Lazarus

创世记第十九章

6—8：罗得的劝说

当罗得听见所多玛人的呼叫，就出来劝说，希望自己能够说服他们，不要继续犯罪。在这里，我们看见罗得几个连续性的动作，我们可以从中有所学习。

要想劝说所多玛人不要行恶，必须先“出来”。罗得必须离开他自己的屋子，才能到这些犯罪之人中间进行劝说。我们在这里看见，如果我们要去帮助那些在罪恶中生活的人，必须先从自己的房间里出去，这个房间所指的就是我们自己的公义、圣洁、良善等美好的品质。我们必须从自我中出来，才能去帮助别人。如果我们一直活在自我之中，就无法去劝说别人回到基督里，这是我们从这里所看见的。罗得就是从自己的屋子里“出来”，才能去劝说所多玛人离开罪恶；我们也该如此行。

罗得从房间里出来以后，便“把门关上”，这是我们所要学习的第二方面。由于罗得知道所多玛人的行为恶劣，所以他为了保护这两位不速之客而必须“把门关上”。今天，当我们进到这邪恶的世界要将福音传开时，我们必须学会保护自己的心，所以我们也需要“把门关上”。不过这个“门”不是木头的门，而是我们心里的门。我们必须学会向世界关闭我们的心门，不让世界影响我们的心，不要世界进入我们的心，不让世界侵蚀我们的心，不让世界占有我们的心。一定要记得：魔鬼是无孔不入的，也是得寸进尺的。我们必须学会抵挡魔鬼，保守自己的心。正如圣经上所说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言4：23）

当罗得从自己的房里出来，并把门关上以后，他便“到众人那里”。要想劝说众人不犯罪，自己必须先进到他们中间去。我们如果不能进到人群中去，如何把人从罪恶中带出来？如果耶稣基督不道成肉身，亲自成为人的样式，如何能把我们从这个罪恶的世界上救出？耶稣的名字是“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”，可是如果耶稣基督没有亲自成为人的样子，他又如何知道自己的百姓在哪里？他又如何证明他自己知道自己的百姓在罪恶中受捆绑的情形？所以耶稣基督亲自成为人的样子，出现在人中间，为要将人从罪恶中引出来。罗得到众人那里去，虽然不是为了拯救这些罪人，但他确实不想这些罪恶之子在这两位不速之客身上实行邪恶的举动，所以他到他们中间去，想进行劝说。

他的劝说词给我们看见他的可怜。

首先，他称呼所多玛人为他的“弟兄”，这是说明他已经与这些罪恶之子打成一片了！他没有从他们中间分别出来，而是与他们成为亲密的朋友，这是他在这个城市中所受影响的现象描写。在我们的经历中，是否也有同样的现象？就是当我们在罪恶的人群中太久了，就被潜移默化的改变了！成为好犯罪之人的弟兄了？我们应该进到人群中，但不能与他们有密切的关系，除非是在我们把他们带到基督里以后。当罗得宣称所多玛人为他的弟兄时，他的属灵光景已经显露无疑。

他对所多玛人的罪恶行为并不是强加斥责，而是以请求的姿态让他们停止恶行，这说明他在他们中间没有权柄，也说明他自己对罪恶并没有达到神所要求的痛恨程度。施洗约翰与人类的救主耶稣基督在出来传福音的时候，所说的第一句话就是“天国近了，你们应当悔改”，这正是给我们看见神对罪恶的痛恨，他不能容忍罪恶，虽然他爱那些犯罪的人，但他爱的目的是要把他们从罪恶里带出来。而罗得却只是轻描淡写地请求他们不要做这恶事，也许他在所多玛城已久，对这些事已经司空见惯了，也就见怪不怪了！

我们再来看他想要让他们停止行恶的方法，这种方法也是非常有问题的。他想要让自己的两个女儿出去，让他们与之行淫，免得这两位不速之客受到伤害。看来是非常美好的一个举动，却是在用邪恶的方法来解决邪恶的事情，所显明的岂非全然邪恶？今天，我们在这个世界上所看见的不也是这样吗？由于世界的邪恶，很多人想要解决这些问题，却没有想到在解决这些问题的时候制造了更多更大的邪恶。因为这个世界就是邪恶的，如果没有耶稣基督的参与与进入，没有人能够改变。求神开恩怜悯这个世代！

