Lazarus

创世记第二十四章

32：拉班的款待

拉班看见老仆人给利百加的这些金器，便抢着去邀请他进入自己的家，以表明自己对对方的尊重与盛情，同时也显出这个人对世界的喜好。当老仆人被邀请进入拉班的家，拉班便以主人的姿态热情地为他服务，要让对方注意到自己。但老仆人却不以为然，因为他有属灵的眼光，当拉班摆上饭食，要让他吃时，他却要将自己的事情先说明白，才肯吃饭。

在这里，我们首先看见的是“那人进了拉班的家”。非常明显，这句话给我们看见拉班在这个家庭中的地位是最高的，甚至超过了他的父母。这是一个家庭关系的颠倒与混乱，给我们看见这个拉班是一个不守本位的人。在这个家中，一切以拉班为主，甚至这个家也成了拉班的家。

同时，我们也看见拉班为了自表谦卑，显耀自己，在这里一个人拼命地忙忙碌碌，没有找任何人帮忙，他亲自为老仆人卸下骆驼，亲自给老仆人的骆驼喂草料，亲自为老仆人和跟随的人打水洗脚，亲自为老仆人摆饭。这一连串的动作都是拉班一个人在忙，没有看见其他人搭手。就拉班的品性来说，他是一个注重眼见的人，是一个贪爱世界的人，他的勤劳一定是有目的性的。拉班知道老仆人是敬畏神的，他到这里来，必有目的，所以他才会如此显明他的勤劳，为的就是要让老仆人注意到他。拉班首先以帮助老仆人卸了骆驼，要让老仆人知道他不仅注意老仆人的需要，也注意老仆人所带来的牲口的需要，要表明他的细心；又用草料喂骆驼，要让老仆人知道他关心老仆人的骆驼，要显明他的爱心；他拿水给老仆人和跟从的人洗脚，要让老仆人感到舒适，看见自己能够为他服务，来说明自己的虚心；他摆饭在老仆人面前，请他吃，说明他关心老仆人生活的需要，要证明他的诚心。这位拉班先生真是一个有“心”的人，他的心里充满了嫉妒，看见妹妹身上的金器，他的心境无法平静，便急促地活动，要证明自己比妹妹更有“心”。

但老仆人似乎不太领他的情，不太理会重视他的“心”，“他却说”的“却”字正是说明他对拉班的反感。老仆人断然拒绝拉班的盛情，从他的话中，我们可以看见他是一个能够把握时机，懂得分寸，知道轻重的人。老仆人知道自己来这里的目的，他也非常注意自己的立场，所以他要对他们解释清楚自己来这里是为什么，并且要先说明自己来这里的原因，再在这里吃饭。老仆人知道自己来这里的目的比自己的肚腹更重要，所以他提出这样的要求，他必须先说明白自己来这里的目的，然后才能解决自己的肚腹问题。“等”是非常重要的一件事，对于自己所接受的使命，他必须先解决，这就给我们看见老仆人注重主人的托付过于自己的需要。作为一个仆人，当他看见主人的需要时，就应该先放下自己的需要，让主人的需要先得到满足，然后才考虑自己。这就是亚伯拉罕的仆人！

拉班听见老仆人这样说，便只能耐性地等着，但他仍然要表明自己在这个家庭的地位，还要插嘴一句话：“请说。”就这里看来，拉班对自己的地位非常看重，为了表明自己的关键性，他一再插嘴，但这些话却显明他的无知与愚昧；他虽然勤劳地做事，但这只能表明他的软弱与无能。拉班要表明自己的特殊性，显明的却是他的特殊性——特殊的无知、特殊的无能。

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创世记第二十四章

33：仆人的反应

当拉班将饭食摆在老仆人面前，叫他吃时，老仆人却提出要求，就是等他将事情讲明白以后他才能吃。拉班只能耐心地等着了！

这里首先给我们看见的是拉班的所谓爱心，所谓摆上，所谓奉献。圣经既然已经说明拉班是因为看见利百加身上的金饰才有如此的款待之意，可想而知，这里的摆上也是因为这个！我们看见拉班是一个非常有智谋的人，他所作的一切都是为了他所看见的“金”饰。他虽然用尽心力摆上饭食，叫老仆人吃，但这一切的背后却充满了苦毒与嫉妒，充满了自卑与仇恨，充满了埋怨与迷惑。他所作的一切都是为了得到老仆人的赏识，得到老仆人的礼物，得到老仆人的施舍。

