Lazarus

出埃及记第十四章

12：百姓的埋怨（二）——追忆

以色列百姓继续他们情绪的流露……

他们追忆过去，表明自己曾经在埃及的时候，已经对摩西说明，不愿意离开埃及地，他们愿意服侍埃及人，因为他们感觉服侍埃及人必死在旷野要好。

他们的眼睛没有离开埃及地，虽然此时他们身体已经从埃及地出去了，但他们的心却未曾离开那地。他们虽然非常愿意离开埃及地，他们虽然非常不喜欢在埃及地的奴役生涯，他们虽然曾经在埃及地呼求，但当他们真正的离开埃及地后，他们又无法面对自己所经历的一切。非常明显，那是因为他们自己在面对这一切来到他们面前的事情，他们没有依靠神来解决这些问题，却以自己的角度来将这一切的问题无限量的扩大化，这就导致他们对摩西充满了埋怨的情绪。他们虽然此时身体已经离开埃及，但他们所表现出来的，他们所发出的声音，都可以证明他们并没有彻底地摆脱埃及地的回忆，而要脱离埃及奴役生涯，摆脱埃及地的记忆是至关重要的，以色列人却在不断地提到自己在埃及地的经历，这是表明他们已经中了埃及地奴隶生涯的毒，要想解除这些毒性，是非常困难的！我们岂非也是如此？虽然我们已经归向基督，但是不是我们每一天都活在基督里？还是我们常常会去追忆不信耶稣以前的好？认为那一些有值得记忆值得怀念之处？这些都是属灵生命的毒素，虽然一时并不一定会发作，但等到发作时候，就会深知此毒的可怕！

他们思念自己曾经在埃及对摩西说过不要搅扰他们，非常明显，他们这是在炫耀自己的眼光，从而贬低别人的经历。今天很多基督徒也是常常用过去的智慧来看待基督里的人，就会导致各种误会，甚至会产生意想不到的后果！他们表明自己曾经对摩西说过不要他搅扰他们，这似乎显得他们很自足，在埃及地的奴役生涯是他们还能够煎熬的，而这时他们前无去路后有追兵的经历是他们更加恐惧的！他们追忆自己曾经已经对摩西说过不要搅扰他们，这是将摩西从神领受引领他们出埃及的意思不仅看为摩西的自作主张，更是将这贬低为一种搅扰，实在让摩西痛心！

他们表明自己曾经提出过容他们服侍埃及人，这是他们的心里已经偏向了埃及！当他们在埃及地的时候，他们的心就已经被钩住了，神要释放他们，他们虽然为奴隶的责任所致，愿意离开埃及地，但他们却想要走一条通达的道路，是他们自己定意的，有他们自己作主，但那是绝不可能的！因为他们若在自己里面，他们的一生都会停留在埃及地，只有从自己里面出来，跟随摩西走神所启示的道路，他们才有真正的出路！同样的，我们的一生若停留在这个世界上，我们的一生将成为奴役的一生，只有从里面开始分别为圣，不再属于这个世界，不再被这个世界牵动，从里面到外面完全分别为圣，我们才能够彻彻底底地与奴役生涯告别！服侍埃及人并不是一件光荣的事情，不值得我们去追忆，但以色列人却常常追忆那时的经历，今天的基督徒岂非也是如此？喜欢追忆曾经的荣耀，却忘记了曾经所受的苦害，就形成我们思想中对亚当生命的追忆，这一切都会间接地影响我们与神的关系，也会导致我们生出各种苦毒情绪，埋怨的语气等等各方面负面信息。

