Lazarus

出埃及记第十一章

4：摩西的宣告（一）——传扬神刑罚埃及地的时间

在这里，我们看见莫西向埃及地的以色列人发出了宣告，是奉神的命发出的。在摩西的话中，出现了耶和华的话，表明摩西所传的信息正是来自于耶和华。耶和华借摩西所要传的信息，首先是宣告自己做事的时间与地点，乃至方式。

摩西所说的话，是照着神的吩咐发出的，这是这里首先给我们看见的。摩西所说的，乃是“耶和华这样说”，也就是耶和华怎样说的，摩西也照样说。这是每一个基督徒传道人都应该知道的，我们决不可凭着自己的意思传达信息，更不可将诸如埃及王法老所带出的恐吓性信息带给神的百姓，那是对神的信息的不尊重，也更是对神百姓的不负责。摩西所说的，是“耶和华这样说”过的，这是让我们更加清楚地看见摩西所传信息的来源。我们需要效法摩西，要传神的信息，必须先听得神的信息，领受神的话语，才能够更好地传递生命的信息。

神告诉摩西让他宣告的，首先是刑罚埃及地的时间，乃是“约到半夜”。这是让我们看见一个毁灭性的时间，正是在人的身体疲乏，心灵憔悴的时候，正是人困倦难耐的时候。半夜，按着属灵的含义而言，正是当今时代的写照。圣经多次给我们看见，如今乃是黑夜已深的时候，这正是神的刑罚来临的前兆。这里给我们看见的时间并不是准确的半夜，而是“约到半夜”，这是表明时间尚未到半夜，并不是在半夜之后。这段时间，是人心灵感到最为疲乏的时候，因为一天的时间即将结束，这是却是休眠时候，而神却没有休息！我们需要知道，无论我们的身体有多软弱，但我们的神一定是我们能力的动源。

神借着摩西传递的信息，又让我们看见神应许性的信息，这个信息就是神必出来巡行埃及地。我们需要知道这个信息的重点，乃是要摩西看见神的作为。神要巡行埃及地，所有的人都要迥避，因为就连世上的君王经过一处的时候，那地的人都要迥避，更何况我们的神呢？神告诉摩西的信息，乃是神所要做的事情，就是要在埃及遍地巡行，接受神所赋予的使命。对摩西而言，他的话是对埃及地上所有的埃及人说的，也就是说，这个信息是非常重要的，因为所牵涉的，乃是埃及遍地所有军民的生命安全。这个信息是要在埃及地传开，这是要让我们知道，我们的工作对象是对待外邦人，要将他们的灵魂夺回，归服基督。

摩西的榜样，在这里乃是智慧的行动，一切都从智慧出发，摩西所充满的能力，便将成为埃及地最大的刑罚来源。

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出埃及记第十一章

5：摩西的宣告（二）——埃及地的大屠杀

在这里，摩西继续宣告神所说的话，说到埃及地将要面临一场大屠杀，这正是神巡行埃及地的目的。凡在埃及地的，无论是人是牲畜，也不拘是法老是奴隶，一切头生的都必死！

圣经让我们看见这场大屠杀是针对埃及地的，因为埃及王法老与神对抗，才致此一灾！

祸患临到的对象，首先当然是罪魁祸首法老了！圣经记载摩西没有任何避讳地对法老宣告灾难，他还强调法老的地位是“坐宝座的”，似乎想要刺激法老所拥有的权柄地位。摩西知道法老不敢对他怎么样，好像法老对摩西有一种莫名的恐惧，是旁人无法理解的！其实按着当时的情形来看，法老完全可以将摩西致死，但法老却莫名其妙的从来没有想过要害摩西的性命，这却是让摩西在与他的对抗中更加有信心、有能力了！但我们看见，神在这里要对埃及地进行大屠杀了，而且是从法老开始点名的。虽然目标不会临到法老本身，但关系到埃及地的未来，法老却无动于衷，这足以显明法老是一个只顾自己的人！摩西宣告屠杀的对象首先是从法老起首，要临到法老的长子，这是对法老权柄的挑战，但法老却无所畏惧，似乎他认为这纯属妄谈！

