Lazarus

创世记第二十四章

17：老仆人的请求

当老仆人看见这位女子时，他被吸引住了！他知道这正是在他祷告时出现的，非常有可能是神为以撒预备的配偶，便照着自己向神所祷告的，去向对方要水喝，用以查询这是否神的预备。

老仆人以“跑”的动作前去，说明他对这位女子的重视，对于亚伯拉罕托付的重视，对于以撒婚姻的重视，对于神安排的重视。他不敢轻易放弃这一位来到他面前的女子，因为在他的心里，明显在祷告中得到了特殊的引导与信心。所以他要快速前去，察验神的旨意。

老仆人跑的方向非常明确，他没有东张西望，而是有目标性的，他“上前去迎着她”，这是他所认定的，因为神的灵此时已经在他里面工作，向他显明自己的心意。圣经以“上前去”说明老仆人的动作，以“迎着她”说明老仆人的方向，这就给我们看见老仆人为以撒备妻的专注。做为仆人，必须学会这点，就是专注于主人所交托的工作与使命，不能被其它任何事情打岔，这是工作的专一性。

老仆人发出邀请，因为他是这样向神祷告的，他必须确认这位真是神为以撒所预备的配偶，才能决定下一步的举动。于是，他请求对方给他水喝。这位老仆人的这一举动说明他的细心，他对神的旨意不敢有任何的含糊，必须非常确定，才敢去遵行。

作为老仆人，他不仅是亚伯拉罕的仆人，更是神的仆人，他必须对亚伯拉罕与以撒负责，更要向神交帐。他知道这点，所以他不敢有任何的麻痹，凡事都规规矩矩的按着次序行，这是我们都应该学习的。

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创世记第二十四章

18—20：女子的品性

由于老仆人的请求，女子便将水给他喝，而且是以邀请的方式请他喝。而且从她的称呼看来，这位女子是一位极其谦卑的女子，她称对方为“我主”，这正是女子谦卑生命的表现。就这一句话，我们看见女子生命的两种品格，即对人的尊重人与自己的谦和。

她不仅这样说，也这样做。从她的态度描写可以看出，她对别人的要求之尊重乃是急速的，并不迟延，她“急忙”拿下瓶来正是说明这点。“拿下瓶来”乃是为了满足对方需要自己所必须付出的努力，这是动作的描述。而她“拿下瓶来”的目的乃是为了“托在手上给他喝”，这就个给我们看见女子所作的一切都是为了别人，她一切的工作都是为了别人。

不仅如此，她又提出为老仆人的骆驼打水，这正是老仆人所向神提出要为以撒寻找配偶的条件。女子所提出的并不只是让骆驼有水可喝，而是让骆驼“喝足”，这是非常宝贵的一点。在我们见证基督生命的时候，是否让我们见证的对象感到满足？抑或我们只是凭着我们自己的想法去说，完全不顾对方的要求？这位女子不是如此，她所说的乃是要让这些干渴的骆驼“喝足”，满足它们一切的需要。就女子来说，她完全没有必要如此，对方所要求的只是自己有水喝，并没有要求给骆驼喝，这位女子所做的不仅超过了对方的所求，也超过了对方的所想。

这位女子美好的生命在此一现，并未多有显露，但就这一现就够了！

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创世记第二十四章

21：老仆人的等候

当神照着老仆人的祷告藉着利百加应验后，老仆人知道对方便是神为以撒所预备的妻子，但他没有立即将事情全盘脱出，而是继续等候。在等候的过程中，我们看见这位老仆人开始注意这位女子的相貌，却一言不发，目的是要知道神是否为他预备通达的道路。

圣经以“定睛”来描述老仆人看利百加的眼光与眼神，这说明老仆人对小主人妻子的关注。他的眼光“定睛”在利百加的身上，这是要看清楚这位他未来的主母。“定睛”是非常宝贵的一种眼神：这种眼神里充满了关注与关爱，却没有一丝恐吓；这种眼神是注意的象征，却没有丝毫恶意；这种眼神所表明的是仆人对主人的尊重，却非恶人对义人的邪恶。老仆人“定睛”在利百加身上，“定睛看”着她，这种“看”法并不带有恐怖色彩，而是极其认真的尊重所导致。

