以利亚

第六章 两个人同心合意地祈求

“若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人事我的名聚会，那里就有我在他们中间”。（马太福音18：19－20）
众所周知，同心协力会产生极大的力量。
“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来．这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和；一个独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断”。（传道书4：9—12）
读申命记32：30和约书亚23： 10，我们得出这样的结论：一人能追赶千人，但两人却能对抗万人。
耶稣“差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城各地方去”（路加福音10：1），他这样做是有缘由的。
因着同样的缘由，上帝说“要为我分派巴拿巴和把罗，去作我召他们所作的工。”（使徒行传13：2）
我们留意到，彼得和约翰是同时出现在瘸腿的人面前的，通过他们俩合一的信心所产生的力量，神迹临到了这人身上。（使徒行传3章）
我们讲这些事是为了告诉你们无论是谁，只要“你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父。必为他们成全。”（马太福音18：19）
我们已多次证实了这一真理——在患病的人无法产生医治的信心的情况下，若有两个人同心合一的祷告——不是言语上的合一，而是灵  里的合一——那病就得到了医治。
当然，如果一个人能自觉地听从上帝的话语，运用他或她个人的信心寻求上帝，则大可不必非拉上别人。事实上，我们个人对上帝的信心是最起作用的。
罗马书10：17告诉我们，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。

个人的信心产生奇迹
请你专注于上帝的话语，从中树立起你的信心。在我们的宣教工作中，有成千上万的人信从了我们向会众所传讲的上帝的话语而得到了医治。这些事实强有力地证实了这个真理。
有一个男子，他全上帝贯注地听我们布道，随后他站起来，发现自己肌肉拉伤的部位已经完全好了。同样，一位妇女感觉她的关节炎和静脉曲张被医治好了。一位盲人妇女重见光明。有数不清的人听到并相信了上帝的话语之后，他们身上各样的疾病都得到了医治。
任何时候，只要你专注于上帝的话语，你就会从中得到信心——这信心会给你带来自由。这样得来的信心总是比依靠别人的信心强得多。
当然，也有病人已经上帝志不清，抑或病得太厉害已经无法领悟真理或是听上帝的话语。在这种情况下，两个信徒可以同心合一地为他祷告，上帝这样应许：“我在天上的父，必为他们成全。”
感谢上帝的应许，也感谢他不但给了我们健康的灵，还如此关注我们的身体健康。
约翰在致他的朋友该犹的信中将这两个方面紧密地联系到一起，他写道：“我愿你凡事兴盛，身体健壮、正如你的灵魂兴盛一样”。（约翰三书2节），约翰．这个曾靠在耶稣怀中的人，他深知上帝的意愿。
基督徒从不怀疑上帝要救赎每一个人并让他们重生的心愿，无论情况是多么的糟糕，多么没有指望。
同样，医治每个人的病痛也是上帝的旨意，无论这个人是多么无药可救，只要这个病人去寻求上帝，相信他的话语，他就必得医治。上帝的心愿是要医治所有的人。
上帝已经给了我们这么多的应许，我们怎么能再去怀疑上帝对他的儿女施行医治的厚爱与怜悯呢？从圣经中你已得知你有权强壮起来。
“那么，”也许你会问，“人到什么时候才会死呢？”
圣经中关于这一问题的回答十分简单，请听上帝何时允许死亡临到他的儿女：“你收回它们的气，它们就死亡归于尘土。”（诗篇104：29）这并不意味你非要死于癌症，或是其它什么疾病，对吗？
上帝的儿女已经“脱离律法的咒诅”，这些咒诅之一就是疾病（加拉太书3：13；申命记28：58—61）
关于上帝的儿女何时离世死亡，圣经表达了这样的理想：“你必寿高年迈才归坟墓，好象禾捆到时收藏。”（约伯记5：26）很多先人如亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、摩西等等都是这样离世的。

以利亚

第七章 用油膏抹

在雅各的书信5章14节中，他告诉我们：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以来主的名用油抹他，为他祷告”。（雅各书5：14）
这是一个有关医病的十分清楚的应许。
读马可福音6：13，我们得知使徒们正是这样做的：“又超出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。”

