Lazarus

创世记第十六章

7—8：你从哪里来？要往哪里去？

由于夏甲受不了撒莱的虐待，便从撒莱面前逃跑。

逃跑的途中，“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她”，这是神的怜悯。今天，有很多人在神的家中也会有这种受不了的感觉，可能他们也会采取逃跑的方式，但我们的神有怜悯，他会差遣使者来遇见这样的人，并告诉他们该怎样做。如果我们的生命进入了旷野，在水泉旁觉得无助时，神同样会怜悯我们。

我们可以看见在这里并不是夏甲求神来看顾她，而是神的使者主动地来帮助她，教导她，询问她。这就是神的怜悯。

在天使的问话中，我们可以学习一个非常好的传福音的方法。天使问了夏甲两句话，这是非常重要的两句关于生命的话。天使首先让夏甲明确自己的正当位置，让她清楚地知道自己不过是撒莱的使女。很多时候，我们不能忍受痛苦，正是因为我们的不守本位，想要篡权。而在这里，天使首先让夏甲确实地认识自己的地位不过是使女，没有理由小看自己的主母。然后便是这两句关于生命的问题：“你从哪里来？要往哪里去？”

我们每一个基督徒都知道，这两个关于生命的问题是非常重要的。其实不仅是基督徒，就是非信徒也同样知道这是两个极其重要的问题，不过他们由于无法找到答案而不愿意正视与面对罢了。

你从哪里来？这是一个关于生命源头的问题。今天的很多科学家都在问这样的问题。但我们知道，除了圣经上给我们的绝对真理，没有人能够准确的回答这样的问题。因为这不是人所能研究出来的问题，只有当神亲自向我们启示生命的来源时，我们才能得到最正确的答案。在约翰福音1：3明确地说：“生命在他里面，这生命就是人的光。”人从哪里来？这个问题的答案我们终于明白了！藉着圣经所启示的耶稣基督，我们可以找到生命的源头。正如诗篇36：9所说：“因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”

你要往哪里去？这是一个关乎生命方向的问题。今天很多宗教都在告诉人一些似是而非的答案，这些答案不过把人引到更深的问题中。但圣经启示我们，唯有耶稣基督是我们人生的正确方向，正如耶稣自己亲自所说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14：6）我们都渴望找到人生的方向，耶稣基督就是人所寻找的答案。

这两个关于人永恒生命的问题我们都可以从圣经上得到唯一准确的答案，只有耶稣基督。“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4：12）

夏甲可以回答的只有第一个问题，但她的回答是无奈的，是痛苦的。因为她知道自己是逃出来的。她并不知道人的真正来源，她没有找到人的根在哪里，所以她无奈地回答自己是逃出来的。很多时候，由于我们没有找到人的根源，所以也一直是过着逃亡的生活，流离飘荡，没有方向。如果我们能够找到我们的根，就可以得到真正的安息。耶稣基督就是我们的根；到他面前，我们就能得享安息。耶稣愿意接纳每一个到他面前来的人，他愿意赐给我们真正的安息。只有在我们确实知道我们的根源时，我们才能找到我们永恒的方向。耶稣基督就是我们的方向，在他里面我们可以享受平安喜乐。

亲爱的朋友们，你若在逃亡，就请回家吧！不要再过逃亡的生活了！

Lazarus

创世记第十六章

9：天使的吩咐：回归本位

当夏甲将自己的痛苦告诉耶和华的使者后，天使告诉她一个解决问题的方法，是我们解决问题的最好方法，就是回归本位。天使要她“回到”她的主母那里，“服在她的手下”。

很多时候，我们忍受不了一些临到我们的事情，就是因为我们不守本位。正如夏甲，认为自己能够怀主人的孩子就比主母更有荣耀，更有权柄了，结果就形成了她的不守本位。在我们的生命中，也是如此。因着这种不守本位，所产生的结果便是痛苦的来临。我们可能得到了一些神格外的赐福，但千万要记住，我们只不过是“使女”，没有自己的权柄，没有自己的荣耀，一切的一切都是源于神的赐福，所以我们只能为了神所给我们的祝福向神献上感恩。

魔鬼原来是天使长，它的堕落也正是因为失去了感恩的心，开始“不守本位”所导致。（犹大书6）亚当、夏娃原本领受了神格外的恩典，修理看守伊甸园，但由于不守本位，给魔鬼留了地步，让魔鬼进到了伊甸园，才产生了魔鬼对夏娃的诱惑，导致亚当夏娃犯罪，全人类的死亡。耶稣基督奉神差遣，亲自来到世界上，魔鬼也同样用这种办法来引诱人类的救主耶稣基督，但耶稣基督却识破了它的诡计，并且靠着神的话语战胜了它的试探。这是我们得胜的方法。只要我们靠着神给我们的应许与话语，魔鬼的试探就无法在我们身上得逞！

