Lazarus

约书亚记10：20
经文：约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽。其中剩下的人都进了坚固的城。
标题：杀败、灭尽与剩下

约书亚和以色列人共同杀败敌人，就是五王联盟的人，而且还是大大地杀败他们，直到五王联盟的众人被约书亚以色列人灭尽。尽管如此，还是有剩下的，他们都进了坚固的城。

约书亚带领以色列众人大大杀败五国军队，不在乎人多人少，不在乎战力强弱，仅在乎耶和华与约书亚并以色列人同在！

约书亚和以色列人不仅大大杀败五王联盟的军兵，而且还直接将他们灭尽！这明显是针对以色列人面前的敌人而言，是以并不包括所有五王联盟的人，因为五王联盟的人，还有可能被排除在战斗之外的。

所以除了被灭尽的军队，还有剩下的人进了坚固的城。这里特别提及“其中剩下的人”，是让我们知道这里所指的，并非所有的人都死了，虽然是被杀败的人都被灭尽，但可能还有一些没有直接参与到战斗之中，是以这些人都进了坚固的城，从而逃脱了被灭的生命危机。坚固的城，表明城池坚固，很难以攻破，但并非代表不能攻破，一切在于神的手段与能力！神若要城墙倒塌，哪怕如同耶利哥，也一夜之间突然倒塌！是以城池的坚固，其本质不在乎城池的建造材料，也不单在乎人工的建造手法等等，其更重要的，乃是神是否直接参与其中。是以这些剩下的人，共同选择都进了他们所认为的“坚固的城”，是以在本质意义上，却显出其有着破坏此城的可能！因为他们若不躲进此城，此城倒也不难保住，因为此城与要被灭之族无直接关联，是以他们进入此城，却是此城最大的威胁危害！

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约书亚记10：21
经文：众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。
标题：胜利之威

以色列人打败了五王联盟，众百姓便安然回玛基大营中，到约书亚那里。另则，此时没有一人敢向以色列人饶舌。

以色列众百姓能够安然回玛基大营中，明显是挟胜利之威。因为以色列人打败了五王联盟，从而没有任何阻拦，他们得以安然回到玛基大营中，就是约书亚那里。约书亚并非没有参与到对战五王联盟的战事中，只是杀败乃至灭尽敌人后，约书亚并没有和以色列人同在一处，直至此时，以色列众百姓安然回到玛基大营中的时候，才得以再次遇到约书亚，因为他们到玛基大营中，就是到了约书亚那里。

以色列众百姓携战胜五王联盟之威，致使没有一人敢向他们饶舌。没有一人敢向以色列人饶舌，这明显不是以色列人的能力，也并非约书亚的能力，而是耶和华在以色列人中带给以色列人的胜仗所致。这不仅显出世人的无奈无力，更是显出因耶和华的同在，带给以色列人的威荣，致使他们让周围的人惊惧莫名，所以没有一人敢向以色列人饶舌！

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约书亚记10：22
经文：约书亚说：“打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。”
标题：约书亚令五王觐见

当众百姓回到自己的营中，到约书亚那里的时候，约书亚便令人打开洞口，将五王从洞里带出来，要领到约书亚面前。

约书亚以言语传达自己的目的，是最佳的交流方式，也几乎是最能够表达自己的意思的一种途径。

约书亚要人打开洞口，却没有自己亲自去打开洞口，是因为引导以色列人追杀敌人，约书亚付出的精力心力远超周围所有的以色列人，是以他没有亲自动手，而是将打开洞口的要求吩咐了以色列人。

约书亚让人打开洞口，是要将那五王从洞里带出来。明显，五王已经失去了自己所拥有的一切！就是为了攻打以色列的附属民族基遍人，五王不仅失去了自己的国土与百姓，就连自己的性命都将不保，这就是报应！

约书亚让人将五王从洞里带出来，要将他们领到自己面前。也就是说，约书亚将直面五王！约书亚并没有自己去见五王，而是令人将他们从洞里带出，让他们来见自己。这并非约书亚高傲，而是面对敌对势力，约书亚作为耶和华神的军队中的一员，自然不需要进入洞里去见五王，却只需要令人将五王带出来见自己就行了！这并非面子问题，而是权炳与地位带给他的自然威信！

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约书亚记10：23
经文：众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。
标题：众人遵令

