Lazarus

出埃及记第五章

5：埃及王责备摩西、亚伦让以色列民停工

我们看见埃及王不仅没有让以色列民离开他的地，反而因摩西、亚伦的要求，责备他们让以色列人停工。埃及王表明，是因为以色列民众多，才让他们在埃及地做苦工，而摩西、亚伦却让他们停工，这是埃及王非常生气！

埃及王首先因摩西、亚伦所传神的话语充满了感概，发出感概之言：“看哪！”埃及王让摩西、亚伦看，乃是要让他们知道自己逼迫以色列人的原因，直到此时，他好像还不知道摩西也是以色列人，就是让摩西看自己逼迫以色列人做苦工的原因，乃是因为他们人数众多。

埃及王指明，“这地的以色列人如今众多”，这是让我们看见神对以色列的复兴，是埃及王所认知的。以色列人在埃及地，也能够有复兴的迹象，这足以表明神对他们的眷顾。虽然以色列人此时身处外邦之地，而且所处之地的人无缘无故地将其视为仇敌，但神的复兴并没有因此停顿，以色列人在埃及地仍然得到了应有的复兴。我们看见以色列民在埃及为奴之地，受尽了各等压力，但这些压力却使得以色列人经历到相当的对付中，让他们在受压迫的情况下能够更有力量，能够因压迫而更有能力去面对一切。我们需要知道，我们在世界上的每一天，都会有来自各方面的压力，因为教会的人数不断地增加，让世界的王充满了畏惧，也充满了厌恶，他们对教会的逼迫，乃是根据他们的情理，因为我们有碍于他们的感觉。我们知道，魔鬼不喜欢教会复兴，所以他常常用像法老似的人物来攻击教会，让教会在世界上无法生存、无法继续，但非常奇妙的，神的祝福并没有因法老的逼迫而减少，反而让法老的逼迫对以色列人产生更大的动力，让法老因此而感到害怕。

法老因为摩西、亚伦让百姓歇下担子，深感不满，圣经用“竟”来加强语气说明法老对摩西、亚伦的不满情绪。我们常常活在人的“竟”里面，这就需要我们常常做一些他们想不到的事情，也就促使我们要去寻求更新的信息，所以法老觉得摩西、亚伦让以色列民歇工是非常不对的。世界对我们的作为常常如同法老对以色列人，因为我们常常做一些世人无法想象的事情，让他们觉得“竟”的事情。我们需要以神所赐予的能力，才能享受安息。摩西、亚伦让以色列百姓得享安息，乃是因为神的差遣，所以因此我们可以知道，真正的安息在基督里，当我们来到耶稣面前的时候，首要的就是要学习卸下担子。我们不能背着自己的一切属世界的东西走十字架的道路，也不能带着任何亚当里的东西走十字架的道路，这一切都必须经历死！摩西、亚伦对以色列百姓的引导，乃是经由“卸下担子”开始的，因为有担子在身上的人，是无法用心领受来自神的信息，只有放下自己，“卸下担子”，我们才能得到真正的安息，得享真正的平安。

埃及的生活是苦工的生活，不值得我们去怀疑，但如果我们不愿意认定耶稣基督，也就自然无法走十架道路了！我们要学习卸下担子，要学习与世界对抗，要学习享受安息。安息，并不是什么也不错，并不是一天到晚躺卧在床，而是在一切的压力下，都能够以平静的心来处理，都能够以基督耶稣的心为心，来面对一切。

【太11:28】 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
【太11:29】 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
【太11:30】 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

Lazarus

出埃及记第五章

6：法老的权柄

我们在这里看见当摩西、亚伦将神所吩咐他们的话告诉法老后，法老不仅当面拒绝了摩西、亚伦，而且还吩咐督工的和官长一些事情。这就让我们看见法老对以色列的莫名仇恨不仅在摩西、亚伦面前暴露无遗，他也敢于让他的百姓知道他与以色列人的敌对情绪，让他的百姓大胆地与以色列民为敌。

我们首先看见法老下令的时间，乃是“当天”。这就让我们看见摩西与亚伦传达神的吩咐，不仅没有得到法老的应允，而且当天就遭到了拒绝，并且以色列人当天就受到了莫名的对付。法老很会抓时间，我们若用人的眼光来看，摩西、亚伦就不该去对法老传递这些信息，因为在此之前，法老对付以色列民的程度并不十分厉害，而当摩西、亚伦去转达神的命令后，似乎临到以色列百姓的并不是“当天”的平安，而是“当天”的报应。摩西、亚伦转述以后就离开了，他们好像没有意味到事情的严重性……他们当然没有意味到，因为他们早已把神的吩咐忘了，摩西并没有记得神对他所说的要任凭法老的心刚硬，所以他离开了。

法老的权柄，是针对两种人的，分别是督工的和官长。他能够吩咐的只有督工的和官长，因为那是他的国民，而以色列却并非他的权势管辖范围，他并没有直接参与到对以色列民的压迫中，而是将这样的压迫任务交给了自己百姓中的某些领袖人物，让以色列民无法对他产生仇恨，而只能仇恨埃及督工的和官长。