而接下来摩西所宣告来自神的吩咐所要屠杀的对象是延续性的，“直到……”说明内中还有一大批人。摩西点名的“直到”对象是“磨子后的婢女”，就是奴隶中的奴隶，而且是女子，这是说明此类人的身份位格之低。圣经非常巧妙地将这两种人定为最高贵的人和最低贱的人，是让我们看见埃及人的身份贵贱是非常明显的！神在这里表明要杀尽一切属于埃及人的长子，可见这里让我们看见的，是埃及人无论权势地位，都无法逃脱长子被灭的灾难！这也是在无意中表明，埃及地将要从奴隶制社会进入到封建制社会中了！

圣经又给我们看见，所临到埃及地的屠杀，不仅是针对所有人的长子，也同样临到埃及地一切头生的牲畜。非常明显，在埃及地将要出现另一个极端现象，就是众人平等，甚至人与牲畜也将平等了！神的刑罚是在将埃及地推动到一个新的层面上去，埃及地将要在这场灾难后产生一个改变，就是将动物与人类同。

这里让我们看见这一切的活物所要面临的都是相同的结局，“都必死”三个字所表明的是日光之下的一切生物的共同点！其实“死”是维系一切活物的共同关系网，正因为有死，人才会想到与动物的共同之处，而死的来源，却是来自于罪，更准确的说，是来自于魔鬼附身的蛇，这也是动物！可怜的世人，直到今天还有人在传说进化论，将人与动物平等，这实在可笑之极！这不是将自己交于死地吗？人一边在躲避死亡，又一边同时在建立死亡，实在是矛盾！人的生命就是如此矛盾，因为这世界的王是邪恶的，他知道今日，仍然在以蛇的性情在世人周围搅扰，让人无法与耶稣基督发生关系，也就无法摆脱它的辖制了！

埃及地所面对的，是极重的刑罚，因为人的悖逆情绪，让埃及地不再成为一人专治，但却成为人人自治的光景了！

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出埃及记第十一章

6：摩西的宣告（三）——埃及遍地空前绝后的大哀号

圣经在这里给我们看见，摩西的宣告进入到最根本的一环，他告诉法老，所要临到埃及地的灾难产生的哀号声，乃是空前绝后的！

埃及地将要面临到一场毁灭性灾难，其毁灭性的可怕，并不在于毁灭的程度，而在于毁灭所产生的影响。圣经在这里讲到，埃及遍地必有大哀号。这个信息首先给我们看见摩西的预告是针对埃及遍地发出的，没有一处可以逃脱！而临到埃及地的，并不只是毁灭性的灾难那么简单，圣经让我们看见有更可怕的事情，就是灾难所产生的影响力，乃是埃及遍地所必有的大哀号。这是让我们看见，此一灾难的降临，会让全埃及地所有的人都知道，无法有丝毫的隐瞒。就着埃及地的“主人”埃及人而言，他们要产生的震撼力，会让法老无法保全地位，这正是让我们看见埃及遍地的“大哀号”所显明的威力。

圣经讲到这些埃及遍地的哀号声时，特别以空前绝后的形象来加以阐释。论到空前，圣经用了从未有过来表明这场灾难的浩大；论到绝后，圣经更奇妙地用了应许性的信息作为证据。非常明显，神借摩西如此表明，是要让法老乃至埃及国民都知道神的能力，再一次给他们悔改的机会。

我们的神是极度宽容的，他做一切事情，都发出预告，这是证明他的诚信，绝不会无辜地运作毁灭性灾难。

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出埃及记第十一章

7：摩西的宣告（四）——神分别以色列人

我们在这里看见摩西继续宣告神所要他传递的信息，论到以色列在那时的尊荣，不拘是人还是牲畜，连狗都不敢向他们摇舌，这就是神对埃及人与以色列人的分别，使以色列人完全不同于埃及人的状况。

圣经在这里一开始就说到摩西转达神话语的信息，直接指明是针对以色列人而言。非常明显，由于埃及人所遭遇的祸患，以色列人与之相对比，自然是得到了极大的尊荣。以色列中，圣经所要表明的是神自己在其中，说得更加清楚一点，就是神在以色列中！