这里的“众人”所指，明显是指以色列百姓。他们就这样行，是照着约书亚的话，打开洞口，将五王从洞里带出来，领到约书亚面前。

他们这样行，是照着约书亚的吩咐而行，在潜意识中，约书亚的吩咐，已经成了他们行为的标准，尤其在战争中，他们更是随时注意着并且完全遵照着约书亚的吩咐行动。

以色列众人将五王从洞里带出来。这五王就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王和伊矶伦王。他们此时虽然是王，但明显已经王不成王！他们完全处于被动状态，被以色列众人从洞里带出来，领到约书亚面前。不仅在约书亚面前，他们已经不成王，就是在以色列众百姓面前，他们仍然没有一丝一毫的王的形象，甚至连道路的选择，也无法自控，完全由以色列人来支配引领。

他们被带到约书亚面前，这表明他们对以色列人而言完全没有一丝威胁了！他们完全被以色列人牵动着行动，表明他们没有自己选择道路的权力，因为他们完全处于被动状态之下！

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约书亚记10：24
经文：带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。”他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。
标题：脚踏王颈

当那五王被带到约书亚的面前时，约书亚招聚以色列众人，对其中与约书亚一同前去追踪五王的军长下令，命他们近前来，令他们把脚踏在五王的颈项上。以色列众军长就遵命而行，不仅在实际行动上把脚踏在了五王的颈项上，更是在步骤上先近前来，再脚踏五王颈项。

约书亚吩咐带出五王，然后召了以色列众人来，接着令和他自己同去追捕五王的众军长近前来，使他们脚踏五王颈项。约书亚的吩咐充满了权威，不论是对待耶路撒冷王等五王，就是以色列众人，甚至以色列中的众军长，在面对约书亚的吩咐的时候，都没有任何犹豫的即时遵行，没有丝毫的拖泥带水！

约书亚和五王的关系，是敌对的关系，是以对待他们，约书亚没有丝毫客气；约书亚和以色列众人的关系，是成为摩西的接班人，以色列人道路的引领者，是以对待以色列人，约书亚拥有绝对的权柄，是凭借耶和华神所赋予的，又是摩西所交代的；对待与约书亚一同追赶五王的众军长，约书亚并没有随意擅自专权，却是拥有权柄，是凭借耶和华所赋予他的神的尊荣与权柄！

约书亚吩咐与他自己同去的以色列众军长近前来，以脚踏五王的颈项，来彰显约书亚和以色列众人的权威与各等职责，是超越万国万民的，因耶和华与以色列人同在，一直没有改变！

以色列众军长并没有丝毫疑虑，而是毫无保留地遵行约书亚所吩咐的，是因为他们对约书亚拥有绝对的认知，更是居于约书亚与耶和华神的关系，已经不借着摩西，而是自己直接面对耶和华以色列的神！

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约书亚记10：25
经文：约书亚对他们说：“你们不要惧怕，也不要惊惶！应当刚强壮胆！因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”
标题：约书亚劝勉以色列人除去恐惧心理

面对五国之王，哪怕以色列人已经战胜五国，心里也难免会有些发怵，是以约书亚劝勉以色列人不要惧怕，也不要惊惶，却是应当刚强壮胆，其原因，乃是因为耶和华必像对待五王一样，对待以色列人所要攻打的一切仇敌！

约书亚劝勉以色列军队的众军长，让他们不要害怕，也不要惊惶，却应当刚强壮胆。这里所说“不要惧怕，也不要惊惶”，是消极方面的除去心里的惧怕与惊惶；另则，“应当刚强壮胆”，则是积极方面的促使以色列军队的众军长心里的力量，使他们积极面对问题，不单单是消极面对困难，而是直接以正面的心态战胜负面的情绪。

约书亚以“不要惧怕，也不要惊惶！应当刚强壮胆！”这正负两种心理状态来提醒以色列军队的众军长，使他们可以摆脱心理上的一切压力。而摆脱压力的最根本的动力，乃是耶和华的应许，就是对待一切仇敌，以色列人都会像对待五王一样，这是耶和华神的应许，就说明这是必然会成就的！因为这一切的成就者，并非善变的以色列人，而是从亘古到永远不改变的耶和华！

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约书亚记10：26
经文：随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。
标题：五王卒