对苦难的定义
在对病人的应许之前，雅各提到了“受苦”。这段话引人深思：到底什么样的疾病可称为苦难呢？
根据《斯特朗索引》，“受苦”一词的原文与任何形式的身体疾病都毫无关联。韦氏大词典这样解释：“affliction”（苦难）一词含有身体疾病之意，但该词的希腊原文却不是这样，它只意味麻烦、逼迫、困难或忧患。对于这一类的逼迫或是各样的困难、麻烦，圣经中从未表示过要请长老来为驱散这一切而祷告。相反，雅各说：“你们申间有受苦的呢，他就该祷告”。（雅各书5：13）

一个大胆的宣告
请注意雅各在这里说“你们中间有病了的呢”，并不是指个别的病人，他是在向一切患病的人发出这个大胆的宣告。
根据圣经，每一个患病的人都有权请教会的长者来为他祷告医治。他若还没信，与此同时也得蒙救赎。这样，你就又欢喜又快乐，尤其是你曾听说医治只是临到一些幸运儿，或是一些上帝愿意医治他的人。
医治是上帝给予你（每个人）的，你有权得到一个健康的身体，正如你有权得到一个健康的灵魂，因为雅各在第5章第15节中这样说：“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦
免。”第16节说：“所以你们要彼此认罪，互相代末，使你们可以得医治”
然后，雅各又说：“义人祈祷所发的力量是大有功效的”。这是一个很清楚明了的应许。几个世纪以来，数百万人照着这些话去行而得到了医治，在本世纪则有更多的人如此行而得到了医治。
请注意雅各在第15节中说：“出于信心的祷告要救那人”。唯有出于信心的祷告，才会有效地得到医治。

出于信心的祷告
若一个人心怀这样的想法：“噢，可能上帝要籍着这场病接他回天家”，或是“可能上帝要通过这场病让他的生命得到更为宝贵的东西”，甚至“可能我该鼓励他们忍受病痛，好学到上帝给他们的功课”，那么他怎能发出那出于信心的祷告呢？他没办法做到，但这却是很多人为病人祷告求医治时所怀有的态度。
难怪很多人祷告了，却未得到他们所求的医治。
保罗说：“他（基督）是教会全体（身体）的救主”。（以弗所书5： 23）。他也说：“身子是为主；主也是为身子”。（林前6：13）
然后他问道：“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？”（林前6：15）。他又说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”之后他这样告诉我们：‘俄们的身子与灵都是属于上帝的，所以要在身子上、灵里面荣耀上帝。”（林前6：19—20）
“身子是为主”，它不是为我们自己或是别的什么人，更不是为撒但。我们并不是为得病而被造。
如果基督是身体的救主，而身体又是为主而生，那么，我们无需再受疾病的折磨，我们的身体无需得病正如我们的灵魂不再让罪侵入。疾病是侵蚀肉体的罪，罪是损毁灵魂的疾病。请不要忘记你已得到完全的拯救。脱离苦海吧，走上自由的新岸。
“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。”（加拉太书5：1）
让我们永远铭记：上帝的愿望是让你得痊愈。将这一应许宣告出来，照他说的去做，从你的疑虑与惧怕中站起来，这样，“你所得的医治，要速速发明”。（以赛亚书58：8）
请牢记，雅各说“你们中间有病了的呢”，就是说任何一位患病的人都可以请长老来为他献上出于信心的祷告。
若这位长者心里持有这样的疑虑：上帝要医治他吗？那么他无法献上出于信心的祷告。
雅各说：“只裹凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从生那里得什么。”（雅各1：6—7）

以利亚

第八章 按手

耶稣托付他的门徒一个大使命“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16：15）。这个大使命如今仍在生效。耶稣向我们应许：“手按病人，病人就必好了。”（马可16：18）。
耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，就是来我的名赶鬼，说新方言；手能拿蛇；着喝了什么毒物，也必不受害；手扶病人，病人就必好了。”（可16：17—18）
任何信主的人都能为病人按手祷告，他应许“病人必得医治”。信他的人不仅仅是相信这句话是真的，一名信徒应是一位凭他的话语而行动起来的人。上帝绝不会让我们去做一件我们办不到的事。
使上帝的应许在我们身上得成就不仅仅是一个理智上有信心的问题，它更需要我们行动上的顺服。信心就是去做上帝让我们做的事，而后期待着他已应许的结果。
挪亚建造了方舟——上帝用洪水淹没全地。
摩西向海伸杖——上帝将水分开。
约书亚绕耶利哥城游行——上帝使城墙塌陷。
以利亚击水——上帝使水左右分开。
以利沙将木棍扔在河里——上帝使铁斧漂浮。
乃缦在河中沐浴七次——上帝医好了他的大麻风病。
耶稣说，按手在病人身上的是信徒，而施行医治的是上帝。
雅各告诉信徒可以用油膏抹病人，凭信心为他们代求。他说上帝必会施行医治。
上帝这样告诉我们：“你做一点点，我来行大事。你做得笨拙，而我将行得智慧。你做的只是人能做的，而我将行出的，只有我——上帝，才能行。”
照上帝的吩咐做吧，然后期待他来成就他所应许的。这就是信心。

