Lazarus

出埃及记第二章

3：蒲草箱

由于时处屠婴期，利未人夫妇的小儿子又在不断地成长，导致他们无法再将小孩子隐藏，因为成长中的小孩子有很多特殊的需要，他的哭声对这个家庭有相当的影响力，让他的父母为他担忧挂虑，于是利未人夫妇取了一个蒲草箱，抹了石漆和石油，把那孩子放在蒲草箱里，又把箱子运到河边，藏在那里的芦荻中。这是护婴计划的第二步，因为第一步已经无法继续实施了。我们看见利未人夫妇用自己的办法想要保住这个孩子，但事与愿违，孩子不配合！这是幼小生命的无知表现。很多基督徒都活在无知的状态下，他们对于神圣灵的引导没有真实的认识，总是凭借自己的思想来想某些神的话语，认为自己的智慧能够明白圣经的道理，到这些世上的小学在属灵的事上根本是无有所得的，因为世界上的智慧是用来处理世界上的世务的，唯有属灵的智慧，在圣灵的引导启示下，才能使我们进入神真理的深处。

一个小孩子，他虽然有生命，但却在一些面对生命危机的世上一无所知。这就是幼小的属灵生命所带出的危机。当生命面临危险的时候，孩子的反应通常是大哭大闹，这无疑是更加将自己暴露在敌人面前，使自己的生命更加进入危机的处境中。很多基督徒也是如此，当魔鬼的攻击来临的时候，他们不是去依靠神，而是大叫大闹，哭天喊地，这正是魔鬼所开心的，因为这是将我们属灵的生命暴露给了魔鬼，让我们自己处于极端危险的地带。一个幼小的生命需要保护，但我们不能凭自己的努力去保护他，因为人的帮助是枉然的！我们所应该做的事情是将这个属灵的婴孩交给神，帮助他从婴孩的生命中出来，得以长大成人，使他懂得自己专心依靠神，不再依靠别人的帮助，而是直接面对神，直接受助于神的能力。基督徒的生命成长，乃是在于懂得专心仰赖耶和华，不依靠自己的聪明，在一切所行的事上，都认定主耶和华，深信他必然会指引我们前面的道路。但一个婴孩，却是依靠人的帮助成长，而不是专心的依靠神。属灵的婴孩，并不是根据信耶稣的时间长短来划分的，而是根据对神的义考之心来决定的。这里的这个小孩子出生不久，只有三个月的时间，就不能再在家里隐藏了，也就是说，他无法再在温室里成长了。属灵生命的成熟在于脱离温室的环境，在进到一切的环境中都能熬得住。

圣经给我们看见孩子的父母在不能隐藏孩子的状况下，用了一个奇妙的办法，取了一个蒲草箱，这是他们在埃及地谋生所学会的。以色列人在埃及地为奴，乃是以用草作砖为生计，这是后面所要说到的。所以对他们而言，取草是非常方便的。孩子的父母亲在孩子不能隐藏的情况下，用自己谋生的技巧，为孩子做了一个蒲草箱，这是一件非常奇妙的事情！埃及人本来要用来奴役以色列百姓的工作居然成为以色列人保全生命的方法，这不得不说明神在以色列人身上是有他极其丰富的恩典的。圣经给我们看见：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书8：28）这个真理是非常明显地显明在这对利未夫妇的家庭中，他们正是用按着人的看法不是很好的职业性工作来成就了神对以色列人特殊的保全计划。取了蒲草箱，抹上石漆和石油，这都是神特别的恩典与祝福。对以色列人而言，他们要取得石漆和石油是非常容易的事情，也是因为这是他们职业上的所需，埃及人没有任何理由不供应他们的需要。整体让我们看见这两句话，所要表明的意思正是一切都在神的掌管之中。

在这件事情上，我们又看见利未人夫妇的这一举动目的是要将孩子放在里头，这是对孩子生命的保护。我们只有在耶稣基督里，生命才能得到保全，即便在黑暗的时代中，经历各种磨难和压力，我们的生命却仍然可得保全！世界所带给教会的只有工作的压力，但我们却能够在耶稣基督的里面享受安息，因为耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11：28—30）这个孩子在危难中，却仍然可以得享安息，因为有蒲草箱使他得享安稳。照样，我们的生命也能够在耶稣基督里得享安稳，即便外面环境险恶，但在耶稣基督里却有平安。蒲草箱成为孩子的保护，这正是说明耶稣基督是我们的保护。而这个箱子被搁在河边的芦荻中，这正是让我们看见在耶稣基督里，我们虽然遭遇生命的危险，但我们却能够面对一切的危险，即便将自己暴露在公众之中，我们仍然可以得到保全，因为神已经为我们预备了最好的保护……我们的信仰不是隐藏的信仰，这个以色列的男婴虽然幼小，只有三个月的年龄，他就要经历与世界抗争，他就要学会依靠神的保护在世界上安稳。同样的，我们的生命一旦成型，就应该不怕任何风险，能够靠着耶稣去面对一切的逼迫压力，在蒲草箱中得享安稳。

我们看见蒲草箱是这一节经文所启示的特别之处，这是耶稣基督的预表，使我们得享安息之处。只有在耶稣基督里，我们才能成长，才能面对一切险恶的环境而靠主站立得稳。生命的保全在于依靠主的心，当我们与主越亲近，我们就能面对更加强烈的压力，也会使我们更加学会依靠主。

