雅歌

这种祷告模式是用新约使徒的祷告经文来为城市性的复兴代祷。也就是为神在祷告室中显明给代祷者的某个城市（或地区）中的众教会能被圣灵大大浇灌（圣灵的历史性造访）来代祷。为一般性的复兴代祷与先知性的代祷相反，因为先知性代祷专注在某一特定区域的需要上。这种代祷模式只是一个参考；当圣灵有不同的带领，可以有所改变。
敬拜循环1：35分钟—为某个特定城市的复兴作使徒性的代祷
A. 15分钟敬拜（3首敬拜诗歌）
B. 3—5分钟自发性即兴歌唱
C. 10分钟以使徒性祷告为复兴代祷（祷告主领负责）
D. 3—5分钟在灵里争战（可省略）
敬拜循环2：15分钟—为某个特定城市的复兴作使徒性的代祷
A. 5分钟敬拜（1首敬拜诗歌）
B. 3—5分钟自发性即兴歌唱
C. 5分钟以使徒性的祷告为复兴代祷（助理祷告主领负责）
D. 3—5分钟在灵里争战（可省略）
邀请祷告室中的代祷者到麦克风前
祷告主领邀请代祷者带着使徒性祷告上前来为某个城市的复兴祷告。请他们坐在前排，预备最短一分钟，最长五分钟的祷告。并说明如果需要歌者加入，必须略作停顿，给歌者加入的空间。
敬拜循环3：3—7分钟—（敬拜与代祷时间比重相同）
A. 3—5分钟灵里歌唱/唱敬拜诗歌/自发性即兴歌唱
B. 3—5分钟连续1-2个祷告不间断地说出（如果已有代祷者上前预备）
敬拜循环4：7-10分钟—为生病者代祷（在祷告室的祷告板上）
A. 3—5分钟灵里歌唱/唱敬拜诗歌/自发性即兴歌唱
B. 3—5分钟邀请生病者起立表明需要代祷
请一些代祷者为祷告板上的人祷告（他们不须站上祷告板）
（敬拜团队继续轻柔地进行—先知性歌者唱出他们为生病的人的祷告）
敬拜循环5：10分钟—为列国代祷
A. 5分钟灵里歌唱/唱敬拜诗歌/自发性即兴歌唱
B. 5分钟为10/40度窗中的某个城市的复兴祷告（助理祷告主领负责）
敬拜循环6：10-15分钟—小组祷告
A. 5分钟敬拜（含即兴唱诗篇）
B. 10分钟自愿的小组祷告—为失丧者或特别的祷告负担（祷告主领负责）
（敬拜团继续轻柔地进行敬拜诗歌）

Ⅰ. 使徒性代祷的原则
A. 透过使徒性祷告中的一句经文祷告。也就是说，从使徒性祷告经文中的一个段落（1至3节经文）发展出一句话来祷告；然后，几乎逐字不漏地用它祷告一次。在决定是否要停顿让先知性歌者加入以轮唱发展主题之前，先祷告1-2分钟（好让会众能进入这段经文的心意中）。
B. 分出片语—祷告主领从前述的‘圣经句子’里指定（重复）一个主要的片语让先知性歌者可以‘绕着’它发展。祷告主领可以决定要不要歌者回应祷告，假如祷告主领想要歌者加入，那么祷告主领只要暂停一下，给歌者加入的空间，然后再继续用5-15秒长度的祷告与歌者交互轮替。
C. 用交互轮祷(或轮唱)发展主题(5分钟)—先知性歌者及祷告主领从分别出的片语寻找一个‘可发展的主题’。先知性歌者唱短歌（5-10秒）来增强片语的主题。我们期待能有清楚的主题浮现并得以渐次增强。
D. 即兴副歌—副歌主领并/或敬拜主领可在祷告主领分别出一个片语之后的任何时间，发展‘即兴副歌’让大家一起跟着唱(8-10次)。
注：灵里争战（3-5分）—当祷告主领宣告出‘分别出来的片语’中的钥字之后，一起在灵里以祷告或歌唱代祷。

Ⅱ. 分组代祷—（大约在最后10分钟）
祷告主领邀请（不强迫）想加入分组祷告（4或5人为一组）的人起立表明。小组中可为心中的任何负担代祷。
1. 自愿性的—想自行祷告者仍然可以保持原座继续个人的祷告。
2. 鼓励参与者4-5人形成一组。
3. 在这10分钟里，敬拜主领继续轻声带领敬拜，音量以让祷告者彼此能听见为原则。

Ⅲ. 为生病者个别祷告—5分钟
祷告主领邀请生病者站立表明需要代祷，请3-4人围绕他们代祷或为祷告板上的需求祷告。

Ⅵ. 为10/40窗的国家代祷—5-10分钟
祷告主领邀请所有人打开“照亮世界之窗”祷告手册，由祷告主领简述其中一个国家，大家一同阅读。

Ⅴ. 其他选择—为外展事工祷告（5分）
祷告主领邀请从事外展事工者站立表明需要代祷。请3-4人聚集为宣教士、事工、服事事件（特会…等）、或祷告板上之需求代祷。

雅歌

这种祷告形式是为圣灵指示的特别需要（属灵争战的主题）代求而设计的。根据七种属灵争战主题，我们集中祷告在地区性，国内及国际层次的不同需要。这七项属灵争战的主题包括：文化的坚固营垒（谋杀、行邪术、不道德、偷窃）、危机事件、政治议题、教会议题、以色列的得救、经济的议题、家庭的议题。以下祷告的形式仅供参考，依着圣灵的带领可以有所变更。

敬拜循环1：争战主题：呼召进入争战─40分钟
A. 敬拜15-20分钟
B. 即兴的自发性歌唱并以哈利路亚副歌结束
C. 以交互轮祷来发展先知性的祷告经文—呼召进入争战（弗6:10-20;徒10:38,42-44;林后10:3-5;赛42:12-15,59:16-19;诗149:6-9）
（注：乐器的声量需较低）
D. 在灵里的争战─3-5分钟
邀请祷告室中的代祷者到麦克风前：
祷告主领邀请代祷者带着先知性的祷告、应许或训词作为他们争战的主旨来祷告。请他们坐在前排，预备最短一分钟，最长五分钟的祷告。并说明如果需要歌者加入，必须略作停顿，给歌者加入的空间。
敬拜循环2─祷告室中不同的代祷者
（祷告主领带领第2个敬拜循环，副主领带领第3循环）
A. 敬拜─5分钟
B. 即兴的自发性歌唱并以哈利路亚副歌结束
C. 以交互轮祷来发展先知性的祷告经文
D. 在灵里的争战─3-5分钟
敬拜循环3：为生病者及10/40度窗地区祷告（副主领）
A. 敬拜—5分钟
B. 即兴的自发性歌唱并以哈利路亚副歌结束
C. 争战主题—为生病者代祷，然后为10/40度窗地区祷告
D. 在灵里的争战─3-5分钟
敬拜循环4：自愿的小组祷告（祷告主领）
A. 敬拜-5分钟
B. 即兴的自发性歌唱并以哈利路亚副歌结束
C. 争战主题—小组祷告─为个人、未得救者、病患、差传/事工之旅、拜访宣教士；（敬拜团队以柔和轻声音乐为背景—亲密的诗歌）
D. 在灵里的争战─3-5分钟。
得胜副歌由两个明显区分的副歌组成，分别使用宣告‘是’或‘不’的迭句。例如，敬拜带领者先唱：‘我们向生命说’是’！’，然后副歌主领就唱：‘我们向死亡说’不’！’。敬拜主领先开始唱‘是的副歌’，副歌主领回应唱‘不的副歌’。1、2号麦克风歌者与敬拜主领唱‘是的副歌’，3、4号歌者与副歌主领唱‘不的副歌’—另有指定时除外。得胜副歌在音乐风格上可用小调，鼓则打出军事争战的节奏。钢琴要弹奏有力而重复的音。若能有一个军事性的贝斯及喇叭，在先知性的代祷中可产生极大的不同(书6:20)。

