Lazarus

约书亚记9：6
经文：他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”
标题：求立约

基遍居民到吉甲营中见约书亚，并对他和以色列人谎称自己来自远方，到此地的目的是求得立约，就是求约书亚和基遍人立约。

基遍居民到吉甲营中见约书亚，明显表明以色列人虽然已经战胜耶利哥和艾城人，但并没有将自己的营地挪移过去，而是选择继续在吉甲安营。

基遍居民到吉甲营中见约书亚，同时对约书亚和以色列人表明自己来自远方，是以显明自己并不在此地居住，这是将以色列人的防备之心解除。对于素不相识的人，每个人都有一定的防备心理，是以基遍居民对此非常了解，所以他们首先声称自己来自远方，是与以色列人没有任何利益冲突的族群。

基遍居民声称自己来访以色列人，乃是要求与以色列人立约，而且是“现在”就有的请求。这一“求”显明基遍居民实在是非常懂得把握时机，对于“立约”的重要性，使得他们必须求得立刻建立彼此的关系，因为时间一旦拖长，自己的身份很可能就暴露，将会面临的不但不会是友好的立约，反而更有可能招来强烈的报复与打击，这不单单是来访的基遍人将会面临生命的威胁，甚至整个民族都会遭到灭绝性打击，所以他们必须立刻求得以色列人与自己的立约。

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约书亚记9：7
经文：以色列人对这些希未人说：“只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？”
标题：以色列人质问希未人

这里让我们看见基遍人的真实身份，其本质乃是希未人，或者说是希未的某一个少数民族的人。以色列人对这些希未人说话，是表明自己的担心。

以色列人提出可能性，也是自己所担心的，就是前来访问的人是住在以色列人中间的，就是在迦南地上居住的人。明显，以色列人已经感觉到了对方的不对劲，或者说是他们潜意识中已经受到了神的感动，让他们知道对方有问题。

以色列人表明，如果对方真是住在以色列人中间的，以色列人就不能与其立约了！这里以反问的语气表明这一信息的重要性，是值得强调的信息。立约的信息，不仅关乎立约双方的事情，其本质更是与神切切相关的。立约需要有见证者，在没有旁人见证的情况下，等同于自动将见证的权柄交给了神，也就是立约双方，乃是在神面前立约。这样的立约，双方都是不可违背的。以色列人就是知道这一点，所以在潜意识中感到对方不对劲的情况下，才提出一问。

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约书亚记9：8
经文：他们对约书亚说：“我们是你的仆人。”约书亚问他们说：“你们是什么人？是从哪里来的？”
标题：基遍人答——约书亚问

圣经明确地让我们看见了基遍人在与约书亚并以色列人的言语交锋中占据了绝对的主动权！虽说他们的回答是根据约书亚并以色列人所提的问题，但我们几乎可以看出，基遍人对于约书亚和以色列众人所提的问题，似乎早就有过明确的推测，而且他们根据所猜测的问题给予了完美的回复。

基遍人并没有直面回答以色列人的问题。对于以色列人所提出的困惑，就是以色列人所担心的他们是住在以色列人中间的情况，基遍人明显没有直面回答。不管是因为什么，但他们却完美地将话题从以色列人的问题上转移了！他们以自卑的话语宣称自己为以色列人的仆人，来表明自己在以色列人面前的地位是卑微的，更是表明自己要成为以色列人的仆人，反之，就是以色列人无偿得到了一群仆人！

在这种情况下，约书亚又强调了自己的问题，再次问出问题的关键，就是对方是什么人，又是从哪里来的这两个问题，可以说是整个事件的关键所在。但是，约书亚所提出的问题，明显没有强烈的针对性；更重要的，约书亚在整个事件中，压根就没有和耶和华神有丝毫的联系，并且以色列人中也没有任何一个人为此与耶和华神发生关系，完全是与基遍人正面交锋，而且主动权全在对方手中，这可谓悲剧中的悲剧！明明可以直接寻求耶和华得到答案，却从来者中寻求对方的身份，完全没有认清人性的罪恶之根本，更是忘记了耶和华神的全知全能！

