Lazarus

出埃及记第十三章

3：摩西向百姓传递神的信息（一）——纪念出埃及的这日

圣经给我们看见摩西对神话语的传递，似乎有些奇怪，神在前面所晓谕他的只是要以色列人将头生的归给神，然而他在这里所说的却是另一回事。他首先说到的是要以色列人纪念神领他们出埃及的这一日，似乎与神的晓谕没有什么关系，但我们却知道，那正是摩西从神领受的信息，是整体的，并不是分开的。这段信息的讲论，乃是连接出埃及记第十二章里面的记载，这样我们就能明了摩西对神的忠心了！

摩西在这里对百姓传递的信息，首先是让以色列民族的人都纪念神领他们出埃及的这日，圣经特别强调，这地乃是以色列人在其中为奴之地。神要以色列人永远记住的一件事，就是埃及地是他们为奴之地，这是要让他们立定心志不在回到埃及的必要信息，只有让他们记住埃及地曾经是他们为奴之地，他们才会不去想埃及的生活。以色列人后来的背叛，正是因为他们忘记了在埃及地的奴役生涯，只记得埃及地有哪些好吃的、好玩的、好看的等等。我们需要知道，埃及地尽管确实有很多所谓美好的事物，但那对我们而言，却是一种辖制，是要捆绑控制我们，让我们陷于其中不得自拔的一种诱惑。神借着摩西传递出来的信息，首先就是要让他们看清楚埃及地所带给他们的真正情形，让他们永远记得在埃及地的时候，他们是奴隶！神是因为他们的哀求，将他们从埃及地领出来的。摩西所传递的这个信息，正是要让以色列后人永远记住埃及地所带给他们的伤害，永远记住不要再回到埃及地！按着属灵的含义而言，这对我们也有相类似的教训。我们必须知道，我们在世界上所过的生活是奴隶的生活，只有有这种认识，才会愿意彻底地脱离埃及地的生活，才会愿意完全地摆脱埃及地的诱惑。

摩西对百姓所传递的这个信息，乃是有原因的，就是因为耶和华用大能的手将以色列人从埃及地领出来，圣经在这里没有提到“埃及地”，只是用“这地方”来代替，这是要表明摩西本人对埃及的厌恶，导致他甚至不愿意再提到埃及地的名称。摩西告诉以色列人，将他们领出埃及地的并不是摩西，而是耶和华。摩西告诉他们这个信息，并不是要推卸责任，而是要让百姓坚固信心，并且对他们所信的对象有清楚地认识。摩西又告诉他们，耶和华是用大能的手将他们领出埃及地的，这是让以色列人知道耶和华的能力之浩大，是超乎他们想象的！以色列的百姓在埃及地哀求的时候，神以他大能的手将他们领出来，这大能的手所表明的，乃是让以色列百姓知道神的能力是非常的浩大！圣经用拟人的手法将神的能力表现在人所能明白的手上，是要让我们知道，神的手中是有大能的，他愿意与我们有共同的感受。这是神对人的爱的表现。神的手，是引领的手，当我们有需要的时候，他就会伸出手来，亲自领我们从我们的一切困境中出来，正如他领以色列人出埃及一样！

摩西在这里向以色列人有一个特别的交代，是关乎逾越节的交代，就是有酵的饼都不可吃。非常明显，我们都知道酵在圣经中是指着罪说的，神要以色列人过圣洁的生活，尤其是在这逾越节的时候，他更是希望以色列人完全圣洁，不仅在行为上，就是在饮食上，他也希望以色列人圣洁，所以摩西传递神的信息的时候，特别强调到有酵的饼都不可吃。我们需要知道，神在我们的生命中有他自己的计划，我们要求神改变我们，使我们去符合神的旨意，首要的就是过圣洁的生活，除去生命中一切的酵。摩西在转达神晓谕他领以色列人出埃及的时候，特别提到有酵的饼不可吃，这正是让我们看见神对酵的厌恶，也就是神对罪恶的厌恶，他是圣洁的，不能容忍一点罪恶的存在，这就是耶稣基督为我们钉十字架的目的，要除去我们的罪，是我们能够成为圣洁，合乎神的心意，能够与神相交。

