Lazarus

约书亚记8：9
经文：约书亚打发他们前往，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。这夜，约书亚却在民中住宿。
标题：埋伏

伏击战中，埋伏者是关键所在。约书亚打发去的勇士，正是要成为埋伏者。

埋伏的人顺命前往埋伏之地，没有丝毫异议，体现出他们完全的顺服。

埋伏的人上埋伏之地去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。他们并非直接选定一个地方躲在暗处，而是到了埋伏之地，就住在那里，就是伯特利和艾城的中间，具体位置是在艾城西边。

这夜，约书亚却在民中住宿。这一信息表明约书亚平时并没有住在民中，或许因为他需要与神同在，或许因为他喜欢独自安静，或许他平时所住之地是战场之上，与战士同住，自然不是与民同住。但这夜，约书亚却在民中住宿，明确表明这一夜与平常的不同，特别对约书亚而言是不同的！其不同之处，乃在于他所住宿之地的位置，不同于其它时间，乃是特殊的选定与民同住。

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约书亚记8：10
经文：约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。
标题：约书亚清早起来……

这里的清早，指的是约书亚在民中住宿之夜的第二天清早。

约书亚清早起来，表明约书亚没有因为在民中而懒惰赖床，而是在清早的时候就起来了！

约书亚清早起来，点齐百姓，是以表明这里约书亚清早起来的原因，是要领兵争战。

在以色列人所经历的战争中，他们的排兵布阵是不同于其他国家的，在根本上就不同！以色列人在打仗的时候，这里记载的信息让我们看见约书亚和以色列的长老在以色列百姓前面上艾城去，明显是表明以色列人的战争，领兵者处于冲锋陷阵的位置，是走在以色列百姓的前面的。不光是约书亚，就连以色列的长老，也同样是在以色列中百姓前面上艾城去了！在战争中，以色列的领兵者是真正的领兵者，并不是躲在后面的指挥者。虽然说指挥者对于大局观来说更为重要，但以色列人的战争是与其他国家不同。在本质上来说，以色列人所打的每一场仗，其胜败并不在乎某一个指挥者，也不在乎什么作战计划，而是在乎他们所经历的每一场战事，是不是出于耶和华，有没有什么影响耶和华在战争中的权柄。

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约书亚记8：11
经文：众民，就是他所带领的兵丁都上去，向前直往，来到城前，在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷。
标题：山谷

以色列众民，就是约书亚带领的兵丁都上去，向前直往，来到艾城之前，选定艾城北边安营。这里特别提出在约书亚和艾城中间有一山谷。

这里首先提出一个概念，就是众民的概念，解释为约书亚所带领的兵丁。这一信息表明此时在场的以色列民人人皆兵，无一例外。

他们都上去，向前直往，从而来到城前，就在艾城北边安营。这一系列信息表明以色列中的兵丁参与攻打艾城的基本方式，却是一起上去，而且无所顾忌地向前直往，似乎一点不顾自己的性命安危。最起码的体现出了以色列人的勇武。他们来到城前，就在艾城北边安营。是以显明他们虽然勇武，但毕竟是人，也需要休息，不敢打疲劳战。

在约书亚和艾城中间有一山谷，表明约书亚并没有直面艾城，而是相隔着一个山谷。这一山谷，在某种意义上是缓冲地带，也是实际的战场之地。是以有这样一个山谷隔着，在人的角度来看，对战争双方都有益有损，只是既然均有损益，等同于均衡了他们的益处，使得双方没有任何便宜可占，同样也没有任何损伤缺失。

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约书亚记8：12
经文：他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边，
标题：埋伏

约书亚在他所带领的兵丁中挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，位于艾城的西边之地。

兵丁众多，共有三万大能勇士将直接参与对艾城的第二场战争。但并不是每一个勇士都要直接对战艾城的战争，其中约有五千人被约书亚挑选出来，要作为伏兵埋伏在伯特利和艾城的中间。这里对于埋伏之地的位置有特别的交代，也就是对于伯特利与艾城的中间的解释，是在艾城的西边。这里让我们看见这一地理位置的解释，是以艾城为主，表明在以色列人还未攻打下艾城之前，伯特利这一属灵地域没有设立标准的权力，只能作为辅助艾城而定位。

经文在这里记载伯特利在艾城的西边，而非艾城这一地域在伯特利东边，是以在以色列人没有攻取艾城之前，伯特利并没有艾城有名。

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约书亚记8：13
经文：于是安置了百姓，就是城北的全军和城西的伏兵。这夜约书亚进入山谷之中。
标题：安置军兵

这里让我们看见约书亚安置百姓，这些百姓其实就是城北的全军和城西的伏兵。这夜，约书亚进入山谷之中。

在战争中，军队与伏兵同样重要，是可以成为同一级别的重要存在。是以约书亚安置百姓，主要就是安置位于城北的全军和位于城西的伏兵。城北的全军，是为了正面战争，有吸引艾城的人出城并反攻出城的艾城军队的作用；城西的伏兵，则是打伏击战的主力，并不是需要他们有多强的战力，只需要他们发挥最适合他们的功用即可。

这一夜，约书亚进入山谷之中。约书亚进入山谷，不一定是为了休息，也可能是为了更好的指挥战争。可以说，这一夜对于约书亚而言，非常重要。而这夜的信息，在某种情况下也表明了时间观念，就是自约书亚清早起来的那一天，已经过了一整天，到了那一天的夜间了！也就是说，这一整天的时间，约书亚主要的精力都放在了整合兵力的事上，并且已经很好地完成了整合兵力的巨大工程，所以这夜他进入山谷之中。

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约书亚记8：14
经文：艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来，按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战。王却不知道在城后有伏兵。
标题：艾城之王出战