今天，“不守本位”的问题一直发生在我们周围。很多人不甘心接受神给他们的地位与立场，硬要越份越权去做一些事，结果便是失败又失败。

当夏甲不守本位时，她被她的主母赶出家门；神的使者要她回到她的主母那里，将自己的问题解决。今天，当我们不守本位时，可能我们也会失去本位，正如夏甲，我们也应该听听神的使者对夏甲所说的话，回归自己的本位，解决自己的问题，然后我们就能平安无事地在主人的家里承受恩典。感谢主！

愿神帮助我们，使我们永远记得我们的本相，免得我们不守本位！阿们。

Lazarus

创世记第十六章

10—13：眷顾人的神

神的使者要夏甲回到她的主母那里，服在她的手下，并且告诉她，神会赐给她后裔，而且极其繁多，甚至不可胜数。

虽然夏甲是埃及人，是使女，是亚伯兰的妾，但由于她未出生的儿子也是亚伯兰的骨肉，所以神也因着亚伯兰赐福给这个胎儿，这是神的怜悯。

神的使者告诉夏甲，她怀孕要生一个儿子，要给他的名字是以实玛利，因为这是她在痛苦中的呼求被听见蒙应允的结果。并不是由于夏甲行得好，神就赐福给她，给她的孩子，而是因为这是亚伯兰的骨肉，神才看顾这个胎儿。圣经告诉我们，是因为耶和华听见了夏甲的苦情，才可怜她的。今天，神在我们身上赐下了很多祝福，并不一定是我们做得好，做得对，而是神对我们的怜悯，所以我们应该感谢神，不要自认为有了，自认为对了，自认为好了，因为有很多时候并非我们的义使神恩待我们，而是因着耶稣基督的缘故，神看顾保守我们，怜悯我们。

在这里，天使预言了以实玛利的为人。圣经上说他的为人要像野驴，常常争战，与人互相攻打。天使也指示夏甲，以实玛利必住在众弟兄的东边。这便让我们想到了亚当与该隐：当亚当犯罪被赶出伊甸园后，他正是被赶往伊甸园东边；当该隐谋杀他的弟弟以后，他离开耶和华的面，也正是去住在伊甸园东边的挪得之地。（创世记3：23—24；4：16）一直到洪水以后，人类在地上开始蔓延，也是在往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，便开始建造巴别塔。（创世记11：2）似乎圣经上记载的这些地方都给我们看见东边是一块受咒诅之地。非常明显的，以实玛利的人生是被咒诅的。神让他有地方居住，这完全是出于神的怜悯，并非他与他母亲做了什么，值得神给他这样的赏赐。

夏甲知道这是神的特殊眷顾，所以称对她说话的耶和华为看顾人的神。但是，她的知道中似乎还存在着一些怀疑，所以她不是说：“在这里我也看见那看顾我的了！感谢神！”而是说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”从她的话语中，我们看见她的小信，对神信心的不够。

在我们面前有很多神的赐福，但我们必须用信心来接受，不要用怀疑的态度来询问，这是不好的。求神怜悯看顾我们！阿们。

Lazarus

创世记第十六章

14：蒙怜悯之人的井

当夏甲承受神的怜悯以后，圣经启示出这样一口井，这口井的名字叫庇耳拉海莱，而且这口井的位置是在加低斯和巴列中间。

圣经在此如此详细地记载这口井，自然有它的目的。这是神怜悯之井，正是在夏甲蒙看顾以后在感恩时所显示出来的名字。而且在这里，圣经还非常细致的说明了这口井的位置，是在加低斯和巴列之间。

在我们所经历的生活中，也会有许多软弱，神会看顾保守我们，也会亲自引领我们，带领我们从软弱中出来，藉着他的话语引导我们，告诉我们所该做的与不能做的，使我们在他的面前得蒙保守眷顾。神亲自用属灵的水井喂养我们，供应我们心灵的需要，满足我们生活的要求。虽然这口水井在两地之间，但它必然会显露出来，给我们看见，供应我们的需要。

这便是被夹在加低斯和巴列中间的庇耳拉海莱水井，它能成为我们生活需要的满足，会不间断地帮助我们，让我们的生活得到神随时的供应。

当我们饥渴的时候，记得：有一口水井为我们预备，能解决我们生活上一切的需要。庇耳拉海莱水井一直在那里，没有从我们的生活中挪开，因为这是神所设立的。感谢主！

Lazarus

创世记第十六章

15—16：以实玛利的出生

这两节经文是提到一个非正常家庭里三个人之间关系的经文。这是一个凭血气选择而产生的一个怪胎家庭（加拉太书4：21—31），我们可以从这三个人来看这个家庭的奇怪之处。

