Lazarus

民数记6：25
经文：“……‘……愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。……’”
标题：祝福信息之二——脸光照与赐恩

这里让我们看见祝福信息的第二部分，是愿耶和华是他的脸光照以色列人，并且随着耶和华的脸的光照而来的乃是神的赐恩。

这里所提及的“光照”绝不同于今天我们常常所说的圣灵对我们的光照，因为我们常说的圣灵的光照，乃是针对我们生命中的某些罪恶隐而未现而产生的，而这里所提及的光照，完全与罪恶无关，纯粹是在祝福的信息中降临，所以这里所提及的光照，并非圣灵的光照，而是耶和华的脸的光照。耶和华的脸，乃是充满荣光的，也就是说，这里的光照，乃是荣耀的环绕。对以色列人而言，只有神的荣耀环绕，这种光照才能称得上是祝福的信息！

伴随着神的脸的光照，带来的乃是神的赐恩。这里的“恩”并没有什么特指，也就包括了一切来自神的恩典、恩赐、恩惠等等。神的恩，最大的就是他的救恩，借着耶稣基督在十字架上的代赎，将我们从罪恶中救出来，这是一切恩的根源。不仅对教会，对以色列人也是如此，尽管以色列人并未完全意识到，但这种赐恩的信息却是明确的。并且这里所说的“赐恩”，明显只针对以色列人，因为祝福的信息所临到的对象，正是以色列人；并且祝福的人，也是以色列人中的大祭司亚伦。

……

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民数记6：26
经文：“……‘……愿耶和华向你仰脸，赐你平安。……’”
标题：祝福信息之三——仰脸与赐平安

这里让我们有一次看见耶和华的“脸”，不过此时所祝的福是耶和华向以色列人仰脸，并且随之带来的信息是赐平安的信息。

耶和华向以色列人仰脸的祝愿，是显明在神的眼中以色列人比其它民族更为超越，并非他们的地位在神之上。而神对他们的仰脸祝福，是表明神对他们的抬举，让他们时刻能够感受到神的脸所带来的一切祝福，就是荣光和喜乐的伴随。

神向以色列人仰脸，对以色列人的赐予乃是平安。圣经记载：“耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。……’”（耶利米书29：11）神赐予以色列人平安，是神本身的意念，所以神向以色列人仰脸，带来的祝福，就是赐予他们平安。而这里记载的亚伦和他儿子要为以色列人祝福所提及的，正是神所赐予的平安，是给予每一个他儿女的平安。

……

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民数记6：27
经文：“……‘……他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。’”
标题：祝福信息总结

这里让我们看见神晓谕摩西告诉亚伦和他儿子为以色列人所祝福的内容进入最后总结的信息。这总结性信息中，我们从这段祝福信息的启示中，看见祝福者是亚伦和他的儿子（即这里所论及的“他们”），以“如此”为标准，以“奉我的名”为准则，以“为以色列人”为目标，以神应许“我也要赐福给他们”为结果，亦为祝福的最终目的。

非常明显，神的信息是让亚伦和他的儿子——即祭司一族的人拥有祝福的权柄。而在这里我们也看见祝福的人必须“奉我的名”祝福，也就是整个祝福信息的运作，必须在神的名中，不能违背神的名的启示。而祝福的内容，以前文所述三“愿耶和华”六“你”为准。只有在这些标准信息中，才能算为“如此”的祝福，也才能算为“奉我的名”的祝福。

祝福对象明显是以色列人，因为他们是神的选民，更因为他们是亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙，承受亚伯拉罕、以撒、雅各从神那里所蒙的祝福的种族。

神应允要赐福给以色列人，这里并不是应许的信息，而是一种陈述，表明这是一个既定的事实，必然会发生的情况。也就是说，神对以色列人祝福一事，乃是一件平常的事情，故此以陈述语气描述，而没有任何强调信息在内。

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民数记7：1
经文：摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣；又把其中的器具和坛并坛上的器具都抹了，使它成圣。
标题：膏抹成圣

这里先后让我们看见摩西把帐幕膏抹使之成圣，还把帐幕中的器具、坛、坛上的器具膏抹，使它成圣。而这一切之先，却是摩西先立完了帐幕。也就是说，立帐幕在先，膏抹与成圣在后。