耶稣临到我的家
我年轻的时候同妻子戴茜去印度传道。可那时，我们无法让那些印度教徒和回教徒相信耶稣基督是上帝的儿子以及他从死里复活。他们要求我们证明这一切。我向他们宣读圣经，但他们也有一本古兰经。他们认为古兰经才是上帝的话语，是上帝藉先知穆罕默德之口传达的。
圣经和古兰经都非常之精美，黑色的书皮上浮印着烫金的字母。
哪一本是上帝的话语呢？
我们没办法向他们证明圣经是上帝的话语，因为那时我们还不了解什么是信心，也不知道人们需要神迹。于是，我们似乎是失败而归，回到了美国。
但我们看到了那里的芸芸众生，知道他们需要耶稣基督的福音来救赎他们。我们禁食祷告了很多天，求上帝给我们走出困境的亮光，告诉我们如何帮助不信的人相信耶稣基督，如何告诉人们基督福音并不是人们所说的“是一门宗教”。上帝回答了我们的祷告。
在一天早晨六点钟的时候，耶稣基督把我从睡梦中唤醒。我在他面前俯伏，好象死了一般，哪也动弹不得，泪如泉涌，可我竟不知自己在哭泣。
很久以后，我才能够从床上爬到地板上，脸伏于地直到下午。当我走出那个房间时，我成了一个新人。耶稣基督成了我的生命主宰。那时我明白了这个真理：耶稣是活的上帝！他远超越于宗教。
那场难忘的经历之后不久，有一位上帝的仆人来到我们这里。他有非常奇妙的医治恩赐。我们参加了他的大会，看到有几百人接受了基督。我们亲眼看到了他奉耶稣基督之名为病人按手赶走了污鬼，许多聋哑人、盲人、跛足的人立刻得到了上帝的医治。
有千百个声音在我们脑海里回旋：“你也能行。这是彼得和保罗所行的，也是耶稣所行的。这一切证实了圣经是真理。你也能这样行。”
当我们走出那座拥挤的礼堂时，我们被一个力量征服了。
我们又开始了禁食祷告。戴茜和我与上帝立一个新的约。我们决心重读一遍新约，就仿佛我们从未读过一样，我们要相信所读到的每一句话。
只要是耶稣让他的跟随者做的，我们都做。无论他应许他将成就什么，我们都满心期待。我们要照着上帝所载于书中的话语去行，正如古时先知们照着上帝对他们说的话去行一样。我们要象主的第一批门徒那样去做。
若是他说我们能医治病人，我们就全心期待病人得到医治。若是他说我们能驱赶污鬼，那么我们就奉他的名去赶鬼，相信污鬼必被降服。

以利亚

我无法完全表达我们所迈出的这一步对我们意味着什么。从那时起，圣经变成了有生命跳动的激动人心的一本真理之卷。
我们放下以往所听过的各种各样的教导，相信上帝的话语今天仍旧是真理。我们开始象早期基督徒那样完全遵照圣经而行。
通过那个决定，我们发现了运用耶稣之名带给我们的权柄和胜过撒但王国的大能，也发现了从每一位真正的信徒生命中所涌流出的美好品性。
在这本书的最新版本交付印刷之际，我能做这样的见证——在近四十年中，戴茜与我都是奉耶稣之名，前往70多个国家，遵照上帝载于圣经中的话语去行的。
我们曾向会众宣道——这些宣道大会每天有10万到20万人参加。
我们所看到的千百万个神迹恐怕是任何事工所见证的神迹中最为惊人的。
当我们相信上帝的每一句话并遵照而行时，他的话变得十分简单明了。这托付于教会的满有权能的真理之书，由此变成了活生生的现实。
传讲这大有功效的福音是多么令人热血沸腾！
当我们不断地向人见证聋哑人得治疗，盲人重见光明，瘸腿的以及患各样疾病的都得痊愈时，我们是多么的喜乐，耶稣说：“在信的人，凡事都能”。（马可福音9：23）