亚伯兰是神从罪恶之城迦勒底的吾珥所选召出来的。神亲自带领他走上一条生命的道路，并且赐给他一个美好的应许，还让他有一个国度的盼望……他所承受的祝福在当时是空前的。他自己并未做什么大事，只是由于神的怜悯，亲自呼召他，要他离开自己的本地、本族、父家，往神所指示他的地方去，他就这样凭着信心走出去了。虽然不知道要去的地方是哪里，也不知道要去的地方是什么样的，不知道要去的地方有何许人士，不知道要去的地方实际的情形究竟如何，不知道……简直对那地是一无所知。他在那里没有任何亲戚，他对那地没有任何了解，他不知道那里有些什么样的人，他不清楚那些人的性情脾气……但他还是顺服神的意思去了！没有任何的怀疑，没有任何的抗拒，没有任何的恐惧……就这样大大方方地去了！这就是这个信心的伟人——亚伯兰。他承受了神的应许，相信神所赐给他的必然成就。但由于一点点的小信，导致下埃及的惨剧；由于一点点的小信，导致听从妻子不听从神的异常现象；由于一点点的小信，导致娶了夏甲为妻；由于一点点的小信，导致以实玛利的出现……由于一点点的小信，导致以色列人全家产生一个大敌。这便是亚伯兰的生命。他的生命是蒙选召的生命，他的生命是凭信心而活的生命，他的生命是会产生生命的生命……他的生命是软弱的生命。虽然他是信心的伟人，他是信心之父，但他毕竟是一个普通的人。这就注定了他的生命是软弱的：他看不见自己的信心发生果效的时候，便开始动摇了！他等不到自己的信心发生作用的时候，便开始失去立场了！他听见自己妻子以人的智慧帮助他要完成神的心意时，便不守本位了！……结果便是导致以实玛利的出生！

夏甲是一个完完全全、彻彻底底属世界的人。她原本就是埃及人，虽然已经被亚伯兰从埃及带出来，但她的生命还是埃及人的生命，她的性情还是埃及人的性情，她的生活还是埃及人的生活……她的一切还是埃及人的一切。她虽然在亚伯兰与撒莱的家庭中做使女，但并未被这个敬畏神的家庭所改变。虽然在信仰上她认同了神是“看顾人的神”（创世记15：13），但她并未亲自与这位“看顾人的神”发生任何的关系；只是理性上的认同、认知、认可，并未用心来相信、接受、侍奉。这就是夏甲的这个人生，是一个属世界的生命。

以实玛利是亚伯兰凭血气所生的儿子，不能承受神的应许。虽然他也是亚伯兰的儿子，但却是受咒诅的。他身上带着属世界的成分，虽然后来他肉身上也受了割礼，但他的心与耳都未受割礼，所以才有戏笑以撒一事，被逐出亚伯兰的家门。

在这里，我们从这个怪胎家庭，从这奇怪的三口之家有那么多的学习。求神帮助我们，使我们不至于犯亚伯兰那样的错误，免得整个神的家同受亏损。阿们。

Lazarus

创世记第十七章

1—2：十三年后的显现

前面讲到了夏甲生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。在这里，圣经一开始就讲到亚伯兰年九十九岁时发生的一件事：耶和华的显现。可是，从亚伯兰八十六岁到九十九岁之间，亚伯兰的家庭中究竟发生了一些什么事；圣经为什么把这十三年隐藏了；亚伯兰这十三年究竟干了一些什么，圣经没有记载，我们也不得而知。但可以肯定的是，这十三年亚伯兰的生命一定软弱到了极点，因为整整十三年圣经没有记载神对亚伯兰说过一句话。可想而知，这十三年，亚伯兰的生命是如何的灰暗！

我也曾经有过这样的经历，就是在与神交通的时候，神一句话也不说，这种感觉我深有体会。我曾经发表《我为什么守童身？》一文，正是一例。当我在那天晚上与神争吵的时候，神却一言不发，这使我非常的难受。我对神说话，神不回答我；我寻求神给我答案，神不回答我；我与神争闹，神不回答我；我与神摔跤，神也不回答我。这使我非常难受。对于一个传道人来说，没有神的话是非常难受痛苦的一件事，因为“若没有奉差遣，怎能传道呢？……”（罗马书10：15）

亚伯兰是神的仆人，但是在这里，有十三年之久圣经没有记载神对他说话。可以说，这十三年之间他所做的事没有一件是被神纪念的。在亚伯兰的生命中，这是非常灰暗的十三年。正是因为以实玛利的出生，致使亚伯兰在神面前失去了祝福，失去了立场，失去了恩典，失去了与神相交的经历与好处。今天，在我们的生命中，我们当如何对待这种情景，我们必须知道！