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出埃及记第二章

4：生命的盼望

当孩子由于危机被安置在埃及一跳河边的芦荻中时，孩子的姐姐没有离开那里，她似乎在等待着什么！我们可以知道，她所等候的是出于她的盼望，因为她不希望自己的小弟弟就这样失去踪迹，所以她没有离开那里，而是远远地站着，要知道这个小弟弟会遭遇什么事情。圣经并没有说这是孩子的父母所授权的事情，也没有说是这个孩子的姐姐自己所起的意，我们不知道她在那里没有离开的真实原因，但我们可以肯定，他们是对这个孩子充满了盼望的，不仅是这个孩子的姐姐，也包括这个孩子的父母亲，对孩子都有一种盼望，就是盼望孩子能够得到保全，不致丧命。

孩子的姐姐站着，并没有靠近那个孩子，而是远远地站着，因为她担心这个孩子的生命会因自己受牵连，所以她的爱非常强烈的表明在这里。这是姐弟之间的爱，乃是因为血脉相连。这是教会所应该学习的，彼此相爱，是非常重要的一个真理，在教会中，在神的儿女之间，我们都有同一个生命，理应彼此相爱。孩子的姐姐并未弃绝这个孩子，因为这是生命的关联。我们在教会里，应该学习这种爱，而不是整天为着各种不同的看法领受争论不休，这是魔鬼所高兴的！我们应该学习彼此相爱，彼此眷顾，彼此看护。在这个世界上，我们的生命联络，乃是向世界的见证性宣告，表明我们是合一的，表明我们是被爱连系的。生命的爱，乃是有连系功能的，因为爱是联络全德的。我们的生命正因为耶稣的爱而建立，也同样的是因为耶稣的爱而联络，只要与主连系在一起，我们的生命就应该彼此联络，有共同的感受。孩子的姐姐没有弃绝这个孩子，因为这是生命的连系。当孩子在面临生命危机的时候，孩子的姐姐对孩子的爱更为明显的表现出来。我们的爱，很多时候也是在各种邪恶的环境中更加显明的。有一位老弟兄说过他的一段经历，是在文革时期的，当时他被关在监狱里，他说在监狱里就是看见一个天主教徒都觉得亲近无比！因为他们都是为了耶稣基督的信仰遭遇苦楚！当然，我们并不是说要与天主教徒合一，我们只要与基督徒合一，乃是在生命中的合一。但很多时候，在我们周围有各种宗教性质信仰的信徒时刻干扰我们，这是我们应当防备的！圣经上明确说道：“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”（腓立比书3：2）我们不要将自己交出去，乃要将他们夺过来！因为神是与我们同在！孩子的姐姐并不是坐在那里看的，而是远远的站着，这是需要耐力的，但爱是恒久忍耐，又是凡事忍耐！当孩子的姐姐被爱充满的时候，她就有这样的耐力，一直守在那里，是站着的！她本来是个女孩子，又是在外邦人之地，而且自己的家族是为奴的，对女孩子而言，应该是充满了恐惧！但爱却使她胜过了恐惧感，她不怕自己遭遇危险，因为她对弟弟有爱，这种爱是有能力的，这能力能够遮蔽人的软弱。我们看见孩子的姐姐的信心，是带着盼望出来的，因为她有一个非常重要的目的（或者说是任务）在身上，其实这是她自愿的，因为圣经中没有让我们看见有人要她这样，但她却在那里站着，远远地站着……

她站在那里，是要知道这孩子究竟怎么样，也就是要知道这孩子到底会不会有生命的危险。这是孩子姐姐对孩子的爱的表现，她不顾自己的危险，却去注意孩子的危险，这个女孩子年龄虽然幼小，但却充满了爱的能力，这种爱使她对孩子的生命追根究底！生命是可以追根究底的，而且也要追根究底，因为生命的全部在神的手中。真理不需要追根究底，因为真理本身就是最根本的、最低限的教训，如若再追根究底，就会出现很多问题。但生命是要追根究底的，因为生命并不是绝对的。真理不需要再追根究底了，因为真理已经是绝对的，已经到达了最根本的极限。我们需要认识生命的问题，孩子的姐姐关注着孩子的生命，因为有爱的存在！我们若活在爱中，就会知道生命的根底在神的掌握中，我们也就不会害怕死亡了！孩子的情况是孩子的姐姐所极为关心的，因为血脉相连，因为生命相通。同样的，生命的联合使得我们能够不怕各种环境的压力，因为生命会赐给我们能力，使我们能够面对一切的压力。

孩子的姐姐对孩子非常的关心爱护，因为他们都是希伯来人，都是以色列的子孙，都是利未族的人，都是同一对父母所生的。生命的联合在于同血脉的相通，我们若有相同的生命，就会在同一个生命里联合。

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出埃及记第二章

5：法老的女儿到河边洗澡

圣经给我们看见话题从利未人夫妇转移开了，也从利未夫妇的孩子和孩子的姐姐身上转移开了！圣经将话题移动到法老的女儿身上，这是对这个孩子生命保全所起到关键作用的一个人，正是她的出现，改变了那个孩子的一生，也改变了以色列民族的将来。她到河边洗澡，有她的使女们同行，她看见了箱子在芦荻中，就打发她的一个婢女拿来。