今天，我们面对的这个社会岂非也有当年所多玛城的影儿？全世界卧在那恶者的手下！全世界都在走向灭亡！全世界都是以恶治恶，结果便是越治越恶！世人的盼望在哪里？人类的希望在何处？我们如何向这个世界见证我们的信仰？我们如何让世人认识唯有耶稣基督才是我们的盼望？这些我们都该有所学习。求神帮助我们，使我们成为时代的见证人！阿们。

Lazarus

创世记第十九章

9：所多玛人对罗得的态度

在这里，我们看见所多玛人对罗得在所多玛的全然抗拒。他们不接受罗得的劝告，所以让他“退去”；不接受罗得的家，所以说他来“寄居”；不接受罗得的权柄，所以嘲笑他“想要做官”；不接受罗得的生命，所以要“害你比害他们更甚”；不接受罗得的建筑，所以“向前拥挤罗得，要攻破房门”。

今天的社会也是如此。当我们向世界宣告神的福音时，也经常会遭到“退去”的声音。他们不接受信仰，因为他们的生命是邪恶的，他们所行的一切都在黑暗中，不愿见光。罗得为了保护两位天使，对所多玛人进行劝说，但所多玛人由于平时的恶习成性，竟然不顾罗得的劝说，让他“退去”。这个世界也是如此的恶习成性，不愿意接受福音对罪恶的审判，所以他们也经常发出这样的言语。我们如何面对这种声音？这是我们所要学习的。我们必须知道这个世界就是如此，如何在这个如此败坏的世界上为耶稣作见证，我们必须要学会遭到拒绝。我们如何面对“退去”的声音？这是我们所要学习的。

我们必须知道，我们在世界上是客旅，是寄居的。罗得在所多玛也被看为寄居的，虽然他自己愿意进入他们中间，与他们打成一片，但非常明显的，他们不能接受这一位外来的人。当耶稣进到这个世界上时，世界虽然是属于他的，世界也是同样的不接受他。（约翰福音1：10—11）如果我们学会在世界上作客旅，作寄居的，就不会受世界上的人、事、物的影响了。罗得的家在所多玛不被接受，他们只把他看成是“寄居”的，这就说明他们的心里不能容纳神在他们中间所施的怜悯。

罗得在他们中间非常可能是做官的，不仅因为他“坐在所多玛城门口”，也因为这里所多玛的百姓对他所说的不服气的话：“……还想要做官哪！”他们不接受罗得在他们中间做官，可能是因为亚伯拉罕曾经把他们从四王手中救出来，所多玛王出于感激之情，就让罗得做了所多玛守门的官。但非常明显的，所多玛全城的人并不愿意让这个外族人来管理他们，才对他的“官”提出挑战。他们不愿意接受守门官的权柄，这也是当今社会很多人的特征。他们不能接受神在地上所设立的权柄，不愿意在今世的事上顺服执政掌权者，这是不好的。对于属灵的事，我们却绝对不能让执政掌权者干预，因为这是神所厌恶的。求神给我们属灵的智慧，让我们知道如何对待我们今天在世界上的身份与地位。

他们想要害罗得，还扬言要超过原来对天使的谋害。他们不能接受罗得的生命，因为罗得是他们在当地行恶的一个拦阻。正如耶稣基督在世界上，他成为当时宗教界、政治界、经济界、教育界等各方面的一个拦阻，所以当神的日子满足的时候，他们同谋要杀耶稣。他们不能接受耶稣基督的生命。今天，我们在世界上也是如此的不被接纳。所以当世人对我们谋害的时候，我们不要觉得奇怪，以为希奇，因为我们所经历的，我们的主都经历过，历世历代的教会圣徒也都经历过。我们应该为我们能够经历到这些感谢我们的神，因为这些是与我们有益的，是使我们得祝福的途径。

他们不仅这样说，也同时将他们的话付诸于行动行出来。他们向前拥挤罗得，要攻破房门，这说明他们不接纳罗得的建筑。很多时候，我们在世界上建造了很多人的工作，例如教堂。但我们必须知道，教堂只是建筑物，是可以毁坏的。神不要建筑中的工作，因为这是可以毁坏的。神为我们预备了不能毁坏的，却不是属于这个世界的，是不能毁坏的。罗得的建筑由于地点不对，所以会遭到攻击。如果我们也像罗得一样，将我们的建筑物建造在这个世界上，终有一天也会遭到攻击，虽然不致毁灭，但有一天会被火毁灭。求神怜悯我们的工作！阿们。

