Lazarus

创世记第十七章

22：神的能力

在这里，我们看见神与亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了，这是非常奇妙的一件事。当神显现的时候，给我们看见显现的目的就是为了与人说话，让人领受直接的祝福与约。神的显现使亚伯兰的家出现了一个更新，使这个家族中所有成员的名字全然改变，不再是过去那种没有希望的情形，不再是过去那种受人歧视的情形，不再是过去那种没有价值的情形，一切都被改变，藉着神的显现，一切都更新了！

我们的生命是否也如亚伯兰一样，没有希望，没有光明，没有秩序，没有前途？但神要给我们改名，使我们的家完全被更新，充满了新的希望，充满了神的光，充满了神的秩序，前途一片光明。一切都是因为亚伯兰的家族中每一个成员被改了名。当我们遭遇这些情形时，我们是否经历到神的显现？是否经历到神的更新？一切都会改变！只要我们凭着信，使我们的名字更新，活在神的面前，我们的前途就会改变。

虽然神与亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了，但神的话是亚伯拉罕生命的依靠，是亚伯拉罕信心的依据，他的信心不会再动摇，只会在经历中加增，只会在经历中成长，这是神的话语所带来的永恒能力与祝福。我们需要神的话在我们的生命中更新，使我们每一天都被改变，每一天都得到新的祝福。虽然神似乎离开亚伯拉罕上升去了，但神实际并未离开亚伯拉罕，他一直在亚伯拉罕的生命中，保守着他，看顾着他，引导着他，启示着他……而且藉着离开，神要告诉亚伯拉罕一个新的信息，就是神不只是在向亚伯拉罕显现的时候与亚伯拉罕同在，而是要在他的生命中、生活中、工作中等每一件小事上都与亚伯拉罕同在，成为他生命中每一件小事上的神。他不用再凭着眼见来看见神才能与神相交，而是可以凭着信心在凡事上都与神相交，这是在这十三年中亚伯拉罕从未想到过的。神虽然在外面离开亚伯拉罕上升去了，但在亚伯拉罕实际的生命中，神绝不会离开亚伯拉罕，这就是神与亚伯拉罕立约的意义。

今天，我们必须确实的知道，我们的神不会离开我们，虽然我们的肉眼看不见他，我们的肉耳听不见他，我们的肉身接触不到他，但我们可以凭着信心，知道我们的神活着，知道我们的神与我们同在，知道我们的神不会离开我们（除非我们离开他），因为这是神的应许。感谢主！

神的上升是为了下一次的降下。要带着更多的祝福与恩典降下，带着更多的能力与信息降下，带着更多荣耀与恩膏降下……一切都是为了我们！感谢主！让我们等候神的降临，藉着圣灵的能力，他要充满在我们里面。虽然耶稣基督已经被接升天，但圣灵与我们同在，他不会离开我们（除非我们离开他）。圣灵要将属天的恩典与能力赐给我们，让我们可以为耶稣基督作美好的见证，这是耶稣基督的应许，赐给每一个神的儿女。但好多人今天仍然活在耶稣基督的时代里，他们不是作基督徒，却仍然作着“耶稣的门徒”。他们活错了时代，从圣灵的时代倒退回到耶稣的时代中，这是当今教会显出来非常不正常的一种情形。他们没有看见耶稣的升天，没有看见五旬节圣灵的降临，一直在耶稣所受的苦难中不住的痛苦痛哭，没有看见耶稣基督复活的喜乐，更没有看见圣灵充满之能力的彰显，这样的教会岂能蒙神悦纳？这样的教会又岂能复兴？

今天，耶稣基督愿意我们在圣灵的能力下工作侍奉，不凭着我们自己的知识理性，因为我们的知识理性都只能让我们自高自大，与神的工作丝毫无益。求神看顾我们，使我们经历五旬节圣灵的能力，这样我们才能够成为一个合格的基督徒，而不只是耶稣的门徒。阿们。