督工的，本就是埃及人，自然应该服从法老的权柄。他们接受任务，似乎是合理的，但他们的合理性却是人为的惧怕作祟，让他们不敢不服从法老的命令。我们并不知道那些督工的心态究竟如何，但可想而知，在埃及偶像文化的影响下，他们又怎能有正确美好的心态来处理事务呢？他们对法老，只知一味顺服，并没有想过事情的结果，因为他们没有听见摩西、亚伦所传递的神的信息，所以他们似乎在接受使命的时候，并没有犯罪会遭到报应的感觉，他们可能更加相信如若不顺服，会遭到法老的审判，这倒让他们更为恐惧战兢。督工的，是埃及人对以色列人在埃及做工的监督人员，对埃及王法老，他绝对的顺服，对以色列百姓，他一味的压迫，在他看来，好像没有错误概念，因为他们本就是属于埃及的，只将以色列民作为埃及人的奴隶一样对待。

官长，似乎是以色列人中的，但显然是受埃及人蛊惑的。他们在埃及人面前，不仅是比法老低级的，就连埃及督工的，都能随时对他们进行责打，这就是我们看见以色列民在埃及人眼中的地位是何等的低贱了！今天很多所谓的教会中有某些人为的教会领袖，他们似乎也是以色列民，也是有属天的生命的，但他们却成了埃及人辖制以色列人的工具，几乎成为以色列人的叛徒。今天很多“似乎”性的“教会”仍然在做这样的工作，他们是“官长”类的人物，有着崇高的政治地位，有着世界许可的政治背景，内中也有因以色列民而受埃及人责打的，但他们却仍然摆脱不了官长的地位，因为他们喜欢自己的权柄，不接受神借摩西、亚伦在以色列所设定的权柄，所以他们的心偏向埃及，跟随世界，走世界的道路，以人的权柄压制以色列人，成为法老在以色列内部设置的“奸细”性人物。

教会需要分别为圣，不能与世界联合，不能与世界有任何瓜葛，因为教会乃是属天的，是基督的新妇，与世界的王不应有任何瓜葛。

法老当然喜欢有督工的和官长性任务减轻他的负担压力，而他所加给他们的这些所谓的权柄，乃是诱饵，要经由他们更号地管理以色列人，让以色列人永远成为埃及人的奴隶。

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出埃及记第五章

7：强加压力（一）——禁止给草

我们看见来自埃及王法老的信息，临到他所派的督工和官长，让他们不给以色列人草，让他们自己去找草作砖。

圣经首先给我们看见法老的吩咐是临到“你们”，就是他说话的对象，乃是督工的和官长。所发的命令乃是禁止令，“不可”正是说明法老的禁令。我们看见更重要的是“照常”，所谓照常，乃是说明本来已经形成了定例，这是常例，这个常例就是后面所说的埃及人要把草给以色列人，让以色列人为他们作砖。但这里给我们看见的却是法老下令，让埃及人不要把草给以色列人，这是显明法老的无理。法老有他自己的理，而这理并不是真理，却是人的道理。正是因为法老将人理，所以他随心所欲，为所欲为，无法无天。法老行事不合常理，因为法老心中没有真理。一切的常理，都是在真理之中，非真理则无常理。我们若要活得自由喜乐，必须遵行真理，而非将人理当作真理。圣经是唯一的真理，我们行事为人唯一的准则。法老不仅不按真理而行，而且连常理也不顾了！他禁止自己所派督工的和官长给以色列人草，但没有禁止他们作砖。我们常常活在人的无理之中，而他们却自认为很有道理，正如法老，是因为以色列人要求离开而让他们加强工作力度的，这在埃及人看来，是非常合理的，但他们并不知道以色列人要求离开的动机，只是凭着自己的权柄随意而行。法老禁止自己所派督工的和官长照常给以色列人草，但却仍然让他们作砖，这在我们看来是非常不合理的，但在埃及人看来，却在情理之中。他们本来拦阻以色列人离开，就已经不合理了，此时却变本加厉，让以色列人的工作难度更加强大，让他们觉得苦。这里的“不可照常”，是违背常理，也就是敌理性的，这是邪恶的；但并不表示理性的就是善良的，因为我们看见埃及人所谓的理性，其实也是给以色列人加增负担，让他们为奴。我们要进入超理性的境界，那是我们活着的动力，是神给我们的应许。只有在超理性的生活中，我们才能得到真正的自由，是来自天上的自由。