我们看见所多玛人的邪恶，也看见罗得的软弱。所多玛人是今世的警告，罗得是软弱者的警告。求神帮助我们，使我们远离试探，进入基督里，免得遭遇罗得所遭遇的。阿们。

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创世记第十九章

10—11：天使的作为

当天使看见罗得的性命受到威胁时，便采取行动，要把罗得从这些威胁中拉进屋去。这屋是保护的小屋。在这里，天使看见这个家庭虽然是软弱的家庭，但也算是有信有爱的家，他们能从这里得到享受，得到没有能力之人的保护，也算是得到了一些安慰。

他们从房间内伸出手来，将罗得拉进屋去。在这里，我们看见罗得无法保护天使，反要天使来保护他。很多时候，我们无法保护我们所接待的，却要那些我们所接待的人来保护我们，这是非常奇妙的。因为我们的能力有限，无法与那些罪恶之城中的人对抗，并且罪恶之城里都是罪人，而与我们同心的人却少而又少，我们根本无法与之抗衡，这时，我们需要外来的能力保护我们。天使正是以他们特有的、超然的能力将罗得从他们手中救出来，把他拉进屋去，不让他受到伤害。今天，我们也需要来自外来能力的保护，因为我们的仇敌太厉害，我们根本无法与他们对抗，所以耶稣基督亲自来成为人，以人的形象显现出来，为要除灭魔鬼的作为。这便是道成肉身的能力。耶稣的名字就是要将自己的百姓从罪恶里救出来。这里的天使正是在做耶稣的工作，成为耶稣基督的预表。他们把罗得从那些犯罪之人的手中抢出来，要让他得享平安。这里的屋子正是一个小型的教会。在这里，有两个天使，有罗得，这个屋子成为罗得的保护，正如教会也是基督徒在地上的保护。如果我们离开教会，魔鬼就会将我们吞噬。神要我们在教会中，过团契的生活，正是对我们属灵生命的保护。

当天使把罗得从那些逼迫他的人手中拉进屋里去以后，他们把门关上。这是非常奇妙的一件事。在我们的生命受到威胁时，神也经常如此保护我们，把我们从威胁中救出来，并把我们隐藏在他的里面，使外界的威胁无法侵蚀我们。我们在基督里也能得蒙保守，神会像保护罗得一样保护我们，不让环境影响我们内心的平静安稳，我们会被关在基督的保护圈中。这种关闭不是限制我们，而是保护我们。我们需要常常被这样关起来，因为神知道我们的软弱，所以把门关上。

接下来天使行了一件奇事，就是使门外的人眼睛昏迷；摸来摸去，却找不着房门。这是一件奇事。当时在罗得家门口聚集了所多玛城里各处的人，他们在那里摸来摸去，不可能摸不着房门的，因为他们是那地的主人，对当地了如指掌，不可能连门都摸不着的。但这里，由于天使的能力比人大，他们可以让这些人摸不着房门，他们有这个能力将房子隐藏，或使他们眼睛昏迷，而在这里，他们所作的是使他们的眼睛昏迷，让他们看不清楚。这就让我们看见天使的能力可以超越人的眼界。很多时候，我们想要凭眼见来做事，但神不用，神要我们用他所赐给我们的能力，这种能力超越我们所想望的。求神帮助我们，使我们学会依靠神的保护，不依靠血肉的膀臂行事。阿们。

天使具有超然的能力，他们的能力虽然有限，但比我们更大。有很多时候，我们在恐惧中，神会差遣他的使者来保护我们，这些使者能阻止罪恶的发生，能阻止悲剧的产生。但他们不是我们所依靠的，他们只是服役的灵，奉差遣为我们这些承受救恩的人效力的。所以我们要仰望我们的主耶稣基督，因为只有他的保护才是完全的。阿们。