他们手按病人
无论何地，只要信徒们凭着信心按手在病人的身上，病人就必痊愈，我们不可削减这个信心以至不敢去期待。
圣经记载了很多凭信心按手的事件：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”（马可福音5：23）一个管会堂的人，名叫睚鲁，这样恳求耶稣。
耶稣前去“拉着女孩的手，对他说：‘闺女，我吩咐你起来。’那闺女立时起来走。”（马可福音5：41）
耶稣看见一个患病驼背的女人，就按手在她身上：“她立刻直起腰来，就归荣耀与上帝”。（路加福音13：11—13）
“部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。”（使徒28：8）
如果你是一名信徒，上帝的属性就在你的里面，圣灵居住在你身体的殿中，上帝的大能在你的身上。当你奉耶稣的名按手在病人身上时，就是这股大能的力量施行了医治。
有时，这股力量是能感觉得到的：可能你觉得上帝的生命注入了你的身体，使你得痊愈。但有时，可能你并无任何感觉。
无论能否感觉得到，结果都是一样的。上帝的话语远比我们的感觉更伟大。
经上这样说：“你们要按手在病人身上，他们（病人）就必得痊愈。”这句话是真实可信的，无论你有没有感觉，医治一定临到你。
一位女士要求我们为她祷告。之后，有人问她感觉如何。
“其实，我没什么感动，”她回答说，“但我得到了医治。”
过了一会儿，当她想起这奇妙的医治时，她开始变得非常喜悦，并且有了“感动”。有很多人也像这位女士一样，在他们祷告求医治的时候所期待的，是某种感觉而不是医治本身。
有的人可能得到了医治，可没有任何感觉，而有的人则可能感受到上帝医治大能的冲击——感觉到热，或是凉意，或是电流般的触动。但是请听我忠告：别去期待什么感觉——要期待医治。
一位传道人这样对我说：“我曾经求上帝在我为人们祷告时让他们倒下，他这样应允了我，多数人是我一按手就倒下去了。”
“可是，后来我发现，他们中有些人并未得到医治。于是，我又求上帝医治他们，不让病魔伤害他们。”
他说他发现上帝很信实地回应他所求的。“现在，不管他们倒下还是不倒下，”他说，“我都期待他们得到医治，这医治会围着我们的信心得成就。”
他曾是一个追求感觉而忽略医治的人，他意识到了这个错误。如今，他的服事工作很有影响。医治永远比感觉更美好。
当病人学会了单单仰赖上帝的话语时，他们就赢得了胜利。任何感觉都不会使他们远离上帝的话语。
只要还在谈论你的感觉，你就尚未明白‘相信上帝的话语”的含义。

以利亚

信心的含义
假设你来找我们为你祷告求医治，祷告之后，你说：“我相信我得到了医治？我感觉好多了，”或者“疼痛消失了。”
你是在谈论你的感觉。
过一阵，若是感觉不太好，你会又谈到你的感觉。你说：“呃，我以为我得到了医治，可现在这么不舒服，我想再祷告一次。”
你破坏了你得到的医治，因为你相信你的感觉过于相信上帝的话语。
你将发现，那些凭自我感觉来判断是否得到上帝的医治的人，从不依据上帝的话语。如果他们感觉好就说上帝医治了他们；若感觉不好，就说上帝没有医治他们。他们从不以上帝的话语为凭据。
我曾被带到一个病人的房间。当我鼓励那位病人去寻求上帝来医治抗磨他一生的疾病时，他回答说：“我觉得会有那么一天上帝要医治我。”
我问他为什么这样想。
“因为”，他回答说，“有好多人已经得到了凭据说我将来某一天会得到医治，一位牧师也认为我会好起来的。我记得很久以前，上帝给了我这样的感动，他将要医治我。”
他是在人的“凭据”与“感觉”中挣扎，你看他从未提到上帝的话语给了他哪些应许。
我们应操练信靠上帝的话语，建立在他话语之上的信心会长胜不败。

