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出埃及记第三十八章

5：燔祭坛（五）

这节经文提到了四个环子的铸造，目的正是为前一节经文所述的铜网，而其目的的中心乃是铜网的四角。这四个环子的铸造，目的是为穿杠，是作为穿杠的用处。

在燔祭坛的信息中，我们看见圣经所注重的制作不仅关乎燔祭坛的整体，就连每一个小器具的制作都是非常细致地描述了。

铜网，是为坛制作的。而在这里，我们又承接般的看见了四个环子为这铜网而制作，而且仅为铜网的四角，可见神对于这燔祭坛的吩咐制作是非常的细致。铜网有四角，这表明铜网是四边形的。居于铜网需要保护，尤其是边边角角，所以在这四角铸了四个环子，直接将四角隐藏了，而且还起到了实际的作用——

四个环子是为穿杠的用处。这四个环子的出现，是要将燔祭坛与杠联络，使杠有处可穿。这样的描述，就把信息引向了下一个关于燔祭坛的物品制作……

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出埃及记第三十八章

6：燔祭坛（六）

这里让我们看见与燔祭坛有关联的杠的制作记载，记载的信息是制作材料与外在包装两方面。

用皂荚木作杠，明显让我们看见杠是木制品。木制品的杠是非常易断的，因为哪怕再结实的木料，毕竟还是木料，对于燔祭坛这样的大型圣物，它的承受力仍然有一个极限，起码有时间的极限，在时间的慢慢长河中，它仍然会经历朽烂，所以就有了包装的需要，这就有了铜的包裹。铜是外加的，虽然不是主要的，但却也是必要的。相对于燔祭坛的杠而言，如果只有皂荚木的内在制作，那它的损耗将会非常浩大；相对的，如果改为铜制的，那其分量不说了，从意义上而言，也是不合理的，因为这里的重点并不是这根杠，而是燔祭坛，所以杠的制作绝不可以超越燔祭坛。而若燔祭坛也用铜来制作，那就麻烦了！因为这燔祭坛将会变得十分的沉重，以色列百姓将无法将这燔祭坛带到迦南地了！所以圣经在这里让我们看见了最美妙的一个圣物的制作配搭，就是内部的皂荚木加上包装的铜，这是很多圣物制作的基本方式。

……

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出埃及记第三十八章

7：燔祭坛（七）

这一节经文让我们看见杠是如何作用于坛上的，并有板的作用作为辅助。圣经也在这里强调，坛是空的。

杠的作用发挥，是穿在坛两旁的环子内，这里将坛与环子挂了勾，也是要告诉我们，环子能够出现在坛上，目的是为了杠与坛的连接。居于这里所描述的坛两旁的环子的信息，我们可以知道这里的杠制作了两根，虽然圣经没有明确说明，但显而易见就是如此的。

杠的功用，是为了抬坛，这是将杠的作用显明于众。

圣经在这里有一个描述，似乎有些多余，但我们却可以知道这是一个补充性说明，就是关于坛的实际制作，是用板制作的，而非直接用皂荚木制作，是皂荚木经过了加工成板后的成品所作。

这里有一个非常重要的强调，是关于坛的强调，说明坛是空的。这个信息表明在坛初建之时，是不带任何杂物的，全空模型。坛的充满，不在乎制作者的物质加添，而在乎进入它前之人的多少。也就是说，坛的价值，是与人发生关系，而非与物发生关系，否则坛的分量是让人无法撼动的，就无法被带出旷野进入迦南地了！

[ 本帖最后由 Lazarus 于 2009-7-9 00:33 编辑 ]

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出埃及记第三十八章

8：洗濯盆和盆座

这一节经文进入了另一个话题，是一个单独的话题，是关乎洗濯盆和盆座的制作信息的描述。

这里的描述信息中，是通过制作者和制作材料，以及制作工具描述的。

制作者，是比撒列，这毫无疑问。

在制作材料的描述中，掺杂了制作工具的描述，就显出这节经文的描述奇特之处。这洗濯盆和盆座是用铜制作的，明显要显明的是这盆在会幕制作物中的权柄。而在描述这制作物——铜的时候，我们更是看见了这铜是用会幕门前伺候的妇人之镜子制作的。这一点让我们看见洗濯盆的功用，是要照明自己的生命，因为镜子就是起到了自我省察的功用。而这镜子，是属于会幕前伺候的妇人所拥有，这就表明其功用是于侍奉中借着自省显明。