以色列人看见的追忆，使他们感到服侍埃及人必死在旷野好！其实他们是此一时彼一时，在埃及地就想要离开埃及地，在旷野里就不愿意呆在旷野里，等到进入迦南地后，这样我们也就会知道当他们进入到迦南地后他们为什么还是同样的感到不满足了！人心不足，总是对自己目前的经历状况无法满足，这是因为罪的因素！人正是受了罪的影响，受了罪的辖制，遭到罪的刑罚，这罪一直在我们后面追着，只有摆脱这一切，我们才能真正地得到自由！以色列人并不是真的认为服侍埃及人好，而是对目前遭遇的不满导致了他们的情绪波动，这表明他们是非常容易受情绪的影响。每一个人都会有自己的情绪，这是免不了的，但我们要学会让我们的情绪钉在十字架上，让我们的情绪死去，虽然是慢慢地死去，但千万不要从十字架上下来，否则十字架就失去了它原本应有的功效。以色列人追忆埃及，并不是因为觉得埃及好，而是觉得旷野不好，这是比较心理产生的结果。作为神的儿女，我们千万不要与过去比较，而且用过去的眼光来看今天的生活，这一切都是撒但的计谋，要掠夺神的儿女，使我们重回它的怀抱。我们要有必死的决心，因为我们必须知道，死对我们而言算不得什么，因为我们已经死过，必不再死！在以色列人身上，我们看见对死亡的恐惧，而我们却需要知道，死亡算不得什么，一个连死都不怕的人，也就不必怕其它的了！

我们既是与基督同死的人，理应从里面到外面完全归主，让我们的思想意念被主管理，在一切的事上都认定他，因为知道他是我们的引路者，凡我们所走过的道路，他都早已走过，为我们铺平了十字架的血路，只要我们沿着他的血迹走下去，就会得到他极大的祝福与赏赐！

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出埃及记第十四章

13：摩西对百姓的保证（一）——不要……只管……

摩西在这里对以色列百姓有一个保证，但他先让他们有一系列的必要经历，就是让他们在埃及人面前不要惧怕，只管站住。以色列百姓要看耶和华“今天”向他们施行的救恩，并且这个应许也连续提到，以色列人“今天”所看见的埃及人日后将不复重见！

不要惧怕，只管站住！这是何等有力的宣告！它不仅带有命令的语气，更是带有生命的权威！

我们可以不要惧怕，因为我们的神已经除去了我们胆怯的心，让我们在基督里有勇气面对一切考验！

我们需要只管站住，因为那是我们应当持守的产业，不要轻易地放弃神为我们预备的祝福！

耶和华今天会为我们施行救恩，这是表明救恩的信息是今天临到的，不是在过去的事情，也不是将来发生的，是在每一个今天里要引导我们的生命。他要向我们施行救恩，那是将我们从各样的患难中救赎出来的宝贵应许，只要我们愿意从埃及地分别出去，他的这个应许就与我们有密切的关联。

以色列人今天所看见的埃及人，将来必不再看见了，这是让以色列人对于未来有一个坚固的信心，让他们知道他们还有将来，更让他们知道埃及的经历对以色列人而言已经成为永久的过去了！

摩西在神面前拥有相当的权柄，他所发的保证，是让以色列的百姓有勇气走前面的道路，并让他们知道，神是他们的引路者，虽然此时他们看见的道路似乎几近绝望，但神必会为他们开一条道路，让他们能够渡过这一难关！

此时的摩西还并未知道神会如何引领以色列人，但他凭着对神的信心，发出有能力的宣告，要激励以色列人在红海面前站住，在埃及追兵面前站住，在法老面前站住，因为他深信神必会以色列人开出路！

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出埃及记第十四章

14：摩西对百姓的保证（二）——只管……不要……

摩西在这里继续向以色列百姓述说自己对他们的保证，这是一段关于真理的信息。摩西给予以色列百姓一切的保证，若不是出于神直接的启示，便是摩西肯定知道的真理信息，这是非常重要的原则。

摩西对以色列人的保证第二方面，是让他们知道耶和华必为以色列人争战，这似乎是一种应许，但摩西所给予的保证性信息，乃是一个非常重要的真理，因为这个应许并非神的默示，而是摩西自己肯定的认识。必，在这里起的作用并不是应许，而是真理的表述。神会为他的子民争战，那是自然的，因为神的子民常常会遭遇到各方面邪恶力量的搅扰，若凭着自己，是无法胜过的，所以神亲自为以色列人争战，当神亲自兴起的时候，仇敌所要面对的便不再是以色列人了，而是以色列人的神！我们的神是得胜的，在一切的事上都是得胜的！所以只要他的百姓依靠他，他就为我们争战，使我们在他里面由于他的得胜而得胜！