法老禁止督工的和官长把草给以色列人作砖，要他们让以色列人自己去捡草。这分明是加强以色列人的工作负担，让他们不仅要作砖，还要捡草。这似乎是在摩西、亚伦遵行神的话以后，临到以色列人的不仅不是释放，而且还是更强大的工作压力。我们常常遇到这类问题，为什么信耶稣以后不仅没有释放，反而压力更大？为什么遵行神的吩咐以后带来的不仅不是自由，反而更加强了负担？但我们需要知道，我们的神管理一切，他让这些事情发生，是要我们对埃及失望，对埃及无所逗留。世界对我们有很大的吸引力，若没有这些压力干预进来，我们就无法摆脱世界的诱惑。神是智慧的，他不愿意我们被世界牵着鼻子走，所以他让这个世界对付我们，并且借着这个世界对我们的对付攻击，让我们不再留恋这个世界，对这个世界没有希望可言，因为一切的希望，都在基督里。我们常常活在以色列人在埃及的光景中，当我们要求释放的时候，临到我们的却是更强大的压力，让我们没有自由，失去一点点的安息，因为这世界带给我们的所谓安息，并不是真实的。我们常常活在捡草的光景里，用人的方法来做人的工作。我们知道草、木、禾秸的工程是经不起火烧的，一旦进入到试炼中，一切都玩完了！我们要做的是金、银、宝石的工作，就是按着神的心意做神的事情，并且以神所赐的心情来面对一切，因为我们不能凭自己做什么，否则就是草、木、禾秸的工程了。

以色列人在埃及地的工作，是用草作砖，到后来法老加强以色列人工作的力度，让他们自己去捡草作砖，这是一种压迫感，也是神释放的开始。但非常可惜，以色列民并没有感觉到神的释放，而只是感到工作的压力！

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8：强加压力（二）——阻止生命信息

我们在这里看见法老继续向督工的和官长述说强加压力的话，压力的对象是以色列人——被埃及人视为奴隶的人。在这里，我们清楚地看见法老将沉重的负担加给以色列人的根本目的，乃是让他们不听虚谎的话语，就是神借摩西、亚伦所说的生命信息。

法老令督工的和官长把更重的工夫加给以色列人，这是让以色列人觉得难担的担子，法老称此为“更重的工夫”。世界给我们的压力往往就是如此，我们越想得释放，却总是会感到压力更大，因为世界不容许我们自由释放地敬拜神，却要我们做它的奴隶。我们若对世界说“不”，往往会遭来“更重的工夫”，但我们若沉默不言，压力却不会减少。神在这里做一件事情，让我们知道魔鬼的最后工作将比先前更为厉害，因为它知道自己的时间不多，如经上所记：“……就气忿忿地下到你们那里去了！”（启示录12：12）不论就整个时代的现象，还是就基督徒个人生命的现象，乃至一个即将得救的人的个人经历，我们都可以感受到这种情形。魔鬼知道自己的时候不多，就对时代进行大灾难性的攻击，这是时代所要防备的；魔鬼知道自己的时候不多，就对基督徒的生命进行强烈的施压工作，这是我们自己的经历中常常可以感受到的，也是我们自己所要防备的；魔鬼知道自己的时候不多，就对那些快要悔改的人进行生命的拦阻，让他们在得释放以前受攻击，比先前更厉害，让我们无法在他们身上做工，这也是我们常常看见的。我们需要清楚魔鬼的工作，它绝对不会轻易地让我们得到释放，总会想尽办法来攻击我们，要让我们回到它的权势下。我们看见法老在听见摩西、亚伦所提要离开埃及的话，不仅没有因此而放松对以色列人的压力，反而更加强烈地加任务给他们。这儿的“工夫”所表明的意义是工作、任务，是需要依靠神而行的。圣经给我们看见的“工夫”有三种类型：一种是时间，说明万有都是本于他；一种是工作，说明万有都是依靠他；另一种是果效，说明万有都是归于他。这里让我们看见法老将更重的工夫加给以色列人，这分明是表明法老要想取代神的权柄，让以色列人的一切都本于法老，而不本于神。这是法老自我本性的暴露，他想要代替神为以色列人预备一切，让以色列人不能作神的仆人，只能作他的仆人。这不仅是法老的个人思想，也是这个世界的共同面貌，所有的王都想让臣民臣服自己，不愿意让人归向神，这是因为这世界的王都在受魔鬼的操控，正如耶稣所说：“……黑暗掌权了！”（路加福音22：53）

法老将更重的工夫加给以色列人，“叫他们劳碌”，这是压力的现象。世界的王要我们服务于他。不外乎让我们劳碌。耶稣基督让我们在他里面得安息，但世界的王给我们的却是劳碌的负担，这是鲜明的对比！我们在基督里，不必凭自己的力量劳碌，因为我们的力量是有限的，所以我们会常常感到疲倦。但耶稣却说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11：28—30）我们在基督里可以享受安息，这种安息并不是不劳动，而是没有劳碌的疲倦，因为我们的工作是一种享受，乃是享受神在我们身上做他自己的事。我们不要以为我们能够做什么，神所要的不是我们去做什么，而是我们让神在我们身上做他自己的事情，而我们自己只管享受安息，在基督里的安息。圣经记载：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2：10）我们在基督里不会有疲倦，因为神是我们的力量！劳碌是来自于世界，来自于这个世界的王的命令，让我们受到它的压力，无暇思想脱离它的权势。