神的救恩先从法老的女儿开始，临到以色列民族的利未夫妇之子，然后才通过这个孩子去拯救全以色列民。

圣经在这里首先让我们看见一件事情，就是法老的女儿来到河边洗澡。这里是让我们看见这对利未夫妇对法老女儿的关注并非一天两天了，否则他们无法得知法老的女儿会在这里洗澡，也无法得知法老的女儿是有同情心的女子，更无法得知法老的女儿会对他们的孩子下怎样的痛手。但他们似乎对法老的女儿非常了解，所以他们把孩子放在河边上。这里所记载的中心人物乃是法老的女儿，这就是让我们看见法老的女儿与埃及王的生命的截然不同。

她们发现孩子，是在洗澡之前。也就是说，法老的女儿似乎在关注着周围的一举一动，她似乎感觉到有事情要在她的周围发生了！

法老的女儿发现孩子之前，圣经说了一句非常希奇的话：“她（法老的女儿）的使女们在河边行走。”这是一句引导性的话，说明法老的女儿在河边洗澡，是非常圣洁的，并不是无人看管的。法老的女儿有她的使女们，这些人都是服侍她的，照顾公主的。她们在河边行走，似乎在为法老的女儿检验周围的环境，因为洗澡乃是一件隐秘的事情，更何况洗澡的是法老的女儿——公主殿下！

就在公主的使女们在河边行走的时候，公主看见了箱子在芦荻中。这里给我们看见发现孩子的并不是公主众多的使女，而是公主本人。这里传递了一个信息，虽然公主的使女众多，但这些人都是对周围漠不关心的人，唯独这个埃及公主，她关注着周围的一举一动，因为她是一个充满爱的人。当法老的女儿看见箱子在芦荻中，她就有了行动，就打发了一个婢女，让她去拿来。

爱，是有行动的；关心，是需要表现出来的。法老的女儿对周围事物的关心，对周围人的爱，在此显露无疑。通过一件小事，我们发现这个法老的女儿是与众不同的，她虽然在埃及长大，虽然在埃及王宫里高高在上，但她却没有被世界的虚荣占有，她的心仍然单纯清洁。

世界上的人也有很多像法老女儿一样的，这是我们必须承认的，但我们需要知道另一件事，就是她需要洗澡！世人若不经历洗澡，就是洁净，哪怕他再有爱心，哪怕他再多的关心周围每一个人，她也无法承受神的恩典，因为他根本承受不起！

我们并不否认世界有爱，但我们必须申明，一切的爱若不经历洗礼，就是洁净的礼，爱也是无益的！

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出埃及记第二章

6：法老的女儿与孩子

我们在这里看见法老的女儿打开那个箱子，乃是她自己亲自打开的。当她打开箱子的时候，就看见了那个孩子。这时，孩子哭了！当这个孩子哭的时候，法老的女儿表现出极为关切的同情心，对这个孩子起了可怜的心态。法老的女儿并非不知道这个孩子的身份，这是可想而知的！她知道这是希伯来人的一个孩子，但她仍然关心他的安慰，关注他的生命，这说明法老的女儿与那时的埃及王完全的不同！

我们首先看见法老的女儿看见那个孩子，乃是通过打开箱子的动作。而这个动作是法老的女儿自己进行的，也就是说，法老的女儿并不是一个懒惰的人，她对生命的关注决定了她的生命是非常勤劳的，这是爱的举动。身为公主，她愿意靠近那个箱子，这是非常冒险的事情，因为她并不知道那箱子究竟藏着什么。但她不仅靠近那个箱子，还亲自打开那个箱子，这正是表明了埃及公主的爱所带出的信心。爱，是凡事相信，这不是一句空话，要表现出爱，必然会有行动的证明。法老的女儿打开那个箱子，乃是表明那个箱子原来是关着的。这里还有一个信息，就是我们看见孩子的父母为了保全孩子的性命，他们把孩子关在那个箱子里的时候，并没有完全封闭那个箱子，自然是要为箱子留一点漏气的地方，否则这个孩子将会窒息而死！当法老的女儿打开箱子的时候，她就看见那个孩子。我们要想认识真理，必须打开神的话，因为一切的真理都在神的话里。这个孩子是带有生命的，因为是活着的，他虽然被关，但却没有窒息。我们的生命在基督里也是如此，虽然会被感觉到封闭，但却是极为自由的；虽然会被感觉到窒息，但却是充满生气的！

孩子哭了！这是孩子生命仍旧存在的证明！孩子的情绪虽然不好，因为他的年龄尚小，但他的生命却是活泼的。他会哭，因为他幼小。我们属灵的生命若幼小，遇见一些不好的事情就会哭！很多弟兄姊妹活在悲悲惨惨的光景里，每一天的声音都是凄凄惨惨的，每一种心态都是悲悲凉凉的！这是属灵生命幼小的表现。一个成熟的属灵生命，他所表现出来的是极为喜乐的状态，因为他没有任何的惧怕。我们若在基督里成熟了，也会无所惧怕，会靠主喜乐。孩子的哭引起了法老女儿的可怜。这是这里法老的女儿对孩子所有的第二种实际性的举动，乃是心理活动的说明。打开箱子看见孩子，乃是动作性的说明，这里所说的则是心理活动的说明。法老的女儿对这个孩子充满了怜惜的情绪，这是对生命关爱的自然流露。我们爱惜神所造的生命，必然有实际的举动性。人的心理活动是无法被公认的，但实际的举动情绪的波动表情的形象都是最好的心理活动的说明。法老的女儿在看见孩子哭的时候表现出可怜的情绪，这正是她对这个孩子爱的说明。