摩西让以色列百姓在耶和华为他们争战的时候“只管静默，不要作声”，这是另一方面保证的信息，乃是保证所带动的需要。神会为以色列百姓争战，这是摩西对以色列百姓的保证，而以色列百姓在这场争战中并不需要做任何事情，只需要顺服神的命令，就是“只管静默，不要作声”。在经历争战的时候，神对以色列百姓的引导让以色列百姓学习一个功课，就是静默不作声，这是非常困难的，因为在争战中我们常常会乏力，所以静默不作声几乎不可能，但我们需要知道一个真理，就是所有的争战都不是我们自己独自经历的，而是耶和华亲自为我们争战，这样我们就可以肯定地知道，我们一切的争战都必得胜，我们又何需作声呢？静默，是一种能力的积蓄，我们并不是不要呐喊，而是在等候中需要静默，因为我们知道，等候中的争战，并不是我们自己能够面对的，而是神亲自主导这场争战的全过程。

耶和华必为我们争战，这是何等宝贵的真理信息！虽然这并非耶和华对摩西的默示，但今天我们却知道这是一个绝对的真理！我们若凭着自己去争战，在一切的争战中，我们将会一败涂地，但若在耶和华的争战中，我们与他一同争战，他的得胜就自然成了我们的得胜了！

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出埃及记第十四章

15：耶和华对摩西的教导（一）——让以色列人往前走

这里给我们看见耶和华关于百姓所发怨言的回复。

虽然摩西并没有讲这些怨言带到耶和华面前，然而耶和华洞悉一切，他将自己为以色列人预备的道路启示给摩西，以教导的口吻对他提出设问，直接回复他的困惑，要他吩咐以色列人往前走。

神对摩西的问题有些奇怪，他询问摩西为什么向神哀求，但这一段经历圣经并没有记载。圣经只记载了以色列百姓的困惑，又记载了摩西对以色列百姓的鼓励，但并没有记载摩西向神的哀求，或许摩西确实向神有过哀求，表现出他信心的软弱，但他并没有把自己的困惑带到以色列人中间，这或许就是他的哀求信息没有记载在这里的原因。

神让摩西吩咐以色列人往前走，这似乎是一个信心的考验，因为拦阻在他们面前的，是一条红海，并不是什么道路。但神仍然要摩西吩咐以色列人往前走，这就是表明神让摩西吩咐以色列人走到红海里面去，似乎是让他们找死，但这种找死的经历确实非常难得的，这其实是对摩西是否愿意真实地传达神的信息的考验，同时也是对以色列百姓信心的考验。我们知道，红海所表示的属灵含义，按着真理来解释，乃是一种洗礼，是使以色列百姓归入摩西的洗礼，使他们不再属于埃及人，而是单单地属于神！（哥林多前书10：1—4）往前走，不论前面是否有任何拦阻，神都要他的百姓勇敢地去面对，因为这是神对他百姓信心的考验，也是帮助他们信心成长的必要步骤！今天，他也同样为我们预备了各种“红海”，让我们去“往前走”，这不仅是要考验我们的信心，更是要帮助我们坚固信心，使我们能够更加对神有清楚的认识，能以更好地行走前面的道路。

在各种危机前，我们常常会退缩，会胆怯，会埋怨……但我们应当放下自己，勇敢地“往前走”，在各种困难面前，靠着神勇敢地去面对，就必在一切的困难中经历到神的全能帮助！

Lazarus

出埃及记第十四章

16：耶和华对摩西的教导（二）——让摩西把水分开

耶和华在这里对摩西个人的教导，乃是让他把水分开。首先他必须向海伸杖，然后就能把水分开，以色列人便要下海中走干地。

耶和华让摩西所作的，是对他信心的考验，就是让他向海伸杖。这一举动是对摩西个人信心的考验，让他学习信靠顺服。举手，乃是向神投降，表明向神的顺服；又是为人祝福，表示对人的接纳；还是面向大海，表明对环境的超越。向海伸杖，这是神让摩西作出的信心举动，因为神要他的仆人知道，一切的环境都在神的掌控中，他超越了一切，也掌管这一切！不仅对人，他有绝对的主权，就是对环境，他也有完全的操控权！