摩西对以色列百姓所传递的信息，乃是神借他传递的，虽说并不是在言语上完全一致，但在意义上却没有丝毫的改变。圣经让我们看见摩西如何传达神的信息，正是要让我们知道，我们要将生命的信息，经过生命的实践，传递给我们周围的每一个人。

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出埃及记第十三章

4：摩西向百姓传递神的信息（二）——出埃及这一日的时间

圣经给我们看见摩西所传递神的信息提到的逾越节，也就是出埃及的那一日，乃是亚笔月间的这日，所要说明的事情，就是以色列人从埃及出来。

时间被锁定在亚笔月间，就是以色列人的正月。神引导以色列人注重这一个月，是要以色列人将这一个月看为重。我们喜欢纪念人的正月，这种纪念是没有疑义的，神所要我们纪念的，乃是神所定的日子，只有神所定的“正月”，才是讨神喜悦的。在神的眼中，出埃及的那一日所在的月份，才是以色列人所应有的“正月”，“亚笔月”所表明的，正是以色列人出埃及。我们与世界分别的日子，这才是我们应当持守的“亚笔月”，不要以人的日子为我们的日子，却要以与世界分别的日子为我们的日子。这是“亚笔月”让我们看见的信息。

圣经给我们看见摩西传递的这个信息，是以强调以色列人“出来”为标准。摩西已经将自己的位置摆正，他不再以埃及为基地，却将基地从埃及改变成为旷野之地，所以他用“出来”一词表明自己的位置概念。这是非常奇妙的信息，我们需要从世界上分别“出来”，而非“出去”，“出去”是外邦人对我们的看法，我们不能存有这样的眼光。这是非常重要的，因为这牵涉到我们的地位概念。我们必须持守自己是属天的子民这一观念，与世界有所分别，“出来”所表明的，正是这种属灵的地位信息。

摩西对自己的位置有非常重要的宣告，通过这一日的信息，让我们知道他的时间概念与地位概念是非常强烈的，也是要我们以他的概念为我们的概念，这是我们分别为圣的开始。

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出埃及记第十三章

5：摩西向百姓传递神的信息（三）——逾越节的礼的时限

圣经在这里给我们看见摩西对百姓提到了以色列的“将来”。摩西凭着信心宣告耶和华会领以色列人进入迦南地，那地是耶和华向以色列人的祖宗起誓应许之地，要赐给以色列人；又是流奶与蜜之地。摩西在这里嘱咐以色列人，等到那时，以色列人仍然要在亚笔月间守这礼。

摩西凭着神的应许说到了以色列人的将来，这是信心的实践。摩西的信心，乃是对神话语有实际的表现，就是在事情尚未达成之前，他已经照着神的吩咐将神的旨意宣布了！以色列人必然会进入迦南地，圣经给我们看见，那是耶和华的引领。既是耶和华的引领，说明这是非常真实的！摩西的宣告，也是凭着信心的，是具有信心的基础，就是神的应许。我们若要有信心，就必须先知道自己所信的是什么，也就是让我们自己里面充满神的话语，这样我们的信心就有了定点。若没有神的话语，信心就没有实际的意义，因为我们所信的，正是神话语所启示的。摩西看见了神对以色列人的引领，所以他凭着信心发出神让他发的预言，告诉以色列人，神必然会引领他们进入迦南人、赫人、亚摩利人，希未人、耶布斯人之地。圣经给我们看见这五族人，是让我们想到含的后裔，整体的就是针对这些地方的人而言，他们是被咒诅的，因为他们与神为敌！他们的列祖对神的不尊重，是一个根本性的理由，然而他们自己对神的不尊重，则更是他们即将灭亡的实际因素。

