Lazarus

出埃及记第十四章

22：以色列人下海中走干地

我们在这里看见红海成为干地，乃是要为以色列人铺平道路，让以色列人能够顺利通过红海。红海的水则在以色列人的左右作了墙垣。

以色列人下到红海中，是为要过红海，而红海的水分开，海中出现干地，正是要让以色列人在其间行走。以色列人要通过红海，必须先下到红海中，这是一种死亡！以色列人在红海中所经历的，是将在埃及地的奴役生涯消灭，让这段时间的屈辱完全死去，这就是他们要下到海中的原因。他们在红海中走干地，这是神在死亡之中为他们开辟了一条生命的道路，这是神的作为，他们在其中行走，是对神作为的经历。以色列人所行走的道路是干地，这是神亲自将他们所要面对的灾难解除，让以色列人能够在灾难中得到新的生命，这也就是以色列人与埃及人分别的序曲。

我们看见红海的水没有淹没以色列人，反而在他们的左右作了墙垣，似乎成为以色列人生命的一种保护，让海水不得淹没他们。神借着本来要将人除灭的红海的水成为以色列人的保护，这是要让我们看见神作为的奇妙！很多时候，我们在非常恶劣的环境中，神为我们铺平了道路，他让这些似乎恶劣的环境成为我们的保护，这是一件奇妙的事情！以色列人所经历到的神的能力，我们其实也在常常经历中！他不断地在危难中为我们铺平道路，并且借着这些危难来磨练我们的信心，让我们的生命成长，得到他超然的保护，是我们的理性无法理解的，只要我们用信心来接受，就能得到这种特殊的恩赐！

以色列人行走干地是神对他们的恩赐，水在他们左右作了墙垣是神对他们的保护措施。这就是神全备的救赎计划，让以色列人在看似危机的状况下经历到神特殊的保护，使得他们对神的经历更深刻。

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出埃及记第十四章

23：埃及人的追赶

我们看见埃及人对以色列人的追逼是玩命似的，当以色列人在红海中行走干地的时候，埃及人也一同跟着下去了！法老的一切马匹、车辆和马兵都是跟着以色列人一同下到红海中去了！

埃及人的追赶，是对以色列人信心的考验。埃及人的追赶，也是埃及人欲望的表现。他们不甘心放以色列人离去，所以一再地反悔自己的决定，就连以色列人经历神的能力看顾保守在红海中行走干地的时候，他们也穷追不舍！然而，他们跟着以色列人下到红海中，却犯了许多问题！首先是他们动机的不正，他们是因为自己的权力欲望而不肯放弃以色列人；再有就是他们面子的思想，追了许久，就快追上的时候红海却为以色列人打开了，他们岂能轻易放过？以色列人能够走下去，他们又如何不敢走？法老率领的埃及人也一同跟着以色列人下到了红海中！

跟着以色列人下到红海中的，有法老一切的马匹、车辆和马兵。这马匹、车辆与马兵，圣经前面已经记录过，我们也曾经详细地分解，这里就不多作解释了。

法老的一切马匹、车辆和马兵，都跟着下到海中。他们所跟的，并不是神，因为他们目中本来就无神！他们是“跟着”以色列人“下到海中”的，也就是说，他们所跟从的，乃是神的百姓，而他们跟从神百姓的目的，却并不是要祝福神的百姓，而是要压迫他们、强取他们为奴隶。他们跟着的是以色列人，虽然以色列人所跟随的是耶和华，但埃及人并没有直接跟从耶和华，所以他们的跟从是有问题的，尽管他们也间接地跟从了耶和华的意旨，但这种间接地跟从，却与他们没有实际的利益，反而是他们邪恶本性的暴露，也是他们走向灭亡的开端。法老的一切马匹、车辆和马兵，若跟着以色列人到红海边上就停住，他们的性命还尚可保存，但他们却执意要追赶以色列人，这就不是跟从的道路了，而是追踪的道路，这就是他们灭亡的因素了！

我们需要知道，我们走十字架的道路，所跟从的并不是任何一个人，而是独一无二的神！只有跟从神，才能在这条道路上得享平安与喜乐，若是跟从人，在这条道路上的结果，必然是灭亡，而且可能会在相当可怕的死亡方式下灭亡！