神让摩西向海伸杖，是要使海水分开，这是圣经记载第二次神将以他的大能使水分开。神在这里对摩西默示，是要摩西与神同工，使摩西与神一同经历神的大能作为，给予摩西相当的勇气，让摩西能够因着这宝贵的经历，对日后所要面临的挑战充满了面对的勇气。把水分开，这并不是人能够做到的，乃是神的作为！他对环境的掌控使得他能够让摩西按着他的旨意行动，因为一切都在他的掌管之下！

耶和华告诉摩西一个信息，就是以色列人要下海中走干地，这是非常宝贵的祝福！海，乃是预表世界的，海中的干地，所指的乃是世界上一条非常的道路，是一条与周围环境不同的道路。海中本来都是水，但在海中出现干地，这是要让我们知道，世界虽然有相当的权力，有一定的潮流，但神的能力发出，这股潮流就会变成干地，让神的百姓能够在此地却超越环境的掌控。海中的干地，正是表明神为我们开辟的一条又新又活的道路，在此间行走，必不遭潮流的吞噬，因为这乃是神亲自开辟的一条道路！

耶稣基督就是这条道路，他在世界上，世界的潮流多次想要吞噬他，但他却完全得胜了！他是要为我们做榜样，使我们知道只有与他同行，我们才能够过出世的生活！

Lazarus

出埃及记第十四章

17：耶和华对摩西的教导（三）——表明自己要在法老身上得荣耀

在这里，我们看见耶和华教导摩西的信息达到了一个新的阶段，就是启示未来的事情。神要使埃及人的心刚硬，以至于他们也跟着以色列人下到红海里，这就为神在法老和埃及人身上得荣耀铺平了道路。

神要使埃及人的心里刚硬，这里让我们看见神似乎又在以他的权柄促动埃及人的心里了，这对埃及人本身而言，按着我们的理性来说似乎是非常不合理的，但我们知道，那一切都是神计划中的事情，他早已知道埃及人心里的刚硬，他使埃及人的心里刚硬，这也要埃及人本身有刚硬的心，才能够接受过来。埃及人的心里本来就是邪恶的，所以神一促动，他们立刻有了回应！非常明显，神在这里促动的乃是埃及众人的心，这就表明并不是哪一个人的心里刚硬，而是埃及众人的心里都刚硬了！

埃及人的心里刚硬，直接的表现就是他们也会跟着以色列人下到红海中去。埃及人的脚步是跟着以色列人的，这是非常重要的一个信息！圣经在雅歌中说道：“我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。”（雅歌1：9）神的百姓，神的儿女，神的特殊子民，将要成为法老车上套的骏马，这意思就是神的百姓将要带动法老的道路，带动埃及众人的道路，也意指神的百姓将要带动整个世界的进程。埃及众人是跟着以色列人下红海的，他们并未从心理上得到神的引导与启示，所以他们下到红海，便是死路一条了！由于埃及人下红海，是跟着人下去的，这也表示很多并不属于耶稣基督的人，他们似乎也在神迹的经历中，然而对他们而言，神迹便是他们的坟场！埃及人下到红海中，是神的旨意与计划中的一部分，要让众人知道，只有跟随耶稣基督，才能经历红海的洗礼而得到复活的生命，如若不在基督里，而是跟着人的意思下到红海中，对他们而言，则是死路一条了！

神表明，自己要在法老和他的全军、车辆、马兵身上得荣耀。全军，所指的是那些盲目跟从法老的人；车辆，所指的是法老所使用的器具；马兵，所指的是跟从法老的意愿一同要将以色列人置于死地的人。

神要在法老身上得荣耀，那就是对世界的王的毁灭！神借着耶稣基督在十字架上所成就的救恩，直接败坏了掌死权的魔鬼，这就是神要在法老身上得的荣耀！法老所预表的自然是世界的王魔鬼，他似乎很有智慧，看见神的百姓行走红海中的干地，他也一同跟下去，但法老所跟从的道路，不仅是跟着人的意思走，而且是存着邪恶的用心，所以神要借此毁灭他！

神要在法老的全军身上得荣耀，那就是对于法老的军队而言。法老的军队，是属于法老的有能力的组织，他们其实是盲目的跟从者！虽说他们有着自己的目的，但他们在这条追杀以色列人的道路上，他们却是相当盲目的！他们只是凭着自己固有的顺服权柄，而跟从着法老的道路，这就是他们致死的原因了！

