Lazarus

创世记第二十二章

11：呼叫与回应

由于亚伯拉罕已经开始动手，要杀他的儿子以撒，这就说明亚伯拉罕已经通过了神试验他的目的，他已经经过了这种考验，而且以动手表明他的乐意奉献之心。神藉着他的使者呼叫亚伯拉罕，我们可以透过神使者的呼叫来学习奉献的交通。

首先，这里给我们看见呼叫亚伯拉罕的乃是耶和华的使者。这声音的源头明显是来自神的，使者正是遵着神的命发出呼叫声的，这就给我们看见天使明确自己的地位，他知道自己只是耶和华的使者，只能遵着神的命令呼叫。这就是持守本位的天使，与堕落的天使截然不同。

天使的呼叫来自于天上，带有超然的权柄与权威性。天，乃是神宝座的所在，象征神的权柄。天使的呼叫来自天上，这正是要告诉我们，天使所将要说的话乃是带有神的权柄的。

天使的呼叫是有非常明确的对象的，他并不是乱叫一气。天使明确呼叫亚伯拉罕，并没有呼叫以撒，因为他知道神所试验的对象乃是亚伯拉罕。

天使以双重的呼唤呼叫亚伯拉罕。曾经有传道人数算过，这种双重的呼唤在圣经中总共出现过七次，这是第一次。由于亚伯拉罕肯将自己的儿子献上给神，神使这种呼唤临到他的身上，要给他一些特殊的启示。当天使以这种双重呼唤呼叫亚伯拉罕时，所给我们的提示乃是将会有非常重要的话临到了！正是经由这种双重呼唤，天使要让亚伯拉罕注意他自己所将要得到的默示。

亚伯拉罕并没有让神失望，他在这时没有缄默不答，而是非常郑重地回答道：“我在这里。”这样，天使的呼叫便成了与亚伯拉罕的一种交通。这种交通是沟通，是交流，是双向的，并不是无的放肆的，不是向空说话的，不是对牛弹琴。今天很多基督徒像牛听琴声一样，不能听懂神的话，不能对神的话有感觉，不能明白神所说的话的意思，即便有听懂的，对他们而言，与不懂也是一样，因为他们对神的话失去了原来应该有的反应。亚伯拉罕的回应给我们看见，他知道自己所在的位置。他与天使一样，有着共同点，就是不越分。这是我们所该效法的，否则就是失去立场，像撒旦一样，想要与神同等了！求神怜悯！

我们在这里看见亚伯拉罕与神的使者的一段交流，我们可以学习到这些宝贵的交通功课。求神也能够使我们的灵修生活越来越丰富，与神的交通越来越美好！阿们。

Lazarus

创世记第二十二章

12：天使的拦阻与认知

由于亚伯拉罕动手要杀他的儿子，神知道他已经完全向神顺服了，便差天使伸手拦阻。从这一节经文里，我们看见天使对亚伯拉罕的拦阻、教导、认识、肯定。

天使拦阻亚伯拉罕，不让他在以撒身上继续动手，而且一点也不可以加害他。这是神的恩典与怜悯，也是神的计划与旨意，因为“从以撒生的才要成为你的后裔”。神禁止亚伯拉罕动手杀以撒，因为他让亚伯拉罕献以撒的目的已经达到了，他也已经看见了亚伯拉罕的心志，知道亚伯拉罕没有看以撒过于神，没有爱以撒过于神，没有要以撒过于神。在亚伯拉罕的心灵深处，神的位置无人能以代替，这就是一个蒙神恩惠的人，也是一个经过试验的人。所以神让亚伯拉罕停手！