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出埃及记第十四章

24：晨更的时候

圣经给我们看见一个特别的信息，就是一个时候的信息，圣经称那个时候为“晨更的时候”，说明“到了晨更的时候”，耶和华做了一件事情。非常简单的一个举动：“耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看”，这一“观看”可不得了！埃及的军兵在耶和华的“观看”下混乱了！神的观看居然有此等大能，我们能想象得到吗？

晨更的时候，以色列人仍在行路中！他们在红海中继续前行，没有停止自己的步伐。这个时候本该是他们最为迷糊的时候，但在这里，却是他们最为清醒的时候，因为他们正在被埃及军兵追踪着逃跑！我们需要有晨更的生活，但我们的身体却往往在清晨的时候是疲倦的，让我们无法如愿，所以神或许会兴起一切特殊的环境，让我们有此学习。以色列人在晨更的时候被埃及人追逼就是其中一种方式。神借着埃及人的追捕，让以色列人无暇沉睡，只能警醒。正是在晨更的时候，神用他大能的作为帮助以色列人逃过了埃及人的追捕……

耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，这就是神的手段！云火柱本来是引领以色列人的道路的，主要的出现目的是让以色列人能够昼夜行走，然而云火柱的出现，它们所显明的功能却是远远超出了引领以色列人道路这一行动，圣经给我们看见它们的功用还有分割埃及人和以色列人，在这里又多让我们看见一层，就是耶和华向埃及人观看的隐藏点，神不轻易向世人显现，他若显现，必带来杀戮！因为没有人能够在他的荣光面前站住！非常明显，耶和华向埃及人观看，这对埃及人而言是一种危机的象征。在当时的时代，除了以色列人，神所看见的任何人恐怕都会难逃一死！起码眼睛会瞎掉！然神在这里却向埃及人观看，这对埃及人而言，本来是一种稀奇的事情，但同时对他们又预示着杀戮的临近，虽然他们还未知晓！

非常明显，当耶和华向埃及的军兵观看的时候，立刻引起了埃及军兵的混乱！一支军队，本来是有组织有纪律的，更何况是埃及王法老的军队！但在神的眼光底下，埃及的军兵混乱了！他们的组织纪律概念统统消失了！神的眼光是充满威严的，因为除了他眼中的瞳人以色列人，凡进入到他眼帘的人，恐怕都没有好下场！当然，也除了当今属灵的以色列人，就是教会。一支本来非常具有素质的军队，却经不起神的眼光的一瞥，他们的纪律彻底消失了！这就让我们看见人力量的微弱！在神的大能下，即便再有能力，又算得了什么？在神的威严下，即便再有组织概念，又算得了什么？在神的眼光下，即便再有权力，又算得了什么？

晨更的时候，埃及军队的组织系统遭到神的破坏！既是神的破坏，可想而知，这样的破坏人怎能弥补？！

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出埃及记第十四章

25：埃及人被攻击

我们看见当神向埃及的军兵观看的时候，神不仅使他们军队混乱，又使他们车轮脱落，难以行走。当下那些埃及人都感到了危机，想要从以色列人面前逃跑，因为他们已经看明耶和华为以色列人开始攻击他们了！

神的刑罚对埃及人相当有效，他的眼睛一向他们观看，他们不仅遭遇到军队混乱的下场，就是他们的车轮，神也使之脱落，不让他们逃跑。埃及人带着车辆来到红海，是为要攻击以色列人，但这是这车辆却成了他们的负担，让他们无法顺利地逃脱神的眼光。我们常常落在人的追赶中，不要惧怕，因为他们所带来攻击我们的，要成为他们逃脱的负担，我们只管看神如何为我们施行拯救就好！车轮遭到破坏，直接导致埃及人的军兵难以行走，也就促使他们无法逃脱神的刑罚。我们常常会为世人的追逼感到困扰，但我们要仰望神的帮助，他会使一切阻挡我们的人在他们所要攻击我们的兵器下灭亡，这就是神为我们施行的奇妙救赎！