法老的女儿不仅对孩子有关注之情，有可怜之心，也对孩子有智慧之语。法老的女儿一看这个孩子，就知道这是希伯来人的孩子，这是让我们看见希伯来民族的独特性，是与埃及人有着本质上的差别，让人一看便知。法老的女儿知道这个孩子是希伯来人的孩子，乃是根据他的打扮位置等等现象认识的。我们的生命与世人有着本质上的差距，因为我们是独特的民，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，这就是我们与世人的不同之处。希伯来人有他们与埃及人不同的地方，圣经并没有说明其不同之处，但我们却知道，我们与世界也是截然不同的，因为我们身上有耶稣基督的印记。作为神的儿女，我们必须彰显出与世人不同的地方，不是凭借自己的努力，而是凭借耶稣的生命大能，凭借对神话语的绝对顺服中心，凭借圣灵充满所带给我们的奇妙改变，我们的整个形象都会与世人不同！不论是里面的还是外面的，我们都会被认出是基督的门徒，因为我们身上有耶稣基督的印记。法老的女儿以她的智慧言语说明自己对这个孩子的认识，显出了她对这个孩子的特别爱护。法老的女儿没有大肆宣扬这里有一个希伯来男婴，而是将整个生命的爱倾注在这个孩子身上了！这并不是出于她的肉体情感，而是出于她的生命之爱，是神所赐给她的特别关爱。

我们看见法老的女儿与这个孩子初次相遇的情形，乃是从动作、心态、语言来描述的，说明法老的女儿是一个关爱孩子的人，但可惜，她生在埃及帝王之家，使得她的一切都无法随己意而行。或许今天在世界上也有很多诸如法老女儿的人，但他们终有一天会被分别，或者被同化，或者受压制，或者出来！

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出埃及记第二章

7：孩子的姐姐的建议

正当法老的女儿在遇见孩子以后，她得知孩子的身份乃是希伯来人，这孩子的姐姐赶来了！非常明显，孩子的姐姐到得十分的及时，她看准了时间去的。当孩子一被认出是希伯来人的孩子时，孩子的姐姐就出现了！她对法老的女儿提了一个建议，表示她自己愿意去为这个孩子找个希伯来人的奶妈来，为法老的女儿来奶这孩子，因为法老的女儿是童女，无法奶这孩子，所以孩子的姐姐看准了时机前去提了这样一个建议。

孩子的姐姐不论就出现的时候，还是就言语的交流，我们都能看出她是一个充满智慧的女孩子。非常明显，孩子的姐姐知道法老的女儿这时正是左右为难的时候，她感受到法老的女儿是有同情心的，不同于其他埃及权贵，因为法老的女儿对孩子流露出“可怜”的样子。同时，非常明显，如若法老的女儿要想对付这个孩子，只要一声令下，法老宫内所有的人都会知道有这样一个小孩，这个婴孩立刻会生命不保！但法老的女儿没有如此行，这足以表明她是有同情心的人。孩子的姐姐正是看中了这一点，就冒险前去对法老的女儿提出建议，自告奋勇地要求去为这个孩子找一个奶妈来。

女孩子非常诚实，她没有一点隐瞒，表明自己所要去找的奶妈乃是希伯来人，是在希伯来妇人中找的。这个女孩子不仅有智慧，也有诚实的心，这正是我们所需要的。作为神的儿女，我们是有属天的智慧，这种智慧能够帮助我们在面对一切的环境时都能在神面前坦然无惧，也能在人面前放胆无惧。智慧之子当以智慧为是。也就是说，我们乃是智慧之子，就是从智慧所生的，这智慧所指的乃是耶稣基督。我们都是经由耶稣基督所生，理当活出耶稣基督的生命，以耶稣基督为是。女子看见了诚实的重要性，就毫无遮掩地对法老的女儿表明自己所要找的乃是从希伯来人中找的奶妈。我们面临一切艰险的时候，也需要有相当的镇静，千万不要自乱阵脚，给魔鬼留地步，给魔鬼的差役留把柄！

孩子表明自己要找希伯来奶妈来，乃是要为法老的女儿奶这孩子。非常明显，女子的智慧又一次显露出来，她没有表明自己与这个孩子的关系，乃是将这个孩子在言语中托付给了法老的女儿。因为她的话语中表明，她所要找来的奶妈乃是为了法老的女儿来奶这孩子的。这个女子有权柄将这个孩子托付给法老的女儿，因为她是孩子的姐姐，也是在看见父母对孩子的关爱之情中所学习的特殊交托。当孩子的父母亲把孩子放在河边的时候，他们正是在将这个孩子交给神，因为他们将无法知道这个孩子的遭遇。但孩子的姐姐成为中间人，帮助孩子的父母亲维护与这个孩子的直接关系。这正是圣灵工作的象征，他要把我们带到神的爱中，让我们恢复与神的关系。虽然因着世界的拦阻，我们常常背离神的道，但圣灵在我们里面却总是在做一件恢复的工程。只要我们愿意放下自己，回到小孩子的模样，就必仍旧能够享受神爱的甘甜。