老仆人只是这样的看着她：“一句话也不说”，这是非常奇妙的，因为静默乃是非常困难的一件事，尤其在这种时候；“一句话也不说”，这是非常困难的，因为人的本性就是喜欢说话，不喜欢沉默；“一句话也不说”，这是非常智慧的，因为在这时，说话太多会引起误会。老仆人定睛看他的时候，不说话，这正是静默等候的表现，这种表现源于对神单纯的信心。正是因为他知道神能除去一切的误会，所以不用自己辩解；正是因为他知道神能解决一切的问题，所以他不必多说话，神会亲自感动对方的。言语是非常具有爆炸力的，经常会对一些事情起着决定性的作用，老仆人在此时闭口不说话，正是因为他知道这时不必多说，应该给神工作的机会，所以他等候，“一句话也不说”！

他等候的目的乃是要知道神是否为他预备通达的道路。他相信神，所以祷告，这种等候正是信心的表现。在这时，他不能抢在神的前面说话做事，因为“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”（诗篇127：1）。神的预备是必然的，他要知道神是否为他预备通达的道路，这只是一种他心情的表达方式，其实他知道神一定会为他预备道路的，只是他同时也知道，这其中一定会有很多的拦阻，因为神要成就婚姻，魔鬼会设置各种各样的阻碍来拦阻神的旨意与计划，这位老仆人所要知道的就是神所预备的道路是否有拦阻，魔鬼是否会攻击阻碍这件事。他等候神，因为他知道神的能力超越一切，没有任何事可以拦阻神的计划。

这位老仆人忠心地祷告等候，以“定睛看”、“一句话也不说”、“要晓得耶和华赐他通达的道路没有”三种语气来描述老仆人等待中的表现，这正是我们等候神的时候所应该学习的功课。愿神赐福给我们，使我们在凡事上都能够学习等候神！阿们！

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创世记第二十四章

22：老仆人献礼

当这位老仆人确认这位女子真是神为以撒所预备的妻子以后，就拿出礼物，送给那女子。

我们在这里看见，这位老仆人没有在听见女子说为老仆人的骆驼打水以后立即将礼物拿出来，而是等着这位女子让所有的骆驼都喝足了水才拿出礼物，送给女子，这需要花很长的等候时间。这不只是要知道女子是否真是神为以撒所预备的，更是要对女子耐性的考验，也是对老仆人的耐心考验。这位女子给老仆人打水喝，是因为老仆人的要求，这是显明女子的乐意之心；这位女子为骆驼打水，这是女子的观察力，她注意到这些骆驼的需要，这是老仆人祷告的回应，是女子的恻隐之心；这位女子让所有的骆驼都喝足了，这是说明女子的耐性，是超过老仆人的祷告所求，显明女子的忍耐之心。就这三点，成为女子生命的转折点，也更使老仆人确知这位女子是神为以撒预备的。

当这些骆驼都喝足了，老仆人已经确认这是神的带领，是神预备的；当这些骆驼都喝足了，老仆人没有将事情立即说出来，却是先将礼物献出，他拿出一个金环，两个金镯要送给利百加，这些金环金镯都是极有分量的！圣经记载了金环与金镯的分量，就是要让我们知道亚伯拉罕从神得到的祝福是丰丰富富的。当老仆人将这些拿出来送给那女子的时候，就说明老仆人已经认定了那女子，说明他已经清楚这是神为以撒所预备的妻子。这些礼物就此而言，乃是具有一种宣告性的象征意义，宣告这位女子成为以撒的未婚妻。这是订婚的礼物。

老仆人将这些礼物拿出来，是为了给那女子，因为他已经认定了女子。当我们从神领受恩典的时候，我们是否也能感受到这是神的选召？求神使我们学习接受恩典，并且以生命来报答。阿们。

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创世记第二十四章

23：老仆人的请求

老仆人献出礼物后，便提出请求。他想知道两件事：第一，是对方的家庭背景；第二、是对方的家庭状况。这时，女子并不知道老仆人来此处的目的，因为老仆人还未得机会说明。老仆人在还没有表明自己来此处的目的时，必须先了解的就是这两件事，因为这是婚姻中所必须面对的。家庭背景乃是生命的立场，家庭状况乃是生命的助力，要为以撒找准婚姻对象，这两者是必须弄清楚的。老仆人以请求的态度询问这两点，正是说明这两点的重要性。