埃及人感到害怕了！他们表明自己要在以色列人面前逃跑，这正是他们害怕的实际证明。埃及人看见了神为以色列人争战，这其实是早已显明的，但他们一再地忽略，甚至可以说是藐视神的作为，对神的旨意计划不断地加以拦阻，所以本来被自己逼迫的要离去的以色列人，这时却成为他们的恐惧，让他们反要在以色列人面前逃跑，这真是有趣！我们的神所做的事情是在幽默，他总是让那些逼迫他子民的人在自己逼迫他们的方式下灭亡，这就是神奇妙的手段！这些埃及人感到神为以色列人对他们的攻击，可见这种攻击的实际性是何等的真实！埃及人本来是抵挡神的，但当神的刑罚降临的时候，他们也不得不表示自己的惧怕，因为神对他们的攻击实在太现实了！埃及人无法逃脱神的刑罚，因为他们不容以色列人离开埃及地，所以神在刑罚中也不容他们逃脱！

埃及人表明自己想要逃跑，是因为耶和华为以色列人对他们的攻击。他们本来是追踪者，但由于神的干预，让追踪者成了逃跑者，而被追踪的人却成了看戏的人，这就是神的奇妙作为！我们常常会感到魔鬼的追逼，但我们要知道，有一天我们将要成为他们的审判者，这对我们是何等荣耀的赏赐！当神为我们攻击仇敌的时候，我们要感恩，要欢呼，因为我们的神已经得胜了！

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出埃及记第十四章

26：耶和华再次让摩西向红海伸杖

圣经在这里让我们看见耶和华的话再次临到摩西，这是非常重要的一个信息！作为神的仆人摩西，他常常都有耶和华的默示临到，这对摩西是一种非常大的鼓舞，让摩西时刻都感受到与神交通的美妙。耶和华在这里让摩西再次向红海伸杖，神要叫水仍然归位，合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。

耶和华对摩西的引导，是通过“说”的方式，这是圣经启示出来让我们看见神引导人的方式。神的话没有停止过，直到今天，他仍然在“说”，他对我们的引导也随着他的“说”仍然在继续中。我们若没有神的“说”，就无法得知当行的道路，即便有真理的教训，然要从这众多的话语中找到我们的位置，仍然需要耶和华的“说”。

耶和华对摩西所说的第一句话，是让他有所行动的话。耶和华让摩西所做的，是向海伸杖这一简单的举动。神常常会让我们做一些简单的举动，但他要在这些看似简单的我们的举动中考验我们的顺服，当我们向神顺服地照着神的话行的时候，他就会运行他自己的大能大力在我们身上，但他所要的，只有我们向他完全的顺服之心！我们的神常常会让我们做一些看似简单的动作，这对我们而言是一种考验，考验我们对神的信心与顺服，考验我们对神的听命是否能够忍耐到底，考验我们向着神是否忠心，即便是一件看似简单的小事，他所要的，只有我们的忠心！向海伸杖，这是神对摩西耐心的考验。神让摩西伸杖，这是摩西常常经历到的，他所要做的，并不单是常规的、自然的、机械的反应动作，而是出于信心的顺服动作。神是察看人心肠肺腑的，他知道我们在做一些常规性的动作时候的心理，所以他要借着看似重复的吩咐，来考验我们的信心与耐心，只要我们向他有顺服，有忠心，在做任何事情的时候，都想到神在看着我们，我们所做的一切看似机械式的动作，也将成为有价值、有意义的！

神告诉摩西，当他向海伸杖的时候，神要叫红海的水仍旧合闭，在埃及人并他们的车辆、马兵身上，都无法逃脱！这也就是说，神要借着摩西向着他顺服的举动，将埃及人中凡追逼以色列人的，无论是埃及人，还是他们的车辆、马宾上，都难逃神的刑罚，都难逃红海的吞噬。任凭世人来追赶我们，只要我们跟着神的脚步行，世人的追逼只是他们自取灭亡的开端！追逼的人越多，他们的毁灭就越彻底！神对以色列人的拯救就是如此的彻底，让埃及人无法就近他们，是以色列人安然度过这最危急的时刻！

