Lazarus

约书亚记2：13
经文：“……要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们性命不死。”
标题：女人对探子说（五）

女人表明自己要求以恩换恩的报酬，并不是为了自己的名誉、地位、财富等会过时的东西，而是关乎自己亲人的性命。

喇合所要求的，不是关乎自己的生命，因为她知道自己的生命应该已经得到保全。当她接待以色列两个探子的时候，她就已经得救了！然而，她并不是一个单顾自己的人，她同样顾念到自己的亲人。是以她所求的，正是“救活”的信息。

喇合的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，并没有直接参与到接待探子的事件中，是以喇合没有把握救活自己的亲人，所以才在这里对探子提出自己的要求，就是救活自己的直属相关亲人。

蒙恩待的事件中，最大的恩待，其实就是生命的救赎与保障！这就是喇合为自己的亲人所求的。

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约书亚记2：14
经文：二人对她说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”
标题：探子的许诺

因着妓女喇合所求，两个探子给予保证，以自己的生命来承担。

探子对女人所说，以女人不泄露两个探子来刺探这件事为条件，表明自己情愿替喇合一家死。这里已经有隐约提示出代赎的信息，乃是救恩信息的预表。不仅女人一人，就连女人一家所有人的生命，两个探子都保了！

探子对女人的许诺，是耶和华将这地赐给以色列人的时候，以色列人必以慈爱诚实待女人。这是以耶和华将这地赐给以色列人为前提，并不是表明两个探子对此事的怀疑，而是表明两个探子对此事的确信，更是引发女人的信息，就是对两个探子所说以慈爱诚实待自己的信心。这里以“必”强调探子以慈爱诚实待女人的决心，也是一种应许，不过不是耶和华神的应许，而是探子对女人的应许。这个应许是一种保证，要给予女人确定信心的保证。慈爱与诚实并不是探子本身能够拥有的，其本质乃是耶和华神的生命属性，是以两个探子提出必以慈爱诚实对待喇合，在本质意义上，乃是显明这是本乎耶和华神。

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约书亚记2：15
经文：于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去。因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。
标题：送客

这里让我们看见女人将两个探子送走，是用绳子将他们从窗户里缒下去的方式。如此行，是因为喇合的房子是在城墙边上；她所住之地，正在城墙上。

此时由于城墙已经关闭，两个探子无法正面离开耶利哥城，是以喇合采用了特殊的手段，就是将他们从窗户里缒下去的方式；正好，喇合所住之地，就在城墙上；她的房子，就在城墙边上。

救人的方式，不仅需要人的智慧谋略，也更需要神所赋予的各种特殊因素。环境，有时候正是神所施予的一种手段。喇合的房子在城墙边上，她也住在城墙上，在一定意义上来说，这或许是巧合，但这种巧合的背后，绝对也有神的手在掌控，这是无可厚非的！

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约书亚记2：16
经文：她对他们说：“你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们；要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。”
标题：女人的指导

女人告知两个探子要往山上去，就可以避免被追赶的人碰见；又提示他们在山上隐藏三天，等追赶的人回来，才可以继续他们自己的行动。

虽说两个探子在女人的隐藏下已经逃脱了耶利哥王打发之人的探察，但他们并非就此安全了！因为耶利哥王打发之人还未回去，仍然在搜寻追捕他们。是以女人将两个探子引向山上，可以避免被追赶的人碰见。这并非追赶之人没有往山上去，而是要在山上搜寻起来，比躲避难得多了！

两个探子可以在山上隐藏，要隐藏三天，等追赶的人回来。这里提出要“隐藏”，又要“等”，这是非常重要的两个属灵功课。不拘是“隐藏”，抑或是“等”，都不单单指着属灵方面，也可以指向生活、行为，乃至这里所关涉的战争。懂得隐藏的人，不会轻易暴露自己在敌人面前。懂得等候的人，有充分的耐性可以与敌人较劲。

有隐藏，有等候，然后才可以继续走自己的路。这条路就此顺畅，是在喇合的策划中，似乎喇合对耶利哥王乃至耶利哥王的使者有非常充分的了解，才能够为以色列两个探子指明行动方针。

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约书亚记2：17
经文：二人对她说：“你要这样行，不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。……”
标题：二人对女人的指导（一）

两个探子对女人的指导，不同于女人对他们的指导。女人对两个探子的指导，是一段时间的平安之路；而两个探子对女人的指导，则是关乎女人和女人全家的生命安全的指示，是以其中的区别极大。

二人对女人所说，要她这样行，明显是有一套行动方针的说明。“这样”，是表明一套规划、计划的整体性、不可分割性。明显，二人对女人的指导，是有一套规划的。

这里的信息首先让我们看见的，是将反话先提出来，以整体反面信息来表达此规划性行动对女人蒙救赎的重要性。

反面信息的结果，就是女人叫两个探子所起的誓，与两个探子再不相干。这种情况无疑是表明了女人对两个探子的接待，乃至于救赎他们的生命的整套行动都白搭了！这是以此强调这套行动方针的重要性，是女人必须如此行事的。

……

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约书亚记2：18
经文：“……我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。……”
标题：二人对女人的指导（二）