神要在法老的车辆身上得荣耀，这似乎有些不是很让人理解，神的荣耀本该显在人身上，但这里却显在一种交通工具上，似乎有些不合情理。但神的荣耀就是要显在法老的车辆上，因为那是法老的工具，是法老的器皿，是随着法老的意思转，从而没有自己的主张的工具，所以神的荣耀也要显在法老的车上，正是因为他们的无意识、无智慧上。

神要在法老的马兵身上得荣耀，那是因为他们完全跟从法老的意愿走，不仅他们的道路是跟从法老，就是他们的权柄也跟从着法老。他们将自己的权柄交给法老，因为他们借着法老得到了相当的荣耀，他们有马骑，这对他们而言是一种尊荣，是一种抬举，他们只需要跟着法老的道路即可，其它的什么也不必多加考虑，当然也不必在乎以色列人的生命了！

神的荣耀是在仇敌身上得到的，这是相当大的一件事情，因为神要在仇敌身上得荣耀，这便意味着将有杀戮临到以色列人的仇敌了！

Lazarus

出埃及记第十四章

18：耶和华对摩西的教导（四）——得荣耀的目的

神在这里教导摩西的是关乎神在法老和他的车辆、马兵身上得荣耀的目的，乃是要让埃及人知道“我是耶和华”。

“我是耶和华”这个信息，是摩西最先领受的，在普天下众人之中，摩西之前并没有任何人知道神的名是耶和华，然而神在这里教导摩西的信息，是要摩西知道这个名字不仅是要让以色列民，就是神的选民得知，神也要让法老和埃及众人，就是神百姓的仇敌，也是神的敌人知道这一信息！神表明一个事实，就是他会在法老和他的车辆、马兵上得荣耀，这是一个真理，尽管法老和他的车辆、马兵都是神的仇敌，但神仍然要在他们身上得荣耀，这是非常重要的一个信息。神的荣耀，不仅要显在他子民中间，还要显明于他仇敌身上！我们要在经历神的过程中学习一个功课，就是如何在仇敌面前为神作见证！我们常常会在各种环境的困境中感到绝望，但我们需要知道，这看似绝望的环境，其实是神荣耀彰显的前奏。我们在世界上，难免会遇到各种环境的压力，但只要认定我们的主，跟随他的脚踪行，让他在凡事上居首位，我们就必然得见神的荣耀，并且就连仇敌也会见到神的荣耀！

神的荣耀彰显在仇敌中间，目的是要让仇敌也知道“我是耶和华”的真理！神的名，是真理的启示，因为当他将这个名告诉摩西的时候，正是拯救的开始！同样的，我们在得知神的名的时候，也要知道，那是救恩的开始。而在这里，圣经给我们看见仇敌也将要得知神的名了，但他们得知神的名的结果却让人感叹，因为他们是用自己的生命来换取了得知神的名！他们用来换取神的名的，又岂止是自己的生命呢？这也是他们的灵魂啊！他们已经没有悔改的机会了，他们将要在红海中葬身，这就是他们得知神的名的代价！埃及人得知神的名，自然并不是要用来尊重的，所以他们得知神的名的结果，必然是死亡！如若不然，他们对神的名加以亵渎，还不如让他们早些死去！非常明显，神的名就是要如此在外邦人，甚至是神的仇敌中间得荣耀，其用来换取的结果，便是仇敌的死亡！按着属灵的含义而言，这种死亡若能带来复活，那还好办，因为这样就成就了救恩；如若这种死亡带来的是灭亡，那结局就可悲了，因为那将是永远的毁灭！

神教导摩西他要在埃及人身上得荣耀的原因，是要让他们知道“我是耶和华”！这是何等荣耀的尊名——超越万民之上的名！

Lazarus

出埃及记第十四章

19：转到后边立住

圣经在这里给我们看见神的使者从以色列人的营前转到以色列人的后边立住，云柱也随之转到以色列人的后边立住。这是要让我们看见云柱的运行，乃是随着神使者的运行。

我们首先看见以色列人出埃及地时的形状乃是以军队的形式出现，所以他们有被称为“以色列营”。以色列人从埃及地出去，不久的时候就形成了一个部队的状态，这是要让我们知道，神的选民是活在争战中的！同样的，我们既是属灵的以色列人，就是神属灵的选民，是神特殊的选民，也自然是活在各种争战中的！我们常常面临各种争战，面临各种危机，我们必须时刻防备，免得落入仇敌的圈套中。