红海的水分开了！乃是将埃及人和以色列人分开！这是表明当我们借着血的洗礼，成为神家里的人，成为属灵的以色列人，我们就与世人分开了，我们的一切都将与世人截然不同，因为神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪！

Lazarus

出埃及记第十四章

27：海水复原

圣经在这里给我们看见几个非常重要的信息：首先是顺服的信息，摩西对神的吩咐非常顺服地去照办；然后是时间的信息，神做工有他自己定规的时间，人不可侵犯；再有就是回归的信息，红海的水回归复原了；又有时候的信息，不同于先前所说时间的信息，因为这是埃及人避水逃跑的时候；最后是刑罚的信息，耶和华把埃及所有追赶以色列人的人都推翻在红海中了！

顺服的信息，是摩西对神的态度。摩西得到神的启示，没有任何的疑惑考虑，就照着去办，这是何等的顺服！但在摩西顺服的背后，我们不可忘记神对他耐心的教导！曾经的摩西是非常的顽梗悖逆的，但神并没有因为摩西的顽梗悖逆而放弃他，却是相当耐心地教导他，这才有了今天如此顺服的摩西！摩西“就”向海伸杖，这“就”字正是说明此是摩西的顺服。当神的吩咐发出的时候，我们只管“就”照行，其它的什么也不必考虑，因为要知道，这一切事情的引导者正是宇宙的掌权者独一无二的神！摩西向海伸杖，这是神对他再一次的吩咐，他也照着去办，他对神的顺服达到了一个高度，对神的吩咐没有一点异议，没有一点疑问，没有一点顾虑，完全地照办！摩西向海伸杖，这一举动是神第二次的吩咐，他没有因为神第二次的吩咐与前一次相同而产生疑问，因为他知道神说话有他自己的原因，作为摩西，他所要做的就是顺服神的吩咐，照着去办就对了！

时间的信息，是神对一切时间的掌控。神是超越时间的，也只有超越时间的神，才能够掌控时间。圣经给我们看见时间到了天一亮，这是神所定的时候。这里让我们看见从百姓下红海的时候，是云柱出现的时候，也就是时间已经进入了新的一天；而埃及人跟着以色列人下红海的时候，乃是晨更的时候，这是新的一天人生的开始；这里让我们看见摩西向海伸杖，使红海的水复原，这个时间是“天一亮”，也就是说，从这时候开始，天已经发亮了，有光了！圣经给我们看见这样的时间顺序的记载，是让我们知道晨更的最佳时间，乃是在“天一亮”的时间之前，因为“到了天一亮”的时间，神的刑罚就来了！神的恩典，是在“晨更的时候”之前已经临到以色列人，而当神的刑罚出现的时候，正是在晨更的时候，所临到的对象是以色列人的仇敌，就是埃及人！当时他们已经想要逃跑，但神却加以拦阻，他借着摩西的顺服，将红海的水复原，要把埃及人推翻在其间，正是这“天一亮”的时候！不要以为“天一亮”对每一个人都是好事，如若行在黑暗中，“天一亮”带来的决不是祝福，而是刑罚！

海水复原了，这是一个回归的信息！或者说，世界的潮流是吞灭世人的！红海是埃及的，埃及人在其间却受了加害，而神的百姓以色列人却能够在神的引导下顺利的通过，这是要让我们知道神的计划是超越人的权限，是人的权限所无法干预的！红海的水仍旧复原，这是刑罚回到加害人的人身上，也就是说，本来埃及人是要追赶以色列人的，遭遇危险的是以色列人，但在这里，由于神的干预，遭遇危险的却是临到施加危险的人身上，这就是神的奇妙手段！

当下，埃及人想要避水逃跑，这是一个时候的信息，是人感受到危机的时候。时候的信息，是人的信息，没有定准的时候，只是在一种状态下，人所要面对的一段时间。时间的信息，是定位于一点，而时候的信息，却是定位于一段。神的恩典是临到有这样一点的人，这一点就是在基督里！也就是说，进入到基督里的时间，正是得救赎的时间；而在基督外的时候，却是遭刑罚的时候！人往往喜欢进入到一个面中，因为比较宽广，容易进入；但生命却在一个点中，唯有通过这一个点，人才能进入到生命中，得享生命与平安。埃及人避水逃跑的时候，是他们在亲身感受到了危机的时候，所以他们知道自己需要逃跑！水的覆灭，是让埃及人知道以色列人是不能追的，我们在神的恩典中，世人若要追赶我们，却不从正门进入，所遭遇的也一定是逃无可逃的结局！因为……