首先是家庭背景的重要性：家庭背景是一个人生命形象的缩写。老仆人以询问对方是谁的女儿来确认对方的家庭背景，这就是要让我们看见家庭背景在婚姻中所起的重要性。老仆人知道婚姻乃是两个人生命的结合，而家庭则是一个人生命形象教育的第一课堂，要有很好的生命形象，必须是在一个美好的家庭中产生的。老仆人要借着对方的家庭背景来认识对方的生命程度，了解对方的信仰经历，清除对方的生活目标，这是老仆人对人性的认识。他要知道对方是谁的女儿，正是要知道对方有没有与以撒同样的生命。

老仆人要知道对方家庭的情况，是否能让他与骆驼住下。老仆人所询问的并不是对方能否让他住下，而是对方的父家有没有他居住的地方，这就给我们看见老仆人为以撒选择妻子的另一个标准，就是经济条件的相符。在很多基督徒的观念中，一讲到钱，一讲到经济，一讲到与财物有关联的，第一感觉第一思想就是爱世界，拜玛门等等。但在这里，老仆人为以撒选择妻子的时候，却是要了解对方的家庭经济情况，这在当今的教会中，很多人会不理解，认为老仆人太属世了！一点也不属灵！但我们知道，财物不是罪，金钱不是罪，经济也不是罪，这些都是世物，并不是世界，而当这些影响到人与神之间的关系时，这些就应该被除去了！我们必须以神的眼光来看金钱，这样就不会受它的影响与辖制了！老仆人要知道对方的家庭状况，要知道对方的家究竟有多大，不外乎两个原因。第一、要知道对方与以撒是否在经济上相配；第二、要知道对方家境的好坏。老仆人必须清楚这两点，才能在为以撒选择婚姻配偶的事上行在神的心意中。

老仆人虽然已经藉着祷告与试验知道对方是神为以撒预备的配偶，但他在这时还要考验这一位自己并不认识的女子，这是因为他的严谨，因为他知道以撒的婚姻是非常重要的。

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创世记第二十四章

24—25：女子的回应

这两节经文是女子就这老仆人的请求所作的回应，分别回答了老仆人的两个问题。

首先，我们看见女子对自己身份的认识，她知道自己是谁的女儿，也知道自己的家谱历史，这就说明女子对自己的肯定与认识。她不仅知道自己，认识自己，也知道家族的先辈，知道他们的名字，知道他们的根源。站在她的立场，她知道自己的父亲是谁，也知道自己的祖父祖母是谁，在我们看来是非常正常的，但我们必须知道，这位女子不仅知道，而且她有智慧，在这时将这些名字一一报出来，说明她对老仆人的信任，否则谁会无缘无故地告诉别人自己的家族历史呢？老仆人所问的只是她的父亲，她却将自己祖父祖母的名字也都一一告知，这并非多此一举，而是一种信心的传递。在这位女子身上，流着亚伯拉罕亲属的血，与亚伯拉罕同有一个生命的源头，所以这是婚姻中所给我们显明的信息亮光：生命必须相同。

女子没有连续回答老仆人的两个问题，而是不慌不忙地一一作答，这是女子对问题沉着冷静的表现。在这里，圣经以“又”来分开女子的两句回话，是要让我们看见女子的智慧。在她的回话中，我们看见她的答案非常清楚，她明确告诉老仆人，她的家境是非常好的，“足有粮草”四个字显明她的家境丰富，“有住宿的地方”说明她的乐于助人。在女子的身上，我们看见美好的生命光景，她没有因为富足而受捆绑，反而因富足而乐意施舍，这是属灵生命的丰盛。我们看见这位女子不仅有财物的丰盛，更有生命的丰盛，这就是完全的生命。