孩子的姐姐的智慧有一个更加明显的表现，就是她是以疑问的语气提出这个要求的。这是孩子的姐姐不越分的要求，因为她知道孩子的情形不能暴露，所以她不敢凭自己的意思让法老的女儿答应她，而是以疑问的语气表明她的谦和，愿意尊重法老女儿的意思，自己所提的只是一个建议。我们看见这个孩子的姐姐懂得如何守住自己的本位，不敢随便越分，所以她在表明自己的心意后，特别加了一句“可以不可以？”。这五个字所表明的乃是她尊重法老女儿的意思，将这个女孩子的生命情形自然的流露在法老的女儿面前。我们与人交流自己的意见，一定要学会用智慧与外人交往，不要凭血气说话，要凡事顺服圣灵的引导。我们里面有神的灵，他会在凡事上指教我们当行的事情，指教我们当说的话，指教我们当选择的道路。我们只需要顺服圣灵的引导，就必然在凡事上显出极妙的智慧。

孩子的姐姐此时的年龄并不是很大，应该不会超过十岁，但她在生活中的经历却是她宝贵的财富，她在家庭中所看见所经历的，使她的生命成熟度远远超过了她的实际年龄。我们需要有属天的智慧，来处理生命中一切的事务。愿神帮助我们，使我们从这个女子身上学到神所要我们学的。阿们。

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8：三个女人

圣经在这里给我们看见由于这个孩子的缘故，使得三个女人之间发生了一点小故事。这里让我们看见事情是由法老的女儿引出的，并不是由于孩子的母亲和姐姐引出的，这就是给我们看见法老的女儿在这个孩子身上所下的工夫似乎超越了这个孩子的母亲和姐姐。其实这完全是由于社会环境所导致，并非孩子的母亲和姐姐有意如此，这也是一种爱，乃是一种割舍的爱！

我们看见当孩子的姐姐向法老的女儿提出要为孩子找一个希伯来奶妈的时候，法老的女儿毫不犹豫地一口答应了！这并不是说法老的女儿心里糊涂，而是说明法老的女儿愿意遮掩这件事情。法老的女儿，位高权重，但并没有居高临下的语气，“可以”二字乃是以回答的形式说出来的，这正是让我们看见法老的女儿的自卑，并不是自卑感，而是自我谦卑。她真实地感受到孩子的母亲的感受，当她看见这个孩子的时候，恐怕她就已经感受到孩子母亲的感受了！所以她发出感叹：“这是希伯来人的一个孩子！”法老的女儿，身为一国公主，还未曾婚嫁，但为了一个生命，她宁可背负重责。这正是这个法老的女儿的特别之处，也是她蒙恩的根本因素。

第二个女人出现了！就是孩子的姐姐。她一听见法老女儿的话，不假思索地往回跑，因为这是一个喜讯，孩子的生命可以保全了！她要赶紧地将这个喜讯告诉她的母亲，也是这个孩子的母亲。童女对这件事情负担极重，因为孩子乃是她的弟弟。我们若与耶稣基督有生命的关系，就会对耶稣基督的事情有极重的负担。这个负担不是一种压力，而是一种责任，一种享受，一种权力。孩子的母亲与姐姐拥有了对孩子生命保护的权力，这是他们所乐意见到的，因为有爱的性情相通，有生命的联络。当我们被神的爱吸引的时候，当我们看见耶稣基督为我们钉十字架的时候，我们就会乐意地背起自己的十字架来跟随耶稣。这将不再是我们的责任、义务、重担，而是我们所拥有的生命特权！这是一种享受，而非忍受。跟从耶稣走十字架的道路，正是一种享受，享受罪恶脱落的轻松感，享受与主同行的亲密感，享受永恒盼望的归宿感……童女大胆地与法老的女儿深交，因为他确实地感受到法老的女儿是有同情心的。我们若能感受到耶稣的爱，就不会惧怕耶稣，而会去主动亲近耶稣。

这个童女把孩子的母亲叫了来，这正是童女最为聪明之处！她知道自己没有能力照顾自己的弟弟，所以她找了孩子的母亲，也是自己的母亲来。我们若真实的知道自己没有能力，就会去寻求里面的帮助。孩子的母亲，是在孩子的家里，也是自己的家里。我们里面有一位可以帮助我们的，就是神的灵，他常与我们同在，也在我们里面。只要我们愿意寻找他，他就会成为我们的帮助。这个孩子感受到自己能力的微弱，无法成为孩子的奶妈，就找了比自己更合适养育孩子的人——他们的母亲来。我们若看见自己的无能，就会去寻求耶稣的帮助。我们若总是依靠自己的能力，就会看见事情的失败。孩子的母亲，乃是有养育孩子的能力的人，圣灵对我们的一切都有养育之能，因为我们是借着他而生的，他在我们里面要成就大事，但我们必须愿意先放下自己，正如孩子的父母，愿意把孩子放下，他们自己无法照顾，神就为他们兴起照顾的人，使他们不仅可以照顾自己的孩子，能使他们孩子的生命得保全，又能使他们的生活无忧虑。

我们要学习舍己，甚至把我们从神所领受的祝福也舍弃。这段经历有点像亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕献以撒，是为了得回以撒，而且是永久的得回，因为亚伯拉罕深信神能叫以撒复活。这个孩子的父母也是一样，深信神会把这个孩子带回到自己身边，所以他们敢于把孩子放在埃及的河边，他们在等候神……

