Lazarus

创世记第二十四章

1：亚伯拉罕蒙神赐福的一生

圣经在这里叙述亚伯拉罕的一生乃是蒙神赐福的一生，此时他虽已年迈，但在一切的事上，神都赐福给他。

每个人都有年迈的一刻，除非此人英年早逝。但亚伯拉罕的年纪老迈与众不同，因为他是敬畏神的，他的年纪老迈并非是指他无力而言，而是指他的生命已达登峰造极的地步。年纪的老迈并没有影响他在神面前的追求，反而促使他与神的关系更加美好。圣经说到老以利在年纪老迈时眼目昏花，但亚伯拉罕并非如此：他的生命藉着他的属灵经历没有成为他骄傲的资本，反而成为他认识神的途径；年纪的老迈没有是他头脑糊涂，反而使他看事物的眼光更加清晰。

他的年纪老迈为他赚得极宝贵的属灵经验，使他从始至终所做的都蒙神赐福。“向来”二字在这里极其准确地描述了时间的长久性，在他的一生中，所有的时间神都与他同在，这就是“向来”所表达的。

神并不只是在一些事上赐福给亚伯拉罕，而是亚伯拉罕在“一切事”上都蒙神的赐福。无论大事小事，神都赐福给亚伯拉罕。亚伯拉罕所有的一切都蒙神的赐福，足以可见亚伯拉罕与神的关系之美好。“一切”二字所显明的乃神为亚伯拉罕赐福的广阔性，所有的事上，神都与亚伯拉罕同在。

耶和华的赐福是有对象性的，正是由于亚伯拉罕对神的敬畏，致使神的赐福与他同在，亲自看顾保守他的一生。

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创世记第二十四章

2—4：亚伯拉罕的差遣

亚伯拉罕要为他的儿子选择配偶，于是差遣他的一位仆人前去。这位仆人是管理亚伯拉罕全业中最老的一位。我们看见奉差遣的人是一位仆人，而且是在亚伯拉罕所有仆人中最老的一位，并且这位仆人是管理亚伯拉罕全业的。他是一位仆人，可见有自己的地位与立场；他是亚伯拉罕的一位老仆人，可见他是有很深的阅历的；他在亚伯拉罕众仆人中是最老的一位，可见他与这个家庭有着极其美好的关系；他是管理亚伯拉罕全业的仆人，可见他是亚伯拉罕所非常信任的一位老仆人。有着这些特征，他才能接受亚伯拉罕的差遣，因为他奉差遣所将要办的事乃是具有这些特征的人才能办到的。

在亚伯拉罕的吩咐中，他让对方起誓。在这里，圣经给我们看见起誓的一些必要前提。首先让我们看见的是起誓的对象。在起誓的前提中，亚伯拉罕的仆人起誓的对象乃是亚伯拉罕，而他所要做的就是把他的手放在亚伯拉罕的大腿底下，这是一种尊重。起誓者必须尊重要求起誓的人，这是起誓者所必需的品质。放在大腿底下，乃是一种权利的屈服，表明仆人愿意完全屈服于亚伯拉罕的权柄。起誓必须指着神，因为所起的誓不能更改，只有神才能管理一切，所以必须指着神。这里启示出来的神乃是“耶和华天地的主”，这就给我们看见神的名字与权柄，所带给我们的亮光就是亚伯拉罕所要的起誓乃是以神的名字与权柄作为依据。

亚伯拉罕要仆人起誓的内容有两个：第一、不要为以撒娶迦南的女子为妻；第二、要为以撒娶亚伯拉罕本地的女子为妻。所给予仆人的要求便是往亚伯拉罕的本地本族去。这给我们看见亚伯拉罕为儿子选择妻子的目标非常明确，就是要在亚伯拉罕的“本地本族”中，因为在亚伯拉罕的“本地本族”中的人与以撒有共同的生命，有共同的秉性，有共同的家室，有共同的背景，这样的妻子才是神所为以撒预备的。

我们看见亚伯拉罕为儿子选择配偶的一些前提条件与因素，给我们这些宝贵的真理亮光，求神帮助我们，使我们能够在这样的选才中有所学习。阿们。

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创世记第二十四章

5：仆人的询问

这位老仆人非常清楚这次任务的艰巨性，所以他必须先将一切可能发生的事全部提出来，得到清楚的回答后才能去寻找以撒的妻子。虽然从表面看来，这里这位老仆人只提出一个问题，但这个问题却包含了很多细节过程。

