Lazarus

民数记13：20
经文：“……又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）
标题：摩西打发探子窥探迦南地所说（四）

摩西继续他的说话，让探子去窥探那地，又要看那土地是肥美是瘠薄，还有期中有树木没有。另外，摩西还交代他们要放开胆量，把那地的果子带些来。圣经在此有一个说明，关乎时节的说明，说明那时正是葡萄初熟的时候。

对那土地的论及，摩西用了“肥美”与“瘠薄”来对比评价，让以色列的探子有所关注点。“肥美”与“瘠薄”的相对应，是显示出土地的两种截然相反的状态。“肥美”说明那土地肥沃美好，出产丰富；“瘠薄”说明那土地贫瘠薄弱，品级极差。这不仅是对那地的人民的生活现状有所了解，也是为了让神的百姓知道他们所要去得为业的土地会带给他们自身的好处。

对树木的论及，更为详细，不仅让他们去看“其中有树木没有”，更是让他们“放开胆量，把那地的果子带些来”。

这“其中有树木没有”的问题实在有些多余，一个国家中如果连一棵树木都没有，那个国家将无法生存，除非像南北两极，无法成国的地方，一般只要有人居住之地，都会有树木存在，所以这个问题有些多余。而从这个问题中，摩西所要表达的，其实应该是那地的树木是不是很多，有没有多到显眼的地步。或者也可以从“其中有没有树木”这个问题中看出那地的国民生活是不是丰裕富足。

摩西让那些探子放开胆量，把那地的果子带些来，这说明摩西知道人的心理，对于未知之事的接触，需要有充分的胆量去行动，所以让他们要放开胆量。而放开胆量，又说明以色列人的探子本身是有胆量的，只是胆量不足，或者说胆量被封闭了，所以要放开来，才能显出胆量的力量。这胆量一被放开，他们就能做到“把那地的果子带些来”。这是牵涉到实际行动的要求，也是见证之物。“那地的果子”在字面上的意义，说明的是那地的生活状况；在属灵的意义上来说，便是那地会带给以色列人的祝福，成就以色列百姓将来所要结出的美好生命的成果。要“把那地的果子带些来”，说明摩西知道以色列人无法空想那地的美好，需要一些眼见的实际物品，才能让他们被吸引。这是显明以色列人注重眼见，过于凭借信心。

圣经在此有一个说明，是关乎时间的说明，或者更准确地说，是关乎时节的说明：“那时正是葡萄初熟的时候”，表明的是葡萄将会大丰收。这一说明是将以色列的探子所要带来的果子引发出来，就是葡萄。葡萄树，乃是所有果树中最具有丰富成果的一种，在属灵的含义上，也是最为美妙的一种象征性果树，预表了耶稣基督自己，表明耶稣的生命结果不息，也表明了基督徒的生命需要多结果子，才配被称为耶稣基督这真葡萄树上的枝子。

Lazarus

民数记13：21
经文：他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
标题：窥探的范围

这里让我们看见以色列的十二个探子正式进入他们窥探的行程之中。首先，我们看见的是他们窥探那地的范围，乃是从寻的旷野到利合，直到哈马口。

以色列人的十二个探子正式进入他们窥探的行程之中。这里让我们看见他们窥探那地，对他们各人的生命而言，乃是一属灵的上行之路，因为他们“上去”窥探那地。这是以他们行动质地为标准，就是摩西与以色列中人所在之地，成为他们行路的起始点，作为他们暂时的标准，所以是“去”。他们的使命非常清楚，就是“窥探”他们所要得为业的那地。要知道那地将要成为他们的产业，尽管此时还未成就，但却是神与他们先祖起誓应许赐予他们的，就等于是他们的了！

他们所要行走的道路，这里记载了三个站点，一是起始点，一是中途站，再就是终结点。

记载起始点的标准，是用“从”这个字眼描述，表明他们是“从”一处出发，这一处为“寻的旷野”。这是以色列人经历的又一个旷野，在巴兰的旷野之后，是作为以色列人窥探之路的起点。

中途站的记载，是表明他们并没有莽撞地直接冲入他们的目的地，因为他们并不知道他们的目的地将会如何，所以需要一步一步地深入，一段一段地探察，所以有了“利合”这一中转之站。

他们的行动终点站，也在这里有所记载，就是“哈马口”，用“直到”作为终点站的标准说明。这一说明，表明他们所行走的路线是直路，并不弯曲，对于神的百姓而言，他们所行走的道路必须是正路、是直路。而这正直之路的标准，就是神所指定的道路，只有走在神的指定道路路线上，才能最直接最完美地以最快捷的速度进入神所指定的目的地。