耶和华把他们推翻在海中，这是一个刑罚的信息，是来自于耶和华，是耶和华的手段！红海本来似乎是属于埃及地的，但却成为埃及人的坟场，而以色列人从其中经过，却安然无恙，这对埃及人是一个嘲讽，也是一个历史性的笑话！由于神的干预，埃及人无法掌控似乎是属于他们的红海，因为在这位掌管宇宙万物的神面前，世上的君王就显得微不足道了！法老虽然仍然是埃及王，但他对埃及的海都无法操控，这是让我们知道，世上君王的权柄只能掌控神所赋予他掌控的，而若要操控神所没有赋予他掌控的，其结局是必死无疑！被神推翻在海中，这是非常可怕的一件事！被神管教、责罚，甚至击打，这都是可以有生路的，但若是被神推翻，那就无可救药了！法老和跟随他的埃及军队所遭遇的，就是这种被神推翻，可想而知，他们所要面对的是何等的刑罚了！

摩西所经历到的，乃是神对他生命的指引。在埃及人身上，摩西看见了神的刑罚；在以色列人身上，摩西看见了神的救赎；在红海中，摩西看见了神的权能。这是摩西生命中宝贵的经历，也是他永恒里无限的财富！

Lazarus

出埃及记第十四章

28：水的回流

圣经在这里给我们看见了红海的水回流了！这似乎是埃及人对自然环境常识忘却的一个重要基点，他们跟着以色列人下到红海中，是因为他们看见了红海的水分开了，而他们却没有想到红海的水分开会有时限，他们也没有想到红海的水还会复原，所以当他们跟着以色列人下到红海中的时候，没有任何的顾虑，只是凭着对以色列人的奴役之心，不肯放过以色列人。而当红海的水回流的时候，这红海的水就淹没了埃及的车辆与马兵，使那些跟着以色列人下到红海中的埃及王法老的全军，统统都被淹没了，无一幸免！

埃及人对红海似乎有着管制权，因为那是属于他们的，然则红海却似乎不听他们的指挥！当法老率领着埃及人及其车辆、马兵下到红海中的时候，红海的水回流了！神对环境的操控是拥有相当权柄的！要知道，人得到对地球的掌控权，也是神所赋予的，一切当然都应该听命于这位独一无二的神！埃及王法老率领他的随从认为以色列人能够下到红海中，他们也能够跟着下去，因为他们藐视以色列人的神，不信以色列人的神对一切事情的决定权，却将这权柄看为自己的，所以他似乎非常有勇气，当他看见以色列人下到红海中，他也率领他的军队跟着一同下去，他完全忘记了人不能掌控自然的基本原则，而自然的基本原则是海水不会随便断绝，以色列人从红海经过，这是神的作为，是神迹，并不是常例，若要以常理来对待，结果必是自寻死路！红海的水回流了！这个常理一旦出现，受害的却是自以为可以操控红海的埃及人！当世人认为自己可以操控地理环境的时候，殊不知这是他们灭亡的开始！

水的回归淹没了法老的车辆和马兵！对法老的车辆和马兵而言，他们的灭亡是取决于他们对法老的盲目跟从，因为他们自己并没有一点主见，只是盲目地跟从他们的王。他们的灭亡，是因为法老的错误决定，而他们的灭亡，更是因为他们跟着法老的意愿走，不管法老所下的命令为何，他们只知盲目跟从！世人对神的弃绝，虽然是魔鬼的挑动，但他们如此盲目地跟从撒但的意思行，没有一点生命的亮光，这也是他们灭亡的因素。如若他们有一点属灵生命的亮光，他们就会知道法老决定的错误。以色列人下红海是神的吩咐，而他们下红海却是法老的吩咐；以色列人下红海，是神引导他们避难，而他们下红海却是法老引导他们杀戮；以色列人下红海是神为他们开辟出路，而他们下红海却是自找死路！