Lazarus

创世记第十九章

12—13：天使的劝告

当天使看见所多玛人的恶行，又看见罗得所受的欺压与痛苦，就劝说罗得，让他将在这里所有的亲戚与属他的人都带出去；并且告诉他，神要将所多玛毁灭，因为城内居民的罪恶太大，而他们两位则是被神差派的毁灭者。

两位天使的劝说说到两件事，就是恩典与审判。因着恩典，神要将罗得从这罪恶之城中带出去，不要他在这城中与这城里的百姓一同灭亡，而且这恩典并不只临到罗得一人，也包括凡与罗得有关联的所有的人。因着罪恶，神要施行审判，对整个所多玛进行全国性的毁灭，这是对城中百姓所犯之罪恶的刑罚。

在现今的社会中，我们所看见的罪恶也将同样遭到刑罚；但只要我们进到基督里，就可以得蒙保守，承受恩典，并且使这种恩典临到凡与我们有关联的所有人。

我们可以看见，所多玛城内的罪恶之重达到了神的面前，这是极其可怕的！士师以利说：“……人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”（撒母耳记上2：25）当人犯罪得罪神时，神的审判是非常可怕的！当今的社会也是如此，今天社会上的罪恶与当年所多玛人的罪恶相差不了多少，有些更是有过之而无不及，这样的社会所要面临到的审判将是何等的严重与可怕？！

神为我们预备了救恩，只要我们从这罪恶之城中出去，就能脱离这种极大的审判。让我们来认清楚这个社会的邪恶，与之分别为圣，从其中脱离出去，远离将要来临的审判。阿们。

Lazarus

创世记第十九章

14：罗得的劝告

罗得的劝告是有问题的劝告。他从房间里出去，告诉他女婿们的话是“你们”起来离开这地，并不是“我们”起来离开这地，他自己并不想离去。非常明显，他对所多玛还有所依恋，不愿就此放弃这里的荣华富贵，不愿意离开这里的罪恶；虽然受欺压，也不愿意离开。

今天，很多人也是如此：他们也会传福音，但是他们在传福音的时候并不是见证耶稣如何拯救自己的，而是要别人快信耶稣，但自己并不愿意从罪恶里得释放。保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（哥林多前书9：27）罗得所传的福音正是如此，他要别人离开所多玛，但自己却不愿意离开；他知道耶和华要毁灭这城，但却对这城以及里面的财物恋恋不舍。这样也难怪他的女婿以为他说的是戏言了。

很多时候，我们传福音的时候也会被别人以为我们在开玩笑，因为他们所看见的只是今天的情形，并没有看见以后所要发生的事。这样的人在属灵上得了近视眼，只看见今世的，却不顾永恒的。求神帮助我们，开我们的眼睛，也开我们的眼界，使我们不只看透今世的，也能够看明永恒的。神为我们所预备的绝不只是今世短暂的祝福，更为我们预备了将来永恒的生命。求神让我们做出正确的抉择，对永恒与今世有更深的了解。阿们。

当罗得用这些话去劝告他的女婿们时，他的女婿们却以为他说的是戏言。这给我们看见罗得平时一定非常喜欢乱开玩笑，导致当他说实话的时候，他的女婿们因为这话不切实际，也将他的话当成戏言了。这是一个退后的人生，求神保守我们，使我们远避这些邪恶淫乱的城市所带给我们的影响。阿们。

Lazarus

创世记第十九章

15：天使的催逼

天使看出罗得并不愿意放弃所多玛的生活，而神却因为亚伯拉罕的缘故，怜悯他，不愿意他与所多玛人、所多玛城同遭毁灭，就在天明的时候催逼他离开。

天使的催逼是在天明时，这是说明危险的迫近，时候不多了。但罗得却恍恍惚惚的，不肯起床，所以天使便以催逼的形式要他离开。很多时候，在我们周围会有很多罪恶的发生，而后果却是极其危险的，但我们却因为在这里有一些小便宜，就不愿意从这种危机中出来。正如这里的罗得，虽然看见这城中的罪恶，也知道这城所将要面临到的危机与毁灭，但却因在这里有他的财物、权力等就不愿意从这里出去。求神怜悯！很多时候，我们需要各种催逼，使我们必须离开这罪恶之城，否则我们内心深处对罪恶总会有一种依恋感。

