的信息,并非以后的,因为神的时候已经到了,已经满足了!并且这个启示是带有活动性的,就是叫他“起来”的!起来,乃是呼召性的指示,让他不再停留在原来的地方,而是脱离原来的光景。神要雅各起来,目的是让他“离开这地”,也就是说,他在这地的日子已经满足了,是该离开的时候了!如果说“起来”是一个活动性的指示,“离开”便是目的性的指示了!并且神要雅各离开此地,乃是有定位给他的,叫他“回你本地去”,这正是神给雅各的方向性的指示。在这里,我们可以清楚的看见到雅各的时候,亚伯拉罕的家族已经将家庭的根基建立在迦南地了,因为那地已经成为雅各的“本地”了!

雅各在这里对他的两个妻子说到曾经临到自己的神的启示与指示,就是要给她们选择的权柄。雅各说明,自己的“本地”乃是在迦南,自己一定要回到那里,但两个妻子,雅各给他们自己选择的权柄,免得跟雅各回去以后后悔!

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创世记第三十一章

14—16:拉结与利亚的回答

圣经在说完雅各对他两个妻子的交代以后,接着所表明的乃是他两个妻子的回答,就是对雅各所说的话的回应。

圣经首先说到:“拉结和利亚回答雅各说……”我们又一次看见雅各两个妻子的排列顺序,说明她们姐妹两人在神面前的长幼次序是反的,并且她们姐妹两人在雅各面前做妻子,她们的身份关系也是反的。尽管在人的眼中,雅各的原配妻子是利亚,拉结只是后来的,但在神的配搭中,拉结却是雅各的配中配,因为拉结才是雅各的所爱!

在两个妻子的回答中,她们的语言合一了,不再起争论,不再闹意见,因为她们必须在这时作出一个决定,就是关于自己道路的决定。这是一件奇妙的事,两姐妹本来一直在争论中,这时,却能因雅各的话产生统一观念,这正是因为雅各所说的乃是神的启示所发出的能力,使原本相争不休的姐妹合一。他们同说一样的话语,同有一样的心意,同表一样的态度,同站一样的立场……愿意跟从雅各离开父亲的家庭!

在拉结与利亚的话中,我们看见拉班的恶行所产生的影响。她们对雅各所说的,先有三个以反问句的语气所表明她们自己的身份与立场,接着所说的乃是他们这种表明的两个原因,然后表明这一切既然都是神的作为,她们不仅是支持雅各的意见,更是鼓励雅各遵着神的吩咐而行。

拉结与利亚首先说到她们自己身份与立场的表明,乃是以反问的语气说的。“在我们父亲的家里还有我们可得的分吗?还有我们的产业吗?我们不是被他当作外人吗?”这里给我们看见拉班虽然是拉结与利亚的父亲,但由于想要从雅各身上得好处,居然不顾父女之情,将两个女儿像物质一样出卖,所以她们姐妹二人共同认定,她们在父亲的家里已经没有权柄了!或者说得更明确一点,她们的父亲在她们身上已经失去了权柄。拉结与利亚认识到,她们在自己的父亲那里再也没有所能够得到的“分”与“产业”了,因为她们的父亲既然能够将她们“当作外人”出卖,就一定不会再将她们当作女儿来疼爱。在她们的思想中,自己在父亲面前不过就是比牲畜更高级一些的产业,这或许也是“进化论”的一种影儿吧!

姐妹二人继续说到自己愿意与雅各统一意见的原因,乃是“因为他卖了我们,吞了我们的价值”。这里更是给我们看见拉班对待女儿的不公,居然将女儿当作货物一样出卖,使得两个女儿失去了自己的尊严,没了自己的价值。生活在这样的家庭里,拉结与利亚岂能开心?人岂能像货物一样?岂能像牲口一样?岂能以价值来出卖、交易?这岂非对她们二人的一种公然侮辱?

