Lazarus

约书亚记7：1
经文：以色列人在当灭的物上犯了罪！因为犹大支派中谢拉的曾孙撒底的孙子迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。
标题：罪

以色列人犯了罪！虽然犯罪的是亚干一个人，但这里却称以色列人在当灭的物上犯了罪！明显，亚干犯了罪，在现实中看来虽然是他一个人的罪，但是在本质上却是以色列中有了罪！

犯罪的是亚干，但圣经的记载却连同他的祖先三代乃至所属的支派都说得清清楚楚，是以显明耶和华对罪恶的追究，是无人能够干涉的！

亚干所犯的罪，是取了当灭的物，所以前面记载以色列人在当灭的物上犯了罪。也就是说，那物当灭，却被保留了下来，是以为罪；而犯罪者所犯的，并非留下当灭之物，更是取了当灭之物，是为罪上加罪，亦为罪的叠加！

因为亚干取了当灭之物，耶和华的怒气就向以色列人发作！耶和华本来不轻易发怒，而且以色列人还是他的选民，是他的百姓，是他的产业，耶和华的怒气更不容易向他们发作！然而，因为亚干取了当灭之物，导致耶和华的怒气发作，是向以色列人发作，并不是向亚干一个人发作。所以在这里的信息中，我们看见罪恶的刑罚，是有连带的，因为同一个生命，只要有部分沾染了罪恶，整个生命的全部，都在罪恶之中受了侵蚀！是以耶和华向以色列人发怒，正是因为亚干所犯的罪！

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约书亚记7：2
经文：当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。
标题：窥探艾城

这里以“当下”来说明时间信息，是在亚干取了当灭的物导致耶和华发怒的时候。

约书亚没有警觉，并不知道以色列中有人取了当灭的物，是以他以耶利哥为根据地，打发人去窥探艾城。

耶利哥城为根据地，是因为当时以色列人只打下了耶利哥城，除此城之外，以色列人在约旦河西并没有自己的土地，是以他们选择耶利哥为根据地。

艾城，在这里有非常明确的方位说明，乃是位于伯特利东边靠近伯亚文的一座城。

约书亚打发人去艾城的时候，吩咐他们上去窥探那地，是以表明约书亚对以色列人拥有绝对的权柄，尤其在战争中，对于参与战事的以色列战士有绝对的权柄。

受打发的吩咐的探子，对于约书亚的吩咐，没有丝毫犹豫，直接就顺从地上去窥探艾城了！这不仅显明了约书亚在以色列战士中的权柄，也显明了以色列战士对于约书亚的顺服，没有丝毫反对意见的顺服，因为他们知道约书亚乃是摩西的接班人，是耶和华神所选择的战争首领！

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约书亚记7：3
经文：他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城。不必劳累众民都去，因为那里的人少。”
标题：探子回复约书亚

探子回到约书亚那里，将自己打探的情况告诉约书亚，就是艾城人少，所以以色列众民不必都去，只要去二三千人就行。

探子对自己打探的情况有极大的信心，不仅因为自己所看见的，也是因为以色列人对耶利哥战争的胜利，使得他们充满了自信！探子不仅认为自己对于艾城有所了解，也认为自己对以色列人的战力有所了解，更是在潜意识中要为约书亚做主，定规二三千人上去攻打艾城，并且借口不必劳累众民，显示自己的爱心。

艾城确实是一个小城，这是不可置否的，是明面上谁都能看见的！但艾城能够立国，其背后的原因，探子并不知晓；更重要的是探子没有对于以色列自身有所认知，并不知道以色列人的战争能否取胜，不在于自身与对方的战力差距，而在于耶和华神在战争中的定位。是以明显，探子要为约书亚做主，定规以色列人的战事，本身就有喧宾夺主的意味，更是没有尊重耶和华在以色列人中的主权。

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约书亚记7：4
经文：于是，民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。
标题：败仗

因为探子回复约书亚，只要二三千人上去就能攻取艾城，信息得到约书亚的允许，就有约三千人前往，却在艾城人面前败仗逃跑！

这里用“于是”来作为连接，表明接下来的信息乃是前文话语的具体操作与实践。

探子所给予的意见是二三千人上去就能攻取艾城，于是以色列百姓中有了约三千人的数量前往艾城去争战。

虽然选择了报上数量（二三千人）的多数（约有三千人），但人数不能代表什么，人的话语也不算什么，唯有耶和华所定规的，才必然成就！是以虽然以色列中有三千人上了战场，但因为失去了耶和华的同在，即便所选择的参战人员数量是以探子所报名额中较多的一方面确定，明显战争中的人员不成比例。

以色列人上去了二三千人，却仍然在艾城人面前逃跑了！明显战争的胜败，不在于人数的多少，不在于力量的强弱，乃在于耶和华是否参与其中！

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约书亚记7：5
经文：艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。
标题：民心消化如水

在以色列人逃跑的时候，艾城的人击杀了以色列三十六人。不仅如此，艾城的人还从城门前追赶以色列人，直到示巴琳，在下坡杀败以色列人。以色列众民面对战败的情况，他们的心消化如水。

明显，这批以色列人还从未有过败绩，从他们进入战场以来，所有的战争都是胜利的，因为他们都是为神而战，还有神人摩西和摩西的接班人约书亚作为监督，是以他们可谓常胜战士！然而，在战胜了大城耶利哥之后，却在小城艾城这里被杀败，甚至还有三十六人直接丢命，对以色列人而言，实在是一种打击！