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出埃及记第二章

9：两个母亲之间的交易

我们看见当法老的女儿看见有一个妇人愿意奶这孩子，她没有任何疑虑，也没有任何异议，当时就作出了抉择，答应了那个妇人的要求，也就是孩子亲生母亲的要求。这样，法老的女儿就成了孩子的母亲，而孩子本来的生母则成了他的乳母。

这是一件非常稀奇的事情，本来孩子的母亲养育自己的儿子，乃是天经地义的事，但这里却给我们看见法老的女儿因为孩子的母亲乳养这个孩子，居然还要给她工价！但我们所看见的是法老女儿的同情心怜悯心十足，表现得淋漓尽致，是她本性自然的流露。法老的女儿是有同情心的，她不同于她的父亲，也就是埃及的王法老。这个公主完全没有埃及人那样暴戾的脾性，她勇敢地接受一切挑战，负担孩子的一切责任，因为她从孩子的身上看见了以色列的盼望，乃是从孩子的母亲和姐姐身上所散发出来的。我们的生命，乃是来源于我们的主，在他那里充满了生命的能力，这种能力影响到我们的生命，使我们能够有勇气面对一切挑战，并且在面对挑战的时候，我们若敢于依靠主走出去，就会经历到神特别的祝福，甚至我们的仇敌也会成为我们的祝福！法老的女儿，埃及的公主，本来是以色列的敌人，但却因着爱，改变了心态，将思想集中到这个孩子的可怜之处，不纪念他是以色列人，只看他是一个可怜的男婴。我们知道这是法老的女儿靠近恩典的时候到了！

法老的女儿不仅容许这个孩子的母亲将孩子抱去奶他，更表明这一举动是为了法老的女儿，这说明法老的女儿有一种责任感。非常明显，这种责任感决不是来自于这个孩子，而是来自于她父亲对以色列的仇恨，这种仇恨是她深感愧疚，就决心要保护这个孩子，哪怕自己的名誉受损也在所不惜！这“为我”二字正是表明法老的女儿的责任感，也正是表明法老的女而不惜牺牲自己的名誉，似乎这个孩子就是法老的女儿的！并且我们也同时看见法老的女儿并不是条件的让孩子的母亲乳养这个孩子，而是奇迹般的要给这个孩子的母亲养育这个孩子的工价。这里不仅表明法老的女儿对孩子的完全接纳，也表明法老的女儿对这个孩子的完全负责。法老的女儿如此行，似乎有一个特别的目的，就是要让这个孩子的生命得到保全，名誉也不至于受损，如若要有人名誉受损，法老的女儿自己就亲自来担当了！法老的女儿给孩子的母亲工价，这表明他对孩子的接受，对孩子的母亲是一种安慰。显然的，这一举动是隐藏的，没有旁人知道，只有法老的女儿和孩子的家人知晓。这种事情是不便公开的，因为牵涉了一个孩子的生命乃至一个家族的生存。

孩子的母亲接受了法老的女儿的托付，愿意这个孩子暂时成为法老女儿之子，为要保全这个孩子的生命。这是母亲的爱，为了保全孩子的生命，甚至不惜牺牲自己与孩子的感情。母亲的爱莫过于此！虽然母亲爱这个孩子，但我们看见母亲的爱是受限制的。曾经有一个人问我，他该如何向一个认为父母的爱至高的人传福音，我让他告诉那个人，父母的爱是很美好的，但父母的爱是受到限制的。因为父母是人，并不是神，所以父母无法操控孩子的生命。当孩子的生命面临垂危的时候，父母的爱就没有作用了！但神的爱不仅是完全的，也是有能力的！我们必须认识神的爱，乃是借着能力彰显出与人的爱的不同之处。我们的神是全能的神，在他没有难成的事！只要不违背他的原则，我们所求的一切，他都会垂听，也都会满足。但这个孩子的母亲的爱无法彰显的时候，我们看见了母爱的极限，但神的爱却是超然的！他借着法老的女儿让这个孩子的生命继续保持下去，以显明神对以色列的爱是过于人间的爱！

我们看见两种不同的爱，一种是来自孩子的母亲，是肉身的爱，受到了肉身的极限；另一种是来自于神，在法老女儿的心里所做的工作，是超然的爱，不受任何限制！神的爱就是如此的超越，当我们感到人的爱没有用的时候，千万不要忘记神是爱的源头，也是能力的源头！我虽然这样说，却不希望大家等到人的爱无用的时候才来仰望神的爱，神一直在等待着我们回归，正如浪子的比喻里面的父亲，看见孩子就立刻跑去了！因为他随时都在等候着自己的儿子归来！

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10：起名摩西

当孩子的母亲将孩子抱回家去为法老的女儿奶自己的孩子时，很快的，孩子有了生命的成长。正当那时，妇人把孩子带到法老的女儿那里，这孩子就成了法老女儿之子。正因为孩子成了法老女儿之子，为孩子起名的责任就落在了法老的女儿身上，这是一件极其微妙的事情！本来孩子的母亲，又是兼做奶妈，她完全可以自己为孩子起名，但由于法老的女儿干预了此事，使得这个孩子的生母无法亲自为孩子起名了！法老的女儿将孩子带入宫中，这个孩子不仅成了法老女儿之子，还得到法老的女儿亲自为他起的名字。