先知性代祷的原则：
Ⅰ. 七种争战的主题
选择一个主题并使用有先知性重点的经文（也就是祷告，训词或应许）
1. 文化的营垒─这些是灵界的黑暗权势在我们社会彰显出来的结果（弗6:12，执政的、掌权的、管辖幽暗世界的、属灵气的邪恶大军）。这包括在末世的四种文化营垒（罪的形式）（启9:21）：凶杀─堕胎、帮派、吸毒、有组织的犯罪、邪恶的政权…等。邪术─邪教、人祭、假宗教、异端、恶魔崇拜与巫术…等。淫乱─色情娱乐、娼妓、性的奴隶（sex slavery）。偷窃─合法及非法的行窃等。
2. 危机事件─天灾(气候、地震)、饥荒、战争及瘟疫
3. 政治议题─属世的政府(提前2:1)，特别是政治或社会的议题
4. 教会议题─释放事工的恩膏
5. 以色列的得救─公义、救赎及平安释放给以色列
6. 经济的议题─企业的智慧及恩膏，并从经济危机中得释放
7. 家庭议题─青少年问题，婚姻，离婚，年老者，孤儿鳏寡、残障等
在为争战主题祷告时，愈明确愈好。例如，特定的人─教会领袖，政治领袖，学生，企业领袖等。特定的事工─使徒性的，先知性的，传福音，牧师，教师，敬拜主领等，特定的区域─城市，地区。特定的问题─文化的营垒，社会中道德的议题，如奸淫，反叛，吸毒，压迫，虐待、病痛…等。特定的组织─教会，学校，政府机关，警察局等。特定经济状态─贫、富等。特定年龄的族群─老年人、青少年、小孩（青少年问题—父职、淫乱、叛逆、药物…等）

Ⅱ、交互轮祷(轮唱)─四部分（5-10分钟）
A. 用一句先知性的经文祷告（即先知性的祷告、应许或训词）。换言之，先挑选一个争战的主题，从一段经文（1至3节组成）发展出一句话来。然后，几乎逐字不漏地用它祷告一次。省略那些太长及或太难唱的经文。在决定是否要停顿让先知性歌者加入以轮唱发展主题之前，先祷告1-2分钟（好让会众能进入这段经文的心意中）。
祷告主领者为敬拜循环选择一个争战的主题，并选出一段与该争战主题相关的先知性经文（即先知性的祷告、应许或训词）来祷告。我们或许会在几个不同的敬拜循环里一直重复这个主题。
B. 分出片语—祷告主领从前述的‘圣经句子’里指定（重复）一个主要的片语让先知性歌者可以‘绕着’它发展。祷告主领可以决定要不要歌者回应祷告，假如祷告主领想要歌者加入，那么祷告主领只要暂停一下，给歌者加入的空间，然后再继续用5-15秒长度的祷告与歌者交互轮替。
C. 用交互轮祷(或轮唱)发展主题(5分钟)—先知性歌者及祷告主领从分别出的片语中寻找一个‘可发展的主题’。先知性歌者应唱短曲（约5-10秒）来增强片语中的主题。我们期待看到清楚的主题涌现，并且有机会渐次增强(crescendo)进入敬拜的一个高点。祷告主领就经文祷告1-2分钟发展争战的主题，(这个时间限制，是针对发展的主题想让先知性歌者参与的情况)。然而，如果选择不要歌者加入，那么他们可以一直就经文祷告最长到5分钟。5分钟限制只是为了留机会给其余的代祷者用麦克风祷告。如果圣灵很名显地祝福某个祷告，祷告主领有权柄鼓励某人祷告长一点。
代祷者有二种方式发展争战主题。第一，藉宣告神的得胜（认同耶稣的卓越性，宣告先知性的训词，并提醒神的应许）。第二，借着弃绝仇敌（认罪，抵挡撒但，并弃绝黑暗势力的工作）。换言之，借着认同、宣告、提醒，加上认罪、抵挡、弃绝。可使用先知性的训词，如伯22:28;耶31:7;赛45:11;诗2:7…等，或整段先知性的经文，如诗2;149;启17-19。我们亦可藉由宣告我们在基督里的地位才宣扬主耶稣的卓越性。（例如，我们是光明之子，神的孩子，耶稣的新妇，神的家人…等）。
D. ‘即兴的副歌’—副歌主领并/或敬拜主领在祷告主领分别出一个片语之后的任何时间，可形成一个‘即兴副歌’让大家一起跟着唱(8-10次)。得胜副歌由两个明显区分的副歌组成，分别使用宣告‘是’或‘不’的迭句。例如，敬拜带领者先唱：“我们向生命说‘是’！”，然后副歌主领就唱：“我们向死亡说‘不’！”。敬拜主领先开始唱‘是的副歌’，副歌主领回应唱‘不的副歌’。1、2号麦克风歌者与敬拜主领唱‘是的副歌’，3、4号歌者与副歌主领唱‘不的副歌’—另有指定时除外。得胜副歌在音乐风格上可用小调，鼓则打出军事争战的节奏。钢琴要弹奏有力而重复的音。若能有一个军事性的贝斯及喇叭，在先知性的代祷中可产生极大的不同(书6:20)。其他副歌—我们也重复向光明/黑暗说是/不的宣告。我们将会就12个得胜的词与哈利路亚副歌(主本为善，他的慈爱永远长存)一起发展出不同的得胜副歌。12个得胜的词(用在启示录的颂词中)—荣耀、权柄、尊贵、能力、威严、救赎、丰富、智慧、大力、赐福、感谢、公义。5个词描述神的活动—真实、正直、伟大、奇妙、公义。‘得胜的字’是得胜副歌的基础。
注：在灵里争战（3-5分钟）─当祷告主领者从‘分出的片语’或‘得胜的词’中宣告出关键字时，大家一起用灵里的祷告（或歌唱）来代祷。

Ⅲ. 分组代祷—（大约在最后10分钟）
祷告主领邀请（不强迫）想加入分组祷告（4或5人为一组）的人起立表明。小组中可为心中的任何负担代祷。
1. 自愿性的—想自行祷告者仍然可以保持原座继续个人的祷告。
2. 鼓励参与者4-5人形成一组。
3. 在这10分钟里，敬拜主领继续轻声带领敬拜，音量以让祷告者彼此能听见为原则。

Ⅳ. 为生病者个别祷告—5分钟
祷告主领邀请生病者站立表明需要代祷，请3-4人围绕他们代祷或为祷告板上的需求祷告。

Ⅴ. 为10/40窗的国家代祷—5-10分钟
祷告主领邀请所有人打开“照亮世界之窗”祷告手册，由祷告主领简述其中一个国家，大家一同阅读。

Ⅵ. 其他选择—为外展事工祷告（5分）
祷告主领邀请从事外展事工者站立表明需要代祷。请3-4人聚集为宣教士、事工、服事事件（特会…等）、或祷告板上之需求代祷。

雅歌

这种的祷告形式的目的在于，帮助全体成员在敬拜中合一地投入，使我们能领受圣灵特别的服事。我们的目的是要达到团体敬拜的最深层经验，这包括医治和释放的服事。这也是操练先知预言并彼此服事的时机，同时借着浸透式的祷告使精神和情绪的疾病得医治。每种祷告形式都只是一个参考；当圣灵有不同的带领，可以有所改变。
敬拜的循环：1.敬拜的歌曲2.自发性的即兴歌唱3.藉交互轮唱发展经句4.在圣灵里的争战（可省略）。在整个敬拜中，重复地循环这四个过程。注意：不要轻忽在圣灵里的争战与自发性歌唱。
敬拜循环1：35-40分钟
A. 20分钟敬拜
B. 5分钟以诗篇自发性歌唱
C. 10分钟发展经文的交互轮唱
D. 5分钟在圣灵里争战（可省略）
敬拜循环2-5：（每个循环25-30分钟）
A. 10-15分钟敬拜
B. 5分钟以诗篇自发性歌唱
C. 10分钟发展经文的轮唱
D. 5分钟在圣灵里争战（可省略）

Ⅰ. 敬拜循环─四个部分
A. 共同的敬拜歌曲─10-15分钟（除了第一次循环是20分钟）
B. 以诗篇自发地即兴歌唱─5分钟。有两种自发性歌唱的方式：以经文来唱和在灵里唱。自发性歌唱可在发展经文的交互轮唱之前、之后或之间进行。
C. 藉交互祷告（轮唱）发展经文─4个部分这是团队服事的最高表现。
D. 在圣灵里争战─