正因为神在以色列中，所以无论是人是牲畜，都超越了一切，连狗也不敢向他们摇舌。这是让我们看见以色列所得到的尊荣，并不只显明在人的身上，也连带波及到了牲畜，圣经用“连狗也不敢向他们摇舌”来说明他们所得到的尊荣是有何等的魅力，并不只是内在的，而是从内在流到外部来了！“连狗也不敢向他们摇舌”所表达的，乃是狗对他们的魅力感到了畏惧，因为他们的荣耀来自于神！

神让以色列人得到如此的尊荣，只为一个目的，就是叫以色列百姓与埃及人都知道一件事情，就是耶和华将埃及人和以色列人分别出来。这个信息是非常重要的，因为神在埃及地所行的一切奇事，都是为了这个目的！以色列人不能在埃及地定居，那是神不喜悦的！所以神许可法老辖制以色列民，并且降灾于埃及人，以显明神的全能。当神的能力完全彰显出来后，他的最终目的就是将埃及人与以色列人分别，使以色列人在埃及地无法与埃及人联合，一定要选择离开，因为这是神对埃及人与以色列人的分别！我们需要分别于世人，不要向世界妥协，在一切关乎道路、真理、生命的问题上，一定要站住、守住、抓住，因为我们是神的子民，不同于世人，就应与世人有分别！

在埃及地，神做了一件事情，就是将以色列人从埃及人中间分别，让他们不同于埃及人。在神的刑罚中，他要带领以色列民从埃及人所受的刑罚下解脱，不再受埃及人的奴役，不再做埃及人的奴隶，却要他们单单属于神自己！

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出埃及记第十一章

8：摩西的宣告（五）——论及法老的臣仆

神在这里借摩西告诉法老的最后一个信息，是关于法老的臣仆的。他们在这众多的灾难中充满了恐惧，因为每一次的灾难都会为他们带来非常大的损失。他们要去见摩西，要求摩西将以色列的百姓带走，摩西才会离开。这是让我们看见，神将法老应有的所谓尊荣剥夺，赐予摩西了！

摩西在宣告中表明，法老的臣仆对法老会感到相当的失望，所以他们不再去求问法老，而是直接去求摩西带领以色列人离开，并且是“俯伏在地”的“来见”摩西。他们已经以摩西为中心了，所以他们到摩西那里去，被称为“来”。“俯伏在地”，说明他们已经不愿意再听命于法老，而愿意直接听命于摩西，让摩西为他们安排一切。这自然不是摩西所能控制的，而是神对一切事情的掌管，更是法老在埃及人中间的失信。法老的王权完全丧失了，他不仅无法再控制以色列人，就连埃及人，甚至是埃及的官员——法老的臣仆，都转而去求摩西，不再求法老了！他们“俯伏”的对象已经不是法老，这说明法老在他们心里的地位已经降格了，而摩西却拥有了受“俯伏”的地位与权柄。

法老的臣仆不再“求”法老云云，而是转去“求”摩西并跟从摩西的百姓，就是以色列民，他们在埃及人心目中已经超越了法老，这是灾难所带给他们的反思。世人在灾难中，或许会有悔悟，但他们没有人的指教，所以即便他们想要寻找生命的路，他们所拜的对象却仍然是人，这正是我们所需要认识的，因为很多人都在受虚假的迷惑，以人为神，因为他们没有人的引导，不知道真神何在。我们需要用生命去引导他们，并不是把他们带到我们面前，而是要让他们认识基督，归向真神。圣经记载福音特使保罗曾说：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”（歌罗西书1：28）我们需要用生命引导人认识神，将各人在基督里完完全全地引导神面前。法老的臣仆所求的是摩西，是跟从摩西的百姓，他们认为以色列人所跟从的是摩西，这也是当今世人对教会的认识，因为在他们的概念里，耶稣基督不过是一个常人，这是我们传福音的时候所要特别留意的，不要把人带到宗教里，那是人的组织，并不是神的心意。基督的教会，不是人所能建造的，我们所跟从的，并不是摩西，也不是某一个人，而是独一无二的主基督！他要带领我们“出去”，并不是让我们停留在埃及地，不是让我们在世界上得到享受，而是要让我们与他联合，从世界上分别出去，在他得国降临的时候，与他一同掌权！