圣经非常明确地给我们看见法老让以色列人劳碌的真正目的，乃是让他们“不听虚谎的言语”。法老认为摩西、亚伦所传神的吩咐是“虚谎的言语”，因为法老是心中无神的人。他在那个时代属于上流人士，如同圣经所记：“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。”（诗篇62：9）法老的心里充满了虚假，所以他认为摩西、亚伦所传的是虚假，因为他自己没有经历到摩西、亚伦所经历的，他的心里没有神！当摩西、亚伦将神的吩咐传出来时，他并没有领受到这个信息的真实性，所以他不愿意接受这样的信息。他也认为摩西、亚伦所说的话是虚谎，并且希望自己的臣民乃至埃及人的奴隶以色列民也认为摩西、亚伦所传神的信息是虚假的，所以他加工作的压力给以色列人，让他们的思想精神都被工作的压力所吸引，无暇顾及摩西、亚伦所传神的信息。这是精神的压迫，虽然是借助体力，但法老所担心的乃是他们听摩西、亚伦的话，然后就脱离他的权势，使他的荣耀减少了。

我们需要认清楚魔鬼的诡计，它是世界的王，也是操控世界的。但我们更应该明白，魔鬼掌管世界的时间不多了，因为耶稣基督快来了！而在这段时间内，正是魔鬼工作最为猖狂的时候，因为它知道自己的时候不多了，就气忿忿地下到地上来了！我们需要在基督里，时刻依靠主，只有联于耶稣基督，我们才能得胜魔鬼的一切工作！我们要把心放在基督里，多用耳朵在神的话上，多用眼睛在神面前，多与神交通，这样魔鬼的计谋就无法得逞了！

Lazarus

出埃及记第五章

9：强加压力（三）——加付压力

圣经在这里继续让我们看见法老对他所派的督工的和官长所发的令，要将更重的工夫加在以色列人身上，让以色列人劳碌，无法听从摩西所传神的命令。

这里给我们看见法老提到一个非常重要的概念，是对以色列人的一种剥夺，乃是剥夺他们的“工夫”。

“工夫”在圣经上有三种解释：第一是时间；第二是负担；第三是果效。我们可以用“万有都是本于他、倚靠他、归于他”来说明这三种解释。“工夫”解释为时间所表达的，是万有都本于他的信息；“工夫”解释为负担所表达的，是万有都倚靠他的信息；“工夫”解释为果效，明显是表达了万有都归于他的信息。这里所说的工夫是一种负担，是让以色列人加增压力，加增负担，所以这明显是第二种解释，就是一种负担，直接要让以色列人不能依靠神，而去依靠法老。这是法老对以色列人信仰的剥夺，要让以色列人将心思放在法老身上，而不能依靠神而活。

法老让他所派的人将负担加在以色列人身上的方式，是叫他们劳碌。以色列人成了埃及人的无偿劳力，这不仅是法老一个人的荣耀，也是全埃及人的享受。对法老而言，他如此行是有他自己的目的，这其实也是他的计策之一。他对以色列人的管理，如若是他一个人的事情，那他就要单独面对整个以色列民族，而他将这个责任托付给了他的手下，让他们与自己一同管理以色列人，这是将自己身上的责任压力与自己的手下一起承担，他自己就少了很多压力，那样也就不再是他一个人面对一个国家的百姓了，而是他的整个国家在面对另一个国家的百姓。法老的计策，是将自己的整个民族都摆到一个位置上，就相当于一种权势的赋予，他让全埃及人都有了权力欲，他们都得到了一个特殊的权力，使得他们都能够坐享其成地接受别人的劳动果实，何乐而不为呢？这样，一个人的压力变成了整个民族的负担，他就轻省了很多！不愧是法老，不愧是一国之君，果然计策高超！

他让以色列人劳碌的目的，是要他们“不听虚谎的话语”。法老不知道神的能力，他认为摩西所说的是虚谎的话语，所以他不怕！他不但自己不怕，在这里他还让他的百姓与他一同压迫以色列人，要让以色列人也“不听虚谎的话语”。法老不知道神的话语是何等的真实！他也不纪念自己的话语是何等的虚假！法老却将自己的性情加到神的身上，这就是人类的败坏！我们从神领受了许多白白的恩典，这是非常美好的祝福，但神没有要我们回报他，而是要我们感谢他！因为他知道我们根本没有什么东西可以回报他，我们所能够给予他回报的，不都是从他得来的吗？这哪能谈得上是“回报”啊？！所以神所要的，不是我们的回报，而是我们的感谢！只有感谢，才能使我们领受神的恩典不至于羞愧。法老的虚假，是他的本性，但神是信实的，他没有虚假！但在法老的口中，神却成了虚假的，似乎他自己倒成了真实的了！法老的邪恶就在于此。

法老的整个信息，首先都是以自我为中心的。虽然他所讲的重点是以色列人，但那是为了显明自己的权柄。他要辖制以色列人，不让他们脱离他的权势，就是因为要显明自己的权柄，为了自己虚浮的荣耀。基督徒的生命必须以舍己开始，因为这是我们与世人最基本的不同之处。