耶稣基督已经升入高天，为我们作了中保，我们必须时刻活在神的面前，让圣灵来充满我们，成为我们见证耶稣的能源所在，这样，我们的见证就会无人能敌。

“没有人能以智慧、聪明、谋略抵挡耶和华。”（箴言21：30）阿们。

Lazarus

创世记第十七章

23—27：亚伯拉罕的家受割礼

亚伯拉罕领受了神的命令，便遵着神的吩咐行，带领他全家所有的男子施行割礼。从他自己开始，只要是在他家中的，凡是男丁全部接受割礼。这是亚伯拉罕所领受的约，所承受的应许，所接受的恩赐，所蒙受的恩典，所享受的祝福。这也是亚伯拉罕家族的一个特征，凡所要进入此家的，便要受割礼。

这五节经文给我们看见了有哪些人需要受割礼、亚伯拉罕与以实玛利受割礼的年龄、受割礼的情况等。我们可以从这里有所学习，因为割礼所预表的正是在基督里所说的水的洗礼。它是一个记号，凡要进入此家的，必先进行；它是一种仪式，但没有它又不能成为此家的一员；它需要受痛苦，因为在这个动作中需要流血；它是神的祝福，因为这是神与亚伯拉罕所立的约……今天，我们在基督里也是如此。水的洗礼并不是最重要的，但却是必需的；虽然只是一种仪式，但却是耶稣基督都接受过的；这是神的祝福，因为它能使我们归入基督的死；这是神的恩典，因为借着它我们可以与罪隔绝；这是神永恒计划中非常重要的一部分，因为我们在它里面可以看见耶稣基督所立的新约。

今天，我们在基督里已经与罪隔绝，不再属乎罪，乃是被更新改变了的。亚伯拉罕遵着神的命令为全家所有的男子施行割礼，这也是我们在基督里的人所必须经历的。神要我们与罪恶隔绝，与世俗隔绝，与我们的罪身隔绝，使我们不再属乎肉体，而是被全然改变的一个新人。这是神的恩典，也是神的祝福，是神的约，也是神的命令。

当我们进入基督里，我们需要改变更新，使我们从里到外全然与罪恶、世界、肉体、魔鬼的权势隔绝。这是必需的，也是必然的。愿神引导我们，使我们凡事遵他而行。阿们。

Lazarus

创世记第十八章

1：耶和华向亚伯拉罕显现

地点：幔利橡树那里；气候：正热；情形背景：亚伯拉罕坐在帐棚门口

幔利橡树原是属于亚伯兰联盟的三位朋友之一幔利的。当罗得被掳时，亚伯兰正是在幔利橡树那里。（创世记14：13）后来，当亚伯兰亲率家里生养的精练壮丁三百一十八人去抢救罗得得胜而归的时候，所多玛王要将自己的财物给亚伯兰时，亚伯兰并未接受，却没有同样要求他的这三位朋友与他一样不接受。这里又一次提到了幔利。（创世记14：24）这时，正是当亚伯拉罕在家中施行割礼以后，神又一次在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。幔利是一位蒙福的人，但他并未得到亚伯拉罕那样的恩召，所以神没有以对亚伯拉罕的要求来同样要求他；幔利橡树所启示的乃是神与人的相遇：神在那里向亚伯拉罕显现，与亚伯拉罕说话，给亚伯拉罕启示，这是神的恩典。

当时正是大热天。这就给我们看见神显现的气候。如果我们的教会没有处在大热天的光景中，神就无法在这当中显现。今天的教会正是处在老底嘉的时代，不冷不热。神要在其中兴起他自己的工作，必须打破这种光景，让圣灵发出属灵的火焰，焚烧主耶稣基督的教会，使教会被更新，被改变，并给教会能力为耶稣基督做见证。但愿今天的教会能够进入到大热天的属灵光景中，使神能够在其中显现，向他自己的百姓说话，赐下格外的恩典与祝福，临到神的每一个儿女身上。教会不能不冷不热，必须接受圣灵的火焰，就是圣灵的充满。只有当教会被圣灵充满时，这个教会才会有能力为耶稣基督做见证，这个教会才会变成不只是牧人的教会，而是每一个信徒的教会。圣灵要在教会中兴起这样的事工，让每一个神的儿女都成为教会中的大能勇士，照着所得的恩赐彼此服侍，各按其职，建立基督的身体。（撒母耳记下第二十三章；彼得前书第四章7—11；以弗所书第四章11—16）