但老仆人却不“吃”他这一套，老仆人等候着，等候神为他开出路。老仆人提出请求，希望对方先让他说明白他的来意再吃他们所摆上的饮食，这说明老仆人对自己来这里的目的非常清晰明了，没有受这种外在热情款待的迷惑。老仆人先以暂时的“不吃”拒绝对方的要求，然后以“等”他将事情讲明白说明自己的立场。从老仆人的话中，我们看见一个先后次序，看见老仆人是一个知道事情的轻重缓急的人。他没有将饭食（自己的需要）摆在说明事情原委（主人的托付）之前，因为他知道他来这里的目的就是为了主人的托付——为以撒寻找配偶。所以也许他虽然暂时饥饿，但他仍然要等到将事情讲明白才吃饭。

拉班不好拒绝，但也没有办法，只能等着……说：“请说。”这时，拉班非常无奈，他的好意被全然拒绝，却要他等着！等着知道这件与他个人利益无关的事，等着自己的彻底失望，等着家族的荣誉被妹妹全然夺走……等着……等着……

拉班是无奈的，因为这件事与他无关。但我们看见老仆人对拉班邀请的反应，按着人情来说，这是绝对不合理的，但老仆人却断然不顾人情面目，因为他知道自己来这里的目的并不是讲人情，而是有特殊的使命——为主人亚伯拉罕的儿子寻找配偶，他必须为此事向主人亚伯拉罕交账，所以他必须每一步都谨慎地做在神的心意中。老仆人没有给拉班留下任何的情面，这是今天每一个神的仆人都应该学习效法的。

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创世记第二十四章

34：老仆人的自我介绍

老仆人在说明自己来此处的目的之前，先用一句话做自我介绍。仅仅这一句话，就让拉班的家族认识了他；仅仅这一句话，说出了他自己的立场与地位；仅仅这一句话，就显明他对自己的认识与认知；仅仅这一句话，就引发出自己所肩负的使命与托付……就在这仅仅一句话，他将自己的一切都显明于众。

老仆人以第一人称说话，他知道他自己是谁，所以他敢于大胆地说“我是……”。要认识自己，并不是一件容易的事。认识自己并不是仅仅知道自己的名字，那只是一种代号；也不是仅仅知道自己的职业，那只是一种负担；也不是仅仅知道自己的身份，那只是一种压力……要想真正地认识自己，就必须从创造人的神开始，因为人的起源在于他。老仆人自称“我是……”，正是因为他是敬畏神的人，所以他确实地知道自己是谁。

而要想知道自己是谁，必要的前提就是与神发生关系。老仆人正是因为有这样一个与神有着密切关系的主人，才使他确实地认知自己。他知道自己是与亚伯拉罕发生关系的，而正是因为亚伯拉罕是神的仆人，亚伯拉罕是敬畏神的，才让这位老仆人能够正确地认识自己。就老仆人来说，自己的名字并不重要，与神发生关系才是重要的，所以老仆人必须在这里提到自己的主人亚伯拉罕。

老仆人知道自己的身份，知道自己在亚伯拉罕面前只是一个仆人。虽然自己带了众多的财物前来为以撒娶妻，但他明明地知道，这些财物没有一样是自己的，都是主人的，是主人所托付他的。在主人的托付中，有主人的信任，虽然这时主人并不在此，但主人的神却在这里，他断然不敢贪恋这些财物。正是因为老仆人确知自己乃是亚伯拉罕的仆人，他才会如此绝对尊重顺服主人的意思与托付，没有自己的选择。老仆人知道自己只不过是仆人，是受托的，在这里所做的必须忠于所受的托付，才能够这样的认定认知。

