Lazarus

民数记10：16
经文：统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
标题：军队前行之西布伦支派军队统领

这里让我们看见西布伦支派的军队统领是希伦的儿子以利押。

我们看见这里的描述方式是和前一节经文一样，以事件带出人物，是要让我们知道这个人物对于这件事情的重要性。事件是统领西布伦支派的军队，人物是希伦的儿子以利押。

这里的记载是呼应以色列各支派的族长，我们可以知道军队的统领，正是各支派的族长。西布伦军队的统领，正是西布伦支派的族长，就是希伦的儿子以利押。这就告诉我们，圣经中成为首领级别的人物，不仅仅是族长，更重要的，乃是他们在军队中的统领身份。这族长的身份并不容易，因为他们要兼任军中统领，时刻要准备牺牲自己的性命，成为以色列军队的牌面人物。

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民数记10：17
经文：帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。
标题：帐幕拆卸

这里让我们看见的是夹杂在军队的统领名录中的几段重要信息之一——帐幕拆卸后革顺的子孙和米拉利的子孙所做的，就是抬着帐幕先往前行。

这是告诉我们利未支派两族人的职责，是在帐幕拆卸后抬着帐幕先往前行。换言之，革顺子孙和米拉利子孙，在以色列人军队前行的过程中，是起到了开路先锋的作用，因为他们的“先往前行”表达了这个意思。

我们在这里首先看见的是“帐幕拆卸”的信息，圣经并未提及是谁拆卸了帐幕，所以这里的信息并不注重帐幕拆卸者，而是更多地注重于帐幕拆卸这一事件。这一信息的属灵含义，表明在地上与神同在的生活虽然能够让我们得到安息，但我们不能止步于此，因为我们所在的旷野地域并不适宜长期生活，所以神的同在仅仅是以帐幕的方式伴随。而以色列人的居所，乃是在他们的前方，就是神为他们所定的迦南美地。他们不能长期寄居旷野之中，帐幕也不能长期搭建于旷野之地，所以就有了“帐幕拆卸”的必要了！

拆卸了帐幕，是以色列人要继续往前行的信号！而在这往前行的道路中，这里告诉我们首先往前行的，乃是革顺的子孙和米拉利的子孙，他们要抬着帐幕前往前行。这也就是说，在以色列人行走旷野道路路的时候，是耶和华的帐幕先在他们前头行走，成为他们行走的引路者，表明神在以色列人行走旷野道路的时候，或者说是以色列人军队前行的时候，耶和华的同在，他的帐幕，乃是起到了引导性的作用，起到了开路先锋的作用。而帐幕的前行，是需要革顺子孙和米拉利子孙抬着的，也就是说，利未支派两族人成为伴随着神的引领一同为以色列人做开路先锋的队伍。

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民数记10：18
经文：按着军队往前行的是流便营的纛，统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。
标题：耶和华的军队之流便支派军队统领

这里让我们看见流便营的纛以及流便支派的军队统领。

这里的描述首先让我们看见的是以色列人行走的具体模式，乃是按着军队往前行。按着军队，表明的是以色列人行路的模式，乃是军队格局。往前行，则是通过三个连续性动词来表明以色列人的行动方向。往，说明是他们自身的行动，相对于来。前，说明他们自身的目的地，乃是在前方。行，说明他们具体的行动方式，乃是行走。按着军队往前行，表明整个以色列人的一致性。

这里记载的是流便营的纛，显明以色列人对长子的重视。尽管流便因为乱伦丢失了长子的名分，但他毕竟还是具有长子的身份，所以在犹大之后，出任第二列军队阵型的，就是以流便为首的“流便营的纛”。

这里记载了流便营军队的统领，乃是示丢珥的儿子以利蓿。这同样表明军队的统领，是连接他们的父亲一同在军队统领名单中出现，因为这是以色列人非常重要的一个生命传承的信息彰显，要表明以色列人的身份，都是有家谱记录的。