Lazarus

民数记13：22
经文：他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
标题：希伯仑的亚衲族人

这里让我们看见以色列十二个探子的道路，是从南地上去，到了希伯仑；同时又让我们看见他们在希伯仑所看见的，是亚衲族人，记载了四个典型标记式人物，分别是亚希幔、示筛和挞买。圣经在这里有一个说明，是对希伯仑这个城市的说明。所说的是希伯仑城被建造的时间，比埃及的锁安城早七年。

首先我们看见的是以色列人的十二个探子的道路，是从南地上去，到了希伯仑。这表明以色列人的探子行动的路线，进入所窥探之地，首站便是希伯仑。希伯仑此城在将来对以色列人而言相当重要，尽管这时他们并没有意识到这一段，但明显神对他们的带领就将这一信息隐约显明了，尤其在大卫的经历中，希伯仑是他作王的开始。七年时间在希伯仑作王，成就了以后以色列最强盛的王国历程。整个以色列国，从建国开始，一直所纪念、所称颂的都是大卫的国度，并不是扫罗的国度，也不是所罗门的国度。而这大卫的国度的建立，可以说是从希伯仑开始的，所以希伯仑对于以色列人而言，纪念意义非凡。以色列人的十二个探子从南地上去，首先到了希伯仑，隐约将我们的视线带向这大卫王的国度。

圣经告诉我们在那里有亚衲族人，特别记载了亚希幔、示筛和挞买三人，似乎这三人就是亚衲族人的典型代表，或者也可以说这三人几乎就是亚衲族人的精神领袖，所以进入以色列人的探子的眼帘的亚衲族人，首先就是这三个。既然是被树立为偶像式的标志性人物，那一定有他们的独到之处，进入以色列人的探子的眼帘，也就不足为奇了！圣经并未对这三个人有过多的描述，似有隐约表明这些人间的偶像型人物在神的眼中什么都不是，他们的事迹根本不配被记录在圣经中。

圣经对希伯仑这个城市，有一个特殊的说明，就是建造时间的说明，对照了埃及的锁安城，让我们知道希伯仑城的建造时间比埃及的锁安城早了七年。这一信息是表明了希伯仑城在历史上，比埃及的锁安城更加悠远。在属灵的意义上，是表明神的国度建造的时间，比世界的国度更早，是超越世界的国度的存在。

Lazarus

民数记13：23
经文：他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
标题：在以实各谷收获累累的探子

以色列人的十二个探子到了以实各谷，从那里砍了一枝葡萄树的树枝，两个人杠抬着，同时又带了些石榴和无花果树回来，可谓是收获累累了！

首先看见的是他们到了以实各谷。这一信息让我们看见似乎这以实各谷就是他们此行的最终目的地，因为他们在此地收获累累，足以说明他们所要承受为业的神的应许之地的美好。仅仅一个小山谷，就有许许多多的收成，这正是神向他们证明他对亚伯拉罕、以撒、雅各所应许的地是极为美好的！

他们到了以实各谷后，首先做的是从那里砍了葡萄树的一枝。葡萄树，是最有证实意义的果树，可以说，所有的果树，在丰收的情况下，结果最多的就是葡萄树了！圣经记载最多的几种树，除了生命树，排前的就是葡萄树了！这不仅因为葡萄树的丰富收成，更是因为葡萄树直接预表耶稣基督。从葡萄树的结果，我们知道那是耶稣基督生命的丰富果实，结出了许多生命的成果，是借着他的死而复活的福音成就的、

而这里的葡萄树被砍的一枝，并不是随便被砍，也不是因为没有果子而被砍；恰恰相反，正是因为这葡萄树的一枝上有一挂葡萄，需要两个人用杠抬着的方式才能搬动，以见证它的丰富果实。就是因为葡萄树枝上有许多果实，所以这葡萄树的一枝被砍了！这是要印证一些事情，就是印证那地的美好，印证那地出产的丰富。而两个人用杠抬着，表明一个人都无法搬动葡萄树的一枝，可见这葡萄树上所挂的一挂葡萄何等之多！需要两个人用杠抬着，大概可能会出现的两个原因：一个是因为葡萄树枝上的果子太多了，导致葡萄树枝太大，一个人无法运回；另一个可能性是因为葡萄树枝上的果子太多，导致葡萄树枝沉重，一个人无法搬动。所以这里提出的解决方式便是“两个人用杠抬着”才能“抬”回以色列人的根据地。