神藉着天使告诉亚伯拉罕，神知道亚伯拉罕对神的敬畏了。这是一种极其超越的智慧——敬畏神！“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”当神藉着天使将亚伯拉罕对神的敬畏指出来时，正是要启示我们他是一个真有智慧的人。在人看来，一个要杀自己儿子的人是愚昧的，但由于这是神的旨意与计划，亚伯拉罕并不是将自己的儿子交给死亡，而是将自己的儿子献给神，这正是一种属天的智慧。亚伯拉罕知道自己的能力有限，非常可能无法管教好自己的儿子，但只要交给神，神的管理一定比自己更好！所以这便是亚伯拉罕在存敬畏之心的奉献中所显明的超然智慧了！天使在这里宣称自己知道亚伯拉罕是敬畏神的人了！这是非常宝贵的一种认定与认知。在我们的生命中，我们的敬畏是否也被天使认定与认知？求神开启我们的心，使我们真实地敬畏我们的神！

天使肯定了亚伯拉罕的奉献之心，也肯定了亚伯拉罕奉献的行动，当他宣告亚伯拉罕的奉献蒙悦纳的时候，很明确地说亚伯拉罕乐意将自己独生的儿子献给神！他的儿子是独一无二的，但亚伯拉罕仍然愿意献上。这就是真实的奉献，没有丝毫的保留。穷寡妇的两个小钱在神的眼中比众财主大批投入库中的更多，这两者之间正是互有关联的！完全的奉献不该为自己留下，亚伯拉罕所献的乃是他最好的，穷寡妇所献的是她全部的，我们献上什么呢？

求神帮助我们，使我们有真实美好的奉献，可以蒙神喜悦！阿们。

Lazarus

创世记第二十二章

13：代替以撒的公羊

当天使拦阻亚伯拉罕杀以撒献祭时，亚伯拉罕突然有了意外的发现。当亚伯拉罕举目观看，竟然看见有一只公羊，这只公羊的两只角扣在稠密的小树中，于是便将这只公羊取来代替以撒作为祭物献给神。

要看见代替物，我们从这里看见，必须先有亚伯拉罕的举目观看。举目观看，这是亚伯拉罕看见公羊的前提条件，是非常美好的一个举动。它显明了亚伯拉罕的方向感，也显明了亚伯拉罕的目标、行动。“举目观看”是圣经上一个非常重要的教训，“我要向山举目……”（诗篇121：1）“举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作“发白”）……”（约翰福音4：35）等等，这样的经文多而又多，都显明了“举目观看”的美好。在亚伯拉罕得到天使的默示后，他能够有这样美好的举动，这正是他对自己的方向更明了的表现。

当他举目观看时，有一个他料想不到的发现，圣经上以“不料”二字来说明这种发现的突然性。神为亚伯拉罕有一种预备，是他自己所意想不到的。神为我们所预备的岂非也是如此？“如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书2：9）“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”（以弗所书3：20）这种我们无法想象到的预备一直在我们周围，不要用我们的理性来分析，不要用我们的思想来想象，不要用我们的头脑来理解，不要用我们的学识来探讨，因为我们的信仰是超越这些的！

有一只两角扣在稠密小树中的公羊，就在那时被亚伯拉罕发现了！这只公羊不知从何而来，我们只能知道这是神所预备的！这里的公羊是预表耶稣基督的，他是我们生命的替代品，为我们的生命被献。公羊被扣在稠密小树上，正是指着这位主三十三年在世间的光景。稠密的小树，正是这个世界的象征，世界正如这些小树般错综复杂、杂乱无章。但耶稣在其间，正如一只具有生命力的公羊，有能力，有权柄，却被扣住，不能正常发挥。

当亚伯拉罕看见这只公羊时，就将它取来，献为祭物，代替他的儿子。这只公羊是为了代替以撒而出现在那里的，亚伯拉罕看见后，就明白神的心意乃是要他用这只不知从何而来的公羊作为祭物，献给神。亚伯拉罕如此行了，他不仅存着奉献的心，也存着感恩的心，将这只公羊取来，献为燔祭。亚伯拉罕知道神的心意，并没有一定要照着神原来的命令行，并没有固守原来的领受，而是接受神在这时所赐给他新的启示，这也是我们必须学习的。不要活在过去的亮光中，因为“每早晨这都是新的”。（耶利米哀歌3：23）