Lazarus

出埃及记第五章

10：转述法老的话（一）——语言的转述

圣经给我们看见督工的和官长将法老的话转述出来，告诉以色列的百姓，法老吩咐不可给他们草。这是对以色列百姓的压力，让以色列人有一种压迫感，虽然不是来自于督工的和官长，但他们却无疑成了帮凶！

我们看见督工的和官长要与百姓说话，他们首先需要“出来”，就是从法老面前退出来。但可惜的是他们人是从法老面前出来了，他们的心却受了法老的控制，没有从法老面前退出来。他们所面对的是以色列的百姓，然而他们所说的却是法老的话，而非百姓所喜悦的话。站在他们的立场来说，或许他们是尽忠职守，没有任何的错误；但站在神的立场来看，他们并没有思想这是否讨神的喜悦，是否有悖人伦道德等等，所以他们错了！或许他们的错是早已预定的，因为他们本来就是埃及人的奴隶阶层，他们并不求得到释放，只是想要遵行法老的命令，因为他们所转述的法老的命令，与他们本身并无任何损害。但他们却不知道，神与以色列人同在！法老的权势是短暂的，神的权柄却是永恒的！他们只顾法老的权势，因为他们心中并没有神！督工的和官长一同在法老的权势下，恐怕将来也要一同与法老归入永恒的灭亡中了！

督工的和官长说话的对象是以色列的百姓，他们在法老面前只有听话的份，但对以色列百姓，他们却是有发令的权利。他们以法老的权柄说话，这是他们的人为智慧之举，他们将一切的责任推给法老，似乎一切都是法老操控的，他们只是执行人。他们对法老并没有真心地服从，因为他们与法老之间没有爱的联络，他们的顺服，只是尽他们的义务，尽他们的职责。基督徒顺服神，切不可像那些督工的和官长顺服法老一般，我们的顺服，必须出自于心灵，因为我们知道我们的神所发的命令都是与我们有益的，所以我们需要顺服他，顺服，便是我们的益处了！我们若没有认识到神的可爱，没有认识到神的吩咐的尽美尽善，我们的顺服就失去了根本意义，就会显得极不甘心，也就会在顺服的时候，成为“用嘴唇亲近我，心却远离我”的那等人。

督工的和官长转达法老的命令，就是法老所说“我不给你们草……”，这是命令的开端，是埃及王法老向以色列百姓所施加新的压力。本来法老让以色列人作苦工，这已经是让他们感到困难无比了，而此时，法老却有更加得寸进尺了，他不仅让以色列人作苦工，还吩咐不给他们做苦工的工具，让他们自己去找。我们看见世界的王有一个特征，就是得寸进尺。我们若给它留了一点空子，它一定会更加地得寸进尺！这对我们是一种警示，让我们知道，千万不要给魔鬼留一点点的位置，免得让它钻更大的空子！有一位姊妹曾经说到魔鬼的工作，她用过两个成语来描述魔鬼的计谋：其一、无孔不入；其二、得寸进尺。这是非常真实的，我们需要谨慎，切不可给它留空子可钻，否则我们将会一败涂地！

我们需要真实地认识魔鬼的工作，因为它一直都在不断地破坏我们与神的关系，目的是要我们成为它永远的奴隶，与它一同进入到硫磺火湖里，受火的焚烧！我们要与神同在，更多地经历神，让他的生命在我们里面作主，掌管我们的一切，不要受到魔鬼的诱惑，否则会遭遇更多的败坏！

我们需要常常联于耶稣基督，因为只有在耶稣基督里面，我们才能战胜魔鬼的计谋。

【雅4:7】 故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

【彼前5:8】 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
【彼前5:9】 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。

Lazarus

出埃及记第五章

11：转述法老的话（二）——压力的转述

我们看见督工的和官长都是无主张地转述法老的话，他们自以为可以作主，但其实他们乃是法老的奴隶！他们对以色列百姓所说的话，都是根据法老的意思，法老怎么说，他们也跟着怎么说，所以他们让以色列人自己去找草，不再给他们现成的草作砖，但他们根据法老的意思说到，以色列人的工作，一点不可减少，这是指着工作的果效而言。

我们知道以色列人作砖，是为了法老地位的稳固，因为其目的是建城。圣经给我们看见作砖需要用草，这是人的工程，是草、木、禾秸的，经不起火烧。我们若服侍世界，结果就是如此！法老的吩咐是让以色列人自己去寻找草，让他们去看哪里有草，就到哪里去。这是让他们走世界的道路，不为他们预备需用的材料，却让他们做苦工。我们若服侍这个世界，我们就会觉得苦，因为世界对我们的剥夺是残忍的；而我们若服侍基督，那却是甘甜的，因为在基督里，我们的一切都会改变！以色列人在埃及最后的日子不仅受辖制作苦工，而且工作的压力超越了先前。我们常常会处于这种光景中，面对的是不讲理的世界，我们越想得到释放，受到的压力就越大！而且很多时候，我们所受的压力、苦楚可谓是自找的！正如以色列人在埃及地，不仅要为法老作砖建城，还要自己去找作转所需用的材料——草。以色列人在埃及所受的苦楚，这里显明完全是自找的！虽然是受法老的压力导致，但他们似乎也已经习惯了承受这种冤枉的压力，所以当法老下令的时候，他们将法老借督共的和官长所吩咐的话完全听进去了！