当然，他们带回来的不会只有葡萄，还有“石榴和无花果”。石榴与无花果，都是要印证那地的丰富与富足，因为这太容易被发现了！而这两种果实，前一种是要表明迦南地收成的丰富，后一种则是要表明那地将被以色列人占取。将这两种果树的果子带回来，不同于葡萄，需要两个人杠抬着，所以这石榴和无花果只是旁枝末节，是为了完成他们窥探的使命而带回的。

以实各谷，仅仅一个迦南地的山谷，以色列人的探子就能有如此收获，由此可见神为以色列人所预备的应许之地是何等丰富！而且此时还并不是以色列人在那地，还是罪恶满盈的迦南七族占据了那地；要是以色列人进入占领，神的祝福一旦下来，给予他们的收成绝对超越以色列人的十二个探子此时所看见的那些暂时的外在收获，那时临到他们的祝福，将是何等丰盛！

Lazarus

民数记13：24
经文：（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）
标题：以实各谷来由说明

这里有一个说明信息，是说明以实各谷命名的来由，就是因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄。以实各谷字义为一串，也就是根据那挂葡萄而来。

非常明显，这是对于以色列人的探子前往窥探之地这一件事情的纪念，因为以色列人从那里砍了那挂葡萄，才有了以实各谷的命名。这是对以色列人的探子所做的事情的纪念，也是对他们所砍的那挂葡萄的说明。圣经给予地名命名，是非常尊荣的纪念方式，让后世的人都知道，通过以实各谷这个名称，就能想起以色列人的探子前往窥探之地所砍来的那挂葡萄。这不仅是让我们看见他们的勇气，也是让我们看见神所应许之地的美好！那暂时的美好都如此吸引人，形成了以实各谷这么个荣耀的名称，我们若追求永恒之所的美好，那对于我们的祝福，是绝对超越那挂葡萄所带给以色列人的眼见的。

那地方叫作以实各谷，这表明是一个“谷”，是属于世界的“谷”。这也隐示出以色列的探子此时心里的感受，就如同低谷，因为他们虽然得知那地的美好，但那美好似乎距离他们极远，因为他们还有其它看见……

Lazarus

民数记13：25
经文：过了四十天，他们窥探那地才回来。
标题：探子回归

这里让我们看见他们窥探那地有四十天之久。直到四十天之后。那些探子窥探那地才回来。

“过了四十天”的信息，是表明以色列人等了四十天，也表明那些探子离开了四十天，更是表明那些探子进入他们所要窥探之敌，窥探了那地四十天。“四十天”在圣经中是一个非常奇特的时间数据，它所预示的是试炼试验之意。曾有摩西在西乃山上领受神的律法四十天之久，又有以利亚逃避耶洗别的追杀在旷野中奔走了四十天之久，更有耶稣基督在被圣灵充满后经历了四十天的禁食等等。而这里让我们看见以色列的探子进入所窥探之地的时间，也是四十天之久。过了四十天，这些探子才从所窥探之地出来。这四十天所表明的几乎都是试炼之意，就是临到以色列人的试炼来了！

以色列的探子窥探那地回来了！但他们回来的信息中用了一个“才”字。这个“才”字很能说明问题，不仅表明了以色列人等候的不耐情绪，也说明了以色列人的探子大多数的心情。这个“才”并不是因为他们所窥探之地带给他们的影响，而是他们彼此之间无法沟通，同时也带有挂念的不安情绪带来的一种隐含不满的感受。但不论如何，这些探子终究“回来”了！他们的“回来”，起码带来平安的信息，是那些探子没有一个失落，全然回归，表明他们有平安的经历。这对于摩西和众以色列百姓而言，便是一种无形的安慰，给予了他们走下去的信念，因为他们知道他们所眷顾之人“回来”了！尽管四十天之后“才”回来，但终究还是“回来”了！

Lazarus

民数记13：26
经文：到了巴兰旷野的加低斯见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。
标题：探子回报

这里让我们看见以色列人的十二个探子在窥探那地回来后，便到了巴兰旷野的加低斯面见摩西、亚伦并以色列全会众，回报他们，又把那地的果子给他们看。

这里有三个信息，一个是探子到了加低斯见到了摩西、亚伦和以色列全会众，另一个是探子将所窥探的消息回报给摩西、亚伦并以色列全会众，还有一个则是探子把那地的果子给摩西、亚伦和以色列全会众看。也就是说，引导这节经文信息的主要线索，就是发生在探子和摩西、亚伦并以色列全会众之间。