摩西告诉以色列人，那地是耶和华向以色列人的祖宗起誓应许赐给他们的地。既是应许，又带着起誓，这是强调这个应许的绝对性、必然性，也就是神所给他们的，都是神自己会成就的。这里以同时出现“起誓”和“应许”来说明这个信息的准确性，就是说，这一切都是必然要成就的，虽说还未成就，但对摩西而言，这些都是绝对可靠的！

摩西告诉以色列人，那赐给以色列人的地乃是流奶与蜜之地。有人曾经解释，流奶乃是动物的精华，蜜则是植物的精华，流奶与蜜所表明的，是所有生物的精华，指明的乃是生命的精华。神将那地赐给以色列人，乃是将生命的精华随着那地一同降到以色列人中间，这是一种祝福，更是一种恩赐。神所应许给以色列人的，首先给我们看见的便是“将来”，就是神应许给以色列人后世的子孙；又有那“流奶与蜜之地”，就是神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各作为产业之地。非常明显，圣经在这里所表明的，就是神的整个赐福，摩西所领受到的信息，就是神对以色列人的祝福！

神将这一切借着摩西告诉以色列百姓，就是要他们的后人在这月间守这礼。也就是让以色列民族的后人都能够在亚笔月间于逾越节守这礼。这是吩咐性的教训，是摩西对神的话语领受的实际应用，因为他知道这个信息并不单是对于这一批的以色列人，也更是针对整个以色列民族，乃至他们的后人，他们都要借着逾越节的礼归于神的名下。

圣经在这里让我们看见逾越节的礼的时限，并不只是针对一时的以色列人，也并不单是针对这一世的以色列人，而是针对以色列的整个民族，从那时开始，直到后世，没有遥远的实际定期，我们便知道那时限是直到永恒。

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出埃及记第十三章

6：摩西向百姓传递神的信息（四）——吃无酵饼七日

这里让我们看见一个信息，就是在摩西的这番教训中，他从未提到过这是“耶和华如此说”等字眼，所以他向以色列百姓所传递的信息，乃是他从神那里的领受，并不是神对他直接的教训。

在这里，我们看见的摩西传递给以色列百姓的领受乃是以色列人要在逾越节的日子里，吃无酵饼七日，然后到第七日的时候，他们要守节。

非常明显，摩西所说的对象并不是一个人，虽然他所说的对象是单数的，但那是一个整体性的单数，“你”要吃无酵饼七日，所说的“你”指的是整个以色列民族，乃至他们的后人，这是一个整体。摩西在这里所要表明的，是让以色列人知道自己是一个整体，并不是一个个体。今天的教会也是如此，我们是一个整体，并不是一群个体。以色列人要吃无酵饼七日，这表明以色列人的整体性都要与罪恶隔绝，整整七日，所表明的乃是完全的无罪状态。这个信息的力度，是要让我们知道，我们对于罪恶的抵挡拒绝，要达到完全的地步，绝不能有丝毫的容忍，也不能有一点的妥协。

圣经给我们看见，摩西让以色列人吃无酵饼是有时间限制的，因为神要以色列人并不只是活在“吃无酵饼”的状态中，他更要以色列人进入到另一个更高层次的属灵境界里，就是这里所说的“到第七日要向耶和华守节”。我们说“吃无酵饼”是一种享受，“向耶和华守节”就是一种义务、责任，是以色列人要用心去遵行的。我们在神面前有所享受，但也同样需要有所承受。以色列人能够享受出埃及的喜乐，但他们更需要去面对旷野的道路，并且与迦南地七族人的争战，而守节，则是争战的前奏，是以色列人在争战前的休息。只有知道耶和华为我们争战，我们的争战才有能力，才能保证得胜。圣经在这里让我们看见以色列人要在吃逾越节的无酵饼七日后守节，这里给我们看见的，乃是只有生命与罪恶隔绝，达到完全的状态下，才能到耶和华面前与神同在，就是向耶和华守节。

摩西向以色列的百姓传递的神的信息，乃是让他们有所享受，也同时要有所承受。我们同样需要有这样的认定，在我们的生命从罪恶里得到释放后，就会享受到神的祝福，但同时不要拒绝承受十字架的喜乐，因为那是非常奇妙的！

