Lazarus

出埃及记第四十章

33：摩西完工

圣经在这里让我们看见摩西制作工程的完毕，表明这段信息中的一切工程，都是摩西直接主工的。

而在这里，圣经经文也是让我们看见摩西的最后工程，乃是“在帐幕和坛的四围立了院帷”，并“把院子的门帘挂上”。这两点所针对的不拘是帐幕和坛，抑或是院子，都是整体性的大工程描述，是让我们看见这是会幕中最大的也是整体的范围。

帐幕和坛的四围被立了院帷，这是表明院帷对帐幕和坛的实际功用是在它们的“四围”，也就是对它们的“四围”进行了直接的保护。

院子被挂上了门帘，这一信息是让我们知道门帘对院子的功用，或者说是院子的门帘对整个会幕的功用更为准确合适一些，其功用既然是出自于被挂上的举动，那自然是起到遮蔽、保洁与美观等作用。

在这两种工作完毕后，圣经就让我们看见摩西的完工。因为有了“这样”，才有了“摩西就完了工”。而这里所说的“这样”正是前面所述的一切信息在摩西的工程中已经顺利完成，达到了完工的境界才出现了“这样”的语句并且带出总结性话语“摩西就完了工”。

摩西的完工，只是在制作会幕一事上，或者说在制作会幕的一系列事情中，摩西已经顺利地完成了！而我们可以知道，摩西整个生命的工程要说完工，那恐怕还早得很呢！

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出埃及记第四十章

34：云彩遮盖与荣光充满

圣经在这里让我们看见一件奇妙的事情，发生在摩西完工之时，是与会幕和帐幕有着直接的关系。这件事情分了两部分，一是对着会幕，一是对着帐幕。对着会幕的是云彩的遮盖，而对着帐幕的，是耶和华荣光的充满。

圣经在这里首先让我们看见一个时间概念性的状语：“当时……”这“当时”所说的，正是前面所说的“摩西就完了工”的时候。也就是说，这一节经文所记载描述的事情，发生的时间就是摩西完了会幕和帐幕一切的事工的时候。

所发生的两件大事，首先是“云彩遮盖会幕”。云彩所表明的是荣耀的见证，这是希伯来书十二章所记载的。这里让我们看见云彩遮盖了会幕，表明会幕所需要的，就是见证的遮盖。也就是说，在神的会中，见证是占了很大的比例存在的，如果没有见证，会幕就没有其存在的价值与意义，因为会幕没有遮蔽了。这会幕所要表明的是神与人的相会，表明神与人同在，这正是见证的根本。如果没有神与人同在，也就是没有以马内利的信息，见证将不能被称之为见证了！故此，见证的根本，就在于神与人的同在，就在于会幕之上。或者我们也可以反过来说，会幕之上若没有见证的遮蔽，见证如果成了单方面的信息，或神或人，那都是没有实际意义的！而见证的存在，正是为了神与人之间关系的交流，或者说是神向人施恩，人向神感恩，这两者的结合导致的。

这里所记载发生在“当时”的另一件大事，是“耶和华的荣光就充满了帐幕”。这耶和华的荣光所带来的信息，是光照、是荣耀、是光明……而这耶和华的荣光，是从内部充满了帐幕，这是与云彩的遮蔽有着极大的不同的：遮蔽是外在的，而充满则是内在的。这里让我们看见，荣光的出现，是从内部显明出来的，这一信息表明，神的荣光在“当时”便“充满了帐幕”，而这种“充满”，表明的是整个帐幕内都有耶和华的荣光，无一处没有。换言之，耶和华的荣光在整个帐幕中每一个地方都有出现，无一处没有。帐幕的信息，不再是神与人相会那么简单了，这一信息所表明的更是神与人同住的信息。帐幕是居所，是人暂时的住处，这就表明了耶和华的荣光是在神与人同在的居所中出现的，也就是说，神将居所定在了以色列百姓中，与以色列人一同在旷野中住宿。

这一节经文所表明的两条根本性的信息，是极其重要的。这重要性不只限于云彩与耶和华的荣光的出现，不只限于外在的遮盖与内在的充满的意义，更是让我们看见会幕与帐幕的不同之处。而这两个极其重要的信息，正是显明在“当时”，就是摩西完工的时候，可见这一时刻带来的，对以色列百姓而言，那是何等荣耀的祝福了！

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出埃及记第四十章

35：摩西不能进会幕……

这里让我们看见一种情况，是摩西不能进入会幕的情况，其原因有二，正是前一节经文所述，这一节经文强调说明的云彩停留在会幕上与耶和华的荣光充满了帐幕这两点。

摩西不能进会幕，这是一个现象。这并不是对摩西的惩治，而是要表明一个信息，就是神与人的相会之处，不因摩西是神的朋友而给予摩西特殊的待遇。与以色列百姓一样，摩西也同样不能进入会幕之中。

而摩西不能进入会幕中，主要是因为云彩停在会幕之上。云彩停留在会幕之上，这表明的是耶稣基督死而复活带来的生命见证，这见证是对会幕的一种遮蔽。而云彩“停留”在会幕之上，则是表明见证止于会幕之上，并没有更好的发展，故此，摩西不能进入，同样也导致了另一个结果，就是以色列百姓停止前进。