圣经给我们看见法老的全军，因为跟着以色列人下红海，结果却是连一个也没有剩下，也就是全军覆没了！这是世人的结局，他们受撒但的诱惑，要跟着神的百姓去经历不是出于信心的危机道路，结果便是走上了灭亡之路！这是非常可悲的一幕，法老的全军，由于受到法老的驱使，直接导致了全军覆没的光景，那正是因为他们的无知、盲目，虽然他们是埃及人中的最佳品种，因为要成为军队，无论在战斗力还是智力上，都需要超乎常人，但可惜他们的智慧在神面前却一无是处！他们跟着法老的意思走，因为他们认为法老的意思是最好的，是最对的，是最正确的！其实想想也是合乎情理的，以色列人可以过红海，他们为何不能过？但他们却不知道，以色列人过红海并不是出于自然，而是超然的神对环境的掌控所赋予他们的出路，而埃及人若走上这条道路，由于没有神清楚的启示，又或者即便有神的启示，对他们而言恐怕也是灭亡的信息！圣经在这里记载到，他们的死亡结局是“连一个也没有剩下”！世人在神迹中所经历的，对他们而言并不是福分，而是灭亡！因为他们并不是对神的经历，而是对神百姓的奴役，对神权柄的侵蚀，这是神决不容许的！

红海的水回流了，对法老的军队，就是埃及的车辆与马兵是一个非常大的危机，然而由于时间的紧迫，他们避无可避，只能在其间被吞噬，被倾覆！

Lazarus

出埃及记第十四章

29：红海“中”与以色列人“左右”

圣经在这里给我们看见两个方位词，以色列人在红海“中”和红海的水在以色列人的“左右”。这是让我们看见以色列人与埃及人的分别，因为红海的分开，正是将埃及人与以色列人分开。以色列人在红海“中”没有被红海的水吞灭，却在红海“中”行走干地；红海的水没有覆庇以色列人，如同吞噬埃及人，却在以色列人“左右”做了他们的墙垣，成了他们的扶助。

在红海“中”，本来是一种非常可怕、危机的状况，但以色列人却能够在其中行走干地，这是神为他们所铺平的道路。我们常常落于红海的危机当中，但我们必须知道，红海对于以色列人而言，并不是危机，而是一种保护，一种新的出路方式，同样的，所临到我们的每一个红海，我们都应当深信，那是神为我们铺平的道路，是神赐予我们的一种保护，让我们在其中经过，就能够摆脱被追捕的生活。我们需要知道，以色列人在红海中行走的并不是水路，而是干地，没有任何交通工具，只是靠着一双脚，更是凭着摩西所领受神的吩咐与摩西伸出的手中信心的杖，他们就得以在其中行走，这就是红海为以色列人带来的祝福！

我们看见以色列人在红海中行走干地，是因为红海的水在以色列人“左右”作了墙垣。墙垣的功用并不是对人生命的吞噬，而是给人身体的依靠。红海的水没有侵吞以色列人，而是在他们的“左右”，成了他们扶助依靠的墙垣，让以色列人在红海中行走，能够有一条道路的概念。有墙垣的地方，一定是有道路之处，红海本是水路，但在红海中有了墙垣，这就是将水路变为了陆路，神带领以色列人行走的道路，是让以色列人有稳妥的心情去走，绝不是让他们忐忑不安的行动。以色列人在红海中与进入红海前是两种完全不同的状况，在进入红海前，以色列人没有平安，法老的军队在后面追捕，以色列人的心里充满了恐惧，然而，一旦他们进入红海，下到海中，他们的经历则完全不同了！红海的水没有覆庇他们，没有侵吞他们，没有盖过他们，却是在他们“左右”作了墙垣，给予他们行走道路的依靠扶助。我们在一切危机中，需要知道这样的信息，就是一切的危机对我们而言，并不是给予我们压迫信息的压力，而是赋予我们心灵依靠的助力，只有这样，我们才能勇敢的面对每一个“红海”，进入每一个“红海”，闯过每一个“红海”，得胜每一个“红海”！