有了这两层原因,她们姐妹二人共同表明,这些产业既然是神从她们的父亲所夺出来的,她们就乐意跟从雅各行走神所带领的道路。“神从我们父亲所夺出来的一切财物,那就是我们和我们孩子们的。”这是拉结与利亚对神旨意的认定与顺服;“现今凡神所吩咐你的,你只管去行吧。”这是拉结与利亚对雅各遵行神旨意的勉励与鼓动。在这里,她们共同表明,愿意跟从雅各行,因为她们在雅各身上看见了神的能力与保守,看见了雅各的爱与生命。

从拉结与利亚对雅各回应的话语中,我们我们看见雅各的离去不仅有环境的催促鼓动,有异梦的启示引导,有神的话语临到,也有同路人的支持与配合。这一切的经历都说明雅各离去的时候到了!

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创世记第三十一章

17—18:雅各带着所得产业回家

由于神奇妙的引导,雅各随即带着妻儿并他在巴旦亚兰地所得到的产业回家了!

圣经首先说到:“雅各起来……”这是行动的起始,是每一个起步动作的描述语。“起来”二字所表明的正是一个新的行动的开始。雅各要有新的举动了,他不能活在过去里,不能活在曾经的经历中,因为那些经历都是不堪回首的!“起来”二字正是说明雅各将要产生新的举动了!这新的举动正是因为有神的启示与带领,让他离开这地,回到他父的家里。

雅各使他的儿子和妻子都骑上骆驼,这是他对自己妻儿所表明的爱心。他没有自己先上骆驼,而是先安排自己的两个妻子和十一个儿子,先让他们骑上骆驼,这就是爱在行为上的表现。雅各是一个懂得爱的人,他知道如何爱自己的妻儿,知道如何关心自己妻儿的需要,甚至他愿意舍弃自己的权柄,先去照顾妻儿的需要。骆驼,似乎并非雅各所得的产业,或者这是拉结与利亚从她们父亲那里所夺取的,我们不得而知,但我们知道,雅各从拉班那里所夺之物只有那些羊群,没有其它的物质,所以按理而言,这些骆驼应该是拉结与利亚的。

雅各不仅使两个妻子和十一个儿子骑上骆驼走了,并且他走的时候还带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物。牲畜,便是他以智慧所得到的羊群;财物,我们不得而知,或者是他在牧养羊群之外所赚取的财产。雅各要走,自然要带着这些,因为这些既已归他,就该由他带走。雅各自然不会留下自己的财产给拉班,因为拉班已经多次的欺骗他,他们之间已经无情可言,只有得失利益关系。雅各带走这些产业,因为这些原是属他的,是他以智慧的方法夺来的,用辛勤的劳动得来的!

雅各的方向非常明确:“……往迦南地……”迦南地,乃是神对亚伯拉罕应许赐福之地,正是雅各所应承受的。在那里,有雅各的父亲以撒正在等待着他的回家,有雅各的“哥哥”正在等待着他,要进行谋杀,又有丰富的产业在等待着他去承受。雅各的心不再停留在这巴旦亚兰之地,因为这里充满了欺骗与诡诈,对雅各而言,他自是宁可回到父亲家里遭遇“哥哥”的恶待,却有神的保守,也不愿意留在这里,遭遇母舅的欺骗。所以他“往迦南地”去了!

他往迦南地,因为他的父亲以撒在那里,那是他的父家。圣经明确的说到他“往……他父亲以撒那里去了”。这是雅各的方向。雅各对自己的方向非常明确,这是他与亚伯拉罕的不同之处。亚伯拉罕出去的时候,乃是凭着信心出去,并不知道往哪里去,而雅各却不然,他有一个方向感,他知道自己的道路,他知道自己的目标,他知道自己的目的地,这便说明雅各所走的道路并不像亚伯拉罕那样是信心的道路,而是一条回归之路。他要回到他的本地去,因为那地有他的父亲与产业,更有神对他的祝福与应许。雅各要回归了!

在这里,我们看见雅各回归道路的开始。在我们的一生中,或许也有很多时候离开神给我们的应许之地,离开神给我们的祝福之中,却因各种原因走自己的路,神要使我们回归,他为我们预备了回归之路,只要我们愿意顺服等候,就能够走上这条道路!