Ⅱ. 藉交互祷告（轮唱）发展经文─四个部分
A. “祷告（唱）一句经文”—一句萃取自1-3节经文的经句(请看IHOP-KC讲义)。也就是说，从1-3节经文中发展出一个句子。然后几乎逐字祷唱。省略太难唱或使句子太长的片语。
1. 敬拜主领在先知性敬拜中，负责开始用经文祷告(歌唱)。有时在敬拜祷告的形式中，祷告主领会先用经句祷告。
2. 宣告经文—敬拜主领可直接开始用圣经句来祷唱而不需要宣告经节（假如经节是在他们的敬拜大纲里）。而敬拜主领一开始，祷告主领就宣告经文。
3. 敬拜主领若感到有敬拜要涌流出来时，就只要发展一段经文。先知性敬拜在这层面不能以自发性歌唱的方式带入。
B. ‘分别出一个片语’—祷告主领清楚的从所选出的圣经句，指定（重复）一个片语，好让先知性歌者可以‘绕着’这个片语发展。先决条件是，所选出的片语要有‘可发展的主题’。祷告主领的目标是要使这片语成为一个清楚的‘大靶心’，好让先知性歌者可以瞄准。
C. ‘用交互轮祷(或轮唱)发展主题’(5分钟)—先知性歌者及祷告主领从分别出的片语寻找一个‘可发展的主题’。先知性歌者要唱短歌（5-10秒长）来增强片语的主题。我们渴望见到主题清楚浮现，然后有机会将它渐次增强（crescendo）。
1. 限制先知性敬拜循环中的交互轮祷（轮唱）我们的规定是，限定在一个片语中，且仅能有大约两分钟的时间，除非有主特别的祝福。
  a. 若主正有祝福，那么祷告主领者就可以在同一段经文内继续再分别出其他的片语来，好发展其他的主题。通常我们在一个片语上不花超过两分钟的时间，除非圣灵正以特别的方法运行在该主题上。
  b. 因为时间的限制，我们在每个敬拜循环只期待分别出2-3个片语。通常超过5分钟以上会众就不能专心参与了。不过，多一点副歌可以帮助加长会众投入的时间。
2. 只有在主特别祝福交互轮祷/轮唱的情况时，才会在同一个敬拜循环中“以第二或第三句经文祷告”。如果我们要在同一循环中以第二或第三个经句祷告，那么就要在同一段经文中寻找。换言之，以我们IHOP-KC发展的模式来说，我们在每一个敬拜循环中都从同一段经文中分出片语。我们认为，圣灵在一段经文中所放下的主题是有他特定的智慧。借着唱同一段经文，我们试着去辨别那样的智慧。
3. 在敬拜祷告的形式中，祷告主领的角色很特别
  a. 在敬拜祷告的形式(先知性敬拜，用话语敬拜及灵修式敬拜)中，祷告主领通常要限定自己只用简短的句子，使用短而有力的宣告（不要超过5秒）。这样的宣告和祷告主领在代求祷告的形式中所作的代祷目的不同。在这里的目的是要借着创造与音乐及歌唱间微妙的对比，来扶持整个敬拜的水流。这与祷告主领在代求祷告的形式中的角色有很大的差异。
  b. 在敬拜祷告的形式中，祷告主领与先知性歌者的理想比重是1:5-1:10，而在代求祷告的形式中则为1:2-1:3。
D. “即兴副歌”—副歌主领并/或敬拜主领在祷告主领分别出一个片语之后的任何时间，可形成一个‘即兴副歌’或‘得胜副歌’让大家一起跟着唱(8-10次)。得胜副歌由两个明显区分的副歌组成，分别使用宣告‘是’或‘不’的迭句。例如，敬拜带领者先唱：“我们向生命说‘是！’”，然后诗班再唱：“我们向死亡说‘不！’”。副歌主领者（或敬拜主领）可以在同一段经文中将同一首副歌分别唱好几次。偶尔可发展对比的副歌。但是限制一个时段最多两个副歌（目前我们觉得三个已经太多了）。
注意─在圣灵里争战（3-5分钟）—当祷告主领从‘分别出来的片语’中宣告关键字之后，可以借着在圣灵里祷告（歌唱）进入代祷。
E. 服事时间—为那些需要精神上医治、服事上的分赐、情绪上的力量、释放…等的人祷告。如果先知性歌者对经文不熟悉时，敬拜主领或祷告主领要先用麦克风宣读该段经文。

雅歌

以赞美诗敬拜—诗篇、雅歌、启示录中的颂词与神谕之歌
赞美诗—就是在神圣的敬拜中吟唱赞美诗；以诗篇作为吟唱的内容。目的吟唱诗篇或天堂的颂词，作为属灵争战或复兴的行动。
这种祷告形式的功能就像门徒训练的课程，提供在话语中的辅导和训练。换言之，这是一种“歌唱的神学院”。代祷敬拜者在服事中同时被训练。我们的心愿是培养出歌唱的神学家，或带领敬拜的神学家。基要真理（包含末世论）因此就被学会了。这样的祷告形式是个很好的方法，可以帮助敬拜团找出他们能一再歌唱享受的新经文。因此我们要用整段经文（如诗篇145篇）来唱。我们的重点是在大段的经文，而不是要找出圣灵当时要服事的特殊主题。
敬拜循环的三个部分—1. 敬拜的诗歌，2. 即兴的自发性歌唱，3. 藉交互轮唱发展主题。（在2小时长的敬拜中，不断重复敬拜循环的这三个部分）
敬拜第一循环：40分钟
A. 20分钟　敬拜
B. 5分钟　以诗篇的交互轮唱
C. 10分钟　交互轮唱　诗篇/雅歌/启示录颂词/或神谕
敬拜第二循环2-5：每次循环20分钟
A. 5分钟　敬拜
B. 5分钟　以诗篇的交互轮唱
C. 10分钟　交互轮唱　诗篇/雅歌/启示录颂词/或神谕
记得为病患及在10/40度窗内的国家祷告

Ⅰ. 这种祷告形式的目的
A. 这种祷告形式的功能就像门徒训练的课程，提供在话语中的辅导和训练。换言之，这是一种“歌唱的神学院”。代祷敬拜者在服事中同时被训练。我们的心愿是培养出歌唱的神学家，或带领敬拜的神学家。基要真理（包含末世论）因此就被学会了。
B. 这样的祷告形式是个很好的方法，可以帮助敬拜团找出他们能一再歌唱享受的新经文。因此我们要用整段经文（如诗篇145篇）来唱。我们的重点是在大段的经文，而不是要找出圣灵当时要服事的特殊主题。
C. 在这个祷告模式中可以得到两件事，在团队中（交互轮替地）先知性歌唱的基本技巧，以及信心和勇气的增长。
D. 以话语敬拜的祷告模式仍然是一种属灵争战的表达方式。所有的敬拜风格或模式都能改变一个城市的属灵气氛。与神的心意认同是最基本的属灵运作原则。
E. 这是一种最好的方法，可以深入神的话语，得到启示性知识，也会使心柔软。这么做会带来情绪上的化学变化。

Ⅱ. 敬拜循环—三个部分（有些形式有四个部分）
A. 团体的敬拜诗歌—5-10分钟(只有第一次循环时这部份要20分钟)
B. 以诗篇做自发性的歌唱—5分钟。自发性歌唱有两种方法，一，用经文歌唱（唱你的团队现在正在进行的那一章或那一篇诗篇）。二，在圣灵里唱。
C. 以交互轮祷（轮唱）的方式发展一段经文—四部分。这是团队服事的最高的表现。
在灵里争战—在话语敬拜的形式中省略这部分

Ⅲ. 借着以话语敬拜发展一段经文—四个部分
A. ‘祷告(唱)一句经文’，取自由1-3节经文组成的某一个段落(请看堪撒斯市【国际祷告之家】讲义)。以话语敬拜每次的敬拜循环中，都要这样明显清楚地做两次。也就是说，在这个祷告形式里，这样以一节经句祷唱在每个敬拜循环中要做两次。祷告每个句子时，要几乎逐字地祷告（祷唱）。
1. 省略太难唱或使句子太长的的片语。选择容易表达我们的心以回应神的片语来祷唱。
2. 宣布经文—敬拜主带领者开始祷唱圣经句时，不需要宣布经文（因为这经文是团队正在祷唱的）。敬拜主领先开始，然后祷告主领者向祷告室里的人宣布经文。
B. ‘分别出一个片语’—祷告主领清楚的从所选出的圣经句，指定（重复）一个片语。先知性歌者，可以‘绕着’这个片语发展。祷告主领的目标是突显一个片语让先知性歌者清楚知道，好从中发展主题。
C. ‘用交互轮祷(或轮唱)发展主题’(5-7分钟)
1. 敬拜主领在每次敬拜循环中要带领对那两句经句的祷唱。换言之，其目标就是要为那次的敬拜循环在同一段3-5节的经文中发展出两个句子来。（总计约5-7分钟）
2. 以话语敬拜发展主题的原则
  a. 基于时间的考量，我们期待每次敬拜循环祷唱两个句子。
  b. 我们期待在每个我们祷唱的句子中，只分出2-3个片语。
  c. 除非圣灵有明显做工，每个分别出来的片语我们通常祷唱不超过1-2分钟。
3. 敬拜主领可以跳过某些经节—所有的团队成员都必须集中注意力，才能跟随敬拜主领的指示。如果圣灵很明显的要强调某些经节，敬拜主领可以再重复之。
D. ‘即兴副歌’—副歌主领并/或敬拜主领在祷告主领分别出一个片语之后的任何时间，可形成一个‘即兴副歌’让大家一起跟着唱(8-10次)。

IV. 话语敬拜祷告形式之预备
敬拜主领或祷告主领可以选择诗篇或整章经文作为话语敬拜聚会要整个唱过的经文。敬拜主领或祷告主领应该很谨慎的准备。认真的预备，找到适合该经文的歌曲。花时间去学新歌，以便配合不同经文使用。例如，假如你找到一首合适诗篇45:1-3的歌，那么每当唱诗篇45篇时，就用这首歌，并且要经常使用。自己可以有一个记录，记下哪些歌合适用于哪首诗篇。