这里首先让我们看见信息的地点，是巴兰旷野的加低斯。整段信息都是发生在这个地方。

而这里首先告诉我们的，正是那些探子的回归到了这巴兰旷野的加低斯。这一信息中同时也包含了摩西、亚伦和以色列的全会众都等在巴兰旷野的加低斯。对于探子而言，他们要回归，要面见；而对于摩西、亚伦和以色列的全会众，他们所要做的，便是等候。虽说探子在窥探之时会有危险的可能，但在巴兰旷野的加低斯等待的摩西、亚伦并以色列全会众，他们的等候也不简单，因为他们需要耐心，而且他们并无实际事情，闲得无聊异常，这可不是好事，很多罪恶、很多问题都是因为无聊而找来的！

这里接着记载的，是以色列人的十二个探子回报摩西、亚伦和以色列全会众。这里并未描述他们所回报的信息内容，所以这里让我们看见所要注重的并不是他们的“回报”，而是他们与摩西、亚伦和以色列全会众之间的关系。他们是领受使命与托付去的，所以他们的回归，自然是要回报他们所领受的使命与托付的完成经过和结果。

这里最后让我们看见的，是这些探子把那地的果子给他们看，就是给摩西、亚伦和以色列全会众看。这里以“那地的果子”来连接探子与摩西、亚伦和以色列全会众之间的关系，是让我们看见他们清楚自己被差遣的目的与目标，并且在实际行动中，他们明显完成了摩西打发他们前往窥探那地的时候所交代的任务，就是“把那地的果子带些来”的交代。与这一交代呼应，这些探子确实把那地的果子给他们看了，以表明他们完全了任务，并且完成了摩西的交代，就是让他们“放开胆量”的要求。

作为探子，是非常不容易的！要面对各种危机，还要有所收获，可以回报自己的差遣者自己所完成的任务，这绝不简单！尽管这里的描述并不多，但这其中有四十天的时间记录却足以表明他们在危机中的时间并不短暂，而且还非常漫长。而他们也确实完成了任务，将那地的果子带回来了！探子时刻面临生命危险，但终究有一天，他们要回归！并不是回归哪一个地方，而是回归自己蒙差遣之地，也即自己被打发作探子的地方。

Lazarus

民数记13：27
经文：又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。……”
标题：探子回复摩西的话（一）

这里开始让我们看见以色列的探子回报摩西的信息，首先是从那地的情况入手。

这里介绍了那地的两种情况：一是总体的情况，二是将遵照摩西的吩咐取回的果子拿了出来作为印证。

探子的言语对象非常清晰，就是摩西，他们是用报告的态度将信息“告诉”摩西。因为是承接他们拿果子给以色列人看这件事情，所以为了语言表达，说明其并列关系，用了“又”这个字眼。

他们所告诉摩西的信息，首先是报告自己到了摩西打发他们去的那地，这是对于自己顺服摩西吩咐的信息回馈，以显明他们完成了摩西的吩咐，顺服的态度是彻底的。

他们对于那地的地理面貌介绍，首先表明那地“果然是流奶与蜜之地”。这一介绍是表明他们所看见的地貌，正合神对以色列百姓的应许，乃是宣告了神并没有欺骗他们，神所赐给他们的产业，正如神自己所说是“流奶与蜜之地”。

对于那地的介绍，探子不单是用语言描述，而且还有验证之物。这验证之物，其实是摩西在打发他们去窥探那地的时候要求他们放开胆量取些回来的，所以他们的回复，也是对摩西交代的职责的一个回馈，表明自己完成了摩西的托付，他们在那里也确如摩西所说“放开胆量”了，有“那地的果子”为证。

关乎探子在迦南地的看见，这里首先传递的信息有三，分别是流奶与蜜，并那地的果子。“流奶与蜜”的回复，是他们的看见，没有证据，因为无法拿到证据；“那地的果子”的回复，却是通过了摆出来的事实证据，有“这就是”作为明面事实，表明那地确实非常美好，神的应许就着那地的状况的信息，没有一点是假的。

……

Lazarus

民数记13：28
经文：“……然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。……”
标题：探子回复摩西的话（二）