愿神祝福各位，让我们每一天都有新的启示、新的领受、新的亮光、新的奉献……新的一切！阿们。

Lazarus

创世记第二十二章

14：耶和华以勒

当亚伯拉罕经历了这一切事以后，他的属灵生命已经达到顶峰状态。为了纪念这件事，为了感谢神的预备，为了纪念这块地，亚伯拉罕亲自为那地起名，这便是我们通常所说的“耶和华以勒”的来源。这句话原是一个地名，正是在亚伯拉罕属灵生命最高峰的时候，经由他乐意地对神奉献导致神亲自的预备。这是一块极美的宝地，这地是在一座山上，这座山是耶和华的山。这一节经文整个给我们看见的是：耶和华的仆人在耶和华所选择的山上将耶和华所预备的献给神。

亚伯拉罕是耶和华的仆人，他所有的一切都是神所赐的。就他个人而言，他认识自己只不过是神的仆人，他的一切都是神的，这就导致他的正确奉献心态。

耶和华的山是奇妙的山，这乃是一座神所选择的山。亚伯拉罕知道，只有在这座山上的奉献才能蒙神悦纳，所以他将儿子带到了这里。正因如此，他才能得到启示，才能看见这只神所预备代替他儿子的公羊。

亚伯拉罕亲身经历到神的奇妙预备，乃是一种替代！这是耶稣基督的预表，他正是以他自己的生命来代替我们献上，成为祭物，使我们只要有愿意奉献的心，就可以经由他得生命。

在这地，亚伯拉罕亲身经历到神的奇妙预备，这便成为他生命中最奇妙的一个经历！这不仅在当时造成极大的影响，一直到今天，我们仍然可以看见这种奇妙的预备在我们周围，只要我们愿意奉献，就必蒙神悦纳。

Lazarus

创世记第二十二章

15—18：天使第二次的呼叫——耶和华的誓言

由于亚伯拉罕通过了神的试验，随之而来的便是神的祝福。神藉着天使带来了祝福的信息，在此以天使第二次的呼叫发出。

天使的呼叫是从天上发出的，这说明祝福的声音来自于天上，也就是神的宝座。天使以呼叫临到亚伯拉罕，要让亚伯拉罕注意他的话，因为这是来自于神的宝座的话。

天使以“耶和华说”来让亚伯拉罕知道这是从神来的话，是非常重要的，对亚伯拉罕有极其重大的意义。

神先让亚伯拉罕知道，神对亚伯拉罕说话的原因是因为“亚伯拉罕做了这事”，也就是将以撒献上的事。亚伯拉罕顺服神的命令，将自己独生的儿子奉献给神，不为自己留下，这便使神的心甚为喜悦。于是神便起誓，乃是指着自己起誓，并且公开誓言，让亚伯拉罕听见，让以撒听见。因为“两个人的见证是真的”。

这誓言讲到神对亚伯拉罕的祝福，讲到神要赐大福给亚伯拉罕。福，是每一个人都希望得到的，而来自于至高者的赐福更是人心所愿，但很多人只是有这样的愿望，却没有这样的福分来得到；即便有些人得到了，也没有办法来承受。但神将这种祝福赐给了亚伯拉罕，正是因为在亚伯拉罕的心里，神的位置是最高的，是最尊贵的，而且是经得起考验的。这样的祝福只会停留在这种人身上。

神不仅应许赐大福给亚伯拉罕，而且还应许赐给他子孙，并且要叫他的子孙多起来。这就是神的奇妙应许中非常宝贵的一点。神原本向他要的是一个儿子，但当他献上之时，神便应许要藉着这个儿子赐给他极多的子孙，这真是非常奇妙的一件事！神要叫亚伯拉罕藉着这个儿子得到的子孙多如“天上的星，海边的沙”。