亚伯拉罕过着帐棚的生活，这正是一个属神的儿女所必须知道的，也必须有所学习。我们如果在世界上还有所指望，还有自己的家，就无法脱离世界的辖制与捆绑。我们必须知道，这个世界是我们寄居的地方，并不是我们长久的家乡。我们如果想要在这里定居，就无法得到永恒的盼望，也无法接受神的启示与祝福。亚伯拉罕盼望一个更美的家乡，就是在天上的，所以才能得到神的赐福，蒙神向他显现的恩典。（希伯来书11：8—16）我们若想与神相交，承受神的祝福与恩典，必须确实地知道，我们在地上是客旅，是寄居的。（彼得前书2：11）我们也必须学会过帐棚的生活，不要在世界上定居，要盼望永恒的国度显现。亚伯拉罕坐在帐棚门口，似乎在等待着什么——因为“坐”在圣经上有等候的意思，正如玛拉基书中所显明的：“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华。”（玛拉基书3：3）坐在那里的目的就是等待，耶和华坐在那里熬炼利未人，要等待他们成为合神心意的人，这需要等待！亚伯拉罕坐在帐棚门口在等待：等待神的到来，等待神的显现，等待神的启示。这需要一种极大的耐性。我们也需要有这种学习。人的本性是好动的，正如马大，忙忙碌碌的，没有安静的心，不懂得“坐”的重要，所以受耶稣的责备。（路加福音10：38—42）

我们在这一节经文中看见神向亚伯拉罕的显现，从中有这么多美好的学习，这都是非常重要的。让我们来重看神面前的祝福，学习神所要我们学习的，领受神所要我们领受的，承受神所要我们承受的。阿们。

Lazarus

创世记第十八章

2：亚伯拉罕的看见

正当亚伯拉罕坐在帐棚门口，他举目看见三个人站着，便跑去迎接不知从何处而来的贵宾。这是亚伯拉罕在帐棚门口的看见，有三个人在他的帐棚对面站着，这三个人是陌生的人，我们知道是神与两位天使，但亚伯拉罕并不知道。但我们可以从这一节经文里看出，亚伯拉罕具有属灵的眼光，他可以从他们身上看见一种奇特的东西，致使亚伯拉罕不仅要去把他们当成客人一般迎接，而且还在他们面前俯伏在地。这就是亚伯拉罕的看见，这种看见也给我们看见亚伯拉罕是具有属灵眼光的人。

我们是否能够时常举目？这是非常美好的一个动作。当我们举目的时候，经常会看见一些我们平时所不能看见的事物；当我们举目的时候，会出现一些特殊的启示，使我们的心受感，在无助的时候得到指引；当我们举目的时候，很多无法想通的问题常会被一种突如其来的感动解决；当我们举目的时候，我们就会产生极大的盼望；当我们举目的时候……很多特殊的恩典会临到我们的生命中。