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出埃及记第十三章

7：摩西向百姓传递神的信息（五）——除酵七日

圣经给我们看见摩西向百姓传递神的信息的时候，特特提到要他们在逾越节后的无酵节开始，七日之久要吃无酵饼，并且在以色列人的境内不可见有酵的饼，甚至连会发酵的物，在以色列境内也不可看见。

七日之久，乃是神的创造达到安息的日子，神让以色列人在七日之内要吃无酵饼，所表明的是要以色列人一生都持守圣洁的生活。摩西如此传达神的意思，正是将神的心意表明出来，让以色列人整整一个星期都要持守圣洁，这似乎对以色列人而言，并不是什么难事，又似乎是对以色列人的宽容，因为好像以色列人只要在这一个星期之内，保持食用的无酵，其它时间就可以随意食用有酵的物，但我们却知道，这是对以色列人的一种生命约束，体现出神对罪恶的厌恶！当然，他没有让以色列人一生都吃无酵的物，这是神对全人类的人性的了解，因为他知道以色列人不可能一生都吃无酵的物，所以他将这吃无酵的物的时间限制在七日之内。七天，其实并不是很久，但摩西却说这是“七日之久”，似乎要强调这“七日”是非常“久”的，并不短暂。对于以色列人而言，要他们吃无酵的物七日，似乎并不太难，但若要在这七日之内，保守生命的无酵，其实也并不容易！这是让以色列人知道，神对他们是宽容的，并不给他们太大的压力，是要让他们在一切的经历中知道神的能力超越了他们的软弱。以色列人在七日之内，要吃无酵饼，这是表明对以色列人而言，要以每一个“七日”为准，保守生命的无酵。对基督徒而言，我们要学习的，就是从每一个七日开始，学习过无酵的生活，若我们的生命在每一个七日中都能够保守无酵，则我们的生命就能够永远无酵了！

神让以色列人知道如何保守他们所食用的物都是无酵的，神教了他们一个方法，就是在以色列四境之内不可见有酵的物，也不可见发酵的物。要吃无酵的物，必须与酵彻底的决裂，这是非常好的一个方式，保守他们生命的圣洁。神将以色列化为境，让他们有一个地域性的限制，但强调是以色列的境内，就是不与外邦人同境。神对以色列人的要求是非常明确的，他也是同样的要求基督徒，让我们保守自己的境内，不与外人掺杂。只有限制了四境之内，以色列人才能保守无酵，这是第一点。摩西告诉以色列人，在以色列四境之内，不可见有酵的饼，这是直接表明以色列人不可与酵有牵连的第一步，就是直接针对了他们的食物——饼。既然神要以色列人在七日之内要吃无酵饼，摩西就强调说明这七日之内，以色列四境之内不可见有酵的饼。摩西知道以色列人的软弱，因为他对人性实在太了解了！只有完全与罪恶隔绝，以色列人才能免于犯罪。所以以色列人若要持守不吃无酵饼的准则，只有让以色列境内不能再见到无酵饼。酵是会发大的，这是酵的可怕之处，所以若要无酵，必须将以色列中所有的酵都除去！在以色列地的四境之内，摩西不仅让以色列人不可见有酵的饼，甚至也让他们不可见发酵的物！摩西知道有发酵的物，就会发酵。同样的，我们也应当知道，有罪恶的私欲，就会引发罪恶，所以耶稣基督在教导门徒的时候，特别强调恶念的可怕，因为他知道有了恶念，就会引发恶行。耶稣基督看恶念与恶行一样，这是非常重要的！

摩西对以色列人的教导，是关乎逾越节后的无酵节的七日之久以色列人所要持守的饮食条例，所强调的信息，是与酵的隔绝。我们从中所要学习的，就是要人清楚酵的可怕，更要学会完全与罪恶隔绝，绝不该容忍半点恶念存在我们心里，因为一点面酵会使全团发起来！