这里记载了艾城的王看见以色列人摆在明面上的状况，就和全城的人清早急忙起来出城迎战。只不过艾城的王并不知道以色列人所设伏兵的事情。

艾城的王因为打了一场胜仗，就充满了胜利的信念，从而忘记了以色列人是有神的帮助的民族，就所看见的景况率领全城的人出城迎战。

战争时间是清早，却是没有丝毫警惕之心，急忙起来进入到了战争状态。急忙的作战，没有任何计划，没有一点预备，就凭着所看见的和曾经所经历过的直接进入到战斗状态。

战争地点是亚拉巴前，没有顾虑后面的情况，只瞻前不顾后。

艾城的王如此加入战争，不仅是因为第一次的胜仗，更是因为对战场状况不胜了解，没有充足的预备心理。他不知道城后有伏兵，这不仅是他失去了对战场状况的绝对把握，也表明他没有预备好就直接进入了战场。

没有预备的战争，更是没有耶和华神的同在，面对解决了自身问题的耶和华的军队，不败才怪！

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约书亚记8：15
经文：约书亚和以色列众人在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑。
标题：装败逃跑

这里让我们看见诱惑艾城的王出战的以色列人中，不仅有以色列中的众战士，就连约书亚也在其中。是以当以色列众人在敌人面前佯败的时候，约书亚也和以色列众人一同在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑。

非常奇怪的一件事情，就是约书亚并没有和伏兵一起，也没有等在众人一拥而上的时候出战，而是做了引诱者，就是伏击战中的诱兵中的一员。成为诱兵中的一员，是有可能被杀的，但约书亚却勇于带头，成就诱兵中的一份子，以表明自己与以色列战士共存亡的决心。

而作为诱兵者，需要付出的不仅仅是死亡的危机性，还要付出装败带来的不好看的脸面。是以状态逃跑的以色列人中，不管是约书亚，还是装败的其他人，都是勇敢的以色列战士！

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约书亚记8：16
经文：城内的众民都被招聚，追赶他们。艾城人追赶的时候，就被引诱离开城。
标题：被诱离城的艾城人

这里让我们看见一个奇怪的现象，就是艾城城内的众民都被招聚起来追赶装败的以色列众人，这里用了“都”这个字眼，以强调“众民”的涵盖量，表明所有的民众都参与了追赶以色列人的实况。

因为艾城内的众民都被招聚，追赶作为诱兵装败的约书亚和以色列众人，所以艾城人在追赶的时候，就被引诱离开城。被引诱离开艾城，艾城的人就失去了地利之便，也就失去了后勤保障，等同于在战斗中失去了地利。在天时方面，以色列人由于解决了罪恶问题，耶和华的同在伴随着他们；在地利方面，此时艾城的众民全体出城，失去了对城市的掌控权不说，还将自己的位置完全暴露在以色列人眼前，等同于无法再占有地利之便；在人和方面，以色列人数之多，绝对远超艾城这一个小城所拥有的人口数量，是以自然不占优势。也就是说，此时艾城众民出战以色列人，是在天时、地利、人和三方面全然失去了优势，还是被引诱的结果，这场战争继续下去，等同于将战斗的结果交给了以色列人。

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约书亚记8：17
经文：艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，撇了敞开的城门，去追赶以色列人。
标题：追赶以色列人

有两城的人一起出动，而且还是全员出动，没有一人例外，就是为了追赶以色列人。结果他们撇了敞开的城门，去追赶以色列人。

两城的人，分别是艾城和伯特利城。本来以色列人在这里要攻打的，仅仅是艾城的人，并没有伯特利城的人在内。然而，伯特利城的人也出来凑热闹，与艾城的人追赶以色列人，而且还与艾城的人一样，全员出动，没有一人不出来参与追赶以色列人的事件的。非常明显，如此举动之下，导致了两城彻底空虚，而且还是没有一个人的空城。这可不是空城计，而是真真实实的空城，自己无法预料的空城！

不仅两城空了，就连城门口的人也一同去追赶以色列人，这样导致的结果，就是连两城的城门都没有人看守，整个后方彻底空虚了！在战争中，艾城的人连同伯特利城的人一同犯下如此荒谬的错误，不知道是他们太过自信，还是对以色列人的战力太过藐视，实在是让人无语！

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约书亚记8：18
经文：耶和华吩咐约书亚说：“你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”约书亚就向城伸出手里的短枪。
标题：伸出短枪

耶和华吩咐约书亚向艾城伸出手里的短枪，其原因是耶和华要将艾城交在约书亚手里。于是，约书亚遵照耶和华的吩咐向艾城伸出手里的短枪。

这里主要的信息显明的是耶和华在约书亚生命中的权柄，以及约书亚对于耶和华吩咐的顺命而行。

耶和华吩咐约书亚的信息是令其向艾城伸出手里的短枪，这是有权柄的吩咐。耶和华的吩咐带有权柄，却又借着告诉约书亚要如此行的原因，来显明耶和华对约书亚内心活动的关爱。耶和华完全没有必要向约书亚解释什么，但他却解释了！他告诉约书亚要向艾城伸出手里的短枪的原因，是耶和华要将艾城交在约书亚手里。伸出手里的短枪，换来拥有艾城的权柄，其动作皆是在手中完成，不仅表明手的作用是在做工与动作，还表明了手是拥有权柄的象征。耶和华借吩咐约书亚的信息告诉约书亚他所要成就的，就是对于城的绝对掌控权。他要将城赐给谁，那城就是谁的！

约书亚对于耶和华的吩咐，没有任何迟疑地遵行，不单单是对于神的权柄的顺服，也是对于神的能力的相信！耶和华如何吩咐，他就如何行，这就是约书亚的生命表彰！