当亚伯拉罕举目时，他看见三个人在他的对面站着。这三个人与他相对而站，想必一定是有什么需要。亚伯拉罕从信而产生的爱的生命在此显明，他凭着一种从神而来的爱愿意去注意周围每一个人的需要，所以他看见他们站着时，便跑去迎接他们。今天，我们是否也会注意我们身边每一个人的需要？这是我们所该反省的。很多时候，我们周围有各种急需福音的人，我们是否将福音告诉他们？我们周围有各种需要帮助的人，我们是否本着基督的爱去帮助他们？我们周围有好多软弱的人，我们是否凭着信心去坚固他们？我们周围有好多生病的人，我们是否有基督的能力去医治他们？我们周围有很多有各种心理问题的人，我们是否愿意让神透过我们去帮助、解决他们的心理问题？抑或我们每次遇到这种事情都在不住地找借口，认为这不是我们所该做的：我们有更重要的事，不能把时间花在这些事上；我们要去服侍神，不能把服侍神的时间用来干这些事；我们的能力有限，如何去帮助他们呢？或者就如同雅各书中所说：“愿你吃得饱，穿得暖，平平安安地去吧！”这种话今天经常在我们的耳边，在基督徒中间，甚至在我们自己的身上，求神怜悯我们！或许我们会有诸多的借口，如同祭司与利未人一般，看见这个下耶利哥的人躺在路上，便从他的身边过去，可能他们确实有急事要去教会服侍，但圣经上却给我们看见，比起他们的服侍，撒玛利亚人的帮助岂非更蒙主的喜悦？求神赐给我们有撒玛利亚人的那种爱，去帮助周围每一个急需帮助的人，不要让神的恩典从我们身边溜走。

亚伯拉罕注意周围每一个人的需要，这才使他在接待客旅时无意中竟然接待了创造全人类的神。在我们周围，有好多需要帮助的人，让我们来帮助他们，接待他们，或许在他们中间也会有神的显现哦！

当亚伯拉罕跑去迎接他们的时候，他的心是谦卑的，所以他俯伏在地，这是我们所该学习的。我们不应该在接待客人是摆着一种主人的姿态，而应该以仆人的形象来面对每一个客人。这是亚伯拉罕的接待态度给我们看见的。

求神给我们属灵的眼光，让我们以基督的眼光来看待这个世界，谦卑地活在神的面前。阿们。

Lazarus

创世记第十八章

3—5：蒙悦纳的奉献

亚伯拉罕看见这三个人站在那里，便去邀请他们。在他的邀请中，他确认站在他面前的三位是与众不同的人，所以他称这三位不速之客中的一位为“主”。这不仅是他生命中特性之一——谦卑的表露，似乎他也已经确认了这三位之中有一位是神，所以他将对三个人的注意力转移到其中一位的身上。

他并不勉强对方一定要接受他的邀请，只是说：“我若在你眼前蒙恩……”这是他自己立场的确认。他给对方选择的权利，因为他知道，自己没有权利勉强对方做任何事，他只是一个仆人。

他表明他自己的心迹，希望对方能够在他那里留下，但他是用请求的口吻提出要求，并没有用命令的口吻，显出是自己对方的施舍。这是奉献，并非施舍。因为万有之源在于神。他在此也明确地表明了自己的立场与地位，他自称为“仆人”，并不是主人，没有权柄勉强。他以请求的口吻表明心迹，希望对方留下来，不要那么快离开他。因为他有所求，有所奉献，希望能够蒙悦纳。

亚伯拉罕要求用水给他们洗脚，这是他的谦卑恳求。亚伯拉罕愿意为他们洗去路途上的污垢，让他们能够享受安息。这不是对一个人的请求，而是对三个人。非常明确的，我们可以知道，亚伯拉罕在这里的要求并不是单单的针对神，而更多的是针对那两位与神同行的人。（当时，他应该并不知道这两位是天使，因为神与天使本来是不用洗脚的。他们原本就是洁净的，是出淤泥而不染的。）藉着他供应他们洗脚水，他让他们在那里歇息歇息。这是让神安息的地方。在我们的生命中，是否也有一个地方让神能够享受安息？如若不然，神如何与我们同在？他同时也要求献上一点饼，让他们加添心力。他的奉献不止顾虑到他们的安息，也顾虑到他们下一步的计划与道路。今天，我们在神面前的奉献是否也顾虑到神的下一步计划？这必须有一个前提，就是我们自己必须知道神有下一步的计划。当神进到我们这里的时候，正是我们抓住机会奉献的时候。神要在我们身上做一些事，然后还要藉着我们的奉献去完成他更重要的旨意。