在天使的催逼中，我们看见罗得不肯起床，所以天使叫他“起来”。这里给我们看见罗得的心里对这种将要临到的危机并没有明确的认识，所以到这时他还不肯离开所多玛城。如果有这样的危机临到我们身上，我们是否也会如罗得那样，对所多玛的财物恋恋不舍呢？很多时候，我们愿意选择今生的、短暂的、将要被毁坏的财物，却不愿意看重永恒的生命。求神怜悯我们！

天使要罗得带着他的妻子和两个女儿一同从这城里出去，这里给我们看见神的救恩临到的是一个家，并不只是一个人。正如神让挪亚进入方舟时，是要他将自己的家一同带进去的。今天也是如此，福音工作的开展必须从我们自己的家开始。求神使我们学会如何把家人带到福音里，如何让家人认识耶稣基督，如何带领家人接受福音。阿们。

神要他们从这城里出去的目的是免得他们因这城的罪恶同被剿灭。今天，耶稣基督也要将我们从这罪恶的世界中救出去，同样也是因为免得我们因着世界的罪恶同被剿灭。所多玛所给我们看见的是罪恶，是诱惑，是情欲，是捆绑，是辖制，是毁灭……这正是当今世界的一个写照，一个缩影。我们如何从这罪恶的捆绑中得释放？耶稣基督亲自来帮助我们，要将我们从罪恶中救出来，这就是“耶稣”这个名字的意思。他要使我们脱离同被剿灭的危机，要将我们从这种危机中救出来。感谢主！这就是救恩。

今天，时代在奉神的命催逼我们：但愿我们能够快快地从这罪恶之城中出去！阿们。

Lazarus

创世记第十九章

16：被拖动地离开

当天使催逼罗得快快离开时，罗得却迟延不走。圣经虽然没有明确记载罗得不走的原因，但我们却可以知道，他是因为那地还有他很多的财物不能舍弃，他不愿意就此放弃这些辛苦劳碌得来的财物。很多时候，我们由于不能放下今世短暂的好处，却失去了永恒生命的祝福，这是岌岌可危的。

接下来我们看见这里同时出现几双手，我们可以从这几双手来看不同的生命所做的不同的工作，以及由此所产生的不同结果。

首先，我们看见天使的手。这是帮助的手。天使照着神的旨意要去帮助罗得，要将他从罪恶之城中领出来，不让他与这城的人同遭毁灭。今天，我们是否也同样的奉神差遣去将神所预先知道、预先拣选的人从罪恶以及由于罪恶所导致将要来的灭绝中带领出来？神曾经差遣天使去拯救罗得，今天也照样差遣我们去将神所拣选的人从罪恶中领出来，这是神交托给我们每一个他儿女的使命，我们是否去好好地遵行了？求神让我们看见这双天使的手，这双帮助的手所带来的祝福！

然后，我们看见罗得的手。他的手选择了罪恶的城市，没有选择跟从亚伯拉罕；他的手在所多玛为他自己赚得了坐在所多玛城门口的位置；他的手将天使迎接进入他的家；他的手拦阻所多玛人作恶；他的手想要保护天使不致受害；他的手被天使拖进房门，使他自己受到保护；他的手在床上不肯起来；他的手是被天使拖起来的；他的手……还有很多未来到的事情要发生。这就是罗得的手，由于选择了罪恶之城，所以一直是被牵引的，不能自控的。

我们也看见了他妻子的手是不愿放弃罪恶的手。她虽然因着罗得蒙救赎，却因着自己的贪恋仍然选择罪恶。当他们在逃跑途中，她仍然选择罪恶，不愿放弃他们在这城里辛苦劳碌所得来的。今天，有很多基督徒的手也是这样的选择，他们虽然从罪恶之城里被救出来，但由于他们贪恋世俗，明显不是神所拣选的，也并未承受神的应许，他们的心仍然贪恋世俗，就无法从这罪恶之城连根拔起，结果就是受这城的影响，被这罪恶之城所受到的刑罚牵连，同遭毁灭。这是后话。

最后，我们来看罗得两个女儿的手。这是两双淫乱的手！他们从罪恶之城中被救出来，但与他们的父母一样，只是被拖出来而已。她们的心在罪恶之城中受到了玷污与渲染，无法摆脱这些邪恶对她们的影响。不知道是她们的丈夫还是她们的未婚夫曾经一度不信罗得警告的话，以为是戏言，都将要在这罪恶之城中遭到毁灭。可想而知，她们对这城里还是有所依恋的，虽然不像她们的母亲这样不听警告，但她们的心却同样受到玷污与渲染，致使她们的手无法得胜。