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出埃及记第十三章

8：摩西向百姓传递神的信息（六）——述明原因

摩西继续向以色列的百姓传递神的信息，这里提到在逾越节后的七日之内不可在以色列人中见有酵的物的原因。摩西让以色列的百姓将这个信息转达给以色列的后人，告诉他们，这是因为耶和华在埃及地向他们所行的奇事。

圣经首先提到“当那日”，这是一个时间概念的确定。此一时间概念的确定，是要让我们知道神对日子的关注。在旧约的时候，圣经让我们看见神对日子的关注，是非常强烈的，因为当时的人是在律法之下，若没有时间的限制，人的思想就会太过偏激，从而无法达到神的要求。而在恩典之中的人却不是如此，在新约中，神要我们注重的并不是哪一个日子，而是每一个日子，因为我们的主就是在每一天都遵行天父的旨意。

圣经给我们看见以色列人“当那日”所要做的，就是将一个非常重要的信息告诉他们的儿子。生命的信息，若不借着我们的传递，就无法显明他的能力。以色列人要将神的信息告诉他们的儿子，只有这样，信息的存在才会有永恒的价值。

所要传达的信息，乃是关于吃无酵饼的原因，是因为耶和华在以色列人出埃及的时候为他们做了大事奇事！圣经给我们看见以色列人出埃及是神的意思，所以神亲自接着他的能力为他们做事。我们需要知道，我们不能为神做什么，这是非常重要的一个信息！神所要的并不是我们为他做什么，而是要我们让他在我们生命中做事，正如出埃及，似乎是以色列人因为神的命令而出去的，但其实却是神因着以色列人的困苦而将他们带领出来的。是神的引导，以色列人才能出埃及地；是神所行的事情，帮助以色列人得以从埃及地为奴之家得到释放。

圣经简单地述明以色列人要守无酵节、吃无酵饼的原因，就是为了让他们与埃及人有分别，使他们完全不同于埃及人，成为独特的子民，是神所引导的。神让以色列人纪念这件事情，并将这个信息告诉他们的儿子，正是表明这个信息的重要性，是要他们世代相传的！

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出埃及记第十三章

9：摩西向百姓传递神的信息（七）——记号与纪念

圣经给我们看见摩西继续向以色列百姓传递神的信息，这里说到关于逾越节与除酵周的事情，以色列人要将这一切的事情都记录在案，记在手上作记号，又在额上作纪念，是要将耶和华的律法在以色列人的口中常存，因为耶和华曾用大能的手将以色列人从埃及地领出来。

在这里，我们看见以色列人成了一体，这是非常重要的信息！以色列人无法达到这种概念，因为他们不懂得这个信息的含义。我们在基督里可以达到这样的一体性，正是因为耶稣基督已经为我们成就了和睦，使我们在他里面合一。这一节经文里给我们看见以色列人不再是复数，而是单数，正是要让我们知道以色列人在神眼中是一体的！

这里给我们看见很多事情，就是耶和华在以色列人出埃及的时候为他们所行的事情，这一切的事情都要在以色列人手上作为记号。记号是明显的，在手上作记号，正是让我们看见这件事情的明确性。神要以色列人对这件事情有所关注，所以让他们将这件事情留在手上。而随之所说的在以色列人的额上作纪念，则是要以色列人记得这件事情。记号，是让人看见；纪念，则是让人记忆。圣经以“记号”与“纪念”来说明这件事情对以色列人的影响力，正是要让我们对以色列人出埃及这件事情留意，因为这也是我们的生命经历。

神所做的这一切事情，让以色列人记住、纪念，是要是耶和华的律法常在以色列人的口中。我们看见这节经文不仅提到以色列人的手和额，这里又提到以色列人的口。神让以色列人将耶和华的律法常在他们的口中，可见律法对以色列人而言，是非常重要的！在那个时代，神的律法是以色列人行为的准则，神让他们将神的律法常在他们口中，是要他们时刻留意，一说话就要知道神是否让他们说。