亚伯拉罕让他们在他那里享受安息，加添心力，这使神的心得到了极大的安慰，并且亚伯拉罕认为他对他们的奉献乃是“理当如此”。没有一点施舍的感觉！没有一点高傲的姿态！没有一点财主的风范！他自称“仆人”，这是何等的谦卑！这样的奉献岂能不蒙悦纳？

他们的回话给了亚伯拉罕一个肯定：肯定他的奉献是蒙悦纳的，肯定他的认识是正确的，肯定他的心愿是讨神喜悦的，肯定……“就照着你说的行吧。”何等有能力的一句话！如果我们的奉献得到这样的肯定，我们就应该放心大胆的去做！因为这是来自于至高神的吩咐！

今天，我们的奉献是否也蒙神的悦纳？求神怜悯我们！让我们在这里有所学习。阿们。

Lazarus

创世记第十八章

6—8：亚伯拉罕的行动

亚伯拉罕见自己所愿意奉献之物乃是蒙神喜悦的，便开始行动。

在这里，我们看见亚伯拉罕的奉献不只是口头上的，也是有实际行动的。今天，很多基督徒的奉献是口头上的奉献，他们说奉献很会说，但要他们拿出行动来，却总会有诸多推辞的话。什么“我已经全身奉献了”；“我的一切都是神的”一类的话都可以常常在耳边听见。并不是说这些不重要，而是说这已经成了推托奉献的一种方法，这就是今天很多教会中弟兄姊妹的问题。亚伯拉罕的奉献是实际行动的奉献，他能够把奉献的物摆上，这才是最好的，也是我们所该效法的。

亚伯拉罕的奉献是立即的奉献，没有拖拖拉拉。在圣经上以“急忙”二字来说明这种奉献的速度，这是非常重要的，非常美好的。今天很多人的奉献却喜欢拖时间，今天拖明天，明天拖后天，一直这样的拖着，却总没有实际的行动。甚至有人说，我们今天还年轻，应该多赚一点钱，等钱赚足了，我再来奉献。这类搪塞的话在我们的耳边时常响起，但我们必须知道，时候不多了！耶稣就快来了！如果不趁着还有今天可以奉献的时候奉献，等耶稣来了，我们的奉献都成了多余的。亚伯拉罕急忙的进入帐棚，为他们预备食物，这就是奉献所必需的速率。这种急忙也应该在我们的奉献中，不要拖拖拉拉，不要推三阻四，要学会急忙的奉献。

在后面，圣经写到亚伯拉罕要撒拉速速的预备，自己跑来跑去，这都是要给我们学习的功课。在奉献的事情上，我们不能怠慢，不能停顿，总要快快去行。

我们看见亚伯拉罕奉献的急促也带动了他仆人预备的急促。他的仆人也受到了他急促奉献的感染，也是急忙的预备好了亚伯拉罕所交给他们的奉献之物。急促是一种具有感染性的动作，它能够从一个人感染到其他在场人员，能够让所有与这个人在一处的人都急促起来。

亚伯拉罕所奉献的都是最好的。他没有马马虎虎地从他的牛群里随便拿出一只来献上，而是挑选了一只又嫩又好的牛犊。这正是说明他对奉献的重视。今天，很多基督徒的奉献是随随便便的，马马虎虎的，这样的奉献岂能蒙神的喜悦？

当他们预备好了所要预备的细面饼、又嫩又好的牛犊，他们又预备了为他们解渴的奶油与奶。这时，他们便将所预备的摆上，完全的摆上，摆在他们面前，并不是摆在所有人的面前，只是摆在这些接受奉献的天使与神的面前。今天，很多基督徒的奉献是在人前的，他们故意要奉献给别人看，为了得人的喜悦与称赞，这样的奉献没有意义。我们的奉献乃是在神面前的，并非在人面前。