女子以智慧的方法回答老仆人的问题，这是我们所该学习的处世之道。

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创世记第二十四章

26：敬拜神

由于利百加所作的与老仆人向神祷告所要的凭证完全符合，老仆人确知这位女子就是神为以撒所预备的妻子。这时，老仆人便存着感谢的心在神面前下拜。

老仆人以下拜来表明感谢的心，说明他对神的敬拜态度。他知道自己在神面前的地位，所有的一切都是神所赐的恩典，这时，他需要的就是向神感谢，于是他“下拜”。这不只是臣仆对主人的“下拜”，更是被带领引导者对带领者感激之情的表露。神赐福给他，选定他做为以撒预备妻子的差役，这是神的恩典与恩赐。正因如此，他向神“下拜”。

老仆人向神下拜，说明他知道神是谁。这是，神是威严的，是有权柄、有能力的，是大君王，因为他是“耶和华”。他是老仆人主人的神，也是老仆人的神，他一路带领老仆人来到这地，赐给老仆人智慧的言语与启示，将以撒的妻子指示给老仆人，又赐给这位女子美好的生命力，不仅有出众的容貌，也有美好的品格，更有丰盛的生命，这是神为以撒所预备的，神向老仆人显明了！这位神一步一步地带领老仆人，使他无法不向这位神——耶和华下拜。

老仆人既然认识神，敬拜神，他也一定有他的表现。圣经以“低头”来阐述老仆人对神敬拜的态度与动作，正是给我们看见老仆人对神的尊重。“低头”乃是表明自己在对方面前身份的低微，不配正视对方。老仆人知道自己在神面前算不得什么，他自然不敢正视神，所以以“低头”来谦卑地表明自己的微弱，表明自己的不配。

老仆人不仅是亚伯拉罕的老仆人，更是耶和华的仆人；老仆人尊重亚伯拉罕，更尊重耶和华。这位老仆人乃是神所选择的，他在经历中“低头向耶和华下拜”。

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创世记第二十四章

27：老仆人称颂神

由于神奇妙的带领，老仆人得以找到利百加，心中满了感恩与赞美，便称颂神的名。

他的称颂有明确的对象，他知道他所称颂的神是耶和华，是他主人的神，是亚伯拉罕的神。他认识这位神，知道他的名字是耶和华。在当时的世代中，能够如此认识神的人并不多，在神告诉摩西的话中，我们可以知道连亚伯拉罕、以撒、雅各都不知道神的名字是耶和华（出埃及记6：3）。但是，在这里，这位老仆人却能够称呼神为“耶和华”，这实在是神特别的启示。他不仅称神为“耶和华”，还称神为“我主人亚伯拉罕的神”，因为他知道神是“亚伯拉罕的神”。在当时的世代，并没有“亚伯拉罕的神”一说，这里是圣经第二次提到，前一次也是这位老仆人所说的，就是在他为以撒选择配偶的祷告中，我们看见他提到“亚伯拉罕的神”。（创世记24：12）作为一个仆人，他能够有如此的属灵眼光，能够看见神是亚伯拉罕的神，这实在不易。在亚伯拉罕之前，神只有一次被称为人的神，就是在挪亚为他儿子们的祝福中，圣经提到“耶和华闪的神”。神却是亚伯拉罕的神，因为在亚伯拉罕的生命中，神的奇妙、神的权柄、神的能力、神的恩典……一切神的属性都有所显明。神是亚伯拉罕的神，这是名副其实的。老仆人知道亚伯拉罕是他的主人，所以他称神为“我主人亚伯拉罕的神”，这是一种尊重，也是一种顺服权柄的宣告。就这位老仆人而言，他能够有如此的认识，实在是因为他却是看见了在亚伯拉罕身上有神的形象。这是一种尊重，也是一种称颂。他称颂神的名，因为他知道神是应当称颂的，他也确实经历到了神的奇妙作为。从这一路的经历中，他切身感受到神的同在，所以他称颂神。