两个探子交代给喇合，当以色列人再次来到这地的时候，喇合要把这条朱红线绳系在缒两个探子下去的窗户上，同时，还要是喇合的父母、弟兄并喇合之父的全家都聚集在喇合家中。

这里的信息已经有了家庭聚会的一定模式，朱红线绳预表了救恩，要系在窗户上，就是当以色列人再次来到此地的时候，喇合需要把朱红线绳系在自己家里的窗户上，这里特别注明这窗户乃是“缒我们下去的窗户”，是以表明喇合完成接待探子的最后步骤。明显，这里同时记载的“并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中”的信息，明摆着预表家庭教会的一定模式。

这里喇合的家人，除了喇合自己，有喇合的父母、喇合的弟兄并喇合父亲的全家。也就是说，两个探子所交代的喇合需要聚集的人，就是与喇合有直系亲属关系的人，都要被聚集到喇合的家中，是以显明救赎之地，就在喇合家中。这不仅因为喇合蒙了恩典，得到了救赎的保证，并得到了救赎的方式，更是要让我们知道神的救赎，除了每个蒙救赎的人自身，首要的救赎对象就是蒙救赎之人的家庭成员。

……

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约书亚记2：19
经文：“……凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上（“罪”原文作“血”），与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。……”
标题：二人对女人的指导（三）

两个探子交代喇合，凡是出了喇合家门往街上去的人，他的血必归到自己头上，与两个探子无关。反之，凡是在喇合家中的，若有人下手害他，流血之罪就必归到两个探子的头上。

这里的信息让我们看见的是以色列人来到这地的时候，因为有朱红线绳系在窗户上，喇合家中的人必蒙保全。但若有人出了喇合家门，就不在以色列人的保全范畴之中，那人的血必归到自己头上。也就是说，出了喇合家门的人，死在以色列人手中，不算违背探子对喇合的承诺。他的血，就与探子无关。

另则，凡是在喇合家里的，因为有朱红线绳的记号，表明得到了救赎。若有人下手害喇合家中的人，流血之罪必归到两个探子头上。这是保证，也是承担。两个探子对于自己的承诺，是有相当的承担的，以保证自己的承诺不会落空，是以生命与定罪来见证。

……

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约书亚记2：20
经文：“……你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”
标题：二人对女人的指导（四）

这里提出另一层假设信息，就是女人泄露他们这件事，女人叫探子所起的誓就与两个探子无干了！

这一假设信息，是表明女人可能会因为不愿意耶利哥城中其他人一起灭亡而泄露了朱红线绳的记号这件事情，从而导致朱红线绳系在窗户上便可以得救的信息不再隐秘，使更多无关的人也掺和到起誓的事情中。但明显的情况就是只有喇合接待了探子，从而得到了救赎，其他人都并未接待探子，自然也不能得到喇合所得到的蒙救赎的许诺。如果因为泄露了朱红线绳系在窗户上的记号这件事情，就会失去救赎事件的原则性，是以喇合让探子起誓的事件，也就没有任何根本性基础，自然与两个探子无关，只与喇合自身有关。这样，喇合的家失去救恩的祝福，那就是自找的！

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约书亚记2：21
经文：女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。
标题：女人照行

女人对于两个探子的指导，没有任何怀疑与不满，直接表达自己的意愿，照着两个探子所说的行了！在打发了两个探子离开之后，女人立刻把朱红线绳系在窗户上。

女人声明自己愿意照着两个探子所说的话行，这里首先是以语言的方式表达自己的听命顺服。喇合的信心之作，除了接待探子，还有就是体现在对探子所说的话的顺服。活的信心，必然有行为的体现。喇合的信心是活的，不仅活在了接待探子的行为上，同样也活在了顺服探子的话的行为上。她的顺服，不单单是口头上说说的，在行为上也是立刻就照着做了！两个探子一离开，喇合并没有当面一套，背后一套，而是直接就把朱红线绳系在了窗户上，以行动表明她对两个探子所说的话的信心是真实的。

若说接待探子，是彰显了喇合信心的活泼这一方面，那顺服探子的话，把朱红线绳系在窗户上的举动，则是体现了喇合信心的真实这一方面。

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约书亚记2：22
经文：二人到山上，在那里住了三天，等着追赶的人回去了。追赶的人一路找他们，却找不着。
标题：探子与追赶的人

两个探子对于喇合的话没有怀疑，完全照着喇合所说，到山上去住了三天，等追赶的人回去。而追赶的人却是一路找他们，却找不着。

二人到山上住了三天，等着追赶的人回去了。这三天与其说是住在山上，不如更准确地说是躲在山上。他们在山上住的目的，就是为了等追赶的人回去。也就是说，他们知道追赶的人没有足够的耐性。在耐性等候方面，耶利哥的追兵绝对比不上以色列的这两个探子，是以导致他们追寻失败。

而追赶的人一路找他们，却找不着。这一信息似乎表明追赶的人寻找两个探子，并没有上山，就仅仅是在自己所行的一路上边走边找。既然是在路上寻找，而以色列两个探子却又躲在山上住了三天，自然没有与追赶的人碰面。追赶的人一路找他们，却找不着，明摆着是跟着喇合的计划行走，中了喇合的计策。

追兵虽然人数众多，但要追赶的人却只有两个，是以很难找到。于是他们就回去了！两个探子等的就是他们回去，才能够得到自由行走的机会。