信心从不是感觉？感觉也从不是信心
信心与感觉无关，感觉与信心无缘。无论病痛、症状或是感觉产生了什么变化，信心永远都是基于上帝的话语。
假设你请人为你祷告，凭的是对上帝话语的信心而不是感觉，于是，他们照着圣经的吩咐，按手在你身上，用油膏抹你，为你作了祷告。
然后，有人问：“你觉得怎样？”
你回答说：“我得到了医治，因为圣经上说：‘他们按手在病人身上，病人就好了。”
但这人继续问道：“你感觉到好一点了吗？”
你深知上帝的话语是你的后盾，于是很乐观地说：“我知道我已得到了医治，因为经上说：‘因他受的鞭伤，我们得了医治。’”你可能再
补充一句：“上帝说：‘我耶和华，是医治你的。’他说的就是我。”
这个医治成就了，因为你坚信上帝大能的满有权柄的信实的话语必使你得医治。
你也许会间：“可我们的感觉怎么办？难道说我们还要疼痛下去吗？”
不，你不必再忍受病痛了，转移你的注意力，你也不必隐瞒自己的病痛。应说诚实话。但这里有一个秘诀：用上帝的话语来回答疑问，说：“因他受的鞭伤，我们得了医治。他们按手在我的身上，我必好了。这是耶稣说的，他不会撒谎。”
信心只凭藉上帝的话语，与其它的东西无关。
当信徒们的手按在你的身上，你就会好，只要你相信这一点。信一靠上帝的话语，上帝就会与你同在。
“他所应许的，一句都没有落空”（王上8：56）
“我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。”（以西结书12：25）
“我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。”（以西结12：28）
“上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着他（耶稣基督）也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。”（林后1：20）
当一个信徒奉耶稣之名按手在你身上，献上诚挚的祷告求上帝医治你时，请相信上帝的话语，相信耶稣所说“他们必得痊愈”是千真万确的。
圣经上说：“他们必得痊愈。”；“凭信才站立得住。”（林后1：24）相信上帝的话语必会医治你。在信徒们奉耶稣之名按手在你身上那一刻，就开始感谢上帝医治了你。

以利亚

第九章 凭着信心而行的特别神迹

在亚洲，有些人相信，从保罗身上取来的布片有医病和赶鬼的能力。
“上帝借保罗的手行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”（使徒行传19：11—12）
上帝并不偏待人。从上帝的仆人身上取下布片为人医治在今天仍发挥着效力，借着这个满有信心的简单行动，成千上万的神迹发生了。
当病人得到这块布凭信心蒙在自己的身上时，就如同上帝的仆人在为他们按手祷告，同样的结果在今天也会发生。
当保罗把这些布片、围裙送给病人时，这些病人所凭的信心，与保罗亲自来为他们按手祷告时他们所持有的信心是一样的。
有时，我们也奉耶稣之名将布片送给那些我们不能亲自探望的人。如果这位病人相信上帝的应许，相信当他把这片布蒙在自己的病体上，就如同我们亲自去为他按手祷告一样，上帝就听他的祷告，他会得医治，疾病会离他而去。
我们几乎每天都能听到通过这个信心之举而得到医治的见证。

以利亚

第十章 在救赎之中的医治

“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”（以赛亚书53：4一5）
彼得前书这样说：’‘他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们得了医治。”
通过这些经文我们得知，身体的医治与灵魂得救同是上帝赐给我们的救赎。在上帝的救赎中，肉体与灵魂同得治愈。如果你得救了，你也应该得到了医治；如果你得到了医治，你也应该蒙恩得救了。

医治是蒙恩得救的一部分
当你意识到医治是你个人蒙恩得救的一部分时，就不必再去请长老来，按手在你身上，奉耶稣之名去求你已获得的医治；更不必让两个人（信徒）同心合意为你祷告。你的身体与灵魂同样都已领受了基督的生命。
你清楚你已从疾病与罪的奴役中得释放了。
你看你的替罪者——耶稣基督，他为你担当疾病与罪孽。于是，你知道了无论是罪还是疾病，都再也不会压制你，因为耶稣已在十字架上为你承受了这一切。
你终于领会了这个真理：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”（马太福音8：17）
你知道是耶稣——你的替罪者，把你的身体从疾病中拯救出来，把你的灵魂从罪中拯救出来。
如果你需要承受这一切，耶稣所承受的便是徒劳无益了；但圣经上说耶稣所承受的本是你该承受的，那么，当然你就不必再受折磨了。
基督徒无需再生病。上帝愿意我们健康强壮。
看，你的罪被赦免了，你的疾病被医治了。你的灵魂得救了，你的身体也得救了。
与大卫一同歌唱吧；“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。（很多人忘记了上帝救赎的恩惠，但大卫设有忘记。）他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗篇103：2—3）
         