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民数记10：19
经文：统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。
标题：军队前行之西缅支派军队统领

这里让我们看见耶和华的军队中西缅支派的军队统领的记载，告诉我们统领西缅支派军队的，乃是苏利沙代的儿子示路篾。

记载以色列各支派军队的统领，是从他们的职称入手，描述他们的身份为“统领……支派军队的是……”，是以强调他们“统领”的工作为主，经由介绍他们所属支派，让我们知道他们是军方官员。“统领”的工作，也是在军方之中才被建立，被认可，因为他们乃是要上战场的，随时都要面对死亡，这就使得他们的名字与众不同，甚至连同他们的父亲与他们所属支派都处于被记录的地位，以表明他们在神的国度中被纪念，不会被忘记。

这里记载的是西缅支派的军队统领苏利沙代的儿子示路篾。这在以色列人中并不被注意，但却也是一个支派军队的统领，引导一个支派的军队为了维护以色列百姓的生命安全，时刻都会面对死亡的军队统领，就显出苏利沙代的儿子示路篾的身份的超然性。以色列人的身份超然性，是建立在他们时刻都要面对死亡，而且在死亡面前成为引导者的存在，能够坦然面对，这才显露出他们的不同之处，是他们能够被称为“统领……军队的”职称最重要的依据。

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民数记10：20
经文：统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
标题：军队前行之迦得支派军队统领

这里让我们看见隶属流便营的纛的第三个支派军队的首领，就是迦得支派军队的首领，乃是丢珥的儿子以利雅萨。

作为一支派的统领，所要的并不是他们的智慧头脑，也不是他们的绝强武力，而是他们身份的确定，所以圣经记载他们的名字的时候，都是连同他们父亲的名字一块，称呼为某人的儿子某某人。

另外，作为一支派的统领，还需要有隶属的军队，所以这里让我们看见丢珥的儿子以利雅萨成为军队的统领，乃是因为他有“迦得支派军队”给他统领。

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民数记10：21
经文：哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。
标题：哥辖人的前行

这里让我们看见哥辖人的前行，他们的前行不同于以色列其他支派军队的前行，因为他们是抬着圣物的，所以在众支派军队之先。而在他们未到以前，却又有更先到的，就是抬帐幕的，也就是革顺的子孙和米拉利的子孙，他们已经不仅将帐幕抬到那地，而且还甚至已经把帐幕支好了！

哥辖人的前行，是抬着圣物的，表明他们是与圣物同行。那圣物，乃是会幕中各等物件，表明分别为圣的意思。哥辖人抬着这些分别为圣之物往前行，是与这些分别为圣之物一同前行的。这不仅说明了哥辖人的行动直接影响到了圣物的前行，也说明了圣物的前行，是需要哥辖人的“抬着”——即人力的帮助。这是表明哥辖人在所行的道路上，不仅能够经历到伴随圣物同行，也承担了圣物的服事之责。而“往前行”这一连接性三组合动词表明了哥辖人的行动方式、行动方向与行动方法这三个基本信息。

而哥辖人“未到以前”这个时间概念的出现，表明了在哥辖人的行动之前，已经先有其他人到了他们所要“往前行”的目标位置。

这些在哥辖人“未到以前”先到达他们“往前行”的目的地的人，就是“抬帐幕的”。这“帐幕”不同于会幕，乃是人的寄居之所。这些抬帐幕的人，已经支好了帐幕，表明他们不仅找到了以色列人在旷野暂居之地，也已经将暂居之所预备好。这“已经”二字是一个完成时态的说明，表明工作已毕，也就是关乎支搭帐幕的工作，他们已经成功完成，不单是哥辖人，就是整个以色列全民族的人，都在这地方有了他们休息之所。

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民数记10：22
经文：按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。
标题：军队前行之以法莲支派军队统领