从这个问题出发，我们来看这位老仆人对亚伯拉罕的询问。首先，我们看见他的问题是一种假设，非常明显，“倘若”二字正是说明这种情况是一种有可能发生的事，虽然不是必然的，但既然有此可能，老仆人必须将此可能提出来。

在这个假设的情况里，我们看见假设的内容是女子不肯来。老仆人对当时的人的本性非常清楚，他知道人的性情都是不愿意背井离乡，跟着一个自己所不曾认识的人到自己所不认识的地方，这种感觉的确令人恐惧。亚伯拉罕的老仆人将这种情况提出来，正是要让亚伯拉罕有所准备有所警觉。那些人并不知道这位老仆人所说的是否真实，要跟从一个并不认识并不熟悉的人去到遥远的地方，这种感受我们可想而知了。所以老仆人提出这种假设。

老仆人想到的解决办法是将以撒带回他所原出之地，这是人的智慧与聪明。作为老仆人，他想得到对方信任的方法就是让他们看见真实的人，让对方知道自己所说的尽都真实，没有欺骗与虚假。所以他想只要让以撒亲自去作证，对方必然会相信自己所说。这是人以自己智慧的解决方法。

这位老仆人虽然非常忠心，对神也有特殊的认识，但他终究还是一个普通的人，有人的小信，有人的思想，有人的智慧，正是出于这些因素，他将这个在他看来非常重要的问题提出来，等着亚伯拉罕为他解决，然后他才能遵着亚伯拉罕的吩咐起誓。这是自然现象。

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创世记第二十四章

6—8：亚伯拉罕的叮嘱

当老仆人提出这样的问题时，亚伯拉罕藉着回复他的问题给我们看见他对别人软弱的包容与宽待。首先，亚伯拉罕告诉老仆人，不能将自己的儿子带回他所原出之地；然后，亚伯拉罕藉着神的应许宣告神的带领与引导；接着，亚伯拉罕指示老仆人，神的使者必然引导他的道路；再后，亚伯拉罕藉着仆人的假设宽慰他的心情，使他能够有足够的信心去行走前面的道路；最后，亚伯拉罕宣布，他的儿子绝对不能回到他的本地去。

从这一段经文中，我们看见亚伯拉罕的小心（要谨慎），他不容儿子回原地；我们看见亚伯拉罕的慧心（耶和华曾经的带领），他的智慧表明在认定神的带领，抓住神的应许，依靠神的誓言；我们看见亚伯拉罕的信心（必），这是信心的宣告，亚伯拉罕相信神一定会为他预备前面的道路，使他找到神所要他找到的；我们看见亚伯拉罕的爱心（倘若），亚伯拉罕绝对相信神的预备，但他却顾虑到老仆人的软弱，并没有命令老仆人一定要相信神的应许，他给老仆人时间与空间，让老仆人对神的信心在经历中更多的增长；我们也看见亚伯拉罕的决心（只是不可），他坚决拒绝让以撒回到他的原出之地的建议，再三地嘱咐不可以回去。

由于亚伯拉罕成熟老练的生命，使他能够以智慧教导他的老仆人，让老仆人明确前面的方向与道路，并且能够以自己的生命带动老仆人。

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创世记第二十四章

9：仆人的起誓

由于仆人心里的疑惑解决了，他便遵照主人的吩咐，向亚伯拉罕起誓。

从他的起誓中，我们看见两种对照，是仆人身份的表明。第一层对照是仆人与主人的对照，这是身份的写照；第二层是手与大腿的对照，这是誓言的宣告。

仆人知道自己的身份，不敢越权，在这里明显地看见他对自己身份的认定。作为仆人，他的责任与义务就是绝对服从主人的命令，不讲条件，不讲理由，不讲原因，只是顺服。亚伯拉罕的老仆人以他的行动表明了他的顺服，以他的誓言表明了他的顺服。作为主人的亚伯拉罕，并没有因自己主人的身份乱发命令，而是以神的话引导老仆人，让这位忠心的老仆人知道，他所承受的命令是神的旨意，是蒙神赐福的，并不是亚伯拉罕这位主人凭着自己的喜好乱发一气的。主人与仆人之间的关系需要维持，言语是一个非常好的方式，在亚伯拉罕的家庭中，我们看见这种交流所带来的益处，正是由于亚伯拉罕与老仆人之间的交流，才使老仆人能够心悦诚服的遵行他的命令。