雅歌

这种祷告形式的设计，为要提供一个满有恩膏的气氛，好让个人能借着默想圣经而沈浸在神的同在中。敬拜的诗歌和音乐的风格都要以灵修性为主，好让我们能像伯大尼的马利亚那样坐在耶稣的脚前。
注意：不需要副歌主领，也不需要即兴的自发性歌唱（方言）。
敬拜循环1：40分钟
A. 10分钟　敬拜
B. 10分钟　独奏型态的音乐或继续敬拜的诗歌（敬拜主领视当时情况）
C. 20分钟　交互轮唱经文（福音书叙事诗、诗篇或启示录…等）
敬拜循环2：30分钟
A. 10分钟　敬拜
B. 10分钟　独奏型态的音乐或继续敬拜的诗歌（敬拜主领视当时情况）
C. 20分钟　交互轮唱经文（福音书叙事诗、诗篇或启示录…等）
敬拜循环3：30分钟
A. 10分钟　独奏型态的音乐或继续敬拜的诗歌（敬拜主领视当时情况）
B. 10分钟　服事祷告
敬拜主领及先知性歌者为下列祷告：
(1)10/40度窗—敬拜主领挑出国家或指派给一位先知性歌者。
(2)为在场或在祷告板上生病的人祷告—让病患举手或起立（也可把他们集中起来）
C. 20分钟交互轮唱经文（福音书叙事诗、诗篇或启示录…等）

栽在溪水旁

二十六、使徒性祷告的实际应用
Ⅰ. 前言
我们整理出圣经中使徒的祷告. 为了可以在任何地域的教会应用这祷文,我们改变了语辞. 这些祷告非常个人化而且是设计用来为任何指定城市地区的圣徒祷告。

Ⅱ. 经文采用
A. 徒44:29-30“他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”
主啊!恳求你释放圣灵的恩膏在你的众仆人身上,好使他们有信心、大放胆量传讲你的道. 恳求你同时透过你的仆人，伸出你的手来医治疾病，使神迹、奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。
B. 罗10:1“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”
我们心里所愿的、向神所求的是要失丧的人（属肉身和属灵界的以色列）得救。
C. 罗15:5-6“但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神─我们主耶稣基督的父！”
但愿上帝超自然地赐下给这地区属神的众圣徒与会众有同一个心志、意念，好让我们能够在这地方的教会一心一口荣耀神。
D. 罗马书15:13“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。”
但愿使人有盼望的神超自然地将诸般的喜乐、平安充满教会，因信使在这地区的教会借着圣灵的大能和启示而大有盼望。
E. 罗16:20“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！”
但愿赐平安的神很快地将其国度的作为透过智慧、神迹、奇事来彰显，并拆毁撒但的作为，使它被践踏在教会的脚下。
F. 林后1:3-5“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”
但愿赐各样安慰的神全然地安慰众圣徒，并使他们能以圣灵的大能来安慰其他人。愿神在耶稣基督里赐下你的安慰丰盛地流到圣徒身上。
G. 哥林多后书13:9“即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。”
但愿神借着圣灵的彰显与启示使这教会在各样的恩赐、果子和智慧上得以完全。
H. 弗1:16-19“就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”
愿神赐给我们智慧与启示的灵得以认识耶稣基督。愿我们心中的眼睛被照明好让我们经历神呼召与能力的丰盛，并了解在我们这地区的所有教会在父神里所得的基业有何等丰盛的荣耀。主啊！我们恳求得以在生活及服事上体会神无与伦比伟大的能力。
I.
弗3:16-19“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”
但愿神借着他的灵叫这地区教会中的每个信徒心里的力量刚强起来，当我们对神、对彼此的爱心有根有基时，便叫基督的完全可以在我们心里与生活中表明出来。使每位信徒得以完全明白耶稣对他们，以及对父神那长阔高深的爱。求主赏赐我们可以经历神的灵在我们里面以及透过我们的生命，也在这地区的每一位会众身上工作的丰盛.
J. 弗6:19-20“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者），并使我照着当尽的本分放胆讲论。”
为我们这地区所有教会的执政掌权者祷告。当他们开口述说神的道，从他们身上流露出超自然的口才来宣讲神话语。在圣灵的膏抹下，得以放胆服事。（我相信这是一个为带出行使信心恩赐且被膏抹的先知性讲道之祷告）
K. 腓1:9-11“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”
愿众圣徒对耶稣以及对彼此的深爱可以多而又多，并且可以在真知识和各样的见识上将这爱表明出来，使我们能分别是非，好叫我们的生命在神眼中可以诚实无过直到末了。愿我们的生命因我们的心得以经历耶稣的同在而结满了仁义的果子。
L. 腓4:7“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”
愿神所赐出人意外的平安，会超自然地保守在我们地区众圣徒的心怀意念，特别是在属灵争战的时刻。
M. 腓4:23,19“愿主耶稣基督的恩常在你们心里！”“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”(19节)
愿父神必照他荣耀的丰富，使这教会一切的需用都充足，同时主耶稣的恩满有能力地在每位信徒的灵(内在的人)彰显出来。
N. 西1:9-11“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”
愿每位会众以及每位信徒在我们生命中的每个特定部分和服事得以充满对神的认识，同时神加添给我们属灵的智慧和悟性，使我们在凡事上得蒙主的喜悦，并在我们的服事上结好果子。
O. 西4:3-4“也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”
求神给教会开启更大传道之门，使神的道可以透过智慧和启示的来解开，并藉神迹奇事来证实。
P. 西4:12“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”
愿教会和它的执政掌权者可以在完全的智慧中站立得稳，使它所有的服事可以全然地在神的旨意上得以确立。
Q. 帖前3:10-13“我们昼夜切切的祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。愿神我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样；好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”
愿神释放出补满教会生活中所缺欠的任何部分之服事，并使教会在爱心上得以增长、充足，同时对彼此以及对失丧者有怜悯的心，因此神可建造众圣徒使其心里坚固，成为圣洁，无可责备。
R. 帖前5:23“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！”
我们祷告神会亲自使众圣徒在各方面、灵、魂、体全然成圣，并保守我们在此圣洁中无可指摘直到他再来。
S. 帖后1:11-12“因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫；叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”
愿神洁净并引领这教会进到成熟。愿他看这教会配得过所蒙召的恩使我们得以完成我们异象的各个层面，好让我们羡慕行善并成就一切因信心所作的工夫，叫主耶稣的名在我们身上得荣耀。
T. 帖后2:16-17“但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。”
但愿主耶稣和我们的父神在一切的善言，每一个的事奉以及他话语的出击上亲自安慰并坚固我们的心。
U. 帖后3:1-5“弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离恶者。〔或译脱离凶恶〕。我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。”
神的话可快快地传开，并且借着各样的神迹和奇事被尊为大，同时愿神在他的话语上释放出圣灵使人全然知罪。当神的恩膏临到我们时，我们可脱离无理之恶人的手。愿主坚固我们，保护我们脱离那恶者。愿主引导我们的心得知父神对我们的爱，同时也引导我们的心进入他对耶稣和众圣徒的爱，并且学习耶稣在试炼和试探下所有的耐心、忍耐和坚定。
V.来13:20-21“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人─我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”
愿神在各样的善事和服事上全然地恩膏和装备我们，使他的旨意在这地区，并在往后我们的福音出击中皆得以完全。愿神超自然地为这地区的教会在我们中间工作，行他眼中所喜悦的事。
W. 彼前5:10“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
那赐诸般恩典的神以大能和启示，用超自然的方式亲自成全、证实、坚固、建立这地区的每个会众和每位信徒。
X. 彼后1:2“愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣多多的加给你们。”
当神超自然释放有关认识神和主耶稣的更大启示时，借着打开我们心中的眼睛，愿恩惠、平安多多的加给众圣徒。
Y. 主的祷告文─太6:9-13“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”
愿神的名被尊荣，被尊为圣，被敬拜和被尊崇，神的国在大能、圣洁，和智慧中被建立。神会供应众圣徒的需要，同时神会凯旋地引领众圣徒出试探进入全然地顺服里。
Z. 太9:37-38“于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。’”
求主释放圣洁并有膏抹的工人进入禾场服事群羊以及赢得失丧者。
AA. 路11:13“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
愿神释放他圣灵的大能，圣洁和智慧在他百姓身上。
BB. 路22:31-32“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我巳经为你祈求，叫你不至失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。’”
愿众圣徒不至失了信心，并神的仆人们得有能力来坚固彼此。
CC. 约17:1-26(特别是11,13,15,17,21-26节)耶稣说了这话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。现在我往你那里去，我还在世上说这话，是他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”

