Lazarus

出埃及记第四十章

14—15：耶和华的晓谕（九）

耶和华的晓谕信息到了最后，让我们看见关于祭司职分的延续，是生命的传承。从亚伦开始，在这里让我们看见接下来受膏作祭司的人便是亚伦的儿子，这是以色列中祭司一族的特定人选，通过受膏，承接祭司生命的人便继任祭司的职分。

这里让我们看见承接祭司职分的人的几个要求：首先是必须有亚伦的生命延续，也就是必须有祭司生命的延续；然后是需要洁净成圣（按着整体说，是从身体到衣服；就着衣服而论，是从外部到内部。）；最后，也是最根本的，就是需要受膏。

从洁净的礼——到会幕门口，用水洗身开始，我们就看见祭司的职任要开始延续下去了！通过衣服的更新，让我们看见祭司职分的洁净，不仅是本身生命中，也不单是自身身体上，就连穿着的衣服上，也需要完全的洁净，不能沾染一点污秽——圣衣、内袍均是如此。

在此之外，也就是除了洁净的礼之外，承接祭司职任另一个根本的需要，就是受膏。也就是说，唯有受膏者，才能成为祭司，这是神的特定要求。

还有一个担任祭司职分的要求，就是生命的传承，生命的延续。这是使以色列百姓中永远有神的祭司的一个基本条件。从这里的“世世代代”和“永远”，我们可以看出祭司一族，在以色列百姓中将一直存在下去，这是神所定规的，是不可改变的。

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出埃及记第四十章

16：摩西行事的标准

这里让我们看见摩西行事有一个标准，是他整个生命经历的总结，这个标准就是照耶和华所吩咐他的。

这一节经文并不是很长，内容也不是很丰富，但所要表达的信息却是十分的强烈。那是一个仆人对主人的顺服，是一个朋友对朋友的忠诚，是一个蒙召者对召他的那一位的忠心，是一个接受吩咐的人对一个吩咐他的人的认同……

这里通过“这样”与“都是照”来表明摩西与神之间的特殊关联，是让我们知道摩西与神的关系已经达到了极为密切的程度。

摩西这样行，是因为有耶和华的吩咐，这就让我们看见，首先因为耶和华与摩西有密切的关系，才会有耶和华的吩咐临到摩西，这就是让我们知道摩西与神的关系达到了极其密切的标准了。而耶和华的吩咐临到摩西，那必须是一个能够与耶和华有沟通的人才能得到的，这就表明了摩西能够与神有极其密切的交流关系。而通过这一层交流关系，我们知道摩西在神面前是圣洁的，是顺命的，是忠诚的。

这里记载摩西行事的标准，是要让我们看见摩西的榜样，效法摩西与神的关系，更效法摩西对神的忠诚顺服，因为这是每一个神的儿女对神应该有的心态。

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出埃及记第四十章

17：帐幕立起

这里让我们看见帐幕的立起是在新的一年的第一天。

这一点是告诉我们，只有当我们的生命进入一个新的阶段，基督的教会才能站立起来。如果一直活在工作的成就里，没有实际的突破，不能进入到“第二年”，没有“正月初一日”这样的开端性时间描述，就不会有帐幕立起来的现象。那样的情况下，只有帐幕，却不能行动。

而帐幕能够立起来，则表明教会是需要站立起来的，这是复兴的象征，这是合一的标杆。

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出埃及记第四十章

18—19：……是照耶和华所吩咐他的（一）

圣经从这里开始让我们看见一连串的信息，都是在正月初一日摩西立起帐幕之后的杰作。而非常明显，从立起帐幕开始，这一连串的工程都是以摩西为主角的工程，甚至大部分都是由摩西独自完成的工程。

这两节经文让我们看见摩西首先的工程，是针对整体的帐幕工程：首先是立起帐幕开始，接着便是安上带卯的座、立上板、穿上闩、立起柱子，并且在帐幕以上搭罩棚，且把罩棚的顶盖盖在其上。

立起帐幕，预表教会的建立。而帐幕既然已经立起，所表明的是一切预备工作已经完成，按着属灵的含义，所表明的是教会建立的前期工作已毕。而教会建立的前期工程，自然是耶稣基督的工作，他为教会预备了一切，甚至舍了他自己的生命，成就了教会的建立建造的基本，使得教会在世人中被抬举，“立起”于世人之上。