神的使者在以色列人的营中行走，这是要让我们知道以色列人不是孤单的，因为神时刻与他们同在！我们也当知道，我们既是神的百姓，就应当能够时刻经历到神的同在，不仅在平安稳妥的时候，就是在危机重重之中，神的同在依然存在，绝不退缩！神的使者是在行走中，这是让我们知道我们在生命的每一刻都能够经历到他的帮助，因为他没有停息，一直都在行走中！

神的使者从以色列人的营前行走转到他们后边去，这是让我们知道以色列人的后面有仇敌的追捕，神的使者会在他们身后加以保护。我们在属灵的道路上，要勇往直前，不要向后观看，因为我们的后面虽然有仇敌的搅扰，但神不会让我们遭遇危害，他的使者会随行相护，这是我们的保障，是我们从神领受的祝福！

当神的使者转到以色列人后边立住，奇妙的事情发生了，云柱也随着神的使者一同到了以色列人的后边，而且与神的使者一同立住！圣经称神的使者这个举动为“转”，本来在前面引导的，这是却到后边加以保护，这就是神完全的救赎计划！神的使者在以色列人出埃及过红海的时候，有两个举动，一个是在前面的引导，另一个就是这里所说的在后面的保护！我们只管勇往直前，因为神不仅是引导我们的，也是保护我们的，所以我们不必惧怕各种环境的压力，因为我们的神随时与我们同在，他不会轻易地离开我们！

圣经给我们看见神的使者从以色列人营前转到他们后边，又给我们看见云柱也相随转后，这是要让我们知道，神的恩典是与神的使者同在，只有神的使者才能推动云柱的运行！

Lazarus

出埃及记第十四章

20：云柱的一种功用

圣经在这里提到云柱出现的一种功用，就是将埃及营和以色列营隔开，乃是以黑暗与光明的方式隔开，使两下不能靠近。

圣经给我们看见云柱是出现在埃及营和以色列营的中间，非常明显，这是要分别以色列人与埃及人使用的。神的美意在此非常明显地表明出来了，这是以色列人还未下到红海中，神就已经使得埃及人无法靠近以色列人了！云柱的功用，正是对以色列人的保护，其保护的方式是让埃及人无法靠近。我们在神的恩典中，经历到神的救赎，同样的，世人若想要靠近我们加以伤害，那是断然不能的！神为以色列人所施行的救赎，乃是分别于埃及人的，就是将以色列人从埃及地领出来，目的也是如此！一切的救赎计划，都是要使我们不同于世人，与世界分别，不归属于这个世代！云柱在两营之间，乃是一种隔开，这是红海之水分开的预备，以色列人将完全脱离埃及人，与埃及人彻底地分开！

圣经给我们看见云柱出现的功用中，不仅是让以色列人与埃及人分开，还为以色列人做了引路的光，让埃及人被停留在黑暗中，却让以色列人行走在光明中。基督徒在世界上是有光的照亮，所以我们不同于世人！世人的生活充满了黑暗，那是云柱的一种遮蔽的特征；而基督徒的生活却充满了光明，这是云柱光照的特征说明。我们与世人的不同之处，并不是我们有云柱，他们没有云柱；而是因为云柱对我们而言乃是光照，对他们而言却是遮蔽。我们看见云柱使得埃及人和以色列人无法靠近，因为一边是黑暗的，一边却是光明的！

神的目的是要让埃及人无法靠近以色列人，同时也让以色列人分别于埃及人。埃及人不能靠近以色列人，那是黑暗之子不愿意进入光明中；而以色列人分别于埃及人，却是光明之子在黑暗中无法自处。这样，就使得埃及人和以色列人两下不得相近了！我们在世界上，世人不能融入到我们中间，因为他们受不了光照，他们的心中充满了黑暗，在光明中感到不适；我们在世界上，我们也需要分别于世人，因为我们的生命是圣洁的，不能在污秽之地受干扰，不能受到任何的玷污，只有这样才能保持我们圣洁的生命特性。非常明显，这里记载“终夜两下不得相近”，这是要表明当时的时间，是属于黑夜之间，也就是说明当时已经进入了夜晚的时间段。我们今天所处的时代，也正是黑暗掌权的时代，又是黑夜已深白昼将近的时代，与以色列人分别于埃及人相仿，有着类似之处。我们应当确信，世人与我们不能靠近，这就是我们能够摆脱世界追赶的因素了！