仆人将自己的手放在主人大腿底下，以此作为起誓的方式，这是亚伯拉罕所提出的要求。在这里给我们看见了仆人的手与主人的大腿。仆人的手乃是顺服的手，工作的手。作为仆人，他手中所做的一切都应该遵着主人所吩咐的，也就是对主人绝对的顺服。作为主人的亚伯拉罕，他的大腿是他权威的象征。在尼布甲尼撒王所忘记的异梦中，我们看见那个大像的腿是铁的，这铁所表明的“坚壮”正是力量的象征，它的力量强大，“能打碎克制百物，又能压碎一切”，这正是能力的象征。亚伯拉罕的权威是建立在他对神的顺服与对仆人的爱心上，这样，才能使这位老仆人绝对顺服他的权柄。

既然顺服，老仆人便向他起誓，这种起誓乃是顺服的象征。很多时候，神命令我们一些事，并不是要我们一定以心来遵行，而是要我们顺服他的命令，当我们顺服的时候，自然而然，我们的心就会进入这种遵行命令的状态。

愿神赐福给我们，使我们既然信从了主基督耶稣，就在凡事上遵他而行。阿们。

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10：仆人的道路

当仆人接受了主人亚伯拉罕所交给他的使命时，他没有懈怠；当他向亚伯拉罕起誓后，便遵着誓言行。但由于有一些特殊原因，他必须先做一些安排，就是预备为以撒迎娶新娘的迎亲之物。作为亚伯拉罕的老仆人，他有神所起誓的智慧，这种智慧使得他没有冒冒失失地一接受命令就去遵行，而是在遵行主人的命令以前，先有所安排与预备。

既然是迎亲，必须有礼物作为定亲之物。于是这位老仆人从亚伯拉罕的骆驼里取了十匹骆驼，另外也一并带了一些他主人的财物，让对方知道他的主人是富有的，不会辜负这位女子。就这样，他起身往米所波大米去了！

亚伯拉罕的仆人知道亚伯拉罕的父家与本族的地，亚伯拉罕并未直接告诉他，自己的父家在哪里，而仆人却明明的知道，可见这位仆人一定是从亚伯拉罕出迦勒底的吾珥时就已经跟从他了。这位老仆人从亚伯拉罕七十五岁时就跟着他，一直到这时，可见这位仆人是何等忠心的老仆人。这位老仆人起身走到亚伯拉罕的本族父家的地，到了拿鹤的城。从这里我们看见这位老仆人不仅有属灵的智慧，也有非常的记忆力，使得他能够记得已经离别多年的亚伯拉罕的故乡之路。他没有在旷野中迷失方向，这是神亲自的引导，让这位忠心的老仆人能够顺利地到达亚伯拉罕所要他到达的地方。

这里给我们看见了拿鹤，他是亚伯拉罕的兄弟。这位老仆人能够顺利地找到这城，正是给我们看见他的忠心，他没有忘记这条道路，没有忘记他主人的家乡，没有忘记亚伯拉罕所离开的地方——这乃是一座罪恶之城。

拿鹤生长在这样的城里，这是非常可怜的光景。这罪恶之城此时已经以他的名命名，给我们看见他在这里的权势，如同罗得在所多玛一般。也许他自己并未进入这城的邪恶中，但由于每日与这里的人同处，可想而知，一定也或多或少地受到了一些影响。当这罪恶之城以他的名命名时，我们看见了他的属灵光景。

老仆人到了这里，这是神的带领与引导，他带着这些到这里，并不是受这里的罪恶吸引，而是受亚伯拉罕的差遣，来为以撒寻找妻子。有这个目的，这位老仆人是绝对不会迷路的。

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创世记第二十四章

11：忠心的差役

这一节经文给我们看见几种忠心的差役，我们可以一一学习。

首先，我们看见的是“天将晚”，这是一个时间的描述。在这里，圣经述说时间，给我们看见这是神的忠心差役，因为神藉着“天将晚”的光景来让人寻求安息，得享工作的安息。这是一句非常奇妙的话，圣经没有说“时间将晚”，而是说“天将晚”，这就给我们看见晚上乃是受“天”的管理。“天将晚”的光景正是时间对神忠心态度的说明，“天”没有违背神给他的时间法则，而是照着神的心意顺利运作，这正是掌权者给它的命令，它的顺服是为了人的需要，因为神造人的时候，他创造了晚上，给人安息。耶稣在世时也曾说过：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。”（约翰福音9：4）“……白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”（约翰福音11：9—10）天以遵守神的法则按时“将晚”，正是要预示老仆人安息的时候即将到了！