随之而来的，是神让以色列人将耶和华的律法常在他们口中的原因，就是因为耶和华曾用大能的手将以色列人从埃及地领出来。这里给我们看见的是以色列人的脚，因为要出埃及地，必须是用脚行动。我们看见以色列人的脚，是跟着耶和华的手而行的，这是非常奇妙的！我们所行的道路，必须是以耶和华的手为准，因为引导我们道路的，正是他！耶和华的手是有大能的，所以虽然我们所要行走的道路看来非常困难，但我们仍然可以行走下去！正是因为耶和华的手有大能，他的大能会帮助我们行走这条看似困难，实是美好的道路！

摩西向以色列百姓所传递的信息，在这里乃是关乎记号与纪念的，是对以色列人的后代要有所提醒，让他们不忘记神对以色列人道路的引导，以坚固他们向着神的信心。

Lazarus

出埃及记第十三章

10：摩西向百姓传递神的信息（八）——守逾越节之例的时间

我们在这里看见一个结论，就是当耶和华用大能的手将以色列的百姓领出埃及地后，以色列的百姓所要做的事情，乃是在每年都要按着日期守这例。非常明显，这一结论的起因是因为神要让以色列人永远记住神将以色列人带领出埃及地。

神要以色列人记得的，首先是这一切都是神的计划，乃是按着日期而定的。以色列人每一年都要持守这例，这自然是要他们时刻记忆这件事情，可见这件事情对于以色列人而言，是相当重要的。每一年，让我们看见这是要持守的时限，乃是以年记忆。以色列人的年份是从此开始，不仅因为神将他们从埃及地带领出去是这个时间，更是因为神对他们的吩咐与引导，是要让他们记忆这一刻。

以色列人守这例，必须按着日期，可见跟着年份而来的，是另一个非常重要的时间准则，就是以色列人守逾越节的时间标准。按着日期，这是让我们知道神对日子的关注。在旧约时代，人受到各种律法的限制，以色列人更是受到国籍的限制，要分别于世人，是相当困难的，尤其是要与埃及人分别，更是难上加难了！因为他们在埃及为奴的时间甚长，似乎有碍于他们自己生命的发展，所以神让他们要有自己的年份，这年份是以逾越节为始，其含义自是要让我们知道，他们的开始，是与埃及人分别。作为基督徒而言，我们既是属灵的犹太人，也就是真犹太人，自然也应该有一个更新的概念，就是一切的开始，乃是进入基督里之时。

以色列人守这例，是要每年守，可见这例是要他们时刻记忆神对他们的拯救，让他们不忘记神对他们的恩典；要按着日期守，那是要他们知道神是他们的开始，他们的一切，都必须跟随神的旨意而行。

Lazarus

出埃及记第十三章

11：摩西向百姓传递神的信息（九）——指明神将来的祝福

圣经在这里一开始就讲到一个时间，就是“将来”。耶和华要将以色列人带进他向以色列人的列祖起誓应许所赐给他们的地，并且将那地赐给他们，这是曾经的应许，神会向他们成就这个应许。

摩西凭着对神的信心指明将来的事情，乃是神的事情。只有神能够掌管未来，知晓未来，所以当摩西说到“将来”的时候，他完全是凭着神的应许而言。

摩西指明将来的事情，乃是“耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你”。这对以色列人而言，是一件尚未成就的事情，是一段尚未成就的应许，是一个尚未成就的预言，但在摩西看来，这是一个标准，他所说的“照”，正是说明他对这件事情的信心，因为这是神的应许。神不仅以应许的形式说这话，而且还曾经加上了起誓，这更是表明神的这个应许的绝对可靠性。摩西的信心，不仅是对将来的事情有确实的把握，更是对神的应许、神的起誓有确实的认识。神所起的誓，乃是要将以色列人领进迦南人之地，这似乎是一种掠夺，但根本乃是刑罚与赐福。万有都是神的，他愿意赐给谁就赐给谁！他刑罚迦南人，因为他们在地上多有恶行；他赐福给以色列人，因为他们的列祖对神有坚固的信心。神对以色列人的祝福，第一步是将他们领进迦南地，第二步则是把迦南地赐给他们。神将以色列人领进迦南地，这只是第一步，他要将迦南地赐给以色列人，这才是更重要的，就是以色列人将要承受迦南地为业，这就表明了迦南地将要成为以色列人的产业，是归于以色列人的名下。