这里记载的是以法莲营的纛的前行，以及以法莲支派统领军队的人的名字和身份。

记载以法莲营的纛的往前行，是“按着军队”来的，这是以军队为编制的行动方式。在旷野的道路中，以色列人前行路线，非常重要的一个准则，就是“按着军队”作为基础，表明他们时刻都是以军队的模式在行进。

这里又让我们看见以法莲营的纛的具体行动，乃是“往前行”。这个三组合性动词表明了以法莲营的纛是以他们的目的地为本，才有“往”之说；“前”表明他们的眼光在前方，因为那是神所预备赐给他们的产业；“行”则是表明他们要有具体的行动方针，就是“行”，也即走。

这里也让我们看见以法莲营的纛按着军队往前行，军队的统领，乃是亚米忽的儿子以利沙玛。这一信息表明以法莲营的纛的军队统领，是有具体的名字，也有详细的身份，表明以色列人身份的明证。

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民数记10：23
经文：统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。
标题：军队前行之玛拿西支派军队统领

这里让我们继续看见以法莲营的纛所属玛拿西支派军队的统领，乃是比大蓿的儿子迦玛列。

由于以法莲和玛拿西都是约瑟的儿子，所以两个支派连在一起也是情理之中。

“统领玛拿西支派军队的”这一信息表明玛拿西支派军队是有“统领”者的存在。这“统领”是作为动词，说明在这里，“统领”的本质，乃是行动的说明，并不是地位身份的象征。

统领玛拿西支派军队的人，乃是比大蓿的儿子迦玛列，表明统领之人的身份、家谱详细，并不是无族谱的人。这一信息是让我们知道家谱在以色列人中起到的作用，是非常关键的，因为这决定了一个以色列人身份的确实性。而以色列人的身份确实性需要清楚，是因为以色列人是神的选民，是神的产业，是神的百姓，是神的儿女！

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民数记10：24
经文：统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
标题：军队前行之便雅悯支派军队统领

承接前文所述，这里描述的是以法莲营的纛所属便雅悯支派军队的统领，乃是基多尼的儿子亚比但。

我们可以看见，在以色列军队的安排上，将以法莲、玛拿西和便雅悯三个支派的军队编成一纛是非常有讲究的，因为这都是拉结从雅各所生的后代，所以将他们编成一军队，对于军队的合作指挥而言，是非常适宜的。

统领便雅敏支派军队的，让我们知道便雅悯支派虽为雅各最小的儿子所生的后代，但他们也同样承受了亚伯拉罕、以撒、雅各与神所立的约，也在耶和华的军队之中。他们也有他们的统领，是与以色列其他支派的军队一样，并没有特殊的。

便雅悯支派军队的统领者，是基多尼的儿子亚比但。这是让我们知道作为统领，他们的名字都是被纪念的，而且是在圣经中被记录，乃是要在永恒里蒙纪念的。我们所承受的职分，若是从神领受的，就该知道，这职分要在永恒里蒙纪念，切不可轻看，且要极力持守神所赐予的职分。

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民数记10：25
经文：在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。
标题：军队前行之但支派军队统领

这里让我们看见以色列十二支派分为四纛中最后一组，就是但营的纛。这里特别强调了这是“在诸营末后的”，这“末后”并不是生命问题的说明，而是神在位子上给予的定规。

但营的纛也同样“按着军队往前行”，是整个“但营的纛”一同“按着军队往前行”。这一记载是特殊的信息，与先前所述其他三纛的描述截然不同，也不同于其他几个支派信息的描述，所以这是“但营的纛”独特的“往前行”的方式。以军队为模式标准，是但营的纛形成了系统化的象征，所以“按着军队往前行”的描述，在这段经文中独具一格，与众不同。

但营支派的统领军队者，乃是亚米沙代的儿子亚希以谢，表明了军队统领在以色列人中，乃是具有相当名声的，而且这名声由于在圣经中记载，还要向普天之下遍告。这并不是这些统领贪慕虚名，而是在神面前得蒙纪念，是要成就永恒的祝福，而且还使自己的家族进入到神的永恒计划中，在其间得蒙纪念、