以色列人在红海中虽然危机重重，但红海却成了他们的保障。后面虽有埃及追兵，周围虽有海水咆哮，但他们在其中仍然能够平安稳妥地行走，因为他们倚靠耶和华的应许，虽然他们的信心不够，但他们却能够跟从那满有信心的摩西，所以即便被人看为危机的红海海水，这红海的海水并没有让以色列人在其间被吞噬，反而成为以色列人的保障与依靠！

这就是来自天上的帮助！

Lazarus

出埃及记第十四章

30：耶和华的拯救与以色列人的看见

圣经在这里让我们看见耶和华在以色列人出埃及地的时候，以奇妙的作为拯救他们，使他们脱离埃及人的手，以色列人便看见埃及人的死尸都在海边了。

圣经首先给我们看见一个时间的说明，神的救赎是“当日”临到了以色列人，就是以色列人在最危急的那一日。神没有让以色列人等到第二天，因为这是神的时间表。以色列人若等到第二天，恐怕没有一个人能够存活了，但神的救赎就是如此的及时！他没有过早地让他们摆脱埃及人的追捕，因为以色列人是忘恩的，他们完全可能否定神对他们的救赎；神也没有让他们与埃及人争战，然后再帮助他们得胜，因为他知道此时的以色列人并不适宜争战，所以他在当日救赎他们，这是非常及时的救赎！

耶和华的救赎，将以色列人拯救出埃及人的手，使他们“脱离”埃及人的手。埃及人对以色列人，手段极其残忍，神将他们拯救脱离埃及人的手，这正是让我们看见神的救赎，是非常有针对性的。以色列人必须出埃及，这不仅是神对他们的计划，也是他们所期望的，但他们会忘记自己曾经的期望，所以神借着这样的引导，让他们记忆这一段经历，免得他们后悔。

以色列人看见埃及人的死尸在海边，这是一个非常重要的信息！以色列人与埃及人一同下红海，但红海对以色列人而言，是拯救；而红海对埃及人而言，却是毁灭。这是让我们知道，神要让以色列人看见，埃及人的死尸是神对他们救赎计划中的一个重要环节，因为以色列人所担心挂虑的，正是埃及人的追杀，神已经为他们解除这一切，只要他们跟随神，他们的一切，神都必负责，也必看顾保守！

耶和华拯救以色列人出埃及人的手，这是要让我们知道，神的百姓，神的子民，他必救赎！尽管是在埃及境内，还未离开埃及地，但以色列人的一切，神都已经眷顾了！同样的，我们也必如此蒙神的救赎，虽然我们还在这个世界，虽然埃及人的手不肯放过我们，但我们只需深信神对我们的救赎是彻底的，只要我们紧跟他的脚步，即便是在危急关头，他仍必在危急中为我们开出路，是以他独特的方式，我们只需遵照而行。

圣经给我们看见，经过红海的两种人，有两种不同的结局，同样的，这个世界也会有这两种人，面对同一环境，有不同的结果。神的救赎，是对他子民而言，就是信靠耶稣基督之名的人，而那些不信的，他们在经历神的救赎时，必遭灭亡！即便他们进入神的救赎中，但他们若不存着信心，所将要临到他们的，只有灭亡之路！