不仅如此，神还应许亚伯拉罕，要让他的子孙在仇敌面前得胜，得着仇敌的城门。这里给我们看见一场必胜的仗！是由亚伯拉罕的子孙打出来的！并不是他的子孙有多大的力量，而是因为有神的应许！

接下来，我们看见一件更奇妙的事，讲到地上万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。在这里，圣经提到了一个“后裔”，这位能让天下万国得福的亚伯拉罕的“后裔”乃是指着耶稣基督说的，正如马太福音1：1显明的：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”这里非常明确地让我们看见了这位叫天下万国得福的亚伯拉罕的“后裔”——耶稣基督。经由亚伯拉罕奉献儿子所带来的奇妙应许，显明神的一切祝福都是通过耶稣基督而来。天下万国所得到的祝福若不是藉着耶稣基督，都是虚假的！

这一切都是因为亚伯拉罕对神完全的顺服！顺服是非常重要的一件事，也是每一个基督徒所必须学习的功课，因为所赐给我们的一切，若不藉着耶稣基督，都与我们无益！

Lazarus

创世记第二十二章

19：回归、前往与居住

当亚伯拉罕通过了神的试验、献上了神的祭物、承受了神的应许、得到了神的祝福以后，便带着以撒下了摩利亚山，“回到他仆人那里”——这是一种回归；“他们一同起身往别是巴去”——这是一条道路；“亚伯拉罕就住在别是巴”——这是一种承受。

“回到他仆人那里”，这是亚伯拉罕与以撒二人的道路。他们在奉献的道路上共同行走，一直到这里的回归，他们仍然不弃不离的共同行走，这是一条跟从的道路，是一条奉献的道路，是一条顺服的道路。当他们转回时，我们看见由于他们的顺从，神使他们的仆人也是十分的顺从。他们的仆人没有弃他们而去，却忠忠心心的在那儿等着他们的回归！这是神对亚伯拉罕的赐福，这一位顺服的人从神领受了各样的福分，也包括仆人的顺服。

亚伯拉罕带着他们一同起身往别是巴去，这是一条漫长的道路，他们曾经行走了两天两夜才从别是巴走到这里，现在又要回到别是巴，而这时的回归道路与他们上来时的道路不同，因为亚伯拉罕的心态已经完全变了！他上山的时候，带着奉献的心、交托的心、对神复活之大能的绝对信心；但这时，他的心中应该是充满了感恩！因为他的奉献、他的听见与看见、他与神的交通、他所得到的祝福！他的心中一定充满了感恩！这样的道路是何等的喜乐！

当亚伯拉罕回到别是巴时，亚伯拉罕就住在别是巴。因为这是神向他起誓奉献之地，他的奉献道路从此出发，也到此为止。当亚伯拉罕居住在别是巴时，给我们看见了他生命的定居点。这是经历了各种考验的亚伯拉罕生命最高峰时的暂居之地。他的生命找到了定位点，虽然只是暂时的，但却是他生命中非常值得纪念的一站。

当我们经历奉献后，是否以一种新的状态回归？是否以一种新的心态前往？是否以一种新的面貌住下？这是我们从亚伯拉罕的身上所应有的学习，求神帮助我们！阿们。

Lazarus

创世记第二十二章

20—24：亚伯拉罕兄弟拿鹤的家室

圣经在这里以一段非常短小的篇幅记载了亚伯拉罕的兄弟拿鹤的家室，是通过有人告诉亚伯拉罕的方法记载出来的。这人是谁，圣经上没有明确记载，但我们可以肯定，这人与亚伯拉罕并他的兄弟拿鹤一定有着非常密切的关联，所以他能及时将拿鹤的信息告诉亚伯拉罕。