摩西表明，“然后我要出去”！这是一个非常重要的宣告，是一个生命的抉择！他选择了离开埃及地，那是他个人道路的宣告。我们要知道，跟从耶稣基督，是个人的事情，每一个人必须自我抉择，不能由别人替代！走十字架的道路，也必须是个人的抉择，没有人能够替代别人。摩西没有替代以色列民在法老面前抉择，但他知道他们都已不愿在埃及地！毕竟奴隶的生活，是没有人愿意接受的；服侍人的身份，更是人人所厌烦的！我们需要有一个抉择，当我们愿意分别为圣的时候，必须彻底地与世界分别，从内到外完全分别！

当摩西做完了最后的宣告时，他表明了自己所选择的道路，是带着情绪的选择，他离开了法老出去了，是气忿忿地离开的，这“气忿忿”正是他当时的情绪描述。

摩西的“气忿忿”，是因为法老的出尔反尔，是因为以色列百姓所遭遇的不公待遇，也是因为自己一再受法老的欺骗，虽然他早已知晓，但他的“气忿忿”的情绪却没有过去，因为此时的摩西所代表的是神，他岂能容人戏弄？所以当他宣告了神的刑罚，便气忿忿地离开了法老，这“气忿忿”所表明的不只是摩西的情绪，还是摩西对人性的厌烦。摩西离开法老，这是必然的，因为神的仆人和世界的王本就是敌对的！我们不要在属世的地位上有任何的争夺，因为这是我们属灵生命的绊脚石。摩西离开法老，这是我们所要学习的，他所离开的，不只是当时的法老这一人而已，圣经更是表明了他对法老地位的离弃，是相当彻底的！我们不要定睛在属世的权位上，只要定睛在属天的祝福中。摩西离开法老，出去了，他的出去正是与世界的权位彻底的隔绝，表明他所想望的，乃是属天的产业，是神所赐予的祝福。

我们需要知道，只有看见属灵的祝福，我们才会从世界的好处上脱离。魔鬼常常放很多世界的好处在我们面前，要以此来诱惑我们，但我们需要意见坚定，因为这世界是将要过去的，是不会长存的！我们只要定睛在天上，在永恒的生命中，当今的这些所谓的好处，又能算得了什么呢？

Lazarus

出埃及记第十一章

9：神向摩西预告奇事将在埃及地多起来

神在这里对摩西发出预告，告诉摩西，法老必不听摩西的话，这样奇事就会在埃及地多起来。

这里首相诶我们看见“耶和华对摩西说”，这是神对摩西又一次的说话，是以他的名字发出的。我们看见整卷出埃及记中出现最多的一个短语，就是“耶和华对摩西说”，这是要显明一个重要的信息，就是以色列人出埃及的整个计划，乃至操作，都是神借摩西所作的。这不仅表明摩西是神的出口，也表明神是摩西的后盾。我们从世界得释放，从被囚之地得自由，若只是人的作为，我们一定会失败，但由于这是神的旨意，是耶稣基督所作成的，所以我们可以放胆，因为我们的神知道我们的一切！不要以为人能够带领人出埃及地，没有人能够将人从世界上带领出来，除了耶稣基督！摩西若是凭借自己的能力，他完全无法将以色列人带离埃及地，但正如圣经多次所说，这一切都是“耶和华对摩西说”的，这就截然不同了！

在这里，耶和华对摩西所说的，乃是预告法老的不顺从。法老的不顺从是一贯的，他的出尔反尔也是常事，因为他没有生命，这就决定了他的一贯性邪恶本质。法老又会不听从摩西了，虽然他曾经屡次得到神的刑罚，但他的悖逆也是一次接一次来的！这就是人的本质！我们不需要对这个世界有太多太大的信心，因为这个世界本身就是无信实可言的！基督徒若太多地相信世界，总是依赖世界的帮助做事情，结果必是自找没趣！对于世界的王，不要有太多的信任，因为人都是说谎的！（诗篇116：11）这个世界上没有任何的诚信，所以我们是世上的光，我们是世上的盐，就应以我们的生命来向这个世界作见证，但不要对这个世界有太多的幻想，只要将我们的盼望建立在神所应许的永恒国度里！法老不会听从摩西，他只会一次又一次地欺骗摩西，这个世界对基督徒也是如此，我们不要以为世界会听从我们，尽管我们的信息是真实的，是经过见证的，但这个世界确实受魔鬼的欺骗，不会轻易地接受我们的见证，否则这个世界当耶稣基督复活以后，早就变成我主和主基督的国了！