我们在这里看见那么多不同类型的手。求神帮助我们，使我们的手成为别人蒙福的手，让我们能够趁着还有不多的日子，快快地带领人从所多玛城的罪恶中出去！阿们。

Lazarus

创世记第十九章

17：逃命吧！

天使将他们从即将毁灭的罪恶之城中领出来后，警告叮咛了一番。在他们的话中，我们看见神的怜悯是如何临到罗得与他的家的。

天使并未在他们还没有出来的时候就叮咛。在他们还没有出来的时候，天使只是告诉他们，神要毁灭所多玛城，这就给我们看见，在人还未接受福音，还未决定要奔走天路时，我们不应该与他们多说教训的话，只要告诉他们这城将要面临的结局。至于如何奔走天路，是在他们从所多玛出来以后天使才告诉他们的。但很多时候，我们传福音的时候与别人讲了太多的大道理，而别人根本还没有接受福音，还没有认识罪恶的可怕与结局，他们根本听不懂这些大道理。所以我们需要求神给我们智慧，使我们知道如何带领人接受耶稣基督的福音。阿们。

当他们从所多玛被拽出来以后，天使便让他们赶紧逃命。但很多基督徒信耶稣以后，并不懂得“逃命”的重要性，所以很多人离开罪恶以后又在罪中不住的打滚，受其限制，受其辖制，不能自拔。当我们从罪恶中得到释放以后，一定要学一个功课，就是逃避罪恶的捆绑，保守自己在基督里，快快地从所多玛的罪恶中逃出去！因为那是关乎生命的大事。

在逃命的时候，切忌回头看！很多时候，我们由于回头看了看，就又被罪恶所辖制与捆绑了，这点我深有体会。在当我脱离电视机的诱惑一段时间后，如果我再去看一次电视，非常快的，我就会又一次被它捆绑，而且比原来的捆绑更加厉害，要逃脱更加困难。求神怜悯！我们要想逃避瘟疫般的逃避罪恶，这是我们所应该学习的。圣经上说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路加福音9：62）

我们不仅不要回头看，也不该在平原站住，因为平原是灾难所能波及到的地方。罪恶的后果不仅会影响每一个“回头看”的人，也同样能波及每一个“在平原站住”的人。很多时候，当我们被神从罪恶中救出来时，我们千万不能在平原站住！平原是世界的象征，平原是罪恶的发展地，平原是肉体所喜欢的。求神帮助我们，让我们不在平原停留，快快地往山上跑！阿们。

下面所说的正是逃跑所应该有的方向：山上。很多时候，我们喜欢在平原停住，但神却要使我们往山上逃跑，因为山上比平原更靠近天，山上比平原更加安全，山上比平原人更少，山上比平原更清静！求神带领我们，不仅从罪恶中出来，更能够把我们带到属灵的高处，使我们能够与神相遇，与神相交。

我们逃跑的目的是要脱离毁灭的结局。很多弟兄姊妹不知道我们为什么要逃避世界的追赶，其实我们所要逃避的乃是这个世界的结局，就是毁灭。求神开我们属灵的眼睛，使我们能够以神的眼来看这个世界与它的结局。我们需要逃避毁灭，就必须经历逃命，求神牵引我们的手，使我们每一步都走在神的心意中。阿们。

Lazarus

创世记第十九章

18—20：罗得的请求

在罗得的请求中，我们看见三个“不”：即“不要”如此；“不能”逃到山上；这“不是”一个小城吗？这是罗得的请求中所显明出来的。

“不要如此”是一句请求性质的话。罗得称呼把他拉出来的两位天使为“我主”，这是他自表谦卑的话。当罗得看见所多玛要被毁灭的时候，他心里甚为惧怕，但他又不愿意放弃所多玛的生活，因为他在那里已经生活习惯了，所以不想从这种习惯的生活中出去，于是请求天使不要将所多玛的联盟国全然毁灭。“不要如此”正是说明他并不乐意放弃这么好的环境，放弃这么好的生活，放弃这么好的地位与立场。今天，在我们的周围也有很多同样的情形在诱惑我们，各种罪恶的影响在我们身边，不断的拖住我们，不让我们从罪恶中顺利地释放出去。求神怜悯！