安上带卯的座，表明教会中有神的宝座，这是教会建立的根本。如果一群被呼召出来的人中间没有神的宝座，那就不能够被称为教会。也就是说，如果一群被神呼召出来的人聚在一起，里面没有耶稣基督的权柄，到处都是人的手，都是人的工程，那是不能成为合神心意的教会的。

立上板，表明教会中需要属灵的规模，就是真理的规范。教会中的教训，不能以人的教导为准则，唯有以圣经的真理为标准，这样的教训才是能够被立起的！我们可以用生命来见证真理，但不可以将人的理论成为教会的规范。

穿上闩，表明教会的门需要把守。这门，自然是耶稣基督的救恩，成就在十字架上。若没有经过十字架，就不能成为教会的一员，这是最基本的。

立起柱子，这柱子是预表耶稣基督的。也就是说，教会的建立，是必须依靠耶稣基督。耶稣基督在教会中的地位如何，教会的成长也将会如何。

在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖盖在其上。这罩棚是帐幕的顶盖，表明帐幕的顶，是在罩棚的覆盖下，这表明教会需要的保护是来自于神，来自于上面的，不是来自于周围，不是来自于周围的人。

这是让我们看见的摩西参与的事工的开端，因为这一切“是照耶和华所吩咐他的”。这不仅表明了这一系列事情是摩西所做，也更是表明了在帐幕的工程中，不仅有亚伦、比撒列、亚何利亚伯等人的同工配搭，也有接受神吩咐的摩西的直接参与。

身为神的仆人，不仅要知道如何传递神的信息，也要学会如何引导众人一起在事工中有份。如果整个工程中没有摩西一点事情，那摩西就会成为只会说话不会做事的人，恐怕将引起以色列百姓的极大不满……

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出埃及记第四十章

20—21：……是照耶和华所吩咐他的（二）

这里让我们看见的仍然是正月初一摩西立起帐幕之后一连串信息中的一条，是就着柜的描述。

首先让我们看见的是法版、杠、施恩座这三种圣物与柜的位置关系，是让我们知道，柜的属灵价值，是超过法版、杠与施恩座这三者的总和。

法版放在柜里，表明神的律法是在神的同在之中，若没有神同在的人，是没有神的律法在心里的。

杠穿在柜的两旁，表明服侍神的人，必须守在神的同在边上，时刻经历神的同在。

施恩座安在柜上，表明神的恩典是在神的同在之上的。也就是说，神的同在是被覆庇在神的恩典之下的。

接着让我们看见的是柜与帐幕整体的位置关系，让我们看见的是柜必须被抬进帐幕，被幔子遮掩这两个信息。

把柜抬进帐幕，是要让我们知道柜的存在位置是在帐幕中，只有在神的家中，神的百姓才能经历到神的同在。

挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，表明幔子对于柜的功用，是遮掩。这幔子只有被挂起，才能起到遮掩的功效，让柜被掩藏，不会显于世人中。而这里也表明一个信息，就是要想靠近神的同在，必须冲破幔子的阻隔，这就是耶稣基督十字架的大能作为了！只有与耶稣基督的十字架发生关系的人，才能靠着耶稣基督的十字架进入幔内，神的柜也不会再向我们隐藏，他的同在会时刻伴随我们。

摩西如此的行为，仍然“是照耶和华所吩咐他的”。这是摩西对神的忠诚与顺服，在任何的事上都是如此的忠心不二……

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出埃及记第四十章

22—23：……是照耶和华所吩咐他的（三）

这里让我们看见的是桌子的安置，从位置上和属灵含义上两方面加以描述。

关于位置上的描述，这里让我们看见三方面的信息，表明桌子所处的位置与会幕、帐幕和幔子之间的关系。

桌子与会幕的位置关系，是被安在会幕内，表明桌子是会幕中的需要。会幕，是神与人相会之处的表明，桌子被安在会幕内，表明桌子的功用，是神与人相会的时候所需要的。

桌子与帐幕的位置关系，是在帐幕北边，表明桌子与帐幕的关系，是纵向走势，桌子在北，帐幕在南。

桌子与幔子的位置关系，是在幔子外，表明桌子并没有进入至圣所，因为幔子以内，就是至圣所。

记载属灵含义方面的信息，是让我们看见桌子的实际功用，乃是“在桌子上将饼陈设在耶和华面前”，这是表明桌子是为陈设饼而制作。而在这个信息中，我们更是看见桌子的属灵价值，因为桌子是“在耶和华面前”的存在，这就是表明桌子与神的位置关系，是将桌子直接提升到与神有位置关系的连接上。