1. V.11─奉你的名保守众圣徒，叫他们合而为一。

2. V.13─愿他们心里充满耶稣的喜乐。

3. V.15─保守他们脱离那恶者。

4. V.17─透过释放真理满有能力进入他们心中，来使他们成圣。

5. V.21-26─会全然地带他们进入的荣耀以及完全的合一，并用的爱充满他们来爱耶稣。

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栽在溪水旁

二十七、先知性信条的实际应用
在每次的聚会里，我们寻求如何察验神所赐下的先知性主题。先知性的代祷包含圣经里的祷告词，应许及信条。
Ⅰ. 如何依据七个争战议题来争战。
A. 文化的坚固营垒—呈现在社会现象里的四种主要罪的模式(启九:21)谋杀，邪术，奸淫，偷窃之灵化身为压制，虐待，偏见，离婚等社会现象。呈现在个人，组织以及政府的身上的谋杀，邪术，奸淫，偷窃之灵，是运作在空中。宣告神的得胜(审判)降临在文化的坚固营垒—诗149:4-9;赛61:1-3;62:1-7;35:1-8;45:22-25;赛24-27;启12:10-11;弗6:10-20;约12:15-17;5:4-5,19;启17-19;耶50-51;约12:31;16:11我们宣告神的光已遮盖黑暗权势并已得胜—约1:5;太5:14;我们宣告巴比伦已堕落而神的国要兴起—启18:2;弗5:27。

1. 谋杀(用罪恶的方式使用权势)——堕胎，帮派，毒品，犯罪集团，假宗教(活人祭)，使谋杀合法化(堕胎,安乐死)，邪恶的政府(共产主义、独裁等)所进行的谋杀行为(万人冢，种族大屠杀，灭种)—使用生命/慈悲/公义/复仇/审判等字辞来祷告。

2. 邪术(用罪恶的方式来经历超自然)—异端团体，活人祭，假宗教及异端，拜鬼，巫术等—恩膏/能力/恩典。

3. 奸淫(用罪恶的方式经历享乐)—成人娱乐事业(情趣商店/黄色杂志/电影)，色情行业,，性奴隶(被迫从娼)—贞洁/公义/喜乐(与神建立亲密关系所获至高无上之喜乐)。

4. 偷窃(罪恶之经济)—合法(邪恶立法及从事罪恶的商业)与非法(犯罪组织/毒品,白领阶级所从事之不正当获利)-慷慨/爱心/公义(启18:2;19:2)。
B. 以色列的救恩—恳求释放给以色列公义，救恩与和平，为神在以色列的国际事务上的计画代祷。为任何有关未来将发生的事件和/或决策祷告，我们呼求神的公义介入,宣告神的得胜(审判)临到以色列，耶23:5-6;34:6-14;赛43:18-21;44:1-5;玛4:1-6;申28章。
C. 危机事件—当地、国内及国际上所发生的天然灾害，包括恶劣的天气，地震，饥荒，战争，瘟疫，坠机等。宣告神的得胜(审判)临到这些危机事件。
D. 政治议题—为当地的，国内的及国际间的属世政府(提前2:1)祷告。指引你的祷告朝向政府或民间的议题(立法/任用/选举等)愿神拣选(安排)并恩膏(祝福/授权)公义的领袖及公正的立法来成就他的旨意. 。为任何有关未来将发生的事件和/或决策，以及不正直的决策被拦阻祷告。我们呼求神的公义介入。宣告神的得胜(审判)已降临在政治领域(属世政府)—我们宣告公义的祝福(诗72:1-4,12-14;诗21)及对不公义的审判(诗149篇及诗2篇),我们宣告耶稣在政治策略及决策上是主，因着宣告耶稣的权能所有不正直的决策已被拦阻了。
E. 教会议题—在当地，国内及国际的教会事工上释放圣灵超自然的恩赐，果子及智慧。愿神拣选(委派)并恩膏(祝福/授权)敬虔的领袖. 在万国中释放大丰收. 。为任何有关未来将发生的事件和/或决策祷告，宣告神的得胜(审判)已临到教会的所有事工。徒1:8;2:17;太10:8;路加24-49；赛61:1-3;35:1-8;申28。我们宣告巴比伦将堕落以及教会要复兴—启18:2;弗5:27，为在万国中释放大丰收祷告—太24:14;启5:9;7:9;15:4;赛61:11。
F. 经济议题—当地的、国内的及国际的国度事业及经济危机，为释放恩膏及有创意的智慧在神国度的财务上祷告。愿神拣选(安排)并恩膏(祝福/授权)有神智慧并遵行神旨意的敬虔财务领袖为主做工，并与贫穷的灵，破产及被吞噬的财务来争战对抗，我们呼求神的公义介入，为任何有关未来将发生的事件和/或决策祷告，神要释放审判在受到不平和压制的财务上，宣告神的得胜(审判)临到神国度的事业上—申28:1-15;8:18;该2:7-8;徒2:17;赛61:1-3，我们宣告巴比伦的堕落及神的国耀兴起—启18:2;弗5:27。
G. 家庭议题—为家庭生活避免被四种主要的社会营垒所败坏祷告，为青少年问题，婚姻，离婚，老年，孤儿，寡妇，残障等问题祷告。以祷告来与贫穷的灵，破产，被吞噬的财务等争战。宣告神的得胜(审判)临到家庭议题—青少年问题—玛4:5-6。
H. 例子：父神求你对谋杀，邪术，奸淫及偷窃的灵释放出你的复仇。我们抨击一切促成谋杀、邪术、奸淫及偷窃的企业、工作、事业。我们弃绝色情商店、成人娱乐、犯罪集团等，在堪萨斯城我们宣告神已透过耶稣的大能及他的审判，在每个家庭、教会、学校、企业、医院、孤儿院、退休中心胜过黑暗权势,以及疾病、上瘾行为、癌症及虐待等影响。我们宣告他的光胜过黑暗，他的荣耀胜过压制，他的权能胜过疾病，他的宝血胜过罪恶，他的威严胜过邪恶势力等。我们宣告神的光正往前驱散黑暗。父神，请你在仇敌的营中带来败坏、分争及迷惑。拆毁压制者以及他们在黑暗中所有的作为。驱散并捆绑仇敌。

栽在溪水旁

二十八、默想式祷告的实际应用
I.
祷告的三大类型
A. 代祷—为了某地理区域或个人有属灵的突破祷告。换言之，就是求神释放复兴的灵在某个城市，或为个人在属灵光景里有所突破而祷告。例如，保罗曾要求人为他得以在狱中得释放，或领受更多恩膏，或属灵的引导祷告。林前1:11—代祷就是为他人恳求祷告。
B. 需求—为个人的景况和需要祷告。这个祷告内容是求神为我们预备生活一切所需，或者使我们从压制的光景（来自天然的或属灵的仇敌）中得释放。换言之，就是祷告求神在各样环境里为我们预备所需要的，包括智慧、引导、在困难中为我们开门、财务、加添同工、或力量等等。这个祷告也包括从罪或从仇敌的攻击中得释放。
C. 默想式(灵修性)祷告—这种祷告是在爱中享受与神的亲密，结果并带来个人的改变。

1. 我对默想式祷告的定义：在爱中享受与神的亲密，结果并带来个人的改变。

2. 我对默想式祷告采用一般的定义，也就是与灵修式祷告同义的定义。

Ⅱ. 　默想式的祷告—看见神的荣耀（三方面的）

“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣如同从主的灵变成的。”（林后3:18）
A. 外在的—在神所造的万物中得见神的荣耀（诗19:1-5）。Thomas Dubay（汤玛士杜贝）在所写的书Evidential Power of Beauty中有极贴切的描述。
B. 永恒的—也就是说，当我们注目在神永恒国度的宝座上，我们得见神的荣耀。

1. 我们透过默想神的话语而得以注目在神的宝座上，并将神的话语转变为我们对神爱的言语。一起唱敬拜的是一个实用的方法，可以帮助团体默想神的话。

2. 研经与默想神的话是有所区别的。约5:39-40。
C. 内住的—也就是说，从我们里面的人得见神的荣耀（与神交通团契的祷告）

Ⅲ. 与神交通的祷告
林后13:14：“愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在” （中文和合本）
“The grace of the Lord Jesus Christ, and the love of God and the communion of the Holy Sprit be with you all. Amen.”（NIV）
“The grace of the Lord Jesus Christ, and the love of God, and the fellowship of the Holy Spirit be with you all.”（NAS）
约14:17：“就是真理的圣灵，乃是人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（中文和合本）
“the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees Him nor knows Him; but you know Him, for He…will be in you.”（NKJ/NIV）
“the Spirit of truth, whom the world cannot receive， because it does not behold Him or know Him，but you know Him because He…will be with you”（NAS）
A. 请注意耶稣在这里所用来描述我们与圣灵之间的关系的三个动词：我们领受（receive）他的恩典所带来的改变，我们得见（see or behold）他的荣美，我们也认识（know）他爱的怀抱。
B. 与神交通的祷告就是与内住在我们里面的神共话。
C. 我认为与神交通的祷告是包含在灵修性祷告三层面之一。它包含两个阶段：第一个是我们需要转向我们的内心与圣灵面对面，第二个阶段则是圣灵的责任，会在我们的内心释放他超自然的工作。
D. 十架约翰（John of the Cross）、艾维利亚的德兰（Teresa of Avilia）以及汤玛士·杜贝（Thomas Dubay）将默想式祷告视为与神交通祷告的第二层面。
E. 三本关于与神交通祷告的重要著作—艾维利亚的德兰所著内在的城堡（Interior Castle），十架约翰所著暗夜的灵魂（The Dark Night of the soul）及汤玛士·杜贝所著里面的火（Fire Within—艾维利亚的德兰及十架约翰著作的摘要）。
F. 内在的城堡（The Interior Castle）