神对摩西表明，法老不听从摩西，神在其中的计划是要使奇事在埃及地多起来，这“奇事”乃是神的！法老不听从摩西，这不是神主使的，但却是神许可的！神并没有驱使法老不听从摩西，他只是告诉摩西法老会不听从摩西，而这一切都会有神的美意。神知道这一切，他也早已预备了一切，所以他告诉摩西，法老不听从摩西，是要使神的奇事在埃及地多起来，这是神在这件事情中的作为。神并没有完全操控这件事情，而是通过这件事情，神要做另一件事情。我们常常会为了神在我们生命中让我们经历的一些困惑而烦扰，因为我们不理解神的意思，但神要我们深信他的旨意尽善尽美，不会错误，虽然我们常常不理解，但只要我们深信，就必然看见神所要显明的是何等完美的计划！神要我们的不是理解，而是相信，这是基督徒生命中最重要的学习。圣经明确说道：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（哥林多后书5：7）

神以他与摩西的特殊关系让摩西知道他所要做的，他也解释了他所做的这一切的意思，但他没有要摩西理解他所做的，只要摩西顺从他的吩咐，照着遵行。我们需要像摩西那样，对于神的吩咐，不需要太多的质问，只需要完全的顺服！

Lazarus

出埃及记第十一章

10：在法老面前

圣经在这里给我们看见当神的仆人摩西、亚伦将神的话语传递给法老后，总结性的说明他们在法老面前所做的，乃至神在法老的心里所做的，导致以色列人在法老手下的经历。

我们首先看见的是摩西、亚伦在法老面前所行的奇事，这所指的是他们所做的。圣经给我们看见他们所做的事情是“奇事”，而且更注明是“一切奇事”，这里所要表达的不单单是摩西、亚伦在法老面前能够行奇事，圣经特别地强调“一切”奇事，是让我们看见摩西、亚伦所做的一切事情，都是在神的引导下，没有一件例外的！我们需要时常靠着耶稣基督，行做神所要我们做的，不是凭我们自己，乃是借着神的能力。我们都知道“他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。’万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”这话的真实性，若要了解这信息的真实性，就必须去经历神的话。摩西、亚伦所做的一切事情，没有一样是他们自己的能力所能及的，否则他们也就不需要神的帮助了！在法老面前，人的能力算不得什么，人的智慧也算不得什么，唯有神以他超然的大能运行，才能迫使法老无奈就范。我们需要的正是这种超然的能力，而不是人的智慧。

神在法老面前所做的事情，是我们难以理解的，因为他“使法老的心刚硬”，这似乎是要突破我们的头脑极限！我们的头脑本就是相当有限的，对于神所行超然的作为，我们又岂能理解？所以我们只需要放下自己的智慧，弃绝自己所谓的理性，只要将自己交给神，将我们所经历的一切交给神，神自然会管理一切！他使法老的心里刚硬，因为他有能力使法老的心里刚硬，这不需要我们的理解，只需要我们的等候观看。神常常会让一些世界上的人用世界上的事情来阻止我们行走属天的道路，这是神许可的，是要借着这一切的事情，让我们看见人性的悖逆，更让我们看见神的全能！我们需要对世界死心，因为世界带给我们的，不过就是奴隶的生涯。我们需要认清楚世人的心态，认清楚世人的心理，否则我们会像以色列人一样，屡屡上当受骗！

以色列人在法老面前完全是受辖制的，而他们又不得脱离埃及地，无法出离埃及地，这都是他们甘愿为奴的性格所致。我们不要将自己看作世界的奴隶，因为世界带给我们的，都是欺骗与束缚，我们需要从世界的权柄下脱离，从世界分别为圣，因为这个世界不属于我们，正如埃及地不属于以色列人。我们需要有超越的心态，这是世界所畏惧的，也更是魔鬼所惊惧的！我们需要有属天的概念，是从心里认定我们属天子民的身份！世界上充满了各种诱惑，我们若没有属天的感受，就不会轻易地放弃世界带给我们的所谓好处！