摩西的出现是在这个孩子生命渐长的时候，当我们的生命渐渐成长的时候，就会得到非亲生母亲所起的名字，是合乎我们生命实际的名字。摩西正是在埃及地做了法老女儿之子的时候，法老的女儿为他起的名字。

摩西的出现是在妇人把他带到法老的女儿那里之后，也就是与亲生母亲分别，断奶之后的事情。我们的生命若成长到一个地步，就会要经历与世界的争战，摩西进入了这场争战，因为他是神所特选的。

摩西的出现满足了法老女儿的心意，因为他做了法老女儿的孩子，成为法老的未来继承人，作为法老的女儿而言，这也是一件值得庆贺的事情！

摩西的出现乃是一个领袖的出现，这是他的名字，有它特定的意思。法老的女儿没有随便为孩子起一个名字，这说明法老的女儿对所接手的事情是非常认真的，也是非常严格的要求自己去做好的。

摩西的出现，乃是从水里被拉起来的。摩西，本来是要死的人，但神的大恩格外临到他，让他的生命的保全。虽然四围都是水，但这些水漫不过我们的脑袋，因为有神与我们同在！

摩西被拉出来，乃是神旨意的成就。

摩西是一根管道，神借着他行了许多大事。这是神给摩西的特别恩典。他被拉出来，不仅是从水里，也是从埃及地，因为将要记载的事情正是他在埃及地所作最为愚蠢的一件事了！

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出埃及记第二章

11：摩西长大后与以色列人同处的所见

圣经给我们看见摩西没有停留在婴孩的生命里，他的生命一直都在成长，这是有生命的具体表现。他长大了！并没有一直呆在埃及王宫里，而是出去看望他的弟兄，要看他们的重担，就看见一个埃及人打他的弟兄……

圣经首先给我们看见的是时间的推移：“后来……”自从有了“起初”，圣经开始了独一无二的道的描述，在时间隧道里不断的前进。一个生命的出现，显明了时间的更新；一个生命的成长，显明了时间的功能。这里的“后来”是一个时间性的描述，所要说明的是摩西的生命没有停止在婴儿阶段。我们的属灵生命既然出现了，也要让他正常的成长，否则就失去了生命最根本的意义！

摩西长大了！这是生命在时间的影响下所产生的自然反应。我们如果有基督的生命，就会在基督的时间里不断地成长。神向我们赐福，让我们的生命能够长大，因为他对我们的生命有极大的托付。每一个基督徒属灵的生命都会成长，成长的目的正是要让我们接受神的托付，照着神的旨意行。摩西的长大使他接受了使命，是自然形成的，是神给他的一个特权，让他能够去关心以色列人的安慰。所以……

摩西出去到他弟兄们那里，这是一个行动性的动词，说明摩西有了行动。摩西是一个有负担的人，虽然圣经没有给我们看见这负担的根源，但他所承接的利未族却是与神联合生命的开始，所以他自然有了负担。他的负担是有行动的，他出去到弟兄们那里，这是他肩负使命的实际行动。我们都负有耶稣基督所托付的大使命，但我们若只是用口头来宣告这个使命，而没有遵照神的意思去行使这个使命，我们所领受的使命就与我们毫无实际意义！摩西是一个有使命负担的人，所以他要外出。他虽然在埃及皇宫里成长，但他的心里却一直都对自己的百姓有着相当沉重的负担，这负担是神加在他心里的，是他无法摆脱的。他虽然本来在埃及皇宫里，但因着这个对百姓的负担，使他要外出去看他们……

摩西所要看的乃是希伯来人的重担，这是非常重要的一次圣经记载的探望纪实。摩西所要看的是以色列百姓的重担，就是他们在埃及地所受的欺压，这说明摩西一直都在关心他们，知道他们在埃及地所受的沉重压力。摩西看见了，看见以色列人的重担，这是促使他怜悯自己同胞的首次实际记录。长大的摩西确实有了使命感，这是来自于希伯来民族的生命体系，是亚伯拉罕后裔独特的属灵感受。他关心自己的同胞，要去看他们的重担。这是说明摩西在还没有去之前，就已经知道了以色列人在埃及地的重担。圣经没有记载他是如何得知的，是曾经听母亲提及，还是先前自己去看过，又或者听周围的埃及人所述，但我们看见的是摩西已经知道了以色列人在埃及地的重担，便前往探望。

这一探望可不得了！他看见了一个埃及人打希伯来人的一个弟兄！我们在这里看见眼睛光明的危害！当亚当夏娃在吃分别善恶树的果子的时候，他们正是为了能够如神，眼睛明亮才吃的，但这里我们却看见眼睛明亮的危害了！我们要有属灵的眼光，就必须将对世界的眼光闭上，拒绝世界的诱惑力，只向神睁开双眼！摩西的眼睛太亮了，他看见了不该看的东西，这直接的影响到了他的心理情绪，就形成了凶杀案的开端！

摩西长大了！这似乎是一件值得庆幸的事情，但也是他问题暴露的开始！我们属灵的生命需要成长，但很多时候，生命成长的结果却不尽如人意，因为在成长的过程中，我们会将对神全然依靠的心减退，也就会同时开始用自己的聪明智慧行事，用自己的肉体热心行动，这都是我们属灵生命的大敌！