神对以色列人的祝福，是一种起誓，是一种应许，这表明这个祝福的绝对性，是不容怀疑的！摩西所认定的，正是对这个绝对性的信心，他知道，神所应许的，必然成就，虽然还未看见，但他已经将这个应许的信息作为一个标准来引出更多更大的事情，这就是他信心的实际表现。

Lazarus

出埃及记第十三章

12：摩西向百姓传递神的信息（十）——归与属

这里给我们看见两个信息，一个是“归”的信息，另一个是“属”的信息。圣经给我们看见，当以色列人进入迦南地后，他们要将他们中间一切头生的，和牲畜一切头生的，都“归给耶和华”，而另一面又说到，公的都要“属耶和华”。

归给耶和华，是指着本来并不是耶和华的，却因着物主的献出，使之成为耶和华的。圣经给我们看见的是以色列人要将一切头生的，和牲畜一切头生的，都归给耶和华。这里让我们看见，归给耶和华的，一定要是“头生的”。首先提到的并未指明对象，只说“一切头生的”，这应该是指着人而言，就是以色列人的后人中，头生的，应该是指着神所赐给以色列人的产业，就是他们的儿女，凡是长子，都要归给耶和华。而牲畜头生的，则是指着以色列人物质上的产业，就是属他们所有的，他们也要将其中头生的归给耶和华。非常明显，这里给我们看见的“归给”的信息，是让我们了解，这些原本是神所赋予我们的产业，虽然已经归属我们了，但我们仍要将其中头生的归给耶和华。不论是以色列人的后代，还是他们牲畜的后代，都是神所赐予以色列人的产业，但神向他们要头生的，并不是神没有，问他们要，而是神要让他们学会甘心奉献。神所要归于神的，乃是头生的，就是力量强壮时所生的。圣经关于头生的，给我们看见最大最明显的特征就是力量强壮时所生的。头生的，代表他的力量，代表他的自己，当作为父亲的，愿意将自己头生的献出来，这所表明的，就是愿意将自己奉献，甚至将比自己更好的奉献。神向以色列人要头生的，正是这个原因，他要以色列人中最好的，因为神在埃及地为以色列人所行的，正是将其中头生的长子尽都杀了！

圣经又给我们看见另一个信息，就是属耶和华的信息。圣经告诉我们：“公的都要属耶和华。”公的，是本身具备力量的。与头生的不同，头生的是具备力量时所生的，而公的则是本身具备了力量。这儿让我们看见的，是与归给耶和华不同的信息，归给耶和华，我们已经说明，乃是指着不是耶和华的，或者说是耶和华已经赐给人的，人再将他交出；而属于耶和华，则是从头至尾都是神的。圣经在这里给我们看见，公的都属耶和华，本身所具备力量的，就是属于耶和华的，因为力量都是从耶和华而来！这里让我们看见的，乃是要表明能力，就是公的本身所具备的能力，这些能力都要属于耶和华。似乎这里让我们看见了一种矛盾，就是“属于耶和华”，本身所表明的与“都要”的意思完全不同，属于耶和华，表明本来就属于他，没有离开过他，而“都要”让我们感受到这时候是不属于他的，后来才属于他了。其实这里所要表明的信息，正是要让我们领受另一层祝福，就是要让我们知道，神已经将能力赐给我们了，但同时，这能力是神的，也就是说，神要将他自己连带他的能力一同赐给我们，当然，这一切都要属于神自己！摩西所领受又传递给以色列人的，正是这样一种能力，是要让他们，乃至他们的后人都愿意将自己交给神，完完全全地归属于神！

神今天也同样我们将我们生命中最好的归给神，同时他也启示我们，我们的一切都是属于他的，所以我们将一切归于他，也是理所当然的！