圣经在这里记载这段家谱，是为了引出利百加的家庭背景，目的是要告诉我们利百加乃是亚伯拉罕至近的亲属，与以撒有着生命的关联，也同时为亚伯拉罕的老仆人为以撒选择配偶建立基础。这是家谱的又一功用，可以为后面发生的事情铺路。

我们看见这段经文里不仅记载了这位不知名者对亚伯拉罕的报告，还同时记载了拿鹤的妾室以及她为拿鹤所生儿子的名字。这就给我们看见，凡与亚伯拉罕有生命关系的，神全数纪念，一个也不会忘记！

在这几节经文里，我们可以看见圣经记载家谱的另外几种功用。家谱是非常奇妙的，但愿我们都能够来仔细地思想家谱所带给我们的美好信息。阿们。

Lazarus

创世记第二十三章

1：撒拉的岁数

在这里，圣经给我们看见撒拉的一生即将结束，这一节经文给我们看见撒拉的死亡年龄。圣经以“享寿”二字来说明她的一生，给我们看见撒拉的一生乃是享受的一生，而非承受、接受或忍受的一生。这一生的时间对这位神的使女来说，乃是一种享受，因为在她这一生的经历中，我们看见她的顺服温柔。虽然也有软弱，也有强硬的一面，但在她的内心深处，却是极其温柔顺服的！这种人生乃是一种享受的人生。就她个人来说，活到这种年龄，乃是一种祝福！

她享受的年龄是一百二十七岁。虽然亚伯拉罕蒙召的时候，她已六十六岁，但她却仍然甘心情愿地跟着亚伯拉罕走分别为圣的道路，整整走了六十一年，其间虽然也有因亚伯拉罕小信的缘故所造成的短暂分别，她这一生确实一直与亚伯拉罕同在的！这是她享受的基本因素。

婚姻，对某些人来说，是一种忍受；对某些人来说，是一种接受；对某些人来说，是一种承受；但对一些真实认识婚姻的人来说，却是一种享受，享受神的祝福，享受神的恩赐，享受神的爱，享受神的应许。亚伯拉罕与撒拉的婚姻正是这种享受式的，由于他们中间有神的同在，有神的祝福，有神的教导，对他们而言，这种婚姻实在是非常美好的一种享受！

当圣经宣告“撒拉享寿一百二十七岁”时，这是给我们看见撒拉的一生是蒙神喜悦的，蒙神赐福的，蒙神恩待的。同时，圣经也说：“这是撒拉一生的岁数。”这里给我们看见的是撒拉在世的年龄已经走到了尽头，她的一生要结束了！对撒拉来说，这乃是一种福分，因为这个世界乃是邪恶的，是罪恶满盈的，人活在这个世界上，所要面对的就是痛苦、难受，而就她个人而言，又不能自找死路，因为她是敬畏神的，不能得罪神。所以，一直到这时，她肉身的生命结束了，这乃是神的恩典。

我们看见，撒拉的一生是享受的一生，是有限制的一生，这正是神为撒拉所预备的恩典与祝福。对我们来说，也同样如此。当我们走到人生尽头的时候，正是我们享受安息的时候。这是一种祝福！让我们以正确的心态来面对这种异样的祝福吧！

Lazarus

创世记第二十三章

2：撒拉之死

这一节经文告诉我们撒拉死了，并且给我们看见撒拉死亡的地方以及亚伯拉罕的感受。

撒拉死了，这不仅是撒拉一个人的经历，也会成为很多人的经历。死亡，是每一个人所必须经历的，虽然没有人喜欢，因为人不知道死后会怎样。对于我们不知道的事，我们一般的反应是喜欢研究，这是分别善恶树的果子的影响；但对于研究不透的事，我们所采取的态度便是否认它的存在，因为魔鬼不想让人明白这些。死亡就是这样的一种现象，没有人能够逃避它的影响，没有人能够明白它的情形，没有人能够研究它的道理，没有人能够解释它的意义，没有人能够脱离它的捆绑……因为它的这些特性，使人对它产生恐惧心理。撒拉死了！因为她的寿数满足了！当人类寿数满足的时候，死亡必定会临到，这是没有人能够逃脱的！但死亡并不是结束，乃是一个过程，从这个世界到另一个世界的过程。由于没有人知道那个世界的实际情形，所以人人都会害怕死亡。但撒拉的死乃是一种享受，这就给我们看见死亡的另一种意义，就是享受安息。我们可以从撒拉身上看见这种安息，这是生命的安息，对每一个神的儿女来说，这就是安息！