在法老面前，神的仆人大胆地行使神迹奇事，神自己绝对地操控了法老的心态，为的是要使神的百姓从心里到行动上都从埃及地为奴之家得到释放！哈利路亚！

Lazarus

出埃及记第十二章

1：在埃及地的晓谕

圣经进入了新的篇章。在这里，耶和华以他的名向摩西、亚伦发出了新的晓谕性信息，圣经也特别注明，这信息是在埃及地发出的。

对于属灵的人而言，无论他们身处何地，都能得到耶和华神的默示，这是圣经多次向我们显明的。在埃及地，是邪恶之地，是以色列人为奴之地，摩西、亚伦所经历的，是要将奴隶性的以色列人带出为奴之地，让自己乃至自己的同胞都得到自由，乃是敬拜真神的自由。我们要想完全获得自由，首先就要将我们的敬拜对象确定，随之便是要与世俗分别。我们若不从世界的权势下得到释放，就无法真正地享受基督里的自由，因为我们不能有两个王、有两个神、有两个主。我们必须知道，在我们属灵生命成长的过程中，首先需要的就是与世界分别，若没有这一经历，根本就谈不上生命的成长，就连生命的存在都无法谈及，更何况成长呢？！耶和华的晓谕在埃及之临到他的仆人摩西、亚伦，这说明以色列的百姓没有在埃及得到耶和华的默示，这并不是表明神晓谕信息的不公平，而是让我们看见以色列人没有承受耶和华晓谕信息的能力。对以色列百姓而言，他们首先需要的是摆脱奴隶的生活，而不是接受神的晓谕，因为奴隶的生活让他们被压得无法接受神的默示，不仅没有精力，也没有时间！他们的生活是服侍人的生活，这就使得他们没有工夫去想服侍神的时候，也就别说接受耶和华的晓谕了！对摩西、亚伦而言，他们能够得到耶和华的晓谕，首先因为他们身份的特殊，再次因为他们所拥有的能力使法老无法让他们屈服！我们所需要的，不仅是神所赋予的地位权柄，更需要神所赋予的能力，因为神所赋予的能力，能够让我们胜过一切世界带给我们的压力，让我们摆脱这些不属于我们应当承受的负担，只接受来自于神的恩赐。世界所带给我们的，虽然看来是平常的生活，但却让我们心理压力不断地增加，是要让我们无法摆脱它的辖制，我们需要从世界上分别出去，不仅因为这对我们的身体有伤害，更是因为这对我们的生命有伤害！我们需要得到释放与自由，因为那是神所赋予我们的，若要在世界上得到自由，那就是邪恶的！真正的自由决不在世界上，不论是生活的自由，还是信仰的自由，世界所赋予我们的，都是虚假的谎言！我们所要接受的自由，是从世界上分别为圣之后的，是不在世界的管制之下的，也就是不是来自于世界的。神所赐予我们的自由，必须先分别为圣，我们必须先确定我们不属于这个世界，也就是先经历了向着世界的死，才能拥有这种自由。神的晓谕之临到了摩西、亚伦，是因为在埃及地的以色列众百姓中，只有他们两个人不在埃及王法老的管辖之下，完全脱离了埃及的奴役生涯，是满得自由的人，所以法老对他们只有头痛，没有对付的方法。

我们需要学习摩西、亚伦，让我们的一切分别为圣，不属于这个世界。这样，即便我们身在世界，却也能够因有神的默示而得到神所赐予的真正的自由！除此之外，一切的自由都是虚假的！

Lazarus

出埃及记第十二章

2：耶和华的晓谕信息之一：定正月

耶和华在对摩西与亚伦的晓谕信息中，首先提到一个日子的问题，是神要定那一日所在的月份为正月，为一年之首。

圣经让我们看见，以色列人出埃及的日子为他们的正月，这是非常重要的一个开端。我们需要认识到，我们的生命若不与世俗分别，仍然不能被纪念，不论出生年月日，在神的日子里，都没有任何的意义！神对摩西、亚伦晓谕这个信息，让他们“以本月为正月”，也就是从出埃及开始，以色列人才开始了新的心路历程。我们的日子要根据在基督里的时间开始，这是神所定的日子，是以色列人与世界分别的日子。所以对基督徒而言，我们的生日并不是从出母腹开始，而是从与世界分别开始。我们若属于这个世界，我们活着的日子将在永恒里毫无价值，也毫无意义！只有分别为圣，从世界上脱离的日子开始，我们才进入到真正的生命中，是蒙神纪念的生命。也就是说，我们的日子若不蒙神纪念，就等于没活，或者说是白活！神为以色列人定了那一日所在的月份为正月，这是要让我们看见神所纪念的并不是哪一个日子，而是那一段时间！也就是说，我们活着的日子，若不在神的时间里，即便每一天活得再丰富，也根本没有意义！