就老仆人而言，他对自己的认知是非常明确的，也是非常重要的。虽然他只是一个仆人，但他却必须忠于自己仆人的地位与立场，这正是他从亚伯拉罕身上所看见所学习到的。身为主人的亚伯拉罕，一定是一个神忠心的仆人，这才能让自己的仆人能够如此忠心地对待自己。

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创世记第二十四章

35：亚伯拉罕所承受的普通祝福

在这里，老仆人陈述了亚伯拉罕从神所承受的祝福，乃是从普通的祝福开始。

首先，老仆人先明确宣告祝福来自于耶和华，赐福者乃是耶和华，是耶和华赐福给亚伯拉罕，是创造万物的神将各种祝福赐给亚伯拉罕。老仆人这样的认定与宣告说明他为他主人所蒙的祝福对神的感恩。赐福者乃是神，这同时也给我们看见老仆人对亚伯拉罕的神所存的敬畏与所有的认识。老仆人在这里强调，耶和华所赐给亚伯拉罕的祝福乃是“大大”的，这就给我们看见亚伯拉罕所承受之祝福的丰富。老仆人以“昌大”来说明“大”的式样，这是强调亚伯拉罕所得到神的祝福乃是非常丰富的。

老仆人所说的亚伯拉罕所承受的祝福并不是一语带过，而是非常具体的。老仆人告诉利百加的家人，神将羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴赐给亚伯拉罕，这里就给我们看见亚伯拉罕从神所得到的财富。

羊群，乃是为献祭之用，这是老仆人在叙述神所赐给亚伯拉罕的祝福中首先提到的。老仆人从亚伯拉罕身上学到了敬畏神的功课，凡事都以神为首，所以老仆人在这里说明神赐福给亚伯拉罕的时候，首先提到献祭使用的羊。老仆人在这里提到耶和华赐给亚伯拉罕羊群，这说明亚伯拉罕对神的敬畏。神赐福给亚伯拉罕，赐给他羊群，要他做一个敬畏神的人，在凡事上都以神为中心，凡他所得到的，都是神所赐的，都要归给神！这就是羊，将会被献为祭物的羊。

牛群，乃是为工作之用。老仆人提到牛群，说明亚伯拉罕对工作的注重。在亚伯拉罕的财产中，不乏耕种所需用的牛。在圣经上，牛所指的乃是工作与负担。牛，能够负担极重的轭，能够承受极大的压力，能够无偿地为人服务……这些都是牛的特性。耶和华赐福给亚伯拉罕，赐牛群给他，乃是要他享受安息，让牛来替他负担他自己所无法承受的轭。

金银，乃是显明亚伯拉罕的富足，这是亚伯拉罕从神所得到的财物。金、银在圣经中属于同类财宝，乃是财富的象征（但以理书2：38—39），又是建造工程的材料（哥林多前书3：12）。在这里，老仆人提到亚伯拉罕从神承受金银，正是要说明亚伯拉罕的财富之多，这一切都是神所赐的，要显明神对亚伯拉罕的厚赏。

仆婢，乃是服侍亚伯拉罕的人。老仆人在这里提出来，是要让他们知道，利百加嫁给以撒，乃是一种福分，因为他们有众多的仆人来服侍他们，他们可以足享安息。仆婢，是两种服侍人的人，就如同老仆人自己一般。老仆人提出这些，让利百加知道，这一家人乃是非常受人尊敬的，他们的仆人都会像自己一样尽心竭力地帮助他们，扶助他们，让神的旨意成就在他们身上。

骆驼，曾经在旷野中为老仆人显明利百加是神为以撒所预备的妻子的牲口，在选媒的事上，骆驼也有参与。老仆人将骆驼提出来，乃是要让利百加想起白天的遭遇，对神的作为有信心。

驴，乃是和平的象征（撒迦利亚书9：9；马太福音21：5），显明亚伯拉罕乃是一个追求和平的人，他的家是一个和平的家。老仆人提出驴，或许是因为他在这里看出了拉班与利百加的生命竞争，这是要让利百加知道，神为她预备的家乃是和平的。