圣经在这里借着记载云柱的功用，让我们知道，我们的生命不同于埃及人，是因为光明与黑暗，这就是我们能够得胜的原因——因为黑暗在光明中绝对无法存留！

Lazarus

出埃及记第十四章

21：海水分开

圣经在这里描述了神用他大能的作为第二次将水分开的壮举，当摩西向红海伸出手中的杖时，神便用大东风在一夜之间使海水退出，水就随之分开了，海也就随之成了干地。

摩西向红海伸杖，这是整个分开红海之水壮举的先决条件，就是摩西必须遵着神的吩咐行。作为神的仆人，摩西对神完全地信服，这虽说是摩西对神的顺服的结晶，但同时也是摩西的无奈之举，因为他已经没有办法帮助以色列人了，只有听从神的吩咐，或许神要显明大能也未可知。我们若看前文，就是这段经历中摩西对神是充满信心的，所以按着当时的情景而言，我们相信摩西是听从神的话而向红海伸杖的准确性超越了无奈的情绪性。

当摩西向红海伸杖，耶和华便使用大东风使红海的水一夜退去。在这个神迹中，摩西对神的顺服是次要的，更重要的乃是神大能的作为。其实一切的神迹，神都可以独自行使，不需要任何人的参与，因为他是“独行奇事的耶和华以色列的神”！他让摩西参与到他所行的神迹中，并不单是要让摩西经历到神的能力，以促进他带领以色列人出埃及进迦南的信心，同时也是要显明他的作为是喜欢人与他同工进行完成的。神使用大东风，使红海的海水一夜退去，这是让我们看见神的大能，也让我们得知神的心意，他不会让他的子民以色列人遭到重回埃及的打击，因为他曾经应许过，要将以色列人带出埃及地的日子已经到了，所以他要使红海的水退去！红海的水，对当时的以色列人而言，是一个相当大的信心考验，也是一个非常大的难题，但在神的能力下，解决这个难题却显得相当简单，可见我们的神是何等地有能力！

红海的水不仅退去了，而且水分开了！红海的水分开，是圣经中第二次出现分水的事迹，所分开的，乃是埃及人与以色列人，所表明的，明显是世人与神的百姓。这是指着圣经在新约中所记载的第二种洗礼而言，就是血的洗礼。第一次分水是神借着空气的被造造成，所分开的是空气以下的水和空气以上的水，预表人道与天道的分开，这里所记载的第二次分水是神借着摩西向红海伸杖这一信心、顺服的举动形成，所分开的是埃及人与以色列人，就是指着世人与神的百姓的分开，所凭借的是红海的水，预表血的洗礼。经过红海，以色列人与埃及人彻底地分开了，同样的，我们也经过血的洗礼得以与世人彻底地分别，这是非常重要的一个信息。由于神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪，所以我们在神面前不同于世人，因为我们是无罪的，而世人却是有罪的！水的分开，造就了以色列人从埃及人中间的分出来，同样的，血的洗礼也造就了我们，使我们不同于世人！

圣经给我们看见水的分开造成的一个现象，就是“海就成了干地”。红海成了干地，这是一件奇妙的事情！神的作为实在美好！海成了干地，这正是显明这一切都是神的作为，因为无人能有如此能耐，使红海的水中铺平了一条道路，为以色列人行走的道路！同样的，世界也就像这红海，淹没了多少人的灵魂，但当神的百姓要从其中经过的时候，红海的水便要分开，海要成为干地，让以色列人行走。世界的潮流虽然淹没了许多人的灵魂，但只要我们是神的百姓，就必经过这一切水火，到达神为他的百姓所预备的丰富之地。

当摩西顺服神的吩咐时，表明了他对神的信心，他向海伸杖，要让神的旨意通行。当耶和华彰显大能的作为，我们就能看见他的全能，超越了我们一切所能想象的！哈利路亚！