1. 在内在的城堡这本书中，Teresa以大城堡来比喻我们在神里面的内在生活。这个大城堡内含七座大宅（在我们心中的大房间），代表着祷告的七个阶段，或是在祷告中经历圣灵的七个过程。

2. 我认为以这方式来比喻祷告的概念是复杂了些，因为对这七个阶段所下的定义和区别对有些人是没有加以分析的必要，我宁可只是去经历圣灵而不加以定义这些阶段。

3. 在内在的城堡这本书中，前三个大宅指的是我们为了在祷告中成长而付出的努力，如：默想、祷告、禁食。之后的四个大宅，则代表圣灵工作的各样彰显，或神对我们内里这个人的接纳，也就是指神以超然的方式释放在我们心中的爱。
G. 各种关于与圣灵相交的各种词汇—Thomas Dubay称之为默想式祷告或浸透的祷告，而我称它作与圣灵团契，或者与神交通的祷告(林后13:14)，另外有些人称它作专注的祷告或默祷。
H. 用Teresa的或来解释，这就是经历神与人人与神同在的祷告。是如朋友之间非常亲密的分享，单单与爱我们的神一起。

1. 神就是爱，他就住在我们里面（约一4:16）。也就是说，那神圣无尽的爱使得圣灵居住在我们心中，在每个信徒的心中都有一个广阔的天地，那就是这位爱的神。换言之，就是要浸透在这浩瀚如海的神圣之爱中。

2. 十架约翰说：“像这样缓慢渐进地浸透在神里，是在我们所居住的地球上一项属天的至高杰作。”
I.
三个用来描述圣灵与我们的关系的介系词—‘和…同在’（with），‘在…里面’（in），‘临到…之上’（upon）。当圣灵使我们知罪时，他与我们同在（约16:8）。当我们重生时，他在我们里面。当我们在服事的恩膏中时，他临到我们。

Ⅳ. 关于交通祷告的重要经文
“耶稣回答说：‘凡喝这水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。’”（约4:13-14）
“…well of water springing up to eternal life. ”（NAS）
“…a spring of water welling up to eternal life. ”（NIV）
“‘信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没以赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约7:38-39）
“…From His inner most being shall flow rivers of living water.”（NAS）
“…streams of living water will flow from within him.”（NIV）
A. 这条属神的江河成为我们的经历，从我们心中如泉源涌流而出。
B. 当这道江河涌流时，就带来Teresa称之为大宅4，5，6，7经历。我在此就先不细述这些阶段。我将此称为圣灵在我们心中涌出或如江河涌流。

Ⅴ. 三种与神交通的祷告
A. “烈火的神！以你的爱印在我身上如戳记”，出自雅歌8:6-7和申命记4:24。意思就是：“以你的爱印在我身上如戳记，使我能爱你的儿子，爱失丧的人，爱其他人，也爱我自己。”
B. “威严光彩的神！以你的荣美吸引我”，出自诗篇27:4;启示录4:3-8。神在我里面就如同光彩闪耀的钻石。他的荣美不仅在我里面，也环绕我（环绕他的宝座、他所救赎的对象、环绕所有受造物）。
C. “生命河！以你的同在浸透我”，出自约翰福音4:14;7:38。圣灵就是那条闪亮的生命河（启示录22:1-4）。他像钻石也像水晶般闪耀着。圣灵是我们心中那条流动的生命河。

Ⅵ. 实际的应用
A. 在服事的时间保持敏锐。
B. 在罪或软弱中仍要有能力。与其为无法忍耐而懊悔认罪，不如专注于内在的圣灵。圣灵满有仁爱、喜乐、平安和忍耐…（加5:22），圣灵来就是要使我们能结出圣灵的果子。
C. 从仰望到转化的原则。祷告的深度与内在生命的转化两者有密不可分的关联。

默想式的祷告
Ⅰ. 不住爱慕的祷告
A. 在神的河中（诗36:8-9;46:6）
火的溪流（但7:10）
水的溪流（约4:14;7:37;启22:1;结47:1）
光的溪流（提前6:16）
B. 向着父—充满爱慕地注目神的宝座
哦！至高的主，向我显出你荣耀，使我能反照你的荣光—出33:18;约14:9
哦！温柔的父，用你怜悯拥抱我，使我能谦卑—路15:20
哦！可畏的烈火，求使我的心能专一敬畏你，使我战兢—申4:24;诗86:11
C. 向着子—接纳新郎的启示，得听见他的声音—约3:29;启21:9
哦！圣洁的新郎，来亲吻我渴慕的心—歌1:2；诗2:12;何2:16
哦！喜乐的君王，以你丰盛的慈爱为我的冠冕—诗17:7;103:4
哦！至上的荣光，以你的光彩覆蔽我—启示录1:12-18;19:7;11-16
D. 向着圣灵—住在神里面而活（林后13:14;加5:16;约14:17）
哦！内住的良人，以你不止息的爱印在我心上为戳记—约17:26;歌8:6;罗5:5
哦！烈火的江河，以你忌邪的心充满我—诗36:8;6:6;但7:10;弗3:19;5:18
哦！我的密友，以你启示的力量使我刚强起来—弗3:16;1:17
E. 个人目标：使我的生命如施洗约翰般满有神的爱，是一盏永不熄灭的明灯。
F. 三个生命的经节
1. 约翰福音5:35—“约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。”
2. 约翰福音17:26—“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
3. 雅歌8:6—“求你将我放在心上如印记，带在臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”

栽在溪水旁

二十九、哈利路亚大颂词（The Great Hallel）
“主本为大，他的慈爱永远长存”诗篇136:1-26—哈利路亚大颂词
代上16:34,41;代下5:11-13;7:3,6;20:21;拉3:1;耶33:11;诗106:1;107:1;113-118;136;太26:30;约7:12