这一切的安置，也都“是照耶和华所吩咐他的”，也就是说，这是出于神的命令，是神的吩咐，摩西只是照办……

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出埃及记第四十章

24—25：……是照耶和华所吩咐他的（四）

这里让我们看见的是灯台的安置位置与其功用。

灯台的安置位置的描述，分别是从它与会幕的位置关系、与帐幕的位置关系以及与桌子的位置关系三方面加以描述。

灯台是在会幕内，这是与桌子一样，因为灯台本来就预表教会，是神的家，当然是会在会幕内了。这是表明神希望教会发光于整个会幕，成为神的会幕中长存的光，不灭的光。

灯台是在帐幕南边，这是表明它在帐幕整体的方位问题，表明灯台是处于整个帐幕的南部地区。

而既然是在帐幕南边地区，就表明了灯台的位置是与桌子相对的方位存在的。这一点是要让我们知道，教会的光要与生命的粮相互作用，生命的粮才会更加发挥功用，教会的光也才会更加明亮。

灯台的实际功用，其实也是灯台的一个位置说明，不过这个位置的说明更加属灵一些，更加标准一些，因为这个位置是“在耶和华面前”，而它的功用则是“点灯”。灯台需要在耶和华面前，因为灯台是耶和华吩咐的制作，它的常设位置当然是在耶和华面前了！灯台需要被点亮，否则就失去了灯台的实际功用，那会幕内也就不需要灯台的存在了，因为灯台的存在成了多余的！

圣经在这里让我们看见灯台的位置安设，是照耶和华所吩咐摩西的，这表明神的关注点也同样在灯台上，没有离开灯台……

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出埃及记第四十章

26—27：……是照耶和华所吩咐他的（五）

这里让我们看见金坛的安置位置与金坛的实际作用。

金坛的安置位置，是在会幕内的幔子前。这里是两个位置的综合说明：一个是会幕内，这是整体性的位置说明；另一个是幔子前，这是局部性的位置说明。

会幕内，说明这金坛是与桌子和灯台一样，都是在会幕之内安置的，也就是说，需要进入会幕以内，才能看见这金坛。而幔子前，则是说明这金坛紧紧靠近了幔子，与幔子的位置是非常接近的。

在属灵的含义中，这会幕内所表明的，是已经进入了神的同在中，说明这金坛是在神的同在中的人才能看见靠近的；而幔子前，则是表明刚一进入神的同在，首先就需要来到它的面前。这两者的属灵含义，是要让我们知道，进入到神的同在中，需要有的属灵生活，便是祷告的生活；而同时也更让我们知道，祷告的生活，是刚一进入神的同在，就必须首先经历的属灵生活。也就是说，如果没有祷告的生活，进入神的同在就是空话了！

接着让我们看见金坛的实际功用，就是“在坛上烧了馨香料作的香”。这更是让我们直接看见金坛的属灵含义，其目的就是为了烧香，而这香，就是我们的祈祷。这香必须是以馨香料作的，则是表明我们的祷告生活能够达到神面前。是会成为的属灵气息，而且是一种“馨香”的气息。

这坛被称为金坛，可见这“坛”是何等的宝贵！

同样的，这样的安置金坛，也是照着耶和华所吩咐摩西的。这耶和华所吩咐摩西的信息，就成为了金坛安置的标准了！……

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出埃及记第四十章

28—29：……是照耶和华所吩咐他的（六）

这里让我们看见帐幕门帘的挂上以及燔祭坛的安设位置与其功用，这一切都是耶和华所吩咐摩西的。

挂上门帘的信息，是对门内的隐藏措施以及对门外的保护措施。

对门内的隐藏，是因为门内乃是神的会幕，外人不能随便进入，也不能随便观看；与之相对的对门外的保护，乃是因为会幕不是人能够随便观看的，那是神与人相会之处，只有神所特选的人蒙神所召的情况下，才能进入。