约书亚在劝勉以色列人之后，亲自将五王杀死，并将他们分别挂在五棵树上。五王就在树上一直挂着，直到晚上。

五王之死，乃是约书亚亲自动手，是有君对王的意味。以色列其他人没有参与到杀戮五国之王的行动中，并不是没有力量，而是不合规矩。是以只有约书亚亲自动手，才能将五王杀死。

被杀死的五王，直接被挂在了五棵树上；明显，是每一王挂一棵树。这是五王死后的现象，表明五王死后，不能直接被安葬，因为他们与以色列人为敌，是以在约书亚手中，不得善终！

五王被挂在树上，直挂到晚上。这是五王被挂在树上的时间描述，表明五王在树上被挂，不能过夜，不因为他们是五王，而是因为死了的人不能被挂在树上停留到第二天。

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约书亚记10：27
经文：日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。
标题：五王尸体的处理

这里让我们看见关于五王尸体的处理方式。

时间进入了“日头要落的时候”，这是自然环境的时间，是实际现状的时间。

约书亚一吩咐，表明处理尸体的具体时间，乃是承接约书亚的吩咐而来，也即约书亚发出吩咐的时间，为处理尸体的实际时间。

尸体的处理者，没有明确记载其名字，但让我们看见处理尸体的人对于约书亚吩咐的遵行，是非常及时的，没有任何拖泥带水，更没有推三拉四，而是在“约书亚一吩咐”的时间之后，立即做出了行动的反应，就是直接把尸体从树上取下来，丢在他们藏过的洞里。也就是说，五王的尸体，是被丢在他们所掩藏之处。这不仅是一种讽刺，也更是表明报应。他们认为自己可以藏在洞里，却不仅藏在洞里了，更是直接被丢在了洞里！

五王被约书亚吩咐丢在自己所藏过的洞里，并且用几块大石头放在洞口，作为他们的尸首埋藏之处。圣经所记载的坟地，几乎均以洞穴为主，从亚伯拉罕开始，死了的人，都是以被埋在洞穴中作为他们的坟地。不仅以色列人如此，就连外邦人，在圣经中也基本上都是这样。

五王并不是被埋在洞里，而是被丢在洞里，这是表明以色列人对于五王的厌弃，就连他们的尸体，也是草草丢弃，并没有加以掩埋。

而这些现象，就是五王尸体被丢在洞里，并有几块大石头放在洞口的现象，直到约书亚记录这段历史的时候，仍然存在于那里，没有被毁坏。

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约书亚记10：28
经文：当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王；将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。
标题：夺玛基大

以色列人在杀死五王的同时，也在当日掠夺了玛基大，并用刀击杀玛基大城中的人和王，一人都没有留下。这里更是表明约书亚对待玛基大王，像对待耶利哥王一样。

这是以耶利哥为标准，约书亚也同样对待玛基大。不仅掠夺玛基大城，还直接杀了城中的一切人口，包括玛基大王在内，一个也没有留下。在战争中，杀戮似乎已经成了决定土地拥有权的根本方式。

约书亚夺了玛基大，用刀击杀了城中的人和王。似乎在迦南地上，每一城都有一个王，好像基本上每城都成了一个国家一样，似乎有以城为国的隐意蕴含在内。

不仅玛基大如此，耶利哥也是如此。是以约书亚对待玛基大王，就好像从前对待耶利哥王一样，表明约书亚对玛基大王的处理方式，乃是以约书亚对待耶利哥王为标准。

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约书亚记10：29
经文：约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。
标题：攻打立拿

圣经一再将约书亚并列于以色列众人，有着将约书亚分别于以色列众人的意味，并非分裂，而是要显出约书亚的突出，是因为约书亚预表耶稣基督，尤其在战争上和身份地位上，约书亚预表耶稣基督的属性更为明显。

约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。在道路上，有玛基大到立拿的道路，因为约书亚和以色列人刚刚攻取了玛基大，是以从玛基大出发。而往立拿去，则是直接表明了以色列人要攻打的下一个目标。是以路途虽长，但有明确的目标，有明确的目的，约书亚和以色列人一直在持续的行走与战争之中！

攻打立拿，并非以色列人被动的战争，而是约书亚和以色列众人主动发起的，其原因就是那是属于迦南地域，是耶和华神应许赐予亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔的土地，是以以色列人要对那地进行攻击，要夺取那地，因为那是他们的产业！不仅将来是，在耶和华的应许中，曾经就是，当时也是，后来更是！