当他将这些奉献之物摆上以后，他便“在树下站在旁边”，他没有与他们共享奉献之物。今天很多基督徒的奉献之物摆上以后，经常会收回来，这是大大地得罪神的。奉献之物乃是归神的，不可收回。我们可以想象，当时亚伯拉罕的心情是怎样的兴奋，看见自己所预备的蒙神的悦纳，这是一种不同寻常的感觉。今天，我们所奉献的物蒙神悦纳时，我们是否也是如此的兴奋？抑或我们很不高兴，认为我们自己少了那么多东西，花了那么多精力，费了那么多时间预备的，被你们一下子就“报销”了，真是不爽！这两种感觉是截然不同的，亚伯拉罕的感受是我们所该学习的，他站在旁边，默默地看着他们享受自己的奉献，这种滋味是美好的。

感谢主！亚伯拉罕的奉献不只是口头上的，也是实际的。今天，让我们每一个人都实际地将我们的身体献上，讨神的喜悦。阿们。

Lazarus

创世记第十八章

9：你妻子在哪里？

寇世远曾经在一篇信息中讲到，创世记里有三个关于方位的问题：“你在哪里？”“你兄弟在哪里？”“你妻子在哪里？”这些问题分别是关于个人、社会以及家庭的问题。

今天，我们在这个世界上遭遇很多难处，但神一直在呼召：“你在哪里？”这是给各人以回头悔改的机会，不要错过这样的呼召，免得终身后悔！

在我们的周围，有各种需要帮助的人，我们如何把他们带到神的面前，这是我们所该面对的一个重要问题，因为神一直都在问他的每一个儿女：“你兄弟在哪里？”让我们注意我们身边的每一个小人物，将神的爱与福音告诉他们，把他们带到基督里，使他们认识神的爱，归向基督。

在这里，圣经明确地提到了一个关于家庭的问题：“你妻子在哪里？”这个问题是来源于神的口，可见神是非常注重家庭的。在圣经中，我们看到家庭的重要性。神在创造人类的时候，他是造男造女，并且赐福给他们，使他们生养众多，遍满地面，治理这地，管理各种动物。

在这里我们有一个学习，在很多人的观念中，都认为神的工作比家庭更为重要。于是就有了为了神的工作我们必须抛弃家庭，为了传福音我们必须不顾家庭，为了教会我们必须放下家庭等等说法产生。这些观点都是错误的，我们知道，圣经上明确地说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提摩太前书3：5）又说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（提摩太前书5：8）曾经听过一篇信息，讲到从神的创造中看家庭。神在创造了亚当以后，就对他说话，要他修理看守伊甸园，但并未立即让他去这样行。当神将神的话语启示亚当以后，他为亚当建立了一个家庭，然后让这个服侍成为家庭的共同服侍，所以在神的计划与旨意中，我们可以非常明确地知道家庭比神的工作更为重要。一定会有人问出这样的一个问题：耶稣不是说过：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒”吗？（路加福音14：26）但我们必须知道一件事，这句话一点也不错。可怕的是很多人对这节经文谬解了。他们认为既然说爱耶稣应该超过爱自己的家庭，那就可以为了神的工作不顾家庭，放弃家庭。这是错误的理解。圣经给我们看见的话是非常准确的，耶稣并未说“若不爱我的工作、爱我的教会胜过爱……，就不能作我的门徒”；耶稣说的乃是“若不爱我胜过爱……，就不能作我的门徒”。这话的意思是：当这些拦阻我们的信仰，我们就应该放下。这句话并不是说当这些拦阻我们的工作时，我们就应该放下。在我们的侍奉中，除非神赐下独身的恩赐，若不然，如果没有家庭的服侍，我们的侍奉一定会出现很多问题的。

在神询问亚伯拉罕：“你妻子撒拉在哪里？”时，亚伯拉罕非常明确地知道他妻子的准确位置，这是我们所该学习的。我们必须时刻注意到我们家人在神面前的准确光景，才能照着神的心意来带领他们，引导他们。