罗得是一个懂得数算神恩典的人，虽然他不懂得感恩，但他懂得数算神的恩典。他知道自己曾经经历的神与他同在，那是亚伯拉罕的神。这位神曾经向他显出莫大的慈爱，曾经救赎过他的性命，不让他被基大老玛的王掳去，反而差遣亚伯拉罕来拯救他。他认为自己不能逃到山上去，这是他的一种自卑感，其实他完全有能力逃到山上，因为这是神的使者要他这样做的，既然是神使者的吩咐，只要凭信心接受与遵行，一定能够办到。但我们却看见了他没有这种信心，所以他认为自己无能。能力的来源中有一点，就是从信心而来。由于这种自卑感，他认为神要他逃到山上去是存心想让他死，所以他说：“恐怕这灾祸临到我，我便死了。”他受到死亡之灵的恐吓，心灵满了恐惧感，失去了对神话语的信心与内心的平安。

同时，他突然发现有一座小城，可以让他逃避灾难，于是他提起建议，请求天使让他进到这个小城，在那里避难。他认为神的意思是要毁灭大国，并不认为神的毁灭是因为罪，所以他仍然决定留在所多玛的联盟国中，不愿意离开。他请求天使让他去，并且认为在这小城中，自己的性命就能得到保全。他没有从信仰上看自己的问题，反而想以人的方法来摆脱自己的厄运。他所看见的这城距离所多玛非常的“近”，可见他仍然不甘心离开罪恶，仍然要在罪恶的边缘上逗留，这是这个软弱者的经历，是这个软弱者的心愿。今天，我们是否仍然想要在罪恶的边缘逗留，不愿意从罪恶中彻底得到释放？我们是否仍然对罪中的生活流连忘返，不愿意脱离出来？求神怜悯！

罗得的话说明了他的心，他并不愿意从这城里出去，所以选择了所多玛的联盟国——同样在罪中的小城。今天我们当如何选择自己的道路？求神亲自为我们选择，带领我们从罪恶中得释放。阿们。

Lazarus

创世记第十九章

21—22：天使的应允

尽管罗得提出了不合理的要求，但由于亚伯拉罕的缘故，天使仍然应允了他的请求，便同意不毁灭罗得所看中的小城。与此同时，天使也向他提出要求，命他速速地逃到那城。因为照着神的意思，他还没有脱离危险，天使就不便毁灭这罪恶之城。

感谢神！虽然我们在软弱的时候会有很多无理的要求，但由于神的恩典，加上耶稣基督的代求，使我们在软弱中的这种无理要求仍然被接纳。我们看见罗得所遭遇的一切，天使的无奈声告诉我们，他是何等的可怜。神曾经一次一次的警告他，让他选择亚伯拉罕的道路，但他却看中今生的好处，却没想到这些今生的好处是如此的短暂。今天所面临到我们身上的不也是如此吗？很多在我们身边的人、在我们周围的人、与我们插身而过的人都在选择这条罪恶的道路，却没有想到这条路的结局是何等的可怕可怜可悲，我们如何去帮助他们？或者他们曾经领受过神的恩典，但由于今世的诱惑，被罪恶所缠绕，不愿意从其中出来，我们如何用我们的生命为耶稣作见证，让他们羡慕我们的生活？这些都是我们所该学习的。

天使由于神怜悯亚伯拉罕，便将罗得从将要毁灭的罪恶之城拖出来，应允他的所求，让他到那个小城，并且应许他不毁灭这座城，但两位天使命令罗得速速地逃往那里，因为在他还没有到那里（即离开危险地区）天使不能做什么。很多时候，我们在危险地区，神为了我们这些属于他的儿女，也就不便施行审判，这是神的怜悯。但我们也看见神的审判，如果我们执意停留，结局就是与这城同遭毁灭。

这时，我们看见这座小城落了名，被称为"琐珥"。

今天的人都向往大都市的生活，很少有人愿意往小地方跑，但当我们知道大都市的罪恶与结局，我们又会如何做选择？求神开我们的眼睛，使我们遵主耶稣而行。阿们。