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约书亚记9：9
经文：他们回答说：“仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，……”
标题：关于约书亚所问之基遍人的回答（一）

约书亚所提出的两个问题，一个是面前所呈现出来的人的身份，另一个问题是对方所来之处的位置。基遍人对于这两个问题，首先回答了自己的来处和来到这里的原因，但明显是假的，就是关于问题的回答，而另一个信息，则是表明自己到来的原因有二。

基遍人谎称自己是“从极远之地而来”，明显没有一个准确的地理概念，并不知道如何回答这个问题，所以牵强附会的表明自己是从极远之地而来。他们是以“仆人”自称，但却对以色列人说谎，一点没有仆人的情势，完全不知所谓！

基遍人表明自己的到来，并不是与以色列人有任何具体实际的挂钩操作，乃是表明自己的到来，乃致因听见耶和华神的名声和以色列民族在埃及地所行的一切事。

……

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约书亚记9：10
经文：“……并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。……”
标题：关于约书亚所问之基遍人的回答（二）

基遍人回答约书亚的问题中，对于问题本身的回答内容并不多，却是使劲地捧杀以色列人，强调以色列人所作所为，就是他们曾经的胜利之战。

这里强调了两场战争，分别是针对两个亚摩利王，就是希实本王西宏和巴珊王噩的战争。这两场战争，是以色列曾经的战争，是在很久之前的，以此表明他们是听了这两场战争才赶到以色列人中间，却明显掩饰了他们所了解的以色列人大战耶利哥和艾城的战争。同时，这两场战争因为时间久远，他们强调于此，正是要表明他们赶路的时间之长。明显，这两场针对亚摩利王的战争，都是在约旦河东发生的；而此时，他们已经过了约旦河，进入了神的应许之地，基遍人以此表明自己并不知道他们对于耶利哥和艾城的战事。

……

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约书亚记9：11
经文：“……我们的长老和我们那地的一切居民对我们说，你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说，我们是你们的仆人。现在求你们与我们立约。……”
标题：关于约书亚所问之基遍人的回答（三）

基遍人表明自己受基遍地的长老和一切居民委托，带着路上所用的食物迎接以色列人，宣称自己以色列人的仆人，求得以色列人与自己立约。

基遍人将自己的长老和一切居民提出，以表明自己对以色列人的重视，在一定程度上抬举以色列人。

基遍人表明自己所传达的长老和一切居民的话，表明自己来迎接以色列人，是受了长老和一切居民的托付，带着路上所用的食物来迎接以色列人。

受托付来迎接以色列人的基遍人所要说的，就是承认自己是以色列人的仆人，并且当时立刻就要求以色列人与自己立约。他们对于立约的看重，在这里表明无疑，其本质更是显露他们对以色列人的了解。立约，在本质上是一种宣誓，而且还是超越一般誓言的宣誓，是有文本为证的，是以为约！他们求以色列人与自己立约，是求以以色列人为主定约。此举不仅是对以色列人的抬举，更是在隐约中将立约的主动权摆在以色列人的手中，显出以色列人在立约之事上的主动。但明显这一立约是基遍人所提，但却要将权力赋予以色列人，这明显是在隐约中将责任转移给以色列人，以隐藏自己，突显以色列人。

……

Lazarus

约书亚记9：12
经文：“……我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的。看哪！现在都干了，长了霉了。……”
标题：关于约书亚所问之基遍人的回答（四）

基遍人以自己所带来的烂货谎称是因为路远来表明自己赶路的疲惫。

基遍人称自己出来的时候，所带的饼还是热的，这明显是自吹自擂。明知要跑长远的道路，还带热物在身边，不是故作的，就是虚假的，要么此物本身就是保温的。但饼明显不属于此类情况，所以带饼来给予以色列人，还不如带钱临时买饼。基遍人为了表明自己跑了很远的路，就带了有问题的饼来，不是显明自己愚昧，就是嘲讽约书亚和以色列人好骗。

此时的饼有两种特征：一为干了，显明没有水分了；二为长了霉了，显明变质了！这就是基遍人用来欺骗约书亚和以色列众人的手段！

……

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约书亚记9：13
经文：“……这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的。看哪！现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。”
标题：关于约书亚所问之基遍人的回答（五）