老仆人称颂神，是因为神不断地以慈爱诚实待他的主人。就老仆人自身来说，圣经没有提到他自己有任何原因称颂神，但他却仍然称颂神，这就给我们看见这位老仆人是以主人的事为自己的事，以主人的托付为自己的责任，以主人的满足为自己的喜乐，这就给我们看见亚伯拉罕的神所产生的影响，致使这位老仆人对神有如此的经历。老仆人经历到了神是慈爱诚实的神，而且神的慈爱与诚实一直与他同在。他经历到了神的诚实，神没有欺骗亚伯拉罕，赐福与亚伯拉罕的应许一直存在，直到这时，老仆人仍然在经历神的宝贵应许，他确实切身地经历到了神的诚实。他也经历到了神的慈爱，他为亚伯拉罕的儿子预备如此美好的配偶，这是神的慈爱。神不仅以诚实慈爱待亚伯拉罕，而且是“不断地”如此待他。这种神诚实慈爱的对待让老仆人心里充满了敬佩，使他不得不称颂神的奇妙。

由于神赐福给亚伯拉罕，老仆人自己也亲身经历到了神，他这一路蒙神的指引，使他走到他主人的兄弟家里，这是他称颂的主要目的。老仆人为这一路上神的指引称颂神，从他奉差遣出来，在路上蒙保守，在井旁祷告，遇见主人兄弟的孙女，这一路的经历使他感恩，使他称颂，因为这是神奇妙的带领。虽然老仆人还未知道这位女子是否愿意跟自己回去，但他仍然称颂神，因为他知道神既然已经为自己开路，也必亲自成全这件美事。这是信心。

老仆人以称颂的心敬拜神，这是这一节经文中给我们看见的。虽然事情还未成就，但这种称颂就预示了这件事成就的必然性。称颂神！

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创世记第二十四章

28：女子的行动

当女子遭遇这一切事以后，她并不知道事情的原委，因为老仆人还没有将事情述说出来。这时，女子便跑回家去将这些遭遇告诉她的母亲与家里人。

女子遭遇这些以后，并不是慢慢腾腾地走回去，而是“跑”回去，这说明她对这件事情的重视。女子似乎知道有重大的事情要发生在她的身上了，所以她“跑”回去，要将这件事告诉她的家人。“跑”说明速度的急促，既然是“跑”，一定有一个吸引她“跑”的，因为圣经上说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。……”（雅歌1：4）到这时，其实女子还并不知道老仆人来这里的目的，但她似乎有所感应——正在老仆人将金环、金镯给她的时候，她就感觉到了要有一件奇妙的事情即将发生在她身上。所以她急促的“跑”回去，要让家人知道。

女子的奔跑是有方向的，她的奔跑，并不是无定向的，正如保罗所说：“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”（哥林多前书9：26）既然奔跑，女子就应该知道她奔跑的方向。就她个人而言，虽然她现在的奔跑是往自己家里，但她却更加有一种感受，也许她是因为感受到她的家要从这里搬离了！以后她的家或许不会在这里了！这种感受催促她要让家里人分享这种喜悦的感受。虽然她并不知道所要发生的事，但在她内心深处中，一定有所感悟，因为她是神所拣选的！她“跑回去”，因为要将发生在她身上的经历告诉家人，让他们与自己一同喜乐。

女子并没有胡编乱造了一些话来告诉家人，而是“照着这些话”告诉他们的。在女子所说的话中，她知道自己必须对自己所说的话负责，所以她不敢乱说，而是将事实一五一十地说出来，没有加添，也没有删减。作为利百加来说，她一定感受到这段经历对她个人来说的重要性，所以她非常严谨，“照着这些话”告诉他们。

女子将这些话告诉的对象是自己的母亲与家人。很明显，在女子的概念中，家人是非常重要的。就这句话而言，可想而知的是女子对自己家人是非常尊重的，她一定是在凡事上顺服自己父母的。她知道顺服的重要性，这也算是她蒙拣选的重要原因之一。

女子接受了老仆人的礼物，就将这些事、这段经历跑回去告诉自己的家人，要等着听取他们的意见。

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创世记第二十四章

29—31：拉班其人

在这里，我们看见利百加有一个哥哥，就是拉班。从这三节经文里，记载了拉班的眼睛所看见的、耳朵所听见的、脚步所奔跑的以及口中所说的四方面信息。通过这四方面，我们来看拉班的为人。