老仆人将亚伯拉罕从神所承受的各种产业告诉利百加和她家里的人，是一种吸引，也是一种表白，让他们放心地将利百加托付给自己，因为这一切都是来自于神的赐福。神既然赐福，也一定保守。

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创世记第二十四章

36：亚伯拉罕所承受的特殊祝福

老仆人不仅向利百加的家人叙述了亚伯拉罕从神所领受的普通祝福，也述说了神给亚伯拉罕的特别祝福——老年得子。同时因为老仆人到此处来的目的正是为了这位亚伯拉罕老年所得的儿子，所以他在这里强调，亚伯拉罕将自己一切所有的都给了这个自己老年所得的儿子。

老仆人述说神所赐给亚伯拉罕的祝福不仅是财物上的，还有生命中的，就是他的儿子以撒。老仆人特别强调这是自己“主人的妻子撒拉年老的时候”为自己主人“生”的。非常明显，老年得子乃是一种祝福，一种恩赐。就亚伯拉罕来说，这是非常宝贵的，因为在人的眼中，这原是不可能发生的事，但由于神的应许与祝福，这件奇妙的事就发生在亚伯拉罕的身上。老仆人要藉此告诉利百加的家人，亚伯拉罕所蒙的祝福超越人的理性所能理解，因为有超然的神与他同在，所以撒拉年老的时候，仍然能为亚伯拉罕生下儿子。

老仆人强调，神只藉着撒拉赐给亚伯拉罕一个儿子，也就是说，只有以撒才被称为神所认定的亚伯拉罕之子，至于以实玛利，他在亚伯拉罕的家中是无分、无权、无纪念的。所以老仆人在这里明确地说，亚伯拉罕将自己“一切所有的都给了这个儿子”。亚伯拉罕知道，神在他的儿子中只拣选以撒，因为只有以撒才是从神的应许而来。不仅亚伯拉罕自己知道，老仆人也知道，所以他在这里强调这点，要让利百加的家人能够放心利白加在亚伯拉罕家庭中的地位。

老仆人在此述说亚伯拉罕从神承受的特殊祝福，为要显明以撒的家庭地位是无法占据的，是独特的，是绝对的。利百加若要跟从他前往，必然蒙神特别的祝福与恩赐。老仆人清楚亚伯拉罕所蒙的福，他也同样要让利百加知道，因为利百加将成为这一家的主人之妻。

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创世记第二十四章

37—38：述说主人的托付

老仆人在介绍了主人从神所承受的祝福后，便将自己来此处的目的——即主人给他的托付述说出来。老仆人告诉他们，自己来此处的目的乃是因为主人给他托付，让他起誓要为以撒在亚伯拉罕的父家、本族中选择妻子。

从老仆人的话中，我们可以看见老仆人对亚伯拉罕的尊重，他以“我主人”称呼亚伯拉罕，可见在他的心目中，亚伯拉罕所有的权柄不是来自于权威，而是来自于爱，才能让他如此亲热的称呼为“我主人”。按理来说，老仆人完全可以直接说“主人”怎样怎样，但他却在“主人”前加了一个“我”字，说明他个人对主人的信服。在老仆人的心目中，亚伯拉罕并不只是一个普通的主人，而是与他有关系的，这种关系来自于爱与顺从。

老仆人由于主人亚伯拉罕所给予的“起誓”吩咐，使他知道事情的严重性。誓言乃是两个人之间的一种约定，它所促及事情的范围不及立约，但它的力度却比立约更强。这是要告诉利百加的家人，使他们知道亚伯拉罕对这件事情的重视程度，也要让他们知道，自己所负担的使命之重。