法老要他们自己去找草，这是给以色列人更强大的压力，法老的目的是让以色列人无暇顾及摩西、亚伦所传耶和华的话。

督工的和官长又转达法老的话，吩咐以色列民，告诉他们所做的工作一点不可减少。也就是说，工程的面度广了，但工程的结果却不许以色列人减轻。这无疑是加增以色列人的工作压力。非常明显，今天很多神的儿女也都是活在这样的光景中，他们喜欢在世界上超越众人，结果就拼命地干活，服侍众人，似乎是为了荣耀神，但却并不是神所要的。圣经给我们看见：“……耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒母耳记上15：22）今天很多基督徒都在作献祭的侍奉，却没有作听命的儿女，这并不是不好不对，而是不该超越顺服神。我们服侍，必须知道服侍的对象不是世界，不是世界的王，也不是世界上任何一个人，而是服侍我们的主基督，服侍永生的神！我们若把服侍的对象搞错了，我们的服侍就没有任何意义了！埃及王给以色列人更多更大的压力，是让他们不要听神的话，要让他们服侍自己，以埃及王为中心。这个世界带给我们的，并不是祝福，而是辖制。但很多的基督徒却在追求这种所谓的人为服侍，他们认为耶稣基督也在服侍人，但耶稣基督所服侍的并不是世人，而是他的儿女！埃及王喜欢以色列人服侍他，世人也一样喜欢我们服侍他们，使我们服侍的对象出差，让我们失去立场，渐渐地改变我们的信仰。我们要谨防魔鬼的诡计，要知道我们所服侍的并不是世人，而是基督，也是神的儿女，因为只有神的儿女才是基督在地上的代表，世人并不是！我们千万不要服侍这个世界的王，因为这样的服侍是给魔鬼留地步的！我们都应该知道，这个世界的王是谁，当我们服侍这个世界的时候，无疑是在服侍撒但！所以我们需要分别为圣，使我们的服侍在基督身上，不偏离他的生命。

以色列人在埃及地，并没有因约瑟得到尊荣，反而因法老而受到辖制，这就是世界所带给我们的！我们要认识这个世界，因为我们正活在这个世代中，他所带给我们的，乃是无穷无尽的压力，让我们失去真正的自由，而得到的却是虚假的自由，让我们的灵魂走向死亡！

作为神的儿女，我们必须知道我们所服侍的对象是谁，千万不要把我们服侍的对象转移到这个世界，也不要把我们服侍的对象转移到世界上任何一个人，但要服侍我们的主基督，也为基督而服侍神的众儿女。

Lazarus

出埃及记第五章

12：百姓的分散

我们看见由于埃及王的命令，让以色列人自己去寻找作砖所需用的草，只是以色列百姓分散在埃及遍地，他们都捡碎秸当作草。

埃及王的阴谋似乎得逞了，以色列百姓无法集中，让埃及王可以轻松一点了，因为他们都分散了！但我们知道，神所喜悦的就是我们分散，巴别塔正是因为人的集中而产生的，所以在埃及王看来得意的事情，却会成为神向埃及人报仇的基本因素。以色列百姓应该分散，但他们似乎分得并不够散，因为他们仍然在埃及地，分散了，还是在埃及地，这并不是神的心意，因为神的意思，是要以色列人离开埃及地，在他所选择的地域侍奉神，所以我们看见埃及并不是好的侍奉地域，他常常成为我们侍奉的限制，让我们无法在神的心意里侍奉。百姓分散在埃及遍地，并不是侍奉神，而是要做苦工，是比先前所做的更苦的苦工。

所临到以色列百姓的苦工，是他们要捡碎秸当作草。埃及王让以色列人自己去找草，这似乎是给以色列人工作的压力，但他们并不知道，这对他们的国家建设并无益处，因为百姓没有草的来源，便以碎秸当作草，这就是滥芋充数了！在埃及人的工作上，以色列人并没有十分严谨，这是工作压力所导致。我们面对世事的时候，没有必要过分的严谨，因为那将成为我们行走天路的拦阻。我们应当在神面前追求过严谨的生活，在信仰上切不可放松，因为我们所面对的是神！但我们若面对世界所加给我们的额外压力，尤其是拦阻我们行走天路的，我们要学习以色列人的“捡碎秸当作草”，因为世界给我们的各种压力，是要让我们被困于其中，无法享受基督里的自由。当然，在我们正常的事业上，不可马虎，因为“不肯作工，就不可吃饭”。（帖撒罗尼迦后书3：10）

以色列人在埃及地的身份是奴隶，这是约瑟为埃及人成就奴隶社会的结晶，让以色列后人都陷入了奴隶生活中。我们需要知道我们不再是奴隶，因为我们在基督里是自由的。但我们应该自愿作神的仆人，并不是被迫的，而是出于对神的认知，对神的爱！