神在定正月的时候特别提到那是“一年之首”。我们的生命是从与世界分别开始，就应该以基督的眼光来看我们的生命，活着的每一天，若不是从进入基督里开始，就是没有进入基督里！这是非常可怕的属灵现象！“一年之首”所表明的，是进入新的一年的开始，也就是说，一切的更新是从这里开始的，这里所指的是以色列人的特别经历，因为只有以色列人能够领受生命的祝福。今天也是一样，我们若没有属灵的以色列人的生命，我们的日子都算白活！只有从分别为圣归入基督里开始，我们的生命才有了开端，才有了价值！我们要进入新的一年，首先需要的不是有新的衣服、新的裤子、新的钱包等等，而是有新的生命、新的经历、新的认识、新的改变等诸如此类的得到。一年之首所表示的，正是生命新的进入，我们所要进入的新生命阶段，正是由此开始！也就是说，若没有与世界分别，我们还是在旧造的里面，即便我们以口承认主，也没有丝毫纪念意义！

神所定的日子，是以色列人的开端，也意指我们新生命的开始。这个日子不是我们的生日，不是我们的新年概念，不是我们的日期年份，而是进入基督里的开端，这是属灵的！我们要享受新年的祝福，首先需要的就是与埃及人的分别，与埃及人的断绝，使我们只归属基督，完全地分别为圣！

Lazarus

出埃及记第十二章

3：耶和华的晓谕信息之二：吩咐取羊羔

圣经在这里给我们看见耶和华对摩西、亚伦晓谕的信息在继续的进行中……

这里让我们看见，神让摩西、亚伦吩咐以色列全会众，让他们在神所定的“正月”的初十，按着父家取羊羔，要一家一只。

神的信息要透过摩西、亚伦传达到以色列全会众之中，所以让他们吩咐以色列会众。这是给我们看见神赋予摩西、亚伦的权柄，乃是超越以色列全会众的权柄，让他们代替神在以色列全会众之中发话，下达“吩咐”令。

在神借摩西、亚伦所要传达的吩咐信息中，他首先提到一个日子，就是“本月初十日”，结合前面所说的，当月要称为正月，这就是表明那个日子是正月初十日，是以色列人的正月初十日。自从以色列人有了自己的时间，就决定了他们所拥有的分别为圣的生命，是他们已经完全与埃及人隔绝了！这“正月初十日”完全是以色列人的，是神所赐予他们的独特日子。

在这个神所赋予以色列人的独特日子中，神让以色列人做一件事情，就是让他们各人按着父家取羊羔，这是他们在新的一年中所接到的第一个命令。我们每一个人都会有一个新的日子，是被更新的日子。在这个日子中，我们会接到一个新的命令，就是与羊羔发生关系的命令。我们都要进入一个新的历程，是通过羊羔进入的，这羊羔所预表的，自然是耶稣基督，也就是说，我们都必须以自己的家与耶稣基督发生关系，全家都借着耶稣基督才能进入到新的一年中去。

圣经在这里特别提到所要取的羊羔是“一家一只”，这是要表明一个非常重要的信息，就是我们必须自己亲自与耶稣基督发生关系，是以家的形式发生关系的。这个“家”在今天自然不是指着我们所认为的那个“家”，但在当时却是！而那样的家庭，有一个共同的地方，就是都是以色列人，都是神的选民，都是具有相同生命的。这在今天来说，只有教会才能够如此。神要在以色列人的各家中，让他们每一家取一只羊羔，这是非常重要的！耶稣基督是独一无二的，在每一个家庭中，都应该如此，但他却又是可以分开的，因为他是“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”（以弗所书4：6）的。

在这里，神要借着摩西、亚伦告诉以色列百姓，让他们各人以自己的家取羊羔，这是要让我们知道，神看重每一个他的家，凡是属于他的子民，他一个也不会丢弃！