在这里，我们还有一个学习，就是从亚伯拉罕所说的话中，我们可以知道，他们所过的生活是帐棚的生活，没有定居在某一处。而我们也可以看见，撒拉并未埋怨亚伯拉罕所过的帐棚生活，可见他们的家庭是非常美满的。虽然也曾经出过问题，但由于有神的介入，保守这个家庭没有出任何的差错。正因如此，这个家庭是属于神的。家庭的侍奉必须在地上过帐棚的生活，不定居在世界上。亚伯拉罕知道他的妻子在帐棚里，今天，在神的教会中，是否每一个神的儿女都能够准确地知道自己家人的位置？是否每一个神的儿女都能够准确地知道自己家人的属灵光景？

在我们的家庭中，我们必须成为神的见证，才能让神的名在我们身上得荣耀。愿神亲自看顾保守每一位弟兄姊妹的家庭！阿们。

Lazarus

创世记第十八章

10：耶和华所定的日子

神为亚伯拉罕预备了一个日期，是亚伯拉罕的妻子生儿子的日子。神是以应许的方法启示这个日子的，神应许“到明年这时候”自己“必要回到”亚伯拉罕“这里”。圣经虽然是说“三位中的一位”，并未明确说是神自己对亚伯拉罕说话，但我们可以从他的话语中确认说话的是耶和华神，并非另两位天使中的一位。在人的盼望中，天使的同在并不重要，神的同在才是最宝贵的，所以天使若说“我必要回到你这里”对亚伯拉罕没有一点影响，也不会带给亚伯拉罕一点信心，只有神亲自回到亚伯拉罕这里，才会给亚伯拉罕信心。同时，天使也无法决定自己在某年某日的作为，只有神能够肯定。所以在这里给亚伯拉罕应许的这位一定是神自己。

神的应许明确地说：“到明年这时候……”这是耶和华所定的日子，是带给亚伯拉罕信心的日子，是使亚伯拉罕生命延续的日子，虽然是将来式的，但由于是出自神的口，所以将来式与一般时态相同。神的话是超越时间的，不受时间的限制，他能知道时间隧道中的一切，因为时间原是他所命定的。约翰福音第一章第一节“太初有道”正是说明神的道是超越时间的。

神的应许是必然成就的。在这里，我们从神的应许中看见两个“必”字，正是说明神应许成就的必然性。今天，神在我们的生命中有很多应许，都是必然成就的。正如保罗所说：“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。”（哥林多后书1：20）

但是，在这里我们看见一个在“那人后边的帐棚门口”的人——这也是与亚伯拉罕一同承受应许的人；可是，这人却是一个小信的人。她没有直接与神同在；她只是在“那人后边的帐棚门口”。

今天，很多人对神没有信心，并不是因为神的应许与他无份，而是因为他没有经历到与神同在。我们领受神的应许，但我们若只是在“那人后边的帐棚门口”，没有与那人同在一处，就不能产生明确的信心。求神我们的王亲自来带领我们，使我们进入王的内室，与神相交，这样我们就能有坚固的信心。“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。”（雅歌1：4）

让我们学会在安静中亲近神，与神相交，这样就能产生明确的、坚固的信心。阿们。

Lazarus

创世记第十八章

11：现实情形

神的应许是绝对的，但摆在亚伯拉罕与撒拉夫妇面前的实际情形却让人实在无法相信这个应许的成就率。在这里提到了两种摆在他们面前的实际情形，正是使亚伯拉罕与撒拉怀疑自己是否能够再生孩子的绝对依据。第一、他们两位的年纪老迈了；第二、撒拉的月经已经断绝了。