亚伯拉罕所要的誓言只有一件事，却包含正反两方面。首先，老仆人述说亚伯拉罕所要的反面誓言，就是不要为以撒娶迦南女子为妻。从这一点来看，亚伯拉罕所带给儿子的祝福不只是属世的财富，更有属灵的教导。他不愿意儿子随从当地的风俗敬拜假神，就从生活开始为以撒预备。亚伯拉罕知道同一生命对婚姻生活的重要性，所以他要老仆人起誓不为以撒娶迦南女子为妻。再者，老仆人又叙述了亚伯拉罕所要的正面誓言，也就是托付的重点内容：亚伯拉罕要老仆人“往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子”。亚伯拉罕的托付显明他注重“家”与“族”在婚姻中的重要地位，也就是生命对婚姻的直接影响。家，乃是一个人生长的主要环境，是人的第一课堂，是赋予人生命最大的影响所在，它同时又是婚姻的前科，因为家本来就是由婚姻所造成的。族，乃是生命线的流通管道，是显明生命合一与否的根据。老仆人强调主人所要的誓言中所说的“家”与“族”，乃是要让利百加的家人知道，正是因为他们与亚伯拉罕同“家”同“族”，利百加才得有被选为以撒配偶的资格。

老仆人将这些陈明，正是显明对主人托付的重视，也是对主人所给托付的再一次回顾。

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创世记第二十四章

39：说明自己的小信

老仆人说到主人的托付时，也提到自己信心的不足，提到自己的忧虑担心，提到可能发生的异样情况。从这一节经文里，或者说从老仆人自己对亚伯拉罕所说的这一句话中，我们可以看见这种可能性。

当亚伯拉罕将如此重要的使命托付给老仆人时，老仆人给亚伯拉罕的回应却是小信，有点怀疑。他担心女子不肯跟从他，根据情理来说，这种担心完全合情合理；但对于老仆人来说，跟从亚伯拉罕那么多年了，也应该看见亚伯拉罕的信心以及所发生的果效，还如此没有信心，实在不该。老仆人述说这种“恐怕”的后果，正是他与主人亚伯拉罕的不同之处。虽然这种“恐怕”完全可能成为现实，完全可能实现，但亚伯拉罕却能够如此充满信心，让他前去，并且要他起誓，这一定有亚伯拉罕自己的原因，作为仆人，本来应该绝对顺服，不问因果，但老仆人却有了这种“恐怕”……亚伯拉罕没有怕的，他却先怕了！

他所怕的是女子的不肯跟从成为他遵守誓言的拦阻，但他在这时没有想到神的带领与引导。既然亚伯拉罕是奉神的旨意出来的，凡他所吩咐的，都是从神启示而来。老仆人却认为自己可能会无法把女子带来！他没有想到神的带领与预备，没有想到神在亚伯拉罕身上所行的种种大事，所想到的却都是人情人理中可能发生的情况。女子不肯跟来，这是完全合情合理的，但在这个家中，有很多“合情合理”的事都不合情不合理了，因为这乃是神所选择的家庭，绝对不能按照世界的情理来解释分析！老仆人担心女子不肯跟他去，这是说明他没有看见神的引导，所看见的只是人的托付！

他的担心对某些人可能是准确的，但对于神为以撒所选择的，却是绝对不可能发生的！因为“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。”老仆人因为自己的信心不足，所以要亚伯拉罕的话除去他的后顾之忧，以便方便行事！

老仆人所说的担心是非常正常的，但就今天的基督徒而言，却绝非如此，因为神在亚伯拉罕身上的作为，老仆人已经明明看见了！

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40—41：述说亚伯拉罕对神的信心与对人的宽容

老仆人说到在这件事上亚伯拉罕对神充满了信心，他相信神一定会为他的儿子以撒预备合适合格的妻子；但亚伯拉罕同时也有相当的宽容，他没有要求自己与他有一样的信心，而是给他留下一些挽回的机会，因为他知道，这种情况下，不能要求别人与自己一样。

亚伯拉罕认定自己所侍奉的神必然与老仆人同去，这就说明亚伯拉罕在此时差遣老仆人前去为以撒选妻乃是经过寻求，明确是神的旨意，并不是出于自己的担心。亚伯拉罕对老仆人宣告的神乃是“我所侍奉的耶和华”，这就给我们看见亚伯拉罕与神的关系乃是侍奉与被侍奉的关系。侍奉神，这是神的命令，也是亚伯拉罕一生生命的写照。作为老仆人，他看见亚伯拉罕的侍奉，听见亚伯拉罕对神的认识，才能为亚伯拉罕作如此的见证。神是亚伯拉罕的神，在其中自然也包括了亚伯拉罕所侍奉的神。侍奉，乃是信仰的工作，是每一个神的仆人使女都该学习操练的。老仆人站在自己仆人的地位上，他能够理解这种侍奉，所以才能将亚伯拉罕的神说成是亚伯拉罕“所侍奉的耶和华”。