首先，这里说明这位拉班是利百加的哥哥，这就显示了这位拉班也是亚伯拉罕的至近亲属。但由于在此地生活时间过长，致使他的生活与当地人完全协调，完全一致，虽然在他的口中仍然声称自己与神有关系，但我们可以知道，这种关系已经相差甚远了！他与利百加不同：利百加是一位女子，在社会上并不能有显赫的地位，造成相当的影响；而他却不同，他是一个壮年男子，如果有权有位，一定会在当地产生巨大的影响。这就致使他与利百加的生活方式、生活习惯等各方面均截然不同了！

当利百加接受老仆人的礼物跑回家，要将自己的经历告诉自己的家人时，这位拉班并没有先细听妹妹的话，而是先将注意力集中在妹妹的装饰上。他首先以“看见”来带动他的行动，他所看见的都是“金”！先是“金环”，后是“金镯”。圣经通过记载他的“看见”，来告诉我们这是一个怎样的人！他的眼中只有金子，这说明他是一个贪爱世界的人，对“金”子类的物件甚为好感。但是在这里，他看见的金镯是戴在他妹妹的手上，从某种意义上来说，这对他是一种刺激，是一种诱惑，但这种“私欲”在这里似乎只是一种“怀了胎”的状态，还未“生出罪来”，故此，他的属灵生命还没有让“罪”“长成”，还没有“生出死来”。但他眼睛所看见的却成为他罪恶的开端，导致他后来对雅各的陷害——这是后话。从这里，我们可以看见“眼睛就明亮了”的危害了！（创世记3：5）这种眼睛明亮所导致的并不是看见神的荣耀，而是罪恶对人类吸引的第一步，正如老约翰所说：“不要爱世界和世界上的事。……因为凡世界上的事，就像……眼目的情欲……都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远常存。”（约翰一书2：15—17）

拉班所最为注重的是金子，然后才来听利百加所说的话。从圣经的记载中，我们可以看出，他并没有认真听话的内容，圣经只是说，拉班“听见他妹子”的话，所听见的内容是“如此如此”。这正是说明他的耳朵被眼睛牵引着，根本没有心思去注意听妹子所说的话的内容，只是挑选了一些自己所喜欢听的听见了！拉班是一个有耳朵的人，但他的耳朵正如圣经所说：“……听是要听见，却不明白……”（马太福音13：15）耳朵是用来听的，如果没有用心来听，只是注重眼睛所看见的，就会成为如同拉班一样的人，充满了俗气，被世俗之风牵引。拉班虽然在听妹子的话，但由于他思想全部集中在眼睛上，所以他的耳朵根本无法完全听明白妹子所说的话的真正意义。

拉班听见妹子所说的话，却没有细听，但他却知道了一些事，就是他的妹子要去一个大富翁的家里，要去做大财主的媳妇，就他个人而言，自然是乐不思蜀的！因为在他的想象中，或许妹子会将一些财宝偷偷地运会来给他，或许他的妹子会让他同去那位财主家中，让他与妹子共同分享那些财宝，或许以后自己有难时，可以去投靠这位远在异乡的妹子，或许……于是，拉班显得分外殷勤，他急促地去寻找这位来访的财主家仆，“跑”到井旁，到那人“跟前”，看见这位财主家仆仍然站在原地，“站在骆驼旁边的井旁那里”。

当拉班看见老仆人时，便邀请他进入自己的家，通过语言以表自己对对方的尊重。从拉班的邀请词中，我们看见这位“上流人”的“虚假”（诗篇62：9）。他首先以属灵的词汇字眼来称呼对方，以表明自己的属灵程度。他知道对方是神的仆人，就称对方为“蒙耶和华赐福的”，并且以“请”求的态度邀请对方进入自己的家，以反问的语气不容对方站在外面，以表自己的盛情邀请之意，又述说自己的勤劳，让对方觉得自己是一个好客的人，以证明自己的所谓诚意。

这就是这个上流人——虚假的上流人！在他里面充满了诡诈与邪恶！圣经给我们看见的生命之道乃是从耳朵起始，经由眼睛的双重看见，达到手的触摸，就是生命的实际经历。（约翰一书1：1）但拉班的生命却是由眼睛开始，这就是人类犯罪的起源——注重眼见！