只有先立好了帐幕，才能保全一切被膏抹成圣之物所成之圣。

首先膏抹的是帐幕，这是整体的，最大范围的，其它一切都在其内。

然后提及膏抹的，是帐幕中的器具，属于帐幕所有，或者说在帐幕之内存在的。这是从整体进入了其中一部分。

接着膏抹的是坛，属于帐幕中的器具之一，但却是被特别提出，可见对这坛的膏抹更为重要。

最后所提被膏抹的是坛上的器具，也就是专属于坛的拥有器具。

帐幕所指乃是神的家，预表教会。帐幕中的器具所指乃是神家中的器皿，预表教会中每一个神所选择的器皿，就是神的儿女。坛所指乃是神的儿女的祷告，与神相交的生活。坛上的器具，则是表明与神相交的生活所要成就的果效，使更多的器皿成圣。

成圣的生活不是一个人能够完善的，必须有更多神的儿女进入，才能显明成圣的能力！

在成圣的信息中，极其重要的一个要求就是必须被膏抹，自然是指着神的爱的膏抹，圣灵大能的膏抹，并且恩膏教训的祝福。

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民数记7：2
经文：当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。
标题：众首领的奉献

这里让我们看见帐幕立完的当天，除了膏抹成圣之外，以色列人的众首领，就是以色列各族的族长，也就是各支派的首领，管理那些被数之人的人，他们都来奉献！

“当天”，就是帐幕立完的那一日，也就是将帐幕、帐幕中的器具、坛、坛上的器具膏抹，使这一切都成圣的日子。这里所描述的信息，就是在这一天发生的事情！

这一天的事情的参与者，主要是以色列的众首领，也就是以色列各族的族长。这里对于这一群人有两个称呼：一为以色列的众首领，强调他们在以色列人中的地位；二为各族的族长，是对以色列的众首领的解释，强调他们在各族中的位置。其间不同之处，主要是在以色列整个民族中的地位和在以色列各族中的地位。

这一天所发生在以色列的众首领身上的事情，就是他们都来奉献。这表明每一个以色列各族的族长，都参与了奉献的事情，对他们而言，这不仅仅是个人献上，同时也是代表一个“族”的献上，进而成就全以色列各族完整地献上。

对于这些奉献的以色列众首领，圣经记载他们的身份介绍，更加详细地说明他们是各支派的首领，其职责就是管理那些被数的人。

以色列的众首领，就是各族的族长，他们是各支派首领的集合、这就决定了他们之间的关系是平等的，每一人都是一个支派的首领，之间没有相互上下级的关系，只是平等地列于以色列中。

关乎这些以色列众首领的职责，就是管理那些被数的人。那可不是一件轻松的事情，因为被数的人数众多，按照支派决定各人的职责，那就等同于每个首领都要管理一个支派，所以他们的负担极其沉重。

首领尽管享受了地位的祝福，但同时他们也负担了奉献的使命，更有甚者，他们肩负了管理的职责，这所管理的可不是一个两个人，不是一个个的个体成员，而是一个支派的整体，众多同支派之人的集合。

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民数记7：3
经文：他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。
标题：众首领的供物

这里让我们看见以色列众首领的具体供物，主要是六辆篷子车和十二只公牛。其中每两个首领奉献一辆车，每一个首领奉献一只牛。他们将这些奉到帐幕前。

我们首先看见的是众首领把供物送到耶和华面前，表明他们的供物是献给耶和华的。这是以色列众首领献供物的对象。在耶和华面前，表明是面对神，他们的所献，乃是面对神，这样他们所献上的才有意义。

他们的供物是六辆篷子车和十二只公牛，其中每两个首领奉献一辆车，另外每个首领奉献一只牛。这里所提及每两个首领奉献一辆车的信息，是表明他们的道路、他们的军队完全有神支配，包括他们的行动速度，也在神的引导下。而两个首领一辆车，却是表明他们在道路上需要的合作，并不是一个人就能行走神所定的道路，必须两人同行，才能行在神的心意中。而十二只公牛是每首领都要奉献一只牛，表明在面对神的时候，各支派需要分别献上自己的祭物，因为公牛不单是供物，更是祭物。

最后让我们看见他们把这些都奉到帐幕前。这是根据神的心意所指定的地方，既然献给耶和华，自然要在耶和华所指示的地方献上，因为他们是要送到耶和华面前，只有耶和华所指定的地方，才是耶和华的所在。人不能凭着自己找到神，只有神所指示之地，才能被称为耶和华面前。而在这里，帐幕前就成了这样一个地方，也就是耶和华面前的代名词，因为帐幕是神在以色列人中的居所，象征神与以色列人同在、神与以色列人同行、神与以色列人同住……所以以色列各支派的首领就将自己的这些供物奉到帐幕前，以表明献给耶和华。