Lazarus

出埃及记第五章

13：督工的催促

作为法老督工的，将法老的意思转述给以色列百姓，让他们一天做完一天的工，与先前有草的时候一样，数量不减。这就是说，以色列百姓的工作量加大了，但工作数量却不能减少。这是非常不公平的，但对于督工的，他们似乎只在乎转达法老的意思，其它什么也不管。

我们首先看见督工的人将法老的意思转述给以色列人，乃是以催促的方式表达的，这是将法老的意思表达了出来。我们知道，我们在世界的事情上若过分地配合了世界的权势，常常会让我们陷入更深的深渊，因为世界的王魔鬼，乃至魔鬼所管辖的世上的人，都是得寸进尺的。我们要在属灵的事上更深地进入到完全的地步，但不要在世事上与世界妥协，免得为自己招来更多更大的不必要的麻烦！督工的催以色列人，因为他们本身就是与法老联合的，是法老的仆人，是世界之王的仆人。我们在这个时代中，常常经历对世界的服侍，但我们不应该以世界为中心，凡事都听从世界的权柄，而更应以永生神的权柄为主。一切的权柄，若不是神所赐的，就应当败坏！圣经虽叫我们要服从在上掌权的，但一切的权柄若不源于神，我们就不应服从，而更应以基督耶稣的心为心。十字架的道路，对我们的生命是一种更新，让我们的服侍对象从世界转向永生神，因为独有神，是我们应当顺服的；独有神的权柄，是毫无错误的。我们的心，应当在天上，所以我们的服侍也应当向着神。督工的服侍，乃是以法老为中心的，并不以神为主，因为他是埃及人，是法老的奴隶。而我们乃是永生神的儿女，是天上的国民，凡事都应以神为主！

督工的催促以色列人，让他们一天完一天的工，而且还用埃及的理论来表明那是“当”做的。我们看见埃及的理论是何等的荒谬！它不仅促成了奴隶制社会的根源，更是让神的百姓失去应有的服侍对象，掠夺了神的荣耀。这种奴隶制社会在埃及的开端，乃是约瑟的杰作，所以就着以色列人而言，这一切都是约瑟创始奴隶制社会的结果。虽然约瑟的本意是尽自己的职责，让埃及人都做法老的奴隶，但到最后，成为法老奴隶的，却是以色列人，却是自己的后代，却是自己的同胞，却是神的选民。我们不应参与到世界的各种事务中去，因为那会让我们自己陷入到自己所掘的陷阱里。约瑟在埃及地开始奴隶制，完全是为了埃及人的管理，但他万万没有想到，那却成为以色列人未来的苦境遭遇！亚当犯罪的时候，他万万没有想到，他的犯罪会让后世都陷入罪里，这都是人的思想局限，是人无法想象的事情。我们不要太多地参与到世界的权柄中，因为那些都与我们无益，反而会害了我们，甚至祸及全教会。

督工的让以色列人没有材料做工，奉法老的意旨，让以色列人所做的工作要与先前一样，不得减少。这就是要加增以色列人的工作量，但方式却是委婉的，只是不给他们草，却让他们做一样的工。世界对我们的辖制，常常是以各种诡诈的手法而来，这是我们应该防备的。在荒漠地带，草是非常难寻的，而法老让以色列人去寻找草，让他们作砖，非常明显，这是一种刁难，让以色列人在法老的权下感到压力，无暇顾及摩西、亚伦所传神的命令，而被法老的命令牵动，让以色列人多听法老的话。我们常常会向以色列人一样，有了神的命令，却去询问人的意思，甚至求问外邦人，这是一种陷阱，要让我们被世界缠住，不得脱离。我们要知道，唯有我们的神，他的命令是全备的，听从他的命令，遵他而行的人，我们的一切才蒙保守。法老也有法老的理，但他的理论，却是错谬的；但很可笑的是今天很多基督徒都喜欢用世界的理论来研究属灵的启示，这是行不通的，是一种信仰的陷阱，要把我们带到分别善恶树的地下，让我们以世界的方法来寻求生命，结果是生命树被隐藏了！

督工的强调法老的理论，因为他是法老的奴隶、法老的差役；我们需要知道，我们所应当服侍的是谁，否则我们的服侍就没有任何意义了！而且我们的服侍，不可以人的理论所教训的方式，因为那是我们服侍的陷阱。我们应当遵神而行，如经上所记：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去，因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（歌罗西书2：6—9）

Lazarus

出埃及记第五章

14：法老督工的责打逼问以色列的官长

我们在这里看见法老督工的以强暴对待以色列人的官长，不仅在身体上责打他们，还在精神上逼问他们为何两天之久没有照以往的数目做砖，没有完他们自己的工。这是埃及官长与以色列首领之间的斗争，我们看见的是埃及官长的强暴，过于以色列官长的权势。这在埃及人看来，是理所当然的，因为在奴隶制社会体系下，以色列人是没有人权可言的。