这时正是“众女子出来打水”的时候，这是一个状态的描述。这里给我们看见的是众女子的忠心工作，她们能够从自己的家里“出来”，为了生活的需要，辛勤地“打水”回家，供应家里人的干渴需求，没有任何怨言，只因为是家里的人。他们不畏疲倦，不畏劳累，不畏辛苦，将沉重的“水”勤苦的“打”回家，这群女子实在是非常忠心的人。

这里同时给我们看见了亚伯拉罕老仆人的忠心。他叫骆驼在那里等候，他自己也在那里等候，没有任何怨言，没有叫一句辛苦，就在那里默默地等候着神所预备的以撒的妻子出现。

然后我们又看见骆驼遵着老仆人的命令跪在那里，这也是一种忠心，这是顺服的忠心。骆驼一路艰辛地带着老仆人与亚伯拉罕的财物来到这里，没有任何的报偿，没有任何的怨言，没有任何的要求，只是默默地随从亚伯拉罕老仆人的指挥，来到了老仆人指引的地方。这时，它却跪在那里，默默地等候着解渴，默默地等候着解乏，没有吵闹，没有叫。十匹骆驼都能够如此，实在是神的恩典与祝福。

最后，我们还看见“水井”的忠心。水井总是供应人的需要，没有要求反馈，白白地将水供给人的需用，满足人的需求，解决人的需要。这是基督徒生命的榜样。耶稣说：“凡喝这水（雅各井里的水）的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音4：13—14）这是生命的水，他能供应每一个人的生命，能够解决每一个人的问题，能够满足每一个人的需要。水井的供应是不停的，生命的活水更是不会停止地流动的，只要来寻求，就会得到生命的供应。

求神使我们成为他的忠心差役，凡事都讨神的喜悦。阿们。

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创世记第二十四章

12—14：老仆人的祷告

老仆人到了拿鹤的城，没有明确的定位；于是，他便求告神为他显明以撒的妻子。这三节经文给我们看见的正是老仆人向神发出的祷告。

首先，我们看见他祷告的对象是他主人亚伯拉罕的神，这是这位老仆人在祷告对象方面所显明的智慧。由于他所承受的使命是他主人所交给他的，而这位主人则是神所特选的，所以老仆人以“耶和华我主人亚伯拉罕的神”作为祷告对象的阐明。

老仆人为他的主人亚伯拉罕求恩典，求机会。他的所求非常奇妙，他求神施恩给他主人亚伯拉罕，并且因着施恩给他主人亚伯拉罕，求神给他“机会”，而且他所要求的机会是“好机会”，是在“今天”就要“遇见”的。他懂得神的心意，懂得“机会”的重要性，懂得抓住“今天”，这就是老仆人以智慧的所求。

老仆人提出要求，求神为他指明对象，他以“站在井旁”作为试验，因为他知道这时，天色已晚，“城内居民的女子们正出来打水”的时候也到了！这“正”字正是说明这是神所预备的时间。

老仆人为了清楚神所指明的是谁，便向神要了一个凭据。这个凭据分两部分：首先是自己的勇气，对方必须要使自己觉得有勇气去要求，这是对方的吸引力；另外便是对方的回应，从老仆人的祷告中，我们看见他非常注重对方的品格问题，他所要求对方的回应是超过自己的所求，有更多的注意力，不仅注意到自己所求的，还要注意周围的需要。老仆人所要求的乃是对方不仅要照着自己的所求，为他打水喝，还要为他所带来的骆驼打水，使骆驼的需要也能满足。这是老仆人的要求所给我们看见的信息，是老仆人为以撒选择配偶非常重要的前提。

老仆人将这样的要求摆在神的面前，当这样的要求都得到满足时，老仆人就会知道这正是神为以撒所预备的妻子。他也确实的知道，以撒乃是神的仆人，他的一切神必预备。如果这位以撒的妻子显明出来，老仆人不仅会知道这是神为以撒预备的妻子，也会知道神施恩给亚伯拉罕了！

老仆人将这样的问题陈列在神的面前，将这样的心愿陈列在神的面前，将这样的祷告陈列在神的面前，这正是这位老仆人在不知道该如何面对前面道路的时候最好的解决方式，求神使我们也能够学会以祷告来解决一切的问题，阿们。