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民数记7：4
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华晓谕摩西说……

在以色列人的首领献上自己的供物后，耶和华的话又一次临到摩西，是通过晓谕的方式。

晓谕，是摩西接受耶和华话语临到最频繁的几种方式之一。而晓谕的信息，带有颁旨的意思，是宣布君王命令的方式。也就是说，在晓谕的信息中，我们所看见的信息是耶和华以他王者的身份所说的话语，摩西这一位接受话语的人，就成了传旨者。是以“耶和华晓谕摩西说”这一信息所带来的，是耶和华对摩西的抬举，也是耶和华在摩西生命中绝对权柄的彰显。而说话就成为晓谕信息的传达模式了！

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民数记7：5
经文：“你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。”
标题：晓谕信息之供物的使用

这里让我们看见耶和华晓谕摩西的信息内容，主要是让摩西收下以色列众首领的供物，是要作为会幕的使用，要交给利未人，乃是照着他们各人所办的事情交给他们。

这里让我们看见以色列首领的供物有三个去处：第一是摩西要收下供物，说明供物是到了摩西的手上；第二是供物要作为会幕的使用，说明供物是在会幕的工作上；第三是要交给利未人，乃是照着利未人所办的事情交给他们的。

摩西收下这些供物，因为他是神在以色列人中的代言人，所以他收下供物乃是表明神的悦纳。

供物作为会幕的使用，这会幕乃是意喻神在以色列人中设立的居所，所以作为会幕的使用，表明这些供物乃是为神使用。

供物要交给利未人，乃是因为利未人所做的事情就是献供物的，这是利未人的职责，也是他们的价值。

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民数记7：6
经文：于是摩西收了车和牛，交给利未人：
标题：车与牛（一）——收和交：给利未人

这里让我们看见居于耶和华对摩西晓谕的信息，摩西便照着去遵行，将以色列各支派众首领所献的车与牛都收下，并且交给利未人。

“于是”二字是对神信息的回应，表明接受信息者的顺服。摩西的顺服，在于他收了车与牛，并且交给利未人。

摩西收下车与牛，并不是为了自己，而是表明神对以色列各支派的首领所献供物的悦纳。这是表明摩西拥有神的权柄，起码拥有的是接受供物的权柄。

摩西收了牛与车，转手就交给利未人，正是照着神的心意运作。这是神话语的教导，也是以色列各支派的首领献上供物的主要原因导致。摩西深知这是神的物，必须照着神的意思来使用，所以他交给利未人。尽管摩西自己也是利未人，但摩西并没有因此而自己收下。这并不是说摩西不可收下，而是摩西收了以后又交出去。这是表明摩西可以收下，但摩西并不适宜收下，因为摩西领受的使命，使他在各种事情上有分别于利未人之处，是因为他与神的关系的密切，远超过其他一切利未人。所以他收下了这些车与牛，转手就交给了利未人。

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民数记7：7
经文：把两辆车、四只牛照革顺子孙所办的事交给他们；
标题：车与牛（二）——办与交：给革顺子孙

在论及把车和牛交给利未人的信息中，首先提及的是把两辆车和四只牛照着革顺子孙所办的事交给他们。也就是说，这里所论及的是交付给利未的儿子革顺的子孙，让他们办所要办的事情。

这是承接前文所述的信息，以利未人的职责为准，详细介绍了革顺的子孙所办的事，是需要两辆车和四只牛。也就是说，在利未的子孙中，会幕的事情，革顺子孙所办的是整个奉献事工的三分之一。

而这里所提及的“革顺子孙所办的事”在这里并未详细说明，所说明的是他们要接受的有“两辆车、四只牛”。也就是说，这“两辆车”与“四只牛”就是“革顺子孙所办的事”。而摩西将这些交给他们，正是一种工作的交付。在这种交付中，我们看见了信任，这种信任并不是对革顺子孙的信任，而是对神的信心，因为摩西知道这事情是神的旨意所定，必然成就，所以他完全地交付了！而所要办事的革顺子孙，是必须照着神的吩咐行，完成奉献之事，成就神交付他们的使命，完成以色列人奉献之事中他们职责中的一部分。