这将洗濯盆和盆座的信息定了一个位，将其属灵含义表明于自我省察、自我洁净。

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出埃及记第三十八章

9：院子（一）

这里的记载进入到帐幕的院子的制作。

首先记录的当然是制作者比撒列，而同时记载的是这院子是被称为帐幕的院子，所以这院子是与帐幕发生直接关系的。

在院子制作的记载中，我们看见制作是根据方位记载分列的。在这里首先让我们看见的是院子的南面的信息。这院子的南面，首先描述的又是院子的帷子的制作，这帷子的制作记载了两方面信息：首先是制作材料，是用捻的细麻；另外是帷子的宽度，宽一百肘。通过这两个信息，让我们看见院子的帷子，是让我们对院子的帷子有一个直观的认知，因为院子的形成，主要就是帷子。制作材料捻的细麻，在会幕制作的信息中，是一切布制品的基础，表明行为的义；而宽度的记载，则是让我们知道进入会幕的院子的门是非常宽广的，百肘宽度足以容纳许多人同时进入。

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出埃及记第三十八章

10：院子（二）

圣经在这里接着描述院子南面的帷子。

通过这帷子，我们看见有帷子的柱子二十根，有带卯的铜座二十个。圣经更是将柱子作为帷子信息中具体描述的重点。通过这柱子，我们还看见柱子上的钩子和杆子的制作。

圣经记载帷子的柱子和带卯的铜座这两种直属于帷子的物件的制作，是通过数量来重点描述的，可见这是要表明帷子的大小，是整个帷子信息的重点信息内容。二十根柱子，表明根基的稳固；二十个带卯的铜座，表明内容的丰富。这是属于帷子的直接信息。

在这里，我们还看见通过帷子，又进入到帷子的柱子的信息的描述中，这是要让我们看见在帷子的信息中，柱子的信息力度过于带卯的铜座的信息力度。

这里通过柱子的描述，我们看见了属于柱子的，有钩子和杆子。而这钩子和杆子，描述的重点在于它们的制作材料，都是用银子制作的，这就让我们看见，钩子和杆子的制作，要显明的是他们的价值，也就是钩子与杆子的价值——是制作价值，而非本身价值。

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出埃及记第三十八章

11：院子（三）

这一节经文记载的是院子北面的制作信息。

这北面的制作信息与南面完全相同，是以形成南北相呼应的情况。

在记载北面的信息中，帷子的记载没有说明制作工具，这是一种同类的省略，表明北面的帷子与南面的帷子制作工具完全一样，都是用捻的细麻制作，没有重复的必要。

而帷子的宽度，以及帷子的柱子乃至带卯的铜座的数量，乃至柱子的钩子和杆子的制作材料的记载重复说明，这是表明在数量的计算上，尽管有相同的数字，但这种对应，却是需要实际说明的。

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出埃及记第三十八章

12：院子（四）

这一节经文让我们看见的是院子的西面的信息。

院子的西面有帷子，宽度是南北两面的一半，只有五十肘，相对的，院子的柱子也是南北两面的一半，只有十根，带卯的座也是南北两面的一半，只有十个。但柱子的钩子和杆子的制作，却与院子南北两面的帷子一样，都是用银子制作。

这里让我们看见的信息，是要告诉我们，整个院子的占地，是长方形形状，南北两面是长，东西两面是宽，长度是宽度的两倍。不仅如此，就连附属于帷子的柱子，和带卯的座的数量，东西两面也是南北两面的一半。

尽管由于长度与宽度的区别，院子的西面所拥有的比南北两面都少了一半，但附属于它们的物件的制作材料却完全一致，柱子的钩子和杆子都是用银子作的。

只是在这里所记载的信息，与南北两面所描述的有稍微的不同，首先，这里并没有记载带卯的座是铜的，并不是说“带卯的铜座”，仅是“带卯的座”，而这“带卯的座”是用什么材料。却不得而知；另外，柱子的钩子和杆子的描述，也有不同，并没有说是“柱子上的钩子和杆子”，而仅仅是说“柱子的钩子和杆子”，少了钩子和杆子所处于柱子的方位描述，这表明在西面所处柱子的钩子和杆子，所处的位置并不一定是在柱子之上，仅仅是与柱子相连，没有表明方位概念。

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出埃及记第三十八章

13：院子（五）

这里开始让我们看见记载的是院子东面的信息。

院子东面信息的记载，从院子的宽度开始……

五十肘的宽度，与西面呼应，但不同的是没有其它信息的辅助，这表明东面信息的中心，是只在乎五十肘的宽度。这就让我们看见，仅仅宽度上的信息，就成为院子东面的全部，表明了作为院子东面的信息的主体。

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出埃及记第三十八章

14—15：院子（六）

这里仍然继续院子东面的信息。

在记载了院子东面的宽度后，我们又看见门两边的帷子均是十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。借着又让我们看见，在门的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。

这样一统计，门两边的帷子，加上门左右的帷子，一共就有了六十肘，相对应的，帷子的柱子就有了十二根，带卯的座就有了十二个。而这里将这些分开分别记录，则是这里信息的着重点。而这种分开记录，是因为位置而分开，也就是根据所处的位置的不同，即便内容相同，但描述也是分开的，是根据位置的分列而分开。

……