在这里，我们又看见另一个信息，是关于燔祭坛的安设，是从安设位置以及安设目的两方面加以描述的。

安设位置，是在会幕的门前。这一点是让我们看见要进入会幕，首先需要的是经过“燔祭坛”，也就是必须献上燔祭。而燔祭的信息，其根本就是为了赎罪，让自己的罪得到赦免。这就表明要进入会幕，首要的先决条件就是解除罪的问题。

而燔祭坛的实际功用，在这里所说的是“把燔祭和素祭献在其上”。这里让我们看见会幕前的燔祭坛上需要献的两种祭，分别是燔祭和素祭。燔祭的属灵功用是解决罪的问题，素祭的属灵功用是做纪念，所纪念的，是以色列百姓所蒙的恩典，不仅是从埃及地得到释放，也不单是在旷野中得蒙保守，更是整个会幕工程的完成，他们需要向神感恩。

这是照着耶和华所吩咐摩西的信息，也就是表明这一切都是出自于神的吩咐，是出自于摩西的领受。在那个时代中，摩西所领受的吩咐，他没有任何的违背，这就使得整个以色列民族所有的百姓都对他有一种绝对的信任，相信他所传递的信息，都是从神来的，毫无保留的临到他们的生命中。在以色列百姓的认定中，他们对摩西有一种绝对的信任，这是表明摩西对神的忠诚，也是表明摩西对百姓的诚恳。……

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出埃及记第四十章

30—32：……是照耶和华所吩咐他的（七）

这里让我们看见关于“是耶和华所吩咐他的”信息是指洗濯盆的。这里通过洗濯盆安置的位置、实际的功用、具体的目的以及使用的时期这四方面来描述洗濯盆的信息。

洗濯盆安置的位置，是在会幕与坛的中间。这一点表明的是进入会幕，要想到达坛的位置，必须先经历“洗濯盆”的洗濯。也就是说，我们进入到了会幕中，要想更进一步靠近坛，必须先自洁，没有自洁的人是不可能进到坛的面前，使坛对其发生功用的。这一信息表明的，是要让我们知道，虽然以色列百姓都是神的子民，进入会幕是没有问题的，但如果要向神祈祷，首先需要洗濯，除去自己本身的罪，非圣洁没有人能见主。

关于洗濯盆实际的功用，主要是盛水，以方便洗濯。洗濯盆，既然是“盆”，那实际的功用自然是盛水的；而这“盆”又被称为“洗濯盆”，那其实际的功用就更深入了一步，这盛水的目的，乃是洗濯之用，只为洗濯，不为其它。这里所述“以便洗濯”，其突出一个“便”字，意思是方便于洗濯。也就是说，将洗濯盆安置于会幕与坛中间，正是为了方便洗濯。

而在这里更是让我们看见洗濯盆的使用者，乃是摩西、亚伦并亚伦的儿子，他们就是在这盆里洗手洗脚。在这里，我们看见洗濯盆的使用这仅限于摩西、亚伦以及亚伦的儿子。摩西能够使用，是因为摩西要常常进到神的面前；亚伦与他的儿子们能够使用，因为他们是祭司，也是要常常替自己和百姓赎罪，从而进到神的面前的。这就让我们看见只有进到神面前的人，也就是只有常常与神同在的人，才会需要“洗濯”，才会常常“在这里洗手洗脚”。

这里更是让我们看见，摩西和亚伦并亚伦的儿子进会幕就近坛的时候，“便都洗濯”。这一句话让我们知道，这是摩西、亚伦并亚伦的儿子对神的顺服，更是表明他们靠近坛，首先需要的就是洗濯，将自己的污秽洗除，使自己成为圣洁，这是就近坛必要的前奏。

进到神的面前，如果没有圣洁的生命，如果没有将罪恶剔除，其结局便是死亡！所以洗濯便是进到神的面前的首要大事，是靠近神的必要先决条件。

这是圣经让我们看见这一章经文中最后的“是照耶和华所吩咐他的”。他，自然是摩西了！这里的“照”，表明所“照”的信息，是一个标准，而这个标准的操作，乃是前面的一系列信息。而这个标准，在这里让我们看见，正是耶和华对摩西的吩咐。也就是说，摩西行事的标准，正是耶和华对他的吩咐，这是摩西身为神的仆人，对神这位主人的绝对顺服的表现。