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创世记第二十四章

15：神的奇妙带领

老仆人正在向神祷告，求神显明为以撒预备的妻子究竟是何人时，正在祷告中，利百加就出现了！圣经上说，老仆人的祷告还没有说完，“不料”儿字说明利百加乃是突然出现的，是神所带来的。亚伯拉罕献以撒时，神为亚伯拉罕预备羊羔代替以撒，那里也曾出现过“不料”二字，以说明这是神的预备。在这里，圣经同样以“不料”二字说明利百加乃是神所带来的，因为神听见了这位忠心的老仆人的祷告。

利百加出现的时间乃是老仆人祷告的话还没有说完，这就给我们看见神的预备在我们的祈求之先，正如耶稣所说：“……因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（马太福音6：8）神的预备超越我们的祷告，而我们的祷告只是使我们自己的信心被造就的一个步骤、一种方式，而这步骤与方式是必须有的，因为从某种意义来说，这正是促成神所预备的临到我们身上的必然因素。

当时，利百加出现了！就在老仆人还在祷告的时候，“利百加肩头上扛着水瓶出来”。这一句话就给我们看见利百加的生命、工作与生活三方面的基本特性。她“肩头上扛着水瓶出来”，这说明她有一种负担，在她的肩头上，扛着生活的压力，她能够扛得起，这是她生活的力量；她“扛着水瓶”，这说明她有工作的需要，不是一个懒懒散散的女子；她“出来”，这是她生命的能力，使她无所畏惧，敢于向生命挑战。这就是“肩头上扛着水瓶出来” 的利百加。

接着，圣经给我们看见利百加的家谱记载，这是要说明利百加与以撒乃是亲属，有着密切的生命关联，有一样的生命。婚姻的配搭必须以相同的生命作为前提，这是圣经中一而再，再而三所强调的。同一生命所组成的婚姻才是绝对美满幸福的，才能蒙神的赐福、保守与看顾。这里给我们看见利百加乃是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的孙女，在前面曾经略略地记到过这一段的历史（参看创世记第二十二章20—22）。

老仆人诚心的祷告得到了神的应允，神将这位勤劳的女子带到了他的面前，让他得到心灵的平静。

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创世记第二十四章

16：女子的特征

这位女子不同寻常，她有极其明显的特征，是非常容易让人注意到的。她不仅容貌俊美，还是处女，从她的动作中我们又能看出她的勤劳特性，这就是这位女子的特征所在。

她有极其俊美的容貌，这是女子的形象特征。虽然容貌在信仰中并不占位置，但在婚姻中却能起到非比寻常的关键作用。这位女子俊美的容貌成为她婚姻之路的“开路先锋”。老仆人在看见女子的时候，第一眼所看见的并不是她的信仰，他们也未曾有过交流，这位老仆人所注意到的第一感觉是她的美貌，她有极其俊美的容貌，这使得老仆人注意到了她，才有下面的事情发生。

这位女子是一位处女，没有任何人亲近过她，这是要让我们知道她的品质。她非常注意自己的生活，没有受当地的罪恶影响，是在家庭的保护下长大的。她懂得自我保护，遵守神的婚姻律，不在神的旨意之外自伤。她的处女形象能让人注意到，这说明她的时刻警醒，不让罪恶的事在她身上发生。她的生活、社交、工作都蒙神的保守，没有任何人能够伤害到她。

她的举动给我们看见她的勤劳，说明她是一个懂得生活的女子。“她下到井旁，打满了瓶，又上来”——这一连串的举动说明她平时的生活就是如此，这时只是她的一种习以为常的动作表现。“下到井旁”是生活的依靠，“打满了瓶”是生活的保障，“又上来”是生活的方向。这位女子是一位懂得生活的女子，她知道生活需要水源，“井”就是出水的地方，是连接于水源与人生之间的管道之一，所以她“下到井旁”；她知道生活离不开水，所以她将瓶子打满，不怕劳累，因为这是她已经习以为常的举动了；她知道生活的方向乃是生命的源头，所以她没有停留在水源旁，没有停留在水井那里，她“又上来”了！“上来”是生活中非常重要的方向定位点，如果我们不能往上走，我们的生活就毫无价值与意义；“又”乃是要突出“上来”的时间乃是在打水之后，强调说明女子工作的果效。

这位女子是非常特别的，是与众不同的，她的形象、品质与生活都是如此的特别，这正是当今社会女子所需要的。