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19:雅各回家时正发生与进行中的两件事

雅各要回他父亲那里去了,正是拉班去剪羊毛的时候,拉结却做了一件傻事,就是将父亲的神像偷了去!

拉班剪羊毛,说明拉班在牧养牲畜的事上有了收获,这收获使得他连雅各逃走都无法顾及。这是神为雅各预备的时候,给雅各留下的逃走的空间。“拉班剪羊毛去了”,正是说明拉班也是一个劳动人民,他虽然想要做地主,想要受别人的服侍,但他却无法得到,因为他的本性就是如此,就是一个劳动者!这是神所设定的,他自己无法更改,尽管他想让雅各来服侍他,但他在雅各面前却无立足之地,因为无论在智慧与知识方面,还是在亲情与友情方面,或者在地位与权威方面,他都不如雅各!在雅各面前,他一败涂地!所以他只能自己去剪羊毛了!连那些服侍他的人都不知道哪去了!这明显给我们看见他是一个不得人心的人,或者是一个不懂得信任别人的人!这就决定了他无法管理好自己的家庭,必须自己去做工,才能得到自己的产业!

这时发生的另一件事则是非常的可怕!“……拉结偷了他父亲家中的神像。”这里给我们看见拉班对神的敬拜是混乱的,因为他在承认耶和华神的同时,又在家庭中设立神像的位置,或者说在拉班的心里,耶和华与神像根本就是同类而言的,只不过耶和华看不见,所以无法建立神像,而摆在家中的神像却是明明可见的,自然是耶和华神的替代品,或者说是替身。可怕的是拉结居然偷了这神像来!圣经并未说过拉结偷这神像的目的,我们也不能肯定,但我们可以知道的是拉结在原则上已经出问题,因为她的“偷了”成为她的绊脚石!我并不敢说拉结偷神像的目的是因为要拿来跪拜,作为自己的神,因为这不是圣经上明确的说明,但明确说的就是拉结“偷了”那神像来!所以可以明显看出拉结所犯的罪并不是拜偶像,而是偷盗!

在雅各逃走的时候,神预备了最好的时机,就是拉班在剪羊毛,但他所爱的拉结却成为他走回归路的一个阻碍,决定了他中途将要停留几天!

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20:雅各偷着走了

圣经在这里讲到雅各的逃走,乃是背着拉班的,圣经说到并没有告诉拉班,因为雅各知道,一旦让拉班知道,自己又逃不了了!

雅各要逃跑,不能让拉班知道,所以这里说到雅各逃跑乃是“背着”拉班的。圣经说到“背着”逃跑,因为不能面对。当雅各面对拉班时,他就无法逃跑了!因为雅各在拉班二十年的压迫下,已经无意中被束缚了,乃是被拉班的产业所束缚!这“背着”二字正是说明雅各在无意中对拉班的压迫产生一种压力,这种压力成为雅各恐惧的一种因素。正是由于这种因素,雅各才只能“背着”拉班逃走了!

这里再次说到拉班乃是亚兰人,这是要显明他乃是神的敌人!拉班是一个典型的宗教徒,他在口头上是敬畏神的,但他的敬畏只是一种害怕,与鬼魔一样!圣经上说:“你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊。”(雅各书2:19)这是整个宗教界的一个缩影,他们对神的信仰只是出于对某些事的恐惧,从而希望这种有神的信仰能够拯救他们,使他们脱离这种恐惧感。拉班也是一个口头上有神的人,却不能因这口头上的神得到生命,因为神没有进入他的生命中!

雅各要逃走,乃是从这位亚兰人拉班的手下逃走!也就是说,雅各无法再忍受宗教的信仰了!宗教,乃是一种欺骗,将假神与真神混淆,使人无法辨别真伪,这就是宗教的杰作。雅各知道自己所信的神乃是真神,而且是独一无二的!他知道宗教不会容忍独一无二的存在,一定会千方百计的阻碍,成为他更新的拦阻,所以要想脱离这种宗教信仰,必须离开这块宗教混杂之地!雅各逃走了!