摩西不能进入会幕，不仅因为云彩停在会幕之上，另一个原因更是重要，那是耶和华的荣光充满了帐幕！这一信息是表明整个帐幕内都是耶和华的荣光，摩西无法进入。这一信息让我们看见，在神的荣光里，人是无法进入的，哪怕像摩西那样的神人，也不例外！

摩西，虽然是神人，虽然是被称为耶和华的朋友，但他同时也是律法的代表，因为律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的，或许这一信息也是导致摩西不能进入会幕中的原因之一吧！

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出埃及记第四十章

36：以色列人的道路决策权

这里让我们看见一件奇妙的事情，是发生在以色列人往迦南地的道路上的。

由于会幕的完成，使得在以色列百姓行走的道路中多了一系列圣物，诸如会幕、帐幕等等。

我们在这里看见承接前面所述，云彩停在了会幕上这一现象，这里提到了另一件事情，是与以色列百姓行走的道路息息相关的，就是云彩并没有一直停留在会幕上，而当云彩从帐幕收上去，以色列人就起身前往。这一信息让我们直接看见以色列人在旷野中的道路是受到云彩与帐幕的直接关联导致。这“每逢”带出的信息，表明这是一件常常发生的事情，也就是说，云彩从帐幕收上去这件事情在以色列民行走旷野道路的时候，是常常发生的。

而圣经在这里突出的信息，是云彩从帐幕收上去一事，这表明云彩并没有一直伴随着以色列民的道路，因为以色列民不仅要行走到路，在行走的过程中也难免有疲乏困倦的时候，那时就需要休息了！而在这里所记载的“云彩从帐幕收上去”一事正是让以色列百姓在重新得力后继续行走前面道路的基础。这里所表明的，是通过以色列百姓行走来反衬出以色列百姓并没有不停地行走，而是在路途中有所休息的。这“起程前往”表明了在“起程前往”之先是有过一段空白时间，而这段时间那自然是休息的时候了！

没有休息的时候恢复力量，以色列百姓将无法到达迦南地而将会直接导致全民倒闭在旷野！而有了休息，那就不一样了！有云彩停留的事情发生，这就使得以色列百姓有了休息的时间，是给以色列百姓恢复体力心灵之力的时段，让他们不至于疲乏，却能够在疲倦困乏之时得到休息。

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出埃及记第四十章

37：云彩决定以色列人的道路行程

圣经在这里让我们看见，以色列人的行程道路此时是由云彩决定的。当云彩停留在帐幕上不收上去的时候，以色列人便停止行进不起程，直等到云彩收上去。

这里是以假设的语气表明这个信息的。所做的假设，是云彩不收上去的假设。这一假设表明云彩有不收上去的可能，也就是说，云彩有停留在以色列百姓之上的可能，或者可以更准确地说，云彩有停留在会幕上不收上去的可能。这一现象表明，以色列百姓有可能需要长期的见证，以促使他们对神有更深的认识。这是他们信心的不足，需要随时加以扶持。

云彩不收上去的时候，决定了以色列人的行程停止，他们就不起程。这是给他们休息的时间，让他们有一个恢复，是身体的恢复，也是心灵的恢复，同样也可以说，是他们对神的认识的恢复，并且还有可能在这不起程的时间里，加强他们对神的认识。

他们不起程，直等到云彩收上去，这表明他们有等候的心。在停止行动的时候，等候是非常重要的一个属灵功课。如果等候的心不够，就会急躁行事，这是极大的属灵危机。圣经多次强调，我们要学习等候神，因为这是我们重新得力的根本。如果神的百姓不知道等候神，在属灵的道路上将会危机重重，难度加重。

云彩对以色列百姓行程的决定，让我们看见等候神的需要。在属灵的道路上，这实在是一个非常重要的生命需要。但愿我们每一个神的百姓，都知道当如何等候神，学会这个宝贵的属灵功课，因为我们将因此而得到新的力量，去行走我们前面的属灵道路。

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出埃及记第四十章

38：日云夜火相伴随

圣经在这里给以色列人出埃及的行程道路作了一个完美的总结，是通过“日间”与“夜间”两个时间段的情形加以描述的。

“日间”的时间段，圣经的描述是“耶和华的云彩是在帐幕以上”；“夜间”的时间段，圣经的描述就极为简单了，只是“云中有火”便完美地表达了整个夜间的信息。

这“日间”所述“耶和华的云彩是在帐幕以上”的信息，是前面信息的总结，而“夜间”所述“云中有火”则是让我们看见这“耶和华的云彩”的信息不仅在“日间”存在，在“夜间”也是同样存在，只是“夜间”存在的“云”是带着“火”同时存在的，而且“夜间”“云中有火”的信息是“在以色列全家的眼前”并同时是“在他们所行的路上时刻存在的。

这里要表明的信息，并不单是以色列百姓有云与火的相随，也不单是表明耶和华的云柱与火柱是如何与以色列百姓同在的，而更是让我们看见，不论“日间”还是“夜间”，也不拘“在帐幕上”、“在以色列全家的眼前”抑或“在他们所行的路上”，“都是这样”！这“都是这样”所表明的信息，就是要强调说明耶和华在以色列人出埃及始直至进入迦南地止，神“日间”“夜间”的同在伴随将绝不改变！