撒拉的死亡之地乃是在迦南的基列亚巴，就是希伯仑。这样的记载非常奇妙，圣经没有直接说撒拉死在希伯仑，而是说她死在迦南的基列亚巴，然后再说就是希伯仑，这给我们看见基列亚巴乃是希伯仑的别名。圣经在这里提示，撒拉的死亡之地是非常重要的一块土地，一直到王国时期，大卫建都时，这块土地的意义显露无疑，这乃是一块国都之地，乃是神所选定的。圣经给我们看见，这块地乃是撒拉的死亡之地，所给我们的提示乃是神所选择的国度乃是建立在死亡之地的，若没有死亡，就没有神的国度。教会也是如此，如果没有肉体的破碎，神的国度就无法建立。

亚伯拉罕为她哀哭，这乃是人类最高之爱——夫妻之爱的无助表现。哀恸哭号乃是亚伯拉罕情绪的释放。每个人都有自己的喜怒哀乐，当我们面对各种各样的人类情形时，自然就会有各种各样的情绪表现。亚伯拉罕遭遇亡妻之痛时，自然会哀恸哭号了。在亚伯拉罕身上，我们看见一个普通人对已亡故人的正常感受。这就说明亚伯拉罕与我们一样，是普通人，他所能经历的，我们也应该能够经历，他所能承受的，我们也同样能够承受，只要我们与他一样有信心，就能得到他所得到的祝福。求神帮助我们！阿们。

Lazarus

创世记第二十三章

3：亚伯拉罕的新力量

亚伯拉罕为撒拉的死而难受，但他并未停留在这种难受的感觉中。经过一段时间的哀恸哭号，亚伯拉罕从这种悲伤中重新站起来了！他从死人面前起来，其实并不只是从死人面前起来，而是从他的帮助者离开他的痛苦中起来了！妻子原本是神为了让丈夫得到帮助而造，但这时，亚伯拉罕的妻子死了，对亚伯拉罕来说，这是一种极大的痛苦，但由于时间的拖延，使得这种痛苦减轻了，又因为亚伯拉罕有神的同在，神藉着时间减缓了亚伯拉罕的痛苦心情，让他得到安慰。于是他从死人面前起来，因为他知道，他不能一直沉浸在痛苦之中，他的儿子还需要他的帮助，所以他起来了！

亚伯拉罕从死人面前起来，这不仅是对死亡恐吓失效的宣告，也是面对神所预备前路信心的宣告。他知道，前面的道路没有妻子的帮助了，但他有神的帮助，所以他仍然能够勇闯下去。死亡不能对他造成恐吓，因为他已经在神试验他的时候将他的信心表明出来，他能够将自己的儿子献上，说明他对神复活大能的坚信。这种信心使他有能力面对妻子死亡的痛苦，因为他知道，死亡并不是结局，而是一种解释，经过死亡，神会为他们预备更美的祝福。

亚伯拉罕从死人面前起来，他要面对的是外邦的赫人，于是便有了亚伯拉罕与赫人之间的对话。当我们从痛苦中得到释放的时候，所临到我们的便是一种交谈——对于生命问题的交谈。也许对方并不能理解领会，但这却是关乎每一个人的生命问题的。这是后话。

我们看见亚伯拉罕属灵的生命已经达到顶峰，便是对于死亡的勇敢。这也是我们所该学习的。对于死亡，我们的态度如何？