在这里，我们分别来看这两种实际情形所产生的影响。

他们夫妻二人年纪的老迈，说明他们对孩子出生的渴望已如日落西山，这种盼望的程度慢慢地降低了。很多时候，神给我们应许，由于我们不能及时得到回应，我们的信心也会一点一点的消失，这需要神的怜悯，更需要神的保守。我们不能因为自己所求的没有在自己所想要成就的时间里得到，就对神的应许失去信心，这是不对的。神有他自己的计划，有他自己的权柄，有他自己的方法，有他自己的时间，这都是我们所不能测度的。虽然亚伯拉罕与撒拉夫妇年纪老迈，但神能改变这种光景。在我们的一生中，承受了很多的应许，虽然有很多都是让我们等候多时才能得到的，但这种等候也算是神的恩典，要我们在其中学习功课，使我们的信心经过这些操练，就能够成长。亚伯拉罕在等候中学了好多好多，但只有当他学到自己年纪老迈的时候，他的学习才算成功，神的应许才能成就，这也是我们所该明白的。

撒拉的月经已经断绝，这说明人的有限，也给我们看见撒拉如果再要生育就绝对不是人所能成就的事。在我们的生命中，也有很多时候是我们“月经断绝”的时候。现实情形给我们看见神的应许已经落空了，因为撒拉已经不能生育了。神的应许在我们身上也常有这样的结局，这个应许按照常理来说已经绝对无法成就。这种实际的情形经常困扰我们，影响我们对神的信心，我们需要摒弃这些，单单仰望神应许的成就，不要把思想放在这些人的理性上，不要用人的理性来思想神，因为我们的理性实在太有限了。很多人喜欢用各种神学观点来教导人，并不是按着圣经上的教训，却总喜欢各种所谓神学家的教训，这些教训是将人的思想辖制在人的理性中，不能叫人在信仰中得释放，反而使人在信仰中被捆绑、受辖制。

求神使我们藉着信仰得释放，在真理中得自由，在圣灵里得满足，在基督里得安慰。不要看环境，不要看所谓的现实，不要受理性的控制，而要在生命中见证基督，让他的超然来帮助我们。阿们。

Lazarus

创世记第十八章

12：怀疑的暗笑

由于实际的情形，致使撒拉的心里对神的应许充满了怀疑，结果便是心里暗笑。这是怀疑的笑，圣经上称这种笑为“暗笑”。

很多时候，当神给我们一些宝贵的应许，我们没有办法相信，就会产生这种暗笑，由于怀疑而来。在我们的内心深处，经常会对神产生怀疑。我们虽然知道神是全能的，可以解决我们一切的问题；但很多时候，这种知道成了我们的一种知识；当我们经历到一些事情的时候，这种知识却忘得一干二净了！我们喜欢看环境、喜欢看现象、喜欢用理性、喜欢去分析、喜欢去解释……就是没有办法用信心接受；而很多时候，正是这些我们所喜欢的东西拦阻我们对神应许的信心，使我们没有办法全心依靠神；我们必须摒弃这些人为的知识对我们的影响，用信心接受神的权柄，我们就会看见神的应许成就。撒拉由于看了这些所谓的现实情况，才产生不信的暗笑。在她的感觉中，自己已经衰败，丈夫也老迈，有这两种情况，他们如何还能生育呢？撒拉所看见的是自己的无能，丈夫的无助，所以她无法接受从神而来的信息。今天，我们知道自己是无能的，也知道人的帮助是枉然的，但我们是否能够领受从神而来的信息？是否相信神的帮助超越一切？撒拉没有看见神的能力，她只看见人的能力，所以她失去了信心，对神的话语产生怀疑，就在心里暗暗地发笑。我们必须学会一件事，就是将我们的眼睛注视定睛在神的身上，这是我们信心的动力，是我们信心的依靠，是我们信心的秘诀。神给我们的应许必然成就，因为他是神。

在我们的心里，神的能力究竟有多大？神的能力是不是受到了我们理性的限制？神的能力是不是被我们的感觉压抑？神的能力是不是受我们思想的局限？圣经上给我们看见，我们的神除了背乎自己的事，他没有不能做成的，因为我们的神是全能的。我们不要像撒拉一样，认为神与我们一样，我们所看为不能的，神也不能。神的能力超越我们的想象，只要我们凭着信心相信接受，神就会显明他的全能。不要怀疑！不要暗笑！只要相信！“因为出于神的话，没有一句是不带着能力的。”（路加福音1：37）阿们。