Lazarus

出埃及记第二章

12：打死埃及人

当摩西看见埃及人打他以色列人的弟兄时，他的同族感使得他要帮助自己的弟兄，而他知道自己所处的位置是在埃及地，所以他谨慎地左右观看了一阵，见周围无人，就去帮助自己的弟兄把埃及人打死了，且将埃及人葬在沙土里。非常明显，摩西此举是为了保护自己的弟兄，保护自己的国民，但他却用了人的办法，与埃及人对抗，结果便是使自己处于非常尴尬的地步。

圣经首先给我们看见，摩西有一个观察的举动：“他左右观看……”这说明摩西是一个非常谨慎的人，但他的谨慎却用错了地方。他为了自己的国民，去与埃及人对抗，却用了人的智慧。当今的教会中也不乏像摩西这般智慧谨慎的人，但他们却是凭着自己的智慧行事，他们的谨慎用错了地方。摩西为了保护国民，他并没有为自己百姓牺牲的精神，却是用了人的智慧帮助自己的弟兄，将仇敌杀死，这无疑是使自己的弟兄处于被动状态下的与埃及人为敌的形势中。左右观看，说明他有人的聪明智慧，这是在埃及地所学习的。我们常常会用埃及人的智慧去作神的工作，要用世界的办法保护神的家，但这一切无疑是让神的百姓成为埃及人的公敌，因为我们现今正是在世界中，本来就是暂居之民，无权柄可言。作为神的儿女，我们不应与世界为友，也不应与世界为敌，因为我们乃是寄居之民。我们不要用属世的眼光左右观看，因为左右观看，只能看见周围的人，不能看见面前的人。摩西的左右观看，正是在看周围是否有埃及人，但他并未看见自己面前的这位所要帮助的以色列人的内心状况，所以他以为自己帮助自己的同胞，应该使自己的同胞对自己有认识，但他的同胞却没有认识他，因为他没有看清楚自己的同胞是将自己也当成埃及人，而且是埃及王子，这是摩西的眼睛所没有看见的，因为他的眼睛只看见周围的状况，没有看见面前的形势。

他左右观看，见到的是周围没有一个人。当我们去注意周围的时候，我们常常看不见神的拦阻，因为环境常常会成为我们落入魔鬼掌握的圈套中。摩西注意环境的时候，他看不见一个人，因为他没有用神的智慧，所以他的属灵眼光被遮蔽了！他认为自己的看见就是正确的，他认为自己的眼睛所看见的就是绝对的真实状态，这也正是我们常常被撒但利用的一个原因。我们喜欢看环境，因为我们亚当里的生命就是属于埃及的，属于世界的，当我们被环境带动的时候，我们就会落入撒但的圈套之中，因为环境是一个试探物，全世界都握在那恶者的手下，环境自然也不例外！当我们被周围的环境引动的时候，所能够看见的一定是空无一人！因为我们没有看见人背后的属灵光景，所看见的只是自己对以色列人的帮助。

摩西因为自己的百姓，将埃及人打死了！这本意是要帮助以色列人，但他却以自己的能力去做工。我们看见摩西不仅是用自己的智力帮助以色列人，也不仅是以自己的洞察力帮助以色列人，他更是以自己的武力帮助以色列人。摩西此举显明他似乎有非常的能力，他能够打死那个埃及人，这或许正是他在埃及王宫里所学到的一些世界的能力所导致。我们很多时候喜欢向世界学习，学习世人的方法，结果学到的是暴力，学到的是武力。学到的是杀伤力，学到的是血气之力……却没有学到祷告的能力，没有学到属灵的能力，没有学到与神同在的能力，这就是我们常常被撒但利用的另一个原因。摩西也是如此，他认为自己的能力能够帮助以色列人，所以他上前去打死了那个埃及人！他的武力使他成为杀人犯，也无意中将自己的生命交给了自己的仇敌，因为杀人的，必被人所杀！

摩西知道自己杀了那埃及人，这件事情如果被法老听见，自己就将成为全埃及人的公敌，所以他心里的恐惧暴露了！这是他心理所承受的压力，是自然形成的，因为他杀了埃及人，乃是在埃及地。所以这种恐惧心理让他要做一些掩饰工作，他便将那埃及人埋葬了，藏在沙土里。沙土，乃是神造人的工具。圣经给我们看见：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创世记2：7）我们说，摩西将那埃及人藏在沙土里，乃是用人的方法来掩饰自己的罪行。我们也常常会在犯罪后用自己的方法掩饰自己的罪行，但我们却忘记了，罪恶的根源是来自于魔鬼，所以我们的罪恶之举魔鬼都是知道的，神也是知道的，我们的一举一动都是公开的，无一例外！所以我们若掩饰自己的罪行，这是非常无知愚昧的办法，在神和魔鬼的面前，都是无法隐藏的！亚当犯了罪，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面，但他根本无法躲避！我们的一举一动在神眼中也是如此，没有任何事情可以隐瞒！摩西的举动让我们看见他杀人后的心理压力，乃是犯罪的第一次审判。

这一节经文让我们看见摩西的一连串杀人之举，从他自以为是的智力、洞察力、血气的能力、心里的压力这四方面来让我们看见血气之勇的结果，以作我们的警戒。