完全的救赎
大卫所说的“赦免一切的罪孽”和“医治一切的疾病”，是在同一个瞬间完成的。
你终究会明白为什么耶稣这样说：“或对瘫子说‘你的罪赦了’；或说‘起来！拿你的褥子行走’，那一样容易呢？”（马可福音2：9）
最终，完全的救赎所带来的喜乐会成为你的现实，你终于了解了完全的救赎是什么。
你会与彼得一同说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，因他受的鞭伤我们得了医治。”
你明白了这一切都在上帝的救赎里成就了，你获得了自由，没有罪，也没有疾病。这两样都被那位替罪者担当了。
当你知晓这蕴含生命的真理时，你的疾病就消失了，你那变了形的手恢复了正常。你会发现你的身体与你的灵魂一同获得了自由。

患难并不荣耀上帝
你再也不要去做旧约中的约伯，认为你必须经受疾病，因为约伯曾经受苦。你已经知道了如今你是活在恩典与真理的新时代，这恩典与真理是要把你从律法的咒记中释放出来（申命记28：58一61）。
有一次，一位牧师对我说：“我每次为病人祷告，我的妻子或孩子或我自己就生病。”他说，他相信他必须经历试炼方能证实他的信心；他要证实自己在疾病中仍持有信心，好让上帝使用他去医治其他患病的人。
我问他是否认为他需要证实自己在罪中仍持有信心，好让上帝使用他去向罪人传讲救赎的恩典。
而后，我告诉他：“我们俩人所传之道的最大区别是，你相信你必须经历患难仍持有信心，然后才能告诉别人上帝会医治他们。我则告诉人们耶稣基督已经为我们受尽患难，所以我们可以得到他赐下的救恩之乐——耶稣才是替罪者，而我不是。”

称义——铁的事实
E•W•凯尼恩说：“耶稣担当了我们的疾病，他所承受的，我们无需再去承受。他所遭遇的痛苦，我们无需再去经历。”
千万要记住：撒但无权将上帝已加在耶稣身上的一切再加给我们。基督承受了我们的病痛，于是我们得到了医治。因他承受了这一切，所以他理解我们的痛苦。

以利亚

基督担当罪孽的目的，是让所有相信他已承担自己罪孽的人可以称义。基督担当疾病的目的，是让所有相信他已担当自己疾病的人可得痊愈。
基督担当罪孽使新造之人可以称义。他拿去了我们的罪，所以使我们可以称义。
基督担当疾病使新造之人可得健康。他拿走了我们的疾病，所以我们得以健康。他拿走了我们的软弱，所以我们得以强壮。如今，他以他的成功替换了我们的失败。

疾病是残酷的
疾病使照料患者的人成了奴隶，让所爱之人昼夜不能休息，一直伺候在病人身旁。它夺去了欢乐与休息。疾病不出于爱，而上帝就是爱。
疾病偷走了健康；疾病偷走了幸福；疾病偷走了我们本有另外用途的钱。疾病是我们的敌人；疾病是个强盗。看看它从一个结核病人那里夺走的一切。它在青春年华悄然而至，将沉重的负担加给这个家庭；让他们充满焦虑与困惑，充满恐惧与痛苦。它夺去这个病人的信心。
别去对人说疾病是上帝的旨意。疾病来自于恨，是撒但的欲求。如果说疾病已经成了爱的动机，那么爱就变成了恨。如果说疾病是上帝的旨意，那么天国将满是疾病。
耶稣就是上帝本体的真像（希伯来书1：3），“他周流四方，行善事，医好一切病人。”（使徒行传10：38）
疾病永远不会是天父的旨意。若是相信疾病是天父的旨意，那么你就中了撒但仇敌的诡计。若身体的医治不包括在救赎计划之内，那么上帝就不会把疾病加在这位伟大的替罪者身上。（以赛亚书53章）

