Lazarus

约书亚记8：19
经文：他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。
标题：指挥伏兵

约书亚伸手，引伏兵起来夺城，并且放火焚烧。

这是承接关系的复句，让我们知道约书亚伸手的举动与伏兵起来夺城的举动之间连接甚密，完全没有断层。

约书亚的伸手，有引导的功用，也有指挥的功用，是把握时机最准确的象征。

当约书亚一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来。这里不仅带有承接复句的关联词“一……就……”，更有伏兵对于约书亚伸手所作出的反应之灵敏的说明：“急忙起来……”，明显强调了伏兵与约书亚之间的配合之默契。

伏兵急忙起来，所做的，首先是夺了城，表明此城已经归属于以色列民。另有跑进城去，明显伏兵夺城的举动不属于占有城市，而是夺了城门。跑进城去，表明对城内的占有。最后的放火焚烧，不仅有消灭隐患的功用，更有报信的功用，借此告诉以色列人并艾城出城迎战的全民自己已夺城。对于以色列人而言，是喜讯；另外，对于艾城的人来说，那就是悲剧了！

Lazarus

约书亚记8：20
经文：艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑；那往旷野逃跑的百姓便转身攻击追赶他们的人。
标题：回头与转身

艾城的人回头一看，所看见的出乎他们的意料，就是城中烟气冲天，导致艾城的人无力向左向右逃跑。而以色列百姓却不再逃跑，反而转身攻击追赶他们的艾城的人。

明显计划成功了！艾城的人回头看见的，完全出乎了他们的意料，不在他们的谋划之中。他们所看见的，就是城中烟气冲天的光景，导致他们无力向左向右逃跑。他们不仅无法取胜，却是连逃跑的力量也不复存在！因为艾城烟气冲天，表明艾城的根基已失。既然连根基都没有了，打仗的力量自然也不复存在，他们甚至连逃跑的力量都没有了！不仅无法回头，甚至连向左向右也没有力量逃跑了！此时的艾城众人，因为失去了根基之地，也就等同于失去了战争的本质意义。等待他们的，乃是无家可归！

当艾城的人无力逃跑的时候，或者说得更准确一点，乃是艾城烟气冲天的时候，那往旷野逃跑的百姓便转身攻击追赶他们的人。明显，是以色列人反过来追赶艾城的人。城中烟气冲天，等同于反攻令，宣告以色列人的反攻开始，或者说是以色列人的计划已经成功了！往旷野逃跑的以色列百姓不再逃跑，他们开始转身，面向艾城的人，攻击那些开始追赶他们的人。

以色列人的反败为胜，明显就在于计划的成功。或者也可以说，在艾城的人回头一看的时候，以色列人转身攻击便开始了他们的转败为胜！

Lazarus

约书亚记8：21
经文：约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。
标题：转身击杀

转败为胜的开始，是因伏兵已经夺城。当城中烟气沸腾，约书亚和以色列众人就直接转身回去，击杀艾城的人。

以色列人佯败逃跑，正是为了此刻，就是伏兵夺城。当伏兵夺城的时候，约书亚乃至以色列众人看见了城中烟气飞腾，明显战火已经燃烧！约书亚和以色列众人看见这种光景，没有再继续退去，而是选择“转身回去”。因为看见，所以转身回去。

约书亚和以色列众人转身回去，直接击杀艾城的人。战争之中，杀戮不可避免，是以对于艾城的人，约书亚和以色列众人直接击杀，没有任何商量，也没有一点劝降的意思，因为以色列人曾经在战败的时候，被杀了三十六人。所以对于艾城的人，以色列人直接开杀，毫不留情！

Lazarus

约书亚记8：22
经文：伏兵也出城迎击艾城人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的，
标题：夹击艾城人

伏兵一同出现，伴随着转身的以色列人一同，前后两面同时夹击艾城的人。

艾城的人被围困在以色列人中间，前后都是以色列人，致使他们无法逃避。又因为他们出城的时候，没有留下任何后手，是以明显全体被围困住了！

以色列人击杀艾城的人，没有留下一个，也没有一个逃脱的。这一信息所指的现象并非以色列人残暴不仁，而是免除后患。在战争中，留下后患是对自己极为不利的！不仅是对自己，同时也是对自己这一方其他的人，例如自己的同胞与战友。是以在战争中，以色列人对艾城的人尽行屠戮，不留下一个人！

Lazarus

约书亚记8：23
经文：生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。
标题：生擒艾城的王

以色列人不仅击杀艾城人，就连艾城的王也被生擒了来，并将他解到约书亚那里。

这里让我们看见艾城的阶级制度与体系是非常强烈的！其实不仅是艾城的人，可以说在耶稣时代之前，普天之下所有的国家，阶级制度都极为明显清晰，将人与人之间的地位拉开，从而导致人与人产生各种障碍。甚至可以说，除了耶稣基督所救赎的基督徒，普天之下所有的人，就连耶稣基督在世时乃至耶稣死而复活之后的所有人，阶级制度都强烈束缚了他们，使得人与人之间有了极大的隔阂。这里让我们看见艾城的人都被杀了，但艾城的王却没有直接被杀，而是被以色列人解到约书亚那里，似乎以色列人不愿意或者不敢私自对艾城的王做什么，所以只能将其生擒交给约书亚。