以色列人和埃及人，都同样进入到红海中，但结局却迥然不同，因为他们的心态不同！我们若存着对神的信心，当我们经历神的时候，即便我们四面受敌，神也必为我们开一条天路！

Lazarus

出埃及记第十四章

31：看见、敬畏与信服

在神的救赎中，以色列人看见神的奇妙作为，就是他向埃及人所行的大事，他们便对耶和华产生了敬畏之心，随之也表现出对摩西格外的信服态度。

以色列人对耶和华产生敬畏之心与对摩西产生信服之心，完全是因为他们看见神的作为！他们是凭着自己“看见”的耶和华所行的大事，才有了敬畏神的心与信服神仆人的态度。以色列人的信心，并不是出于未见之事，所以他们的信心是有问题的。他们对神的敬畏，或许在当时是绝对正确的，但由于这一切都是从“看见”出发，所以他们后来看不见的时候，敬畏就消失了！我们对神的敬畏之心，绝不能是出于“看见”的，圣经明确教导：“信，就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11：1）我们对神的信心，不是居于所看见的，而是居于所盼望的、未见的，也就是说，当我们有所盼望的时候，对所盼望的事情有了绝对的把握，有了绝对的底细，这就是信心！而所盼望的事情，自然是还没有看见的，圣经又让我们知道，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗马书10：17）所以真实的信心，并不是居于看见，而是居于听见。以色列人的敬畏神与信服摩西的依据，乃是居于所看见的，这里所表明的就是以色列人的信心是有问题的！他们所看见的，乃是耶和华向埃及人所行的大事，这里让我们看见他们所看见的也是有问题的，因为他们的看见并不是神对他们的救赎，而是神对仇敌的刑罚与审判，这是不好的！神并不愿意刑罚埃及人，但他刑罚埃及人，是为了救赎以色列百姓，这是他刑罚的目的，但以色列人所看见的，只是表面现象，就是神对埃及人的刑罚，与他们本身无实际关联，而他们并没有看见神所做的事情的真实目的，乃是为了救赎以色列民，救赎他自己的百姓，所以他们的看见也是存在相当问题的，这也就是他们只信服摩西，而并没有从心底里信服神！他们对神所存的，乃是敬畏之心，这虽然不错，但却是远远不够的！真实认识神的人，他们对神不仅有敬畏之心，更有信心与爱心，这是对神所当存的心态。

以色列百姓敬畏神，这是他们所追求的，就是智慧，因为“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明”（箴言9：10）；又是知识，因为“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴言1：7）。以色列人所追求的，并不是爱神与信服神，只是追求敬畏神的智慧与知识。当然，敬畏神的智慧与知识是应当追求的，但神所要的，并不单单是有智慧有知识的人，更是有信心、有爱心的人！智慧与知识使以色列人比埃及人更超越，但若没有爱心与信心的相辅，智慧带来的必定是愁烦，知识带来的必定是忧伤！圣经明确记载：“因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”（传道书1：18）智慧与知识是神所赋予人的赏赐，但并不应当成为人追求的目标，我们应当追求的，是对神的信与爱，这是我们生命的实际表彰。

以色列人看见神的奇妙作为后，不仅有了敬畏神之心，还有了对神与神仆人摩西的信服之心。他们看见的是神的作为，但却是面向埃及人的，并没有面向他们自己，所以他们对神的信服中，以服为重；而在对神仆人摩西的信服中，我们却看见他们的信服并不单是对着神，这就失去了信服的根本意义与价值。神所要的，乃是对神专一的心，一切的敬畏与信服，都当归于神，因为只有神配得我们的敬畏与信服，而若一旦将当归于神的荣耀归于了人，即便是将神摆在首位，也失去了应有的意义与价值！我们不应对人抱有太多的信念，因为人都是软弱的！要知道，他们与我们一样，是有一样性情的人，他们能够做到的，只要我们依靠神，也能够做到，只不过是神的恩赐与选召，这一切是加给他们的，并不是加给我们的，我们又何需对人抱有太多的信念呢？以色列百姓从这里开始，已经隐约将摩西视为偶像了，只是他们并不知情，摩西也并没有完全地认识到这一点。偶像概念，并不单是有形的物质，更是代替神的，甚至是比神次一等的，但形成了“第二”的概念。我们所要除去的偶像，要弃绝的偶像，若不从心底里弃绝，就没有实际的意义！我们若不是将我们的眼光单单地定睛在神身上，一切都有可能成为我们的偶像！

无论是以色列人，还是摩西本人，他们都不会料到摩西在以色列人心目中已经开始形成了偶像概念。尽管摩西本身是神的仆人，他只是奉差遣将神的百姓从埃及地领出来。就他本身而言，他并没有要求神的百姓对他信服，但当神的百姓将目光转向他的时候，这种偶像概念就已经爆出，是没有人能够意想得到的！我们需要知道，神不是要在我们眼中成为第一，而是要成为我们眼中的独一！摩西错了！以色列人更是错了！摩西的错，在于他并没有察觉以色列人的问题；而以色列人的错，却是将当归给神的完全的荣耀也分给了神的仆人，实在是太可悲了！