老仆人叙述亚伯拉罕的交代，提到神会亲自差遣使者引导老仆人，与他同去。在神的带领中，亚伯拉罕知道神必然会引导老仆人的道路。神与人同去做一件事，这件事一定是奉神差遣的，或者是蒙神喜悦的。亚伯拉罕知道老仆人去为以撒娶妻是一件讨神喜悦的事，所以才宣告神会亲自与他同去。

神与老仆人同行是有原因的，因为神要亲自使老仆人的道路通达，做他道路上的引导。就老仆人所行走的道路来说，道路通达是非常重要的祝福，在亚伯拉罕的托付中，他强调神会使老仆人的道路通达，这说明他对神的特殊信心。他坚信神会带领看顾老仆人，引导他的脚步，使他所行的一切尽都顺利。

亚伯拉罕为老仆人的道路祝福，宣告他能够从亚伯拉罕的家族中选出神为以撒所预备的妻子。这里讲到“本族”、“父家”，这说明亚伯拉罕为以撒所要求的妻子乃是与亚伯拉罕有生命关系的。亚伯拉罕看重家族的背景，正是照着神为婚姻所制定的法则的教导：生命相同的才能联合。

亚伯拉罕顾念老仆人信心的软弱与不足，于是强调，只要老仆人能够到亚伯拉罕的家族人面前，就算应誓了！如果对方不将女子交给他，那就不算为背誓。老仆人在利百加的家人面前特别强调这点，就是要让他们知道，老仆人的任务已经完成，对于女子的道路，由他们自己决定！

老仆人述说亚伯拉罕对神的信心与对自己的宽容，乃是要让对方明确地知道以撒生长的环境，让利百加的家人知道利百加所要去的那地乃是敬畏神的家庭。

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创世记第二十四章

42—44：述说井旁的默祷

在这里，老仆人对利百加的亲属讲到自己在井旁的遭遇，首先讲到了自己的祷告。

在祷告之前，老仆人的描述中我们可以看见他所行走的道路是非常通达的，因为他才走了一天的路程，就从亚伯拉罕的家走到了拿鹤的城。老仆人描述，我“今日”到了井旁，这是一个时间的描述，说明老仆人到达这城的时间。从这时间的描述中，我们可以看出老仆人对亚伯拉罕所做的交代的忠心，他是急促地遵行亚伯拉罕所交待的，赶到拿鹤的城，为以撒选择配偶。“今日”二字正是说明老仆人对主人的忠心。

在老仆人叙述自己的祷告词中，我们看见他对神的认识以及对道路的清晰。他知道神的名是耶和华，他也知道今天的任务是他主人所托付的，所以在他的祷告中，他提到神的名乃是“耶和华我主人亚伯拉罕的神”。

老仆人讲述到他如何将自己的心愿告诉神，讲到他的愿望就是神使他所行的道路通达。通达的道路是非常宝贵的，老仆人在从迦南地走到拿鹤的城，这一路虽然疲倦，但却是非常通达的，没有遇到任何人的拦阻，没有受到任何不好的遭遇，但他知道，前面的道路更是为难，因为他并不知道神为以撒预备的妻子在哪里，所以他求神使他所行的道路通达。

接着，老仆人讲到他述说自己的心愿，将自己的心里话说在神面前，他向神要了一个凭据。在他所要的凭据中，他提到自己当时所处的状态，当时，他站在井旁。“站在井旁”说明他有需要，正在等着需要得到满足。同时，他提到自己的一个想法，他要看见一个从城里“出来打水的女子”，并且要对她说话！这完全是一种想象状态的描述：他自己并不知道这是还有没有女子出来打水；即便有女子出来打水，他也并不知道出来的是一个还是多个；况且，他也不知道出来打水的究竟是女子还是男子……这些情况他都不知道，但他却将自己所不知道的问题告诉神，因为他确信神都知道！所以我们所看见老仆人的祷告也是带有信心的祷告。他非常能够想象，他想象，自己看见一个出来打水的女子，然后就跑上前去，将自己的需要告诉她，她就供应他的需要，并且超过他的所求给他满足。这就是老仆人如何将自己的心愿告诉神，等候神的安排与预备！