在这种打击之下，以色列众民的心消化如水。明显，他们没有抗打击的能力，不仅在外面没有，在内心深处，更是受不起打击！以色列人的失败，明显不单单是在战场上败给了仇敌，更是在心灵上同样也败给了仇敌，是以以色列人此次失败，明显是连败两场！

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约书亚记7：6
经文：约书亚便撕裂衣服。他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。
标题：以色列大哀

在被艾城打败并因此损伤了三十六人后，约书亚撕裂衣服，并与以色列众长老一同撒灰在头上，在约柜前哀哭至晚上。

约书亚撕裂衣服，是除去自己的包装，将其撕裂更是显出约书亚惨痛的心灵。

约书亚和以色列长老把灰撒在头上，是一种认罪的方式，表明自己的不洁，是在本质上的，是在根源中的。

约书亚和以色列众长老在耶和华的约柜前俯伏在地，表明自己愿意在耶和华面前自卑，更是在时间上明确指示，表明约书亚和以色列众长老的回来！

Lazarus

约书亚记7：7
经文：约书亚说：“哀哉！主耶和华啊！你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好！……”
标题：约书亚致哀（一）

约书亚为以色列百姓战败致哀，并以此质问耶和华，又宣称以色列民不如没有过约旦河。

约书亚致哀，因为以色列民打了败仗，是以约书亚在此之前，没有经历过战败之绩，是以有点受不起打击的意味。

约书亚虽然致哀，但总算知道到耶和华面前寻求求问，是他的智慧所在。

约书亚质问耶和华为什么领以色列百姓过约旦河，将以色列人交在亚摩利人手中，使以色列人灭亡。这一质问，表明约书亚并没有完全的信心，相信耶和华在以色列中掌权。更重要的是约书亚在质问中将以色列人的战败全部归罪于耶和华，没有想过从自己这方面找问题。因为以色列人攻击艾城的时候，不仅没有寻求耶和华，也没有敏锐地发现以色列人的问题，更是在本质上没有从自己这方面找原因，轻易相信人的判断，没有为此有一个人求问耶和华。

犯糊涂的约书亚在此时却是埋怨耶和华，声称以色列人不如住在约旦河那边才好，也即表明约书亚此时所说的，是以色列人不过约旦河更好。这不仅违背了耶和华的旨意与命令，甚至弃亚伯拉罕之约于不顾，实在显出此时约书亚处于糊涂的属灵光景之中。

……

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约书亚记7：8
经文：“……主啊！以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？……”
标题：约书亚致哀（二）

约书亚致哀，称耶和华为主，带出自己的感叹，带有疑问的感叹。

约书亚声称以色列人在仇敌面前转背逃跑，是以表明以色列人明显战败了！战败的结局，就是逃跑，否则便是丧命。当然，也有投降的可能，但是在这里，此举明显不为可取！所以此时以色列人选择转背逃跑，虽属无奈，却也是唯一的途径。

约书亚在主面前述说，以色列人既然在仇敌面前转背逃跑，反问自己还有何可说。这里以反问的手法表明的正面含义是自己对此战的无言以对，其中不仅是对自己无能的宣告，也蕴含了对耶和华神的埋怨，使得自己无言——不仅对人无言，甚至在主面前，也显得无言。

……

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约书亚记7：9
经文：“……迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时，你为你的大名要怎样行呢？”
标题：约书亚致哀（三）

约书亚致哀，因以色列人吃了败仗，从而认定迦南人和迦南地一切的居民听见了就必围困以色列人，从而除灭以色列的名号。约书亚质问，出现这种情况，耶和华为自己的大名要怎样行呢……

以色列吃了败仗，迦南人和这地一切的居民听见就必围困以色列人。这一情形明显不可能成就，不说各国之间关系并不如以色列民族那么统一团结，就是团结了，也无法完美围困，是以这里约书亚所表达的必定性信息完全出自他自己的猜测，是在败仗之后的恐惧心理阴影下带出的。

或许要将以色列的名号从地上除灭，确实是迦南人和迦南地上一切居民共同的愿望，但这一愿望明显不切实际！不说他们与以色列人的信仰对象的差距，就说表象层面，那么多国家一起攻打以色列，自然无法同心合意，都带有各自的私心杂念，是以无法完美合作，如何对抗一个统一的以色列民族？

约书亚表明自己更担心的，乃是耶和华为自己的大名要如何行，也就是在为战败而惶恐。惶恐的是耶和华神的名，乃是大名！在以色列名号被除灭的可能性阴影下，耶和华要怎样行，这是约书亚所想要知道的。

Lazarus

约书亚记7：10
经文：耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？……”
标题：耶和华吩咐约书亚的话（一）

虽然约书亚为以色列人致哀的过程中显示出对以色列打败仗的不满情绪，但耶和华并没有为此发怒，反而加以引导并告诫。

耶和华吩咐约书亚，是带有权柄的，要告诉约书亚，耶和华才是神，才是以色列民族的引导者，约书亚没有权柄对耶和华施以不满的情绪。

耶和华吩咐约书亚的，首先是以全权令约书亚起来，明显其中带有权柄的力度。

耶和华吩咐约书亚的信息，询问约书亚俯伏在地的原因。此举并非耶和华不知道约书亚为何俯伏在地，却是以此强调耶和华对约书亚的关注程度。耶和华知道约书亚俯伏在地的原因，是因为以色列打了败仗，但却还是要问，并非故做此举，而是要借此加强神与人的交流，并要让人知道耶和华对人的看重，尤其是耶和华的百姓以色列民！

……