这就让我们看见不仅艾城的人有强烈的阶级制度，就连约书亚时期的以色列人，也有极其强烈的阶级制度概念。或者可以说，从蛇与女人对话开始，就已经在人与人之间释放了这种阶级制度的概念，是以就根本上来说，阶级制度乃是由亚当与夏娃开始的，是魔鬼控制的蛇在人间引发的！

Lazarus

约书亚记8：24
经文：以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。
标题：杀尽灭尽

以色列人杀尽一切艾城的居民，位于田间和旷野。这样，艾城人倒在倒下，直到灭尽。然后，以色列众人回到艾城，又用刀杀了城中的人。

对于一切艾城的居民，以色列人并没有放过。在田间和旷野，对于以色列人所追赶一切艾城的居民，全数杀尽，所以艾城人倒在刀下，直到灭尽。

以色列人不仅在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民，就连艾城中的人，以色列人也没有放过，全数杀戮。这里所剩余城中的人，并不是说追赶以色列诱兵的艾城人并没有全部出来，而应该是在被追杀的时候，有一部分艾城人在逃跑的时候逃回了城中，是以在以色列众人回到艾城之后，用刀杀了城中的人。

Lazarus

约书亚记8：25
经文：当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。
标题：当日杀毙的人数

这里让我们看见以色列在杀戮艾城的人的时候，他们所杀戮的人，总数有一万二千，就是艾城所有的人。

这里首先说的是当日杀毙的人，表明对于艾城的人，以色列人的杀戮，都是在一日之内完成，没有任何一个拖到第二日。

这里接着所说，乃是杀戮的人中，连男带女共有一万二千，表明计算杀戮的艾城之人，包括所有的人，不仅有男，也有女，一共一万二千。是以表明艾城当时的人口数量，就是一万二千，包括男女老少，都计算在内。

这里信息的最后强调这一万二千人，就是艾城所有的人。这不仅表明了艾城所有人的数量，也更是表明了以色列人对艾城的人的杀戮，是斩尽杀绝的，没有逃脱一个！

Lazarus

约书亚记8：26
经文：约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。
标题：尽行杀灭

对于艾城的人，约书亚没有丝毫留情，所以没有收回手里伸出来的短枪，直到将他们尽行杀灭。

约书亚一直伸着手中的短枪，似乎没有疲累的表现，这明显是耶和华神托住了他的手！虽然短枪不如长枪大刀那般沉重，但长时间托着，不仅是枪的分量压在手上，就是单单伸着手，也是令手极其疲倦的。是以约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，其背后绝对是神的能力托住了他！

约书亚一直伸着手中的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。非常明显，约书亚似乎没有直接参与到屠杀举动之中，却是伸着手中的短枪以促动以色列人对艾城居民的屠杀。这并非约书亚没有进入到杀戮之中，而是因为对手不对等，约书亚不好参与到杀戮之中。只有面对艾城的王的时候，约书亚才能施行杀戮手段。

Lazarus

约书亚记8：27
经文：惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。
标题：掠物

在将艾城一切居民全数杀戮之后，以色列人并没有如同对待耶利哥那样，将其中的物资也一同焚烧，却是将城中的牲畜、财物取为自己的掠物，是照耶和华吩咐摩西的话。

以色列人取了艾城的牲畜和财物为自己的掠物，此不同于耶利哥所经历的。但是，其中并非没有联系，因为两处的讯息都是出自耶和华，在源头上就是一致的！

以色列人取了艾城的牲畜和财物为自己的掠物，并非以色列人二次受诱惑，而是因约书亚却是得到了耶和华的启示，在根本上整件事都是在耶和华神的眼中！

Lazarus

约书亚记8：28
经文：约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。
标题：焚城

约书亚直接将艾城焚烧，使之永远成为高堆、荒场。

对于以色列的失败之地，约书亚不仅将其中的人杀戮干净，更是将整个艾城焚烧一遍。焚城之举，是使这个城的存在从历史上消失，不再被人知晓与纪念。这是以色列人曾经失败之地，城中乃是让以色列人打败仗的人，是以约书亚将艾城焚烧，以抹除以色列人的败绩，因为他们已经得胜了！

被焚烧的艾城，成了高堆、荒场，是永远的。高堆，表明不再平整；荒场，表明荒凉无物。不管是“永为”的信息，还是“直到今日”的信息，最起码表明的是约书亚在世的日子，艾城一直持续为高堆、荒场；而“永为”的信息，更是一种宣告，是一种先言，是一种预示，以表明艾城成为高堆、荒场，不仅止于约书亚时期，更是会成为永远的现象！