老仆人叙述自己的祷告时，讲到女子的品格成为自己为少主人选配偶的依据。在他的祷告中，他提到女子必须让他喝足了，还要为他的骆驼打水，让骆驼也喝足。这是信心的宣告，这就是老仆人所要求的凭据，凭据的内容就是这个！

老仆人讲到当这些动作都完全时，这位女子就是神为以撒预备的妻子。他知道，神必然已经为以撒预备好了，只是自己需要等候，直等到那女子显明。当老仆人将这些要求凭据陈明在神面前时，他就认定这位女子便是以撒的妻子。

老仆人述说这些非常详细，目的就是要让利百加的哥哥与家人知道，这一路的经历都是神亲自预备引导与祝福的，一切都是神亲自的安排！

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45—46：叙述神旨意的显明

老仆人述说到自己还在默祷期间，利百加就出现了！他将这段经历告诉利百加的家人，要告诉他们，利百加乃是神亲自预备的，就在老仆人祷告的时候，神向他显明出来了！老仆人还述说到自己与利百加的交谈，这正是老仆人所求告的那一位，通过二人的交谈与利百加的行动，老仆人向他们证明这位女子就是神为自己主人的儿子所预备的妻子。

在老仆人的叙述中，我们看见老仆人对女子一举一动的留意，显明他对这位未来主母的关心。他注意到女子的方向状态、动作状态、灵性状态、沟通状态以及心理状态，要告诉利百加的家人，利百加乃是神为以撒所预备的！

通过方向状态，老仆人发现她是一个有胆量的人，有足够的信心突破自我。她没有每天都呆在家里，封闭自我。就利百加来说，她是一个有远见的人，并不活在所谓的保守之中。她看见的不是眼前的好处，她所渴想的乃是后来的祝福。

通过动作状态，老仆人发现她是一个勤劳的人，能够如此辛勤的劳力，不畏辛劳地打水。她肩头上扛着水瓶，说明她有生活的负担；她下到井旁，说明她能够降卑自己；她打水，说明她的辛勤劳作。就这三方面，老仆人隐隐地表明自己对利百加的感觉与发现。

老仆人既然对女子有所发现，就起意与女子交谈，通过交谈，老仆人对女子的灵性状态也有所认识。老仆人所交谈的正是自己向神的祷告，就是向女子要水喝，通过自己的要求，老仆人发现女子有着美好的灵性，不仅有乐意奉献的心，满足素不认识之人的要求，也有仔细的观察力，察觉到骆驼的需要。女子不仅使老仆人的困乏问题得到解决，也让骆驼得到喂养。这说明女子有美好的灵性，对一切事物的需要都予以最大限量的供应。

藉着他们的沟通，老仆人不仅发现利百加有美好的灵性，也发现利百加是一个懂得沟通的女子。维系婚姻关系需要有美好的沟通，老仆人在与女子的交谈中，发现女子是一个非常容易沟通的人，她懂得人的心理需要，也知道如何用语言来帮助人。她没有以居高临下的态度让老仆人喝水，而是以请求的语气“请”老仆人喝水。这种语气是沟通中非常需要的！老仆人强调说明利百加的“请”，正是对利百加所说话语的认定。

在这过程中，老仆人对利百加的心理状态也有所了解。他发现利百加是一个极有耐性的女子，没有因为骆驼这么多而埋怨老仆人，也没有因为骆驼多就不耐烦，而是一只一只地喂这些骆驼喝足了水。这里有一种利百加性格的表明，说明她是一个有耐性的女子。这种乃行政是当时利百加的心理状态，她能够忍耐、能够等候，这都说明她的心理非常美好，不受任何烦琐小事的影响。

老仆人的叙述如此清楚，正是为了证明利百加被选中乃是神的旨意与预备。