Ⅰ. 圣经学者的注解
A. Barnes（邦恩斯）的注解—以七首赞美的诗篇为一个循环的组合。这哈利路亚颂词就是诗篇113-118篇加上136篇，都是轮唱的诗篇。在十架前最终的属灵争战之歌记载在马太福音26:30。拉比耶稣独唱，12位使徒是回应他的诗班。犹太人就是用这种方式唱或吟诵诗篇113-118来守逾越节。无庸置疑地，我们的主和十二位使徒在守逾越节时，也是吟唱这些诗篇。原文中的‘唱了诗’（sung a hymn）是一个完成式的语态，意思也就是‘持续地唱’（hymning）—不只是唱一首诗歌，而是很多首。
B. 文森（Vincent）字义解析—‘唱了诗’（sung a hymn），这里的诗是指希伯来人的哈利路亚颂词（Hallel or Hallelujah）的后半段，含诗篇115，116，117和118篇。
C. 亨利·马太（Matthew Henry）的注释—他们唱的诗歌是犹太人在逾越节晚餐结束时通常会唱的圣诗或诗篇，称作哈利路亚颂词，含诗篇113及之后的五篇。
D. 国际标准版圣经百科全书—在诗篇第五卷（107-150）中有好几组哈利路亚诗篇，如104-106;111-113；115-117;135;146-150。在犹太会堂的聚会中，他们每天早晨就是用诗篇135-136;146-150来敬拜。诗篇113-118篇被称为‘哈利路亚颂词’（Hallel），通常被用在逾越节、五旬节、住棚节或献殿节中吟唱。在逾越节时，通常会在爱筵之前唱诗篇113-114篇，饮完最后一杯酒之后吟唱115-118篇。耶稣被卖的那一夜（太26:30），主和门徒所唱的诗就包括了诗篇115-118篇。这样的敬拜方式被称作“Hallel”（哈利—在此译为‘哈利路亚颂词’），是因为其内容包含诗篇113-118篇，而这些都是以“Hallelujah”（哈利路亚）起始的赞美诗篇。这样的敬拜也称作‘埃及地的哈利路亚’（Egyptian Hallel），因为在埃及地的逾越节，羊羔被杀的那一夜，这些诗篇也在圣殿中被吟唱着。在五旬节、住棚节八天和献殿节八天这些节期每天的早祭之后，也都会吟唱这些诗篇。逾越节的第一个晚上，在个人的家中也会唱这些诗篇。
E. 新安格圣经辞典（New Unger's Bible Dictionary）—HALLEL—（hal'el；希伯来文Hallel，希腊文humnos，‘赞美’）。用来称呼在节期中所吟唱诗歌的某些特定部分。之所以被称作Hallel，是因为由诗篇113-118篇组成—每篇都是以Hallelujah（哈利路亚）开头的赞美诗篇。又被称作‘埃及地的哈利路亚’（Egyptian Hallel），因为在埃及地的逾越节，羊羔被杀的那一夜，这些诗篇也在圣殿中被吟唱着。在五旬节、住棚节八天和献殿节八天这些节期每天的早祭之后，也都会吟唱这些诗篇。逾越节的第一个晚上，在个人的家中也会唱这些诗篇。诗篇136篇被称作最大的赞美（Great Hallel），因为每节经文之后都重复回应“因他的慈爱永远长存”。在逾越节的第一个晚上，晚餐的时候就会吟诵这些经文，由那些想要喝第五杯—超过限定杯数—的人吟诵。耶稣和门徒在最后晚餐之后所唱的诗（太26:30），应该就是这个Hallel的一部份。
F. Adam Clarke的注解—“当他们唱了诗，就出来往橄榄山去”（太26:30）。‘当他们唱了诗’的这个‘诗’字在希腊文是“humneesantes”，其意思就是吟唱。至于诗（hymn）这个字，从犹太教的传统仪式中我们知道，它是由一连串的诗篇所组成（诗篇113-118），，按第113篇的第一个字被犹太人称作被称作Hallel。人们在守节仪式中一定都会唱这些诗篇。当他们在这些诗篇中唱到与下列五项有关的经文时，他们就唱哈利路亚大颂词（Great Hallel）。
1. 出埃及—当以色列人出埃及—（诗篇114:1）
a. 红海分开（诗篇114:3—沧海看见就奔逃，约旦河也倒流）
b. 颁布律法（诗篇114:4—大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔）
c. 死里复活（诗篇116:9—我要在耶和华面前行活人之路）
d. 对弥赛亚的的热爱(诗篇115:1—耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们。)
G. Robertson的字义—“他们唱了诗就出来往橄榄山去”。唱了诗—‘humnessantes’，就是指Hallel，诗篇115-118篇其中的一部份。
H. Nelson图解圣经字典—HALLEL（赞美你，我主）—是一首用来庆贺主全能作为的诗歌。这首歌的内容就是诗篇115-118篇。在犹太人的家庭里，逾越节的晚餐都会唱这诗，在犹太历法中的一些重大节庆时也会唱。

Ⅱ. 圣经经文
A. 所罗门王献殿仪式开始时也唱着Hallel
“当时在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人、亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华说耶和华本为善他的慈爱永远长存，那时耶和华的殿有云充满”（代下5:11-13）
B. 在献殿仪式终了时也唱这颂词

1. “那火降下耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜称耶和华说：‘耶和华本为善，他的慈爱永远长存！’”（代下7:3）

2. “祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来，藉利未人颂赞耶和华的（‘他的慈爱永远长存’）。祭司在众人面前吹号以色列人都站立。”（代下7:6）
C. 以斯拉重建圣殿时也唱这赞美诗

1. “他们彼此唱和赞美称谢耶和华说：‘他本为善，他向以色列人永发慈爱。’，们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。”(拉3:11)
D. 约沙法在与敌人争战之前也唱Hallel

1. “约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华说：‘当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。’”（代下20:21）
E. 当约柜被安放在大卫的帐幕时，众人唱Hallel

1. “应当称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！”（代上16:34）

2. “与他们一同被派的有希幔、耶杜顿、和其余被选名字录在册上的称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。”（代上16:41）
F. 出自诗篇

1. “你们要赞美耶和华，要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”（诗106:1）

2. “你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”（诗107:1）

3. “你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。愿以色列说他的慈爱永远长存。愿亚伦的家说他的慈爱永远长存。愿敬畏耶和华的说他的慈爱永远长存。”（诗118:1-4）

4. “你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”（诗118:29）
G. 耶利米宣告的预言

1. “必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说：‘要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，他的慈爱永远长存！’又有奉感献祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。”（耶33:11）
H. 众人以此议论耶稣

1. “众人为他纷纷议论，有的说：‘他是好人（Heisgood. ）。’有的说：‘不然，他是迷惑众人的。’”（约7:12）
I.
耶稣以此歌唱

1. “他们唱了诗就出来往橄榄山。”（太26:30）

栽在溪水旁

三十、灵修祷告表
Ⅰ. 灵修祷告
A. 祷告生活的总结构
“靠着圣灵随时多方祷告祈求并要在此儆醒不倦为众圣徒祈求”─弗6:18
1. 个人的灵修—敬拜与神交通灵里的成长
2. 个人的恳求—为个人的环境需要改变而祈求
3. 默想神的话—把神的话转为对耶稣的交谈
4. 为神的子民代求—帖前3:10;赛62:6-7;路18:7-8
5. 为特定需要的弟兄姊妹祷告—林后1:11;弗6:19;腓1:19
B. 和灵修祷告有关的五件事
1. 我们一生的终极目标─约17:26;弗1:10;约一2:5;4:12,17,18。
2. 果子—基督的性情成形在我里面—加4:19
3. 智慧—耶稣的心意启示在我里面—西1:9-10
4. 恩赐—耶稣的能力从我身上流出—约15:8
5. 敬拜—约翰福音4:24;箴言17:6“子孙是老人的冠冕，儿女是父母的荣耀”
  a. 是甜美地对神表达顺服的方式
  b. 在神的全能和光彩中承认他的所是
  c. 是对神表达圣洁的情感和尊崇—腓立比书3:13“在基督耶稣里夸口”
C. 关于灵修祷告的看见
1. 我们祷告的时刻应当穿插着对神充满感情的尊崇，以及为特定事项向神献上的感谢，同时带着许多在方言里的祷告。向神诉说你对他的渴慕─诗63;65;启2:4;腓4:6;林前14:18;弗6:18。
2. 我们的祷告的时刻是基于一个信心，相信我们可以奉耶稣的名按神的旨意求任何事，只要我们凭信心求，不疑惑、忍耐到底，时候到了所求的就会实现。可11:22-23;约14:12-14;来4:16;路11:8-10;18:7-8。
3. 我们在祷告中也要以信心来求，好叫神喜悦我们的祷告。神保留他的祝福，直到有人在信心里不断祈求才会临到。箴15:8;赛30:18-19;雅4:2;帖前3:10;弗6:18;约一5:14-15。
4. 建议：灵修祷告的三个途径
  a. 以诗篇来祷读
  b. 依循个人的灵修祷告表
  c. 跟随圣灵直接且随意的带领，而不用诗篇或祷告表
5. 大声祷告有助掌管你在祷告时的心思
6. 祷告时要耐性等候—花时间静默，在自然发出的叹息、伤痛、或方言中重复你的需求（罗8:26）。
7. 专注在神的宝座，如启4章所形容。

Ⅱ. 我生命的终极目标—约17:26;弗1:1;林前15:28
A. 天父，求你将你的爱借着圣灵浇灌在我心里—罗5:5
1. 藉圣灵的帮助体会对你更完全的爱，也体会你对你宝贵儿女完全的爱—约一2:5;4:12,17-18
2. 天父，我渴望能超然地认识你，被你完全的爱充满，并热爱基督耶稣。让你成为我一切全所有—弗4:10;林前15:28
B. 求赐我圣灵，好启示我认识这位坐在你右手边荣耀的人子。
1. 腓3:10—使我认识他
C. 分赐我耶稣那为你焚烧的热心，把它放在我心中—约2:17
1. 撒下23:16—帮助我能为你倾倒我的生命，好叫我全然属你
2. 民25:11—使我能有为你而忌邪的心，爱你所爱，恶你所恶─“非尼哈的灵”
D. 天父，求你超然地加增能力，使我能证实人子基督耶稣的荣耀，和他断开撒但所有辖制的大能，好使许多未得之民以恢复完全，以你完全的爱来爱你的爱子及他所亲爱的教会。