基遍人继续自己的谎言叙述，论及自己的皮酒袋、衣服和鞋。

基遍人谎称自己的皮酒袋盛酒的时候还是新的，此时与以色列人相遇，却已经破裂；又谎称自己的衣服和鞋，因为路远，从而穿旧了。

这两个谎言是与前面一个热饼的谎言分属同类，都是为了表明一个目的，就是自己行走了许久的道路，从而证明自己距离以色列人所要进入并占领的迦南美地甚远，从而避免与以色列人产生正面的冲突，是为了成就基遍人与以色列人的立约。也就是说，基遍人为了避免以色列人的攻打，避免暴露自己的民族乃是在以色列人的眼皮底下，以食物、酒和装扮三方面的破旧来证明自己，实在显出他们的谋略心之强！

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约书亚记9：14
经文：以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。
标题：以色列人的选择

对于基遍人的求和与求约，以色列人以接受了他们的一些食物为目标，以表明他们接受了基遍人的求和与求约。然而，他们并没有在这件事情上求问耶和华！

基遍人所带来的食物，不管是饼还是酒，都是有问题的。饼是干的，长了霉的；酒更是因为破烂皮袋而根本不存在，以色列人却接受了这样的食物，表明他们对基遍人的接受。这是愚昧的象征！充满智慧的以色列人，却在基遍人的事件上愚昧至此，实在不可理喻！

而这里更是让我们看见，以色列人如此愚昧的原因，是因为他们并没有求问耶和华！这一信息不仅是表明以色列人应当凡事求问耶和华，更是让我们看见以色列人一旦没有求问耶和华，他们的智慧聪明，将彻底丧失，不复存在，存在的却是愚昧至极的行事方针！可以说，这件事情显出以色列人一旦不求问耶和华，不仅是不尊重耶和华，更是失去了他们智慧的源头，以表明他们的聪明智慧，完全不是出于自己，而全然是凭借耶和华神的赐予。同时，此时也同样显明他们行事的顺利与否，也完全是在乎耶和华，一点与自身无关！

求问耶和华，是圣经中很重要的一个话题，不仅因为许多神的仆人在凡事上求问耶和华，从而得到了神的祝福；更是因为求问耶和华本身就是一种来自于神的祝福！若没有求问耶和华，就会失去求问耶和华带来的祝福，更会失去求问耶和华的好处！因为求问耶和华，等同于连于耶和华；凡事求问耶和华，就是在一切事上，都有耶和华神的掌管，也即表明在所有的事件上，都在耶和华神的祝福之中，可以使得所有的事件都得以顺利的进行！

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约书亚记9：15
经文：于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。会众的首领也向他们起誓。
标题：讲和、立约、起誓

当以色列人接受了一些基遍人的食物，约书亚就与他们讲和，与他们立约，就是容许他们活着。不单约书亚与他们讲和、立约，就是以色列会众的首领也向他们起誓。

讲和的信息，是一般性言语的交流，可能会受背景的限制，因时间、空间、人员等各方面因素而改变。

立约的信息，不同于讲和的信息，是形成了约定，以文本信息成就了合约。

约书亚与基遍人讲和，与基遍人立约，就是容许基遍人活着。这一信息的出现，已经违背了耶和华所吩咐摩西的教训，就是将迦南地上一切居民赶出，其中自然也包括基遍人。但约书亚并不知道对方是基遍人，虽然有过疑虑，但却没有寻求清楚明白，就随意讲和并立约，容许对方活着，在本质上是容许对方在以色列人所要占领的迦南地上活着，是违背了耶和华对摩西所发的吩咐信息，而且还是以立约的形式出现！

不仅约书亚个人与基遍人讲和并立约，容许基遍人活着，就是以色列会众的首领，也向基遍人起誓。这一信息实在怪异，以色列人居然向外邦人起誓！外邦人在耶和华神面前，根本不能承受以色列人的誓言，但以色列会众的首领居然向基遍人起誓，这是在一定意义上将超越的权柄交给对方，将自己在耶和华神面前的地位降格拉低，实是不可取之举动！