探子继续他们对摩西的回复……

这里让我们看见的信息，是关于他们在那地所看见的民与城邑的情况，并且首先还述说了他们看见了亚纳族的人。

这是与先前所说那地的情况成对比的信息，所以用了“然而”这一词来作为转折，表达接下来所说的话的内容信息与先前所说的截然相反，或者说是完全相对。他们又犯了同样的错，就是与出埃及的时候所犯的同样的错，先承认神对他们的带领与祝福，再表达自己的观点和意见，所以这个“然而”是非常有问题的。耶稣基督在客西马尼园的祷告中也用过一个“然而”，是先表达自己的意愿，再用了“然而”来述说神的作为，这才是“然而”在圣经中的正意。我们可以有自己的意思，“然而”我们必须以神的意思为准，这就是耶稣基督留给我们的榜样，哪怕在十字架面前，都要有“不要照我的意思，只要照你的意思”的“然而”。

探子所报的“然而”是他们自己的看见，就是“住那地的民”与“城邑”这两方面的情况。首先他们提及“住那地的民”的情况是“强壮”，那明显是指着肉体所说，这种“强壮”纯肉体性，表明这些探子定睛于对手的肉体，并没有看见对手的本质。外在的“强壮”非常容易诱导人，让人不注重实际与根本，却定睛于现象与枝节；看重外面的，忽略了内里的。

他们表述的另一个自己的意见，就是“城邑”的情况，用了“坚固高大”这两个词来形容。这个“也”则是完全情绪化的表明，是说明这一信息与前一个信息的并列关系。对于那“城邑”的“坚固”与“高大”这两个特性，则表明了这些探子所看见的完全是表面状况。其实这城邑再“坚固”，也不过是石头的杰作；这城邑再“高大”也不可能“高”到天上去，“大”到没边际，因为神不会允许巴别塔出现，这个世界也容不得一个民族充满全地，所以这“坚固”与“高大”的城邑，也不过是人的作为、人的手段，更是人的看法、人的观点。

为了验证他们所说的“住那地的民强壮，城邑也坚固高大”的真实性，他们甚至举了例子，而且是用带有强调语气的字眼“并且”作为连接，表明验证的例子过于前面所述“住那地的民强壮，城邑也坚固高大”的信息。

他们首先所举的例子是“我们在那地看见了亚衲族的人”。圣经在这里没有对亚衲族的人有过多的描述，只是从他们口中提出“亚衲族的人”这一信息的时候，“亚衲族的人”就成了以色列人的敌人，起码是这些探子们的敌人，因为他们的情绪受到了这“亚衲族的人”的影响，使得他们不再看重神的应许，或者说忘记了神的应许带有的能力，却看中了仇敌的肉体带给他们的力量。而这一信息则是表明了这些探子的目光，完全丛神的应许上挪开了，转而看向了人的力量，这就是他们败坏的开始！作为探子的以色列人的首领尚且如此，我们若定睛于人的肉体，也同样会陷入到忘记神的应许，更忘记神的能力这样的状态中！

……

Lazarus

民数记13：29
经文：“……亚玛力人住在南地，赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地，迦南人住在海边并约旦河旁。”
标题：探子回复摩西的话（三）

这里让我们看见探子所探关于迦南地的周遭环境，主要分了三部分：一是住在南地的有亚玛力人，二是住在山地的赫人、耶布斯人、亚摩利人，三是住在海边并约旦河旁的迦南人。这三部分五族人环绕了整个迦南地，成为以色列人进入迦南地的特大拦阻。

亚玛力人住在南地，这亚玛力人是预表属肉体的。住在南地，表明他们的地理位置在神的应许之地下方，预表人的肉体是属于世界的，常常拖我们的后腿，拦阻我们走天路。

赫人、耶布斯人、亚摩利人有三族，表明族类众多，这是被咒诅的种类，含的后裔，结果是族类众多，表明无法完美和谐。他们住在山地，表明他们所住之地高于平原，想要往上去，却是以人自己的力量，不是凭借神的应许，也没有依靠神的能力，所以只能住在山地，不能达到天上。

迦南人住在海边并约旦河旁，这或许是迦南人人数众多，甚至那七族之人所居住之地都被称之为“迦南地”，所以这地明显是以迦南为首，当然他们所住之地乃是最美好的，靠近水边所有的地，都在他们的居住范围内，不论是海边，还是约旦河旁，都隶属于迦南人居住的地理位置。

探子的回复尽管基本属实，但却完全站在人的角度，所以是带有了自己的情绪在内，他们的回复信息，出于以恐惧心理为主，没有定睛于神的大能，却盯着环境和人，所以他们所回复的信息，便是以人与环境占了大部分，从而导致影响以色列人的，并不是神的应许，也不是他们话语中积极一面的信息，反而却是人的问题、环境的影响，致使以色列百姓的情绪中充满了负面消极思想，完全以人本为主了！