Ⅲ. 果子—基督的性情成形在我里面—加4:19
A. 神的爱以三层面来呈现。这三层面都靠圣灵分赐给我们—罗5:5
1. 明白神对我的爱—弗3:17-19;约3:1
2. 神藉圣灵分赐神的爱—罗5:5
3. 神的爱满溢在圣徒之间—加5:13-14
B. 我们的心充满火热的爱，为父、子和神的教会而焚烧。“使众圣徒的爱能多而又多”
1. 帖后3:5—指引我的心进入神的爱
2. 罗5:5—所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们的心里
3. 腓1:9-11─使我的爱心多而又多
4. 诗19:14—愿我口中的言语、心里的意念蒙你悦纳
5. 帖前—3:12使我的心被神的爱充满
C. 以敬畏主的灵和圣洁充满我
1. 林后7:1—敬畏神得以成圣
2. 箴2:3-5—使我敬畏你
3. 耶32:40—将敬畏你的心放在我里面
4. 诗86:11—求使我专心敬畏你的名
5. 帖前5:23—释放成圣的力量
6. 帖前3:13—使我心里坚固成为圣洁
7. 诗19:12139:23—显明我隐而未现的过犯
D. 求圣灵以坚定的灵和忍耐、盼望充满我
1. 西1:11
2. 帖后3:5
3. 帖后2:16
4. 弗1:18
5. 罗15:13—圣灵赐下鼓励
E. 求使我里面的力量得以在你的同在中刚强起来
1. 注:在约14-17（14:20）中特定的应许
2. 雅4:8及诗65:4—主求你临近我
3. 弗3:16-17
4. 西1:11
5. 帖后2:16
6. 诗43:3-4—愿你的荣光和同在充满我（林后4:4、6）
7. 诗69:17-18—不要向我隐藏你的面（你的同在）—诗80:17
8. 来13:9—主求坚固我的心
F. 以你的喜乐、平安和安慰充满我
1. 帖后2:16-17
2. 罗14:17—藉圣灵的分赐
3. 腓4:7—使我的心思意念跟随圣灵的引导
4. 林后1:5—从神多得安慰
5. 罗15:33—愿赐平安的神常和我同在
G. 保守我免于撒但的诡计和任意妄为的罪—诗19:12-13
1. 帖后3:3—求主拦阻仇敌使我脱离那恶者网罗
2. 约17:15—使我脱离恶者
3. 太6:13—不叫我遇见试探
4. 弗6:18，彼前1:13—在圣灵里儆醒
5. 林前10:12—使我能敏锐圣灵的启示
6. 诗19:12-13—使我远离隐而未现的罪
H. 使我的言语没有过失—雅3:2
1. 诗19:14
2. 诗141:3
3. 诗17:3—求指教我的口中没有过失
4. 诗39:1—求指教我谨慎我的言行
I. 求赐我谦卑的灵—雅4:10
1. 民12:3；太11:29—要求
2. 王下22:19—使我在你面前柔和谦卑

Ⅳ. 智慧—耶稣的心意启示在我里面—箴10:1;弗1:17-18
A. 在属你的团体性目标上有智慧的灵—教会、家庭、服事、工作…等
1. 撒下2:1;5:19—指教我该如何“跟上”你正逐渐显明的应许
2. 弗1:17-18
3. 弗3:10—为了你教会的缘故，求赐给我诸般的智慧
4. 徒2:17-18—应许给你的儿女异梦和异象
5. 西4:12—使我可以全然确认神的旨意
6. 西1:9-10—愿我能在生活和事奉的每一部份都满心知道你的旨意
7. 王上3:9;代下1:10—求赐我明辨是非的心
8. 诗72:1-2
9. 诗17:2
B. 启示关乎你和你话语的丰富—借着启示来认识你
1. 诗92-99—求神使我能对某些经文有更深入的看见
2. 腓3:10—喔主！使我认识你
3. 弗1:17—有正确认识耶稣的启示
4. 约17:3
5. 彼后3:18—在神的知识上有长进
6. 诗119
7. 诗43:3-4—明白你的真道和话语
8. 启1、4—看见你的威严和圣洁（启1─耶稣；启4─父神）
9. 借着启示得以明白你对我的仁慈和怜悯，明白你是因此而喜悦、看重、渴求和寻找我。
C. 求向我启示关乎永恒的事—诗39:4-6;90:12;雅4:14
1. 今生的短暂—今生只是孕育永恒生命的过程之一。它是神命定我们暂时停留的去处，在这里我们合宜地被塑造和预备，以进入我们永恒的呼召中。
2. 无限的来生—有我永恒的呼召，这呼召是父神创造我的目的。
3. 永恒之城的启示（启21）、审判台前（林后5:10;林前3:11-15）、复活的形体（林前15）、永远的地狱（启20:11-15）、永恒的呼召（启3:21）
4. 明白短暂的今生意义为何，并且不失去这样的眼光，好使我能更完整地被装备，预备自己在来生中没有羞愧和亏损。
D. 在约14-17中独特的应许（如同诗篇般的迷你祷告手册）
1. 约14:21—关乎他的爱和显现的启示
2. 约14:26—将一切的事指教我们
3. 约14:17,19—神的真知识（17:3）
4. 约16:13-15

Ⅴ. 恩赐—耶稣的能力从我身上流出—约15:8
A. 要寻求有能力的事奉来释放人，使他们能完全地爱耶稣和天父
1. 林前12:31;14:1
B. 祷告的灵临到我
1. 亚12:10
2. 罗8:26—在我心里赐下负担
3. 结9:4—使我免于在代祷中有骄傲的灵
4. 来7:25—求透过你那能使人得力的灵，释放出主耶稣为人代求的祷告
5. 弗2:18—透过圣灵代祷的能力得以进入父神面前
6. 诗77:1-6—求在我里面释放代祷的负担
C. 使我说出的话带着劝服的能力
1. 约16:8—我所说的话，能使人知罪、知义、知审判
2. 帖前1:5—充足的说服力
3. 使你的话语像大锤，打碎有罪的心思，又像利剑将人的意念刺入剖开—耶23:29;来4:12;诗45:3-5
4. 灵粮、生命粮—约6:63
5. 神的话语从保罗口中有能力地出来—徒19:20;13:49;帖后3:1
D. 透过我释放圣灵启示性的事奉
1. 徒2:17-18
2. 林前14:25
3. 林前12;8-10
4. 帖前1:5─“在圣灵里”
5. 知识的言语、智慧的言语、分辨诸灵…等
6. 有圣灵的智慧，知道在何时及何处去服事
7. 有智慧和恩典来完成“我的旅途”，而不是别人的—约17:4;徒20:24
E. 求赐下你圣灵的权能事奉—林前12:7-9
1. 圣灵降临在我们所按手的人身上—徒8:16-18;帖前1:5
2. 极不寻常的神迹与医治─徒19:11-12;5:12-16;14:3;8:6
3. 有大权柄胜过魔鬼—太10:8;徒19:15
4. 能将从圣灵而来的服事更多地分赐给别人
F. 在服事中有刚强壮胆的灵，并大胆讲论神的话语—弗6:19；徒4:13，31；14:3；彼前4:11；太10:19-20
G. 在逼迫和患难中有圣灵所赐喜乐和勇敢的灵—腓3:10；西1:24；林后11:23-28
1. 腓4:12—教导我在患难中仍可以‘处丰富’

Ⅵ. 敬拜—约4:24
（箴17:6─“父亲是儿女的荣耀”）
A. 甜蜜地委身于神顺服神的表达—我和神之间特别的委身关系
1. “我与眼睛立约怎能恋恋瞻望处女呢”伯31:1。决不与淫荡的灵妥协（诗14:12-13）
2. 委身，决不因论断、失望或失败而放弃我的服事—太11:6
3. 借着投靠你，我将自己委身于建造你的国度上，并透过祷告的生活表明出来。当我没有花时间祷告时，就会失去这样的机会。
4. 决不从我的膏抹中碰触超乎所需的钱财─提前6:8;林后8:15;太10:9;赛58
5. 求赐我恩典，能欢欢喜喜地离开我目前拥有权柄的位份，好叫其他你所拣选的器皿可以接替我。求保守我远离扫罗的心，并以巴拿巴顺从保罗那样的心充满我。
6. 我向你求恩典来履行我的约定，能因着你丰富的恩典相信你，决不苟且过一个平凡的生活。求使我能像那些在地上不玷污自己的人一样，无论你往哪里去都跟随你，在你面前全然诚实且无可指责。启14:4-5
B. 在神的全能和光彩中再次认定他所是
1. 在你的威严中你是可畏的—启4:8,11;5:9-14;7:10-12;11:17
2. 在你满有智慧、权能、生命、对罪恶的审判
  a. 启1章—耶稣
  b. 启4章—天父
  c. 但7章
  d. 诗92-99篇
  e. 启示录的颂荣
  f. 研读诗篇或选择特定的经节
C. 对神表达圣洁的情感和尊崇
1. 我愿像你的使女马利亚一样，将生命倾倒于你—可14:3-4
2. 我愿像你仆人保罗一样，不再为自己而活。保罗所求的就是你的喜悦和荣耀—林后5:9-13
3. 从诗篇选一些经文—诗18;25;27;63;65;84…等