信心成为我们灵的一部份
这正是我们所渴望你能通过这本书而找到的拯救之路。照此而行吧，你会发现一个全新的健康生命回到了你的肢体之中。
上帝永远不会忽略那基于他的话语产生的信心，相反，他总是完全回应这样的信心，这正是他盼望你能操练的信心。它将成为你生命的一部分，它将成为你的灵的一部分，就如同能看能听是你机体的本能一样。
上帝说：“我耶和华是医治你的。”（出埃及记15：26）。如果三百万生活在律法时代的人能够相信并因而得到了完全的健康与强壮，那么我们这些生活在恩典、怜悯和真理之中的人，难道不能成为基督健康的肢体吗？

以利亚

第十一章 坚固信心的根基

有一个人来请我们为他祷告。他的一只耳朵已经聋了20年。对于能否得医治，他显得十分犹豫。他说：“这20年来，在我的国家有很多十分有信心的人来为我祷告，可是一直没得到医治。”而后他问：“为什么我的耳朵治不好呢？”
“能治好，”我说，“只要你相信。”
“他们都是这样对我说的，”他说，“可没有一个人能使我得到医治。”
“我的朋友啊，”我打断了他，“你认为上帝是否愿意医治像你这样的人？”
“我不知道，”他回答说，然后又加一句：“可我知道如果他愿意的话，他是有能力治好的。我猜想这是他的一个奥秘，我们不会知道吧。”
我说：“这正是你得不到医治的原由。你从未读到上帝对你自己说的话语，当然也没得到他已教导给你的信心。你不知道上帝是否说过他要医治你，所以，你不清楚上帝是否愿意使你得医治。”
我问他：“你相不相信上帝会信守他的应许？”
“当然信。”他口答说。
“那么，”我说：“他已应许要医治你。如果我将他的应许说给你听，那么，你就会相信此时此刻，你会马上得到医治。”

上帝将你包括在内
我向他引述了几段关于医治的经文，这些经文是对每个人都适用的。比如，“我耶和华是医治你的”（出埃及记15：26），这是上帝对三百多万民众说的；“因他受的鞭伤，你们使得了医治”（彼前2：2尽），还有“你们中间有生病的呢，他就该……”（雅各书5：14）然后，我问 他：“这些经文是上帝对一切相信他话语之人说的。听了这些话，你认为这里所指的人包括你吗？”
“包括，”他说，“我猜上帝是包括我的。”
“那么，”我问，“既然上帝为一切民众所患的各样疾病都预备了医治，他愿意医治你吗？”
“他愿意，”他这样回答而且非常肯定，“我真的相信上帝今晚就会医治我。我以前从没这样去想。”
当他看到上帝的话语中有对他个人的应许时，一线信心之光在他的瞳仁中闪烁。
我感到这正是为他祷告的良机。我用手刚一触摸他失聪的耳朵，他就在这一瞬间听见我的祷告声，与另一只耳朵听得一样的清楚。
当他终于认识到上帝对一切患病的、残疾的所说的话语，即上帝在雅各书5：14说的“生病的”，出埃及记15：26所说的“你”，马太福音8：17所说的“我们”，都把他包括在内。并完全相信上帝的话语时，上帝的应许就在他身上得以成就——他被医治了。
这个例子很好地揭示了本书的写作目的——那就是帮助你看到在上帝的话语之中有对你个人的应许。了解了这一点，你就能够凭借上帝的话语而行，并期盼他在你的生命成就这一切。
                  
信心是什么
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11：l）
有人这样说明：“信心是你所盼望之事的契据，是你尚未看见之事的明证。”或者“信心是一张用来得到你已知道为你所有的财产的凭证，尽管你现在还未看到这笔财产。”
关于信心，最具启发性的说法之一是：“期待上帝来成就你所知道的他已承诺要做的事，这就是信心。”信心是相信上帝的话语是真实的。
上帝从未让我们对他根本没有许诺要做的事发生信心。
有一位作家这样说：“上帝是这样在他的儿女身上作工的。首先，他给我们一个应许。然后，这个应许使我们产生了信心，信心带出了行动，于是，他成就这一应许。”
请记住：上帝决不会让我们盲目地相信他会为我们做什么，他只要我们相信他已应许去做的一切。所以，保罗说，“信心是从听道来的。”（罗马书10：17）如此说来，信心怎么会从别的途径来呢？
我怎么会相信一位百万富翁要送给我1000美元呢？除非他这样说过。他有此能力不等于他愿意这么做。他必须对我作出这样的承诺，我才会期待这笔赠金。
若想让你的女儿相信她明天就会有一件新衣服，唯一的办法就是你向她作出这个许诺，并且她相信你不会食言。尽管如此，你有可能活不到明天就去世了；或者，你对女儿其实并不诚实。然而，在上帝却绝无这两种可能。