我们看见圣经以“法老督工的”这一身份作为开始，说明这里是以他们为主记录这段历史。黑暗的权势在法老身上，直接影响到了他的督工人员，让他们也一同受到法老的影响，被邪恶的力量冲蚀，以邪恶的情绪来对待神的百姓。我们不要想在世界上寻找自由，那是不可能寻到的！世界带给基督徒的，都是黑暗的权势，都是不公的待遇，都是无理的压迫，因为这一切都是耶稣基督曾经经历过的，在我们身上重演这一幕，那是自然现象。我们不要求得世界的公正待遇，因为我们在世界上是客旅，是寄居的，我们也必须知道，既然是客旅，是寄居的，自然不要想得到公平公正。我们的公义在神那里，他是绝对公平公正的，他为我们记录一切，只要我们活在他面前，就应当欢喜快乐，而不要因世界的逼迫感到窘迫。我们不像法老的差役，凡事听从法老的命令，因为他们是属于法老的；以色列民却不属于法老！但以色列民若也像法老督工的那样，那就是他们生命的倒退了！我们在世界上，也像以色列民在埃及地，不要与世界的王讲任何的道理，那是行不通的！我们只要把生命的道表明出来，让耶稣基督为我们的生命作见证，这就够了！

法老督工的对以色列的官长进行责打，那是根据法老的理论而来。我们在世界上所受的责罚，不要为此忧伤，因为那是世界的理论对我们的压迫，在世界的理论面前，是完全合理的，但在神的真理面前，却是站不住脚的！世界的理论本就是非常的邪恶！所谓的理论，是根据各人的心态而来：心情好的时候，理论就对人有益；心情不好的时候，什么不合理的事情也做得出来，而且在他们看来都是合情合理的！作为基督徒——属灵的以色列民，我们不要与世界讲公平，耶稣如果要与彼拉多讲公平，那就不必要钉十字架了！我们所走的道路是耶稣基督所走过的道路，是十字架的道路！既然是十字架的道路，就应当学习十字架的信息，就是舍己。我们只有将一切属世的都舍弃，让基督的生命在我们身上掌权，就不必要惧怕来自世界的责罚，也根本没有必要与世界作任何的理论了！法老督工的，是受法老的差遣责打以色列的官长，这对他们而言，是没有任何选择权的，他们只能顺服。我们必须知道，这个世界给基督徒的压力，完全是操控于世界的王，就是魔鬼撒但，这个世界的所有的人，都是被动的，都是受操控的。他们没有自由，因为他们都是“法老督工的”。

法老督工的不仅责打以色列官长，还以言语逼问他们两天没有按照向来的数目做砖的缘由。这里给我们看见法老督工的已经很宽容以色列人了，他们没有在发现以色列人不按常规数目做砖的头一天就对以色列人进行压迫，而是拖到了第二天，两天一起来算。这就是人道主义的最高境界，宽容一天，两天一起来算。他们不省察自己的问题，只管以色列人是否完工，一天没完，他们容忍，或者是出于人道主义，但两天没完，这在他们看来就是不合理的了！因为他们已经给了以色列民一天的适应期，他们似乎认为以色列民一天之内就可以适应没有草也能做出同样数目的砖来，但他们没有看见自己给以色列人的压力，只看见以色列人没有按照常规完工。这个世界就是这么不公平，但对某些讲究人道主义的人而言，似乎也有某种公平，但他们的公平却站不住脚，因为没有真理的辅助。我们的一切，都必须在真理中，才有真正的公平，否则要与世界讲公平，那是非常可笑的事情！

法老督工的，所顾忌的只是以色列人是否完工，因为他们本身也要向法老交帐。这就让我们看见这个世界所带给我们的压力，乃是因为他们也有他们的难处，而他们的难处则是受到邪恶力量的侵蚀。我们所要敌对的，不是这一批人，而是他们背后的幽暗势力；而就这一批人而言，他们并不是我们所要敌对的，乃是我们应该用生命去挽回的，因为耶稣基督也为这个世界上那些攻击基督徒的人钉了十字架！在十字架上，耶稣向天父祷告：“父啊！赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音23：34）效法耶稣基督，为一切逼迫我们的人代求，体恤他们的痛苦，用生命将他们挽回，这是我们对仇敌最厉害的攻击武器。我们的兵器，不是口舌之争，不是从苦难里得到释放，而是在苦难中将那些把我们置于苦难之中的人挽回，让他们能够与我们同走十架道路，脱离黑暗的权势，脱离魔鬼的掌控，进入光明的国度，享受基督里真正的自由。我们需要完工，但不是完法老所交付的工，因为那工作是完不了的！今天玩完了，明天会有更多更大的工作压力，这是没有止境的，是一个无底坑！但我们若将他们带进基督里，让黑暗的权势失去攻击我们的立足点，失去攻击我们的辅助品，那就是对整个幽暗势力最大最好的攻击了！

我们常常在世界的压迫下感受不到平安与喜乐，但很多人却喜欢为此言论，甚至很多基督徒都以此为正常现象。这并不正常，我们所需要的，是基督所带给我们的祝福，而非世界所谓的正常现象。也就是说，一切在基督里的，才是完全正常的；反之，一切不在基督里的，都是不正常的！