雅各知道自己不可能正大光明地走,因为拉班不会容许他离去的!拉班已经从他身上得到了不少好处,如何肯轻易地放他离去?这种白白得来的好处岂能轻易放走?以色列人在埃及的时候,埃及人不放他们离去,也是因为从以色列人身上赚尽了好处,而且是白白的得到的,自然不会甘愿让他们离去!正因如此,雅各只能背着拉班“偷走了”!

雅各既然是偷着离去,自然不能告诉拉班。圣经在这里特特的强调:“……并不告诉他……”在我们的信仰里,我们是光明之子,但有一些事情是不能随便让别人知道的!耶稣基督曾经带领他的三个门徒有一些经历,但他强调对他们说,不要告诉人,这并不是在黑暗中,而是光明的力度太大了,会让一些人受不了,为了免得他们受不了,就暂时不让他们知道,而后来,这些事却都公开了!雅各的所作所为也是如此,并非不能让拉班知道,而是在这时,雅各不该让拉班知道!因为他要离开这地本就是拉班所不许可的!

在雅各逃走的开始,我们看见他的隐藏性。雅各不能告诉拉班,自己要逃走,因为拉班会成为他道路的障碍,乃是从后面来的,是一种吸引与诱惑,是一种捆绑与束缚。这是预表世界的。当我们愿意跟随耶稣走十字架的道路时,会有各种各样的东西来阻碍我们,从后面来的世界便是其一!求主帮助我们,使我们认清世界的真面目,更是看见天国祝福的吸引。这样,世界的诱惑便不能成为我们走天路的障碍了!

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创世记第三十一章

21:雅各逃跑的随身物与路线

圣经在这里说到雅各带着所有的逃跑,乃是他从拉班手下夺来的产业,是本该归于雅各的;又说到雅各起身过大河,方向乃是基列山。

雅各逃跑,必须带着所有的,因为那些是属他的,本就应该归于他。但雅各知道拉班的诡诈,在这二十年中,他对拉班的认识更多更深了。他不再单纯的认为拉班是他的母舅,或者认为拉班是他的岳父,这一切都是虚谎的!雅各认清了拉班,知道他是一个只顾自己的利益,不顾别人的感受的人,甚至可以为了利益,不顾亲情!连自己的女儿都可以出卖,更何况自己这个外甥或女婿?雅各带着所有的逃跑,因为那些是神赐给他的产业,他要持守住,免得被夺!雅各懂得了持守产业的重要,他不再愿意让自己的产业旁落,因为这是神的赐福,他不能让神的祝福归给神的仇敌!

雅各逃跑了!由于家业太大,家产太多,家人太杂,所以他的速度快不了!“他起身过大河,面向基列山行去。”这里给我们看见雅各的回归路线,乃是从“大河”经过,这是亚伯拉罕曾经走过的路线,“希伯来人”因此得名。雅各必须经过大河,才能与他二十年的奴役生活彻底隔绝,这是他必须有的经历。对我们而言,也必须有这样的经历,就是过河。我们的属灵生命必须过河,才能更新。也就是说,我们若要得到生命,必须让旧造的生命归入大河之中,归入死亡之中。这也就是受洗礼的意义了!只有过大河,雅各才能“面向基列山”,这是必经之路!基列山,乃是荣耀之山。在雅歌里,圣经两次以卧在基列山旁的羊群来比喻书拉密女的头发(雅歌4:1;6:5),可想而知,这正是荣耀的象征。圣经上明确地说到:“……女人有长头发,乃是她的荣耀……”(哥林多前书11:15)所以非常明显,基列山乃是荣耀之山!雅各面向基列山行去,正是面向神的荣耀,面向神所给的祝福之地!

雅各逃跑了,他并未空手而回,因为蒙神的赐福,他的产业丰盛。雅各逃跑了,他并未乱走一气,而是有明确的方向,明确的方位,明确的道路,走在神的心意中,跟随神的脚踪行。

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