以利亚

巴兰说：“上帝非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就见沙（民数记23：19）
                  
基督乃医治者
关于上帝的医治这一主题，有几本优秀作品，其中一本为F•F•博斯沃思所著。该书开头这样写道：“若要对得医治有坚定不移的信心，你必须除掉所有对于上帝是否要医治你的怀疑。上帝已经把医治的旨意启示给我们，然而，若是我们不了解，就不可能产生相应的信心。
“在你尝试着运用信心求得医治之前，你需要先了解圣经是怎么教导的；正如上帝是那么愿意医治我们的灵，他也同样愿意医治我们的身体。只有了解上帝已应许了你所寻求的，那种因不确定而产生的疑虑才会消除，坚定不移的信心才会建立起来。”
上帝的每一应许都在启示着我们，让我们知晓他所渴望为我们成就的事。除非我们了解他的心愿是什么，否则，我们无法建立得医治的信人l
博斯沃思先生接下来说：“耶稣说过：‘上帝的道就是种子。’”（路加福音8：11）它是上帝所赐的生命的种子。你若未从上帝的话语中确切了解到上帝要医治你，那么，你的一切努力都仿佛是向未曾播种的土地要丰收。对于农民来说，未曾播种他是不可能对丰收产生任何信心的”
                    
上帝是信实的
没有播种，就没有收获。同样，不明白上帝的旨意，就无法照上帝的旨意行。耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音8：32）从疾病中得自由来自于对真理的认识。上帝的一切作为都是藉他的话语成就的。
“他发命医治他们”，（诗107：20）圣灵这样说了，上帝就动工来成就他的这一应许。
在你患病时，若你了解上帝的意愿是要医治你，这一认识就是播在你的意识和心坎里的种子。可你若不知道也不相信的话，这颗种子就不会播在心坎里。你若不了解上帝要救赎你，你就不会成为基督徒。是上帝的话语播在了你的心里，并得到滋润、坚固，你的灵魂与肉体才能得医治。若想获得大丰收，你必须先播撒种子，并始终浇灌、培育。
                    
能够与愿意
你若未曾从上帝的话语中得知上帝愿意医治你，就说：“我相信上帝是能够医治我的。”这就仿佛是一个农夫一粒种子也不播下，就说：“我相信上帝会给我一个好收成。”
你若不了解上帝关于救赎的旨意，上帝不会更新你的灵，因为得救赎是凭藉信心，即了解并相信上帝的旨意。得医治是身体方面的得救赎。
如果用这种毁坏信心的语气“若你愿意的话”来祷告，就不是播下种子，而是毁灭种子。能带来医治的“出于信心的祷告”，是发生在种子（上帝的话语）播下之后（而不是之前），这时信心才会产生。
圣灵说福音是“上帝救赎的大能”，这里的“救赎”同时包括灵魂与肉体两个方面。这两方面的福音是给万民的。福音不会让任何一个人心怀疑虑地这样祷告：“如果这是你的旨意。”福音书已经清楚地告诉你上帝的旨意。
“他担当了我们的疾病”（太8：17），这是圣灵所启示的，是福音的组成部分，就如“他挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼前2：24）是福音的组成部分一样。
无论是灵魂得救赎还是身体得医治，都不可能单凭祷告成就，而要凭着因认识上帝的话所产生的信心。种子（上帝的话）播在心坎里，信心才能产生。
很多人应该首先说“教给我上帝的话语吧，好让我能明智地与他配合得到医治”，而不是说“请为我祷告吧。”我们必须首先了解救赎计划中的恩典有哪些，这样我们才能凭藉信心得到这些恩典。
                    
得痊愈的目的
大卫指出：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”
当我们对这一真理有了足够的认识以后，我们对待疾病的态度应该与我们对待罪的态度是一样的。我们让身体得医治的目的与让灵魂得医治的目的也是同样明确的。我们不可忽视福音的任何部分。
我们的替罪者耶稣，担当了我们的一切罪与疾病，使我们得拯救。基督担当了我们的罪与疾病，所以我们有确实的理由相信他现在就能将我们从罪与疾病中拯救出来。