虽然亚伯兰的软弱致使他的生命不蒙纪念有十三年之久，但神的应许不会落空！在时候满足以后，神又恢复了与亚伯兰的交通。

非常明显的，不是亚伯兰要去寻找神，而是神自己来找他。神以异像的显现来到他的面前，将自己的属性告诉他——“我是全能的神”；将自己的旨意告诉他——“你当在我面前做完全人”；将自己的约指示他——“使你的后裔极其繁多”。

感谢主！今天，我们虽然有软弱，虽然信心不够，虽然会出问题，但只要我们能够意志坚定的跟从神，柔和谦卑的顺服神，完完全全的依靠神，神就不会离开我们，他会亲自看顾保守我们，使我们常在基督里，使我们得到他的祝福，领受他的恩赐，承受他的应许，活在他的约里。求神看顾保守我们！阿们。

Lazarus

创世记第十七章

3—14：亚伯拉罕之约

这是圣经记载神第一次为人改名。这次改名是确立于神将格外的恩典赐给亚伯兰以后。神已经告诉亚伯兰，要与他立约，但在此前，神并未详细提到这约的内容，就在这时，正当亚伯兰领受神的赐福，谦卑地俯伏在地时，神将此约的内容详细启示告知出来。神要让亚伯兰作多国之父，也就是要让多国从他身上而出。这是非常难得的一件事，但由于神白白的恩典，这种祝福只临到了亚伯兰。就在此时，神给亚伯兰改名，告诉他，不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕——即“多国之父”的意思。这是非常奇妙的一种祝福，亚伯兰（应该称为“亚伯拉罕”）从此要成为多国之父。神要使多国从他身上出来，并要使“国度从他而立，君王从他而出”。这一切的一切都是神的恩典，亚伯拉罕自己并未做什么。只是我个人相信，在这以实玛利出生以后的十三年里，亚伯兰一定有很多的学习，撒莱也一定有很多的学习。他们得学会彼此忍耐、彼此谦卑、一同等候、彼此摩擦、彼此造就……这些属灵的功课都是非常宝贵的。在经历了那么多年的造就后，亚伯兰的软弱已经经历了极大的对付，撒莱的软弱也受到了很多的雕刻。这些对付雕刻都成为他们的益处，使他们不再敢凭借自己夸口；因为他们根本没有任何可以夸口的理由，他们的一切都是软弱；自认为智慧的做法，竟成为家庭的破裂因素。他们已经受到了非常大的打击，看见了自己的愚昧，自然也开始谦卑。

当他们认识自己以后，神为他们改名，赐给他们新的名字，让他们不再活在过去里；与他们立约，要是他们全然更新；给他们赐福，为他们建立家室，将永恒的国度启示给他们；赐下割礼，作为立约的记号。这是亚伯拉罕经历十三年的空白时期以后，神给他恢复信仰的恩赐。

在我们一生的经历中，也会有很多时间在神面前是空白的。但只要我们对神心存敬畏，尊主为大，虽然我们有软弱，神仍然会恩待我们，可怜我们，帮助我们，并使我们与他的关系正常如前，甚至比当初更加亲近，这一切都是神的恩典。

亚伯拉罕所承受的割礼是非常奇妙的，这是神与亚伯拉罕所立之约的记号。神要将迦南地赐给亚伯拉罕为业，要让他的子孙承受这地，直到永远。这约不仅是赐给亚伯拉罕与亚伯拉罕的后裔，也同样赐给每一个在亚伯拉罕家里的男丁，只要在亚伯拉罕家中的，一切的男丁都要接受割礼，这是神的吩咐与命令。神也同时警告，凡在亚伯拉罕家中却不受割礼的，都必被治死。

这里提到神与亚伯拉罕所立的从个人藉着家庭进到国度的一个约，这是神的祝福，也是神白白的恩典。

今天，我们在基督里也同样承受了一个约。但要进入这个约有一个前提条件，就是必须与耶稣基督发生直接的关系，正如亚伯拉罕的约里所说的，必须是在“你们”之列。一旦进入这个约，并不是祝福的结束，而是祝福的开始，因为进入之时还必须做一件事，就是要受割礼。割礼所预表的是水的洗礼，就是我们的决志。当我们立定心志悔改归主时，有一件非常重要的事，就是受洗。受洗是一种宣告，虽然不是主要的，但却是必需的。当我们归向基督时，必需在世人面前、在天使面前、在神面前有一个宣告，就是我们归向基督的宣告。正如当时在亚伯拉罕的家庭中，每一个想要进入这个家的人都必需接受割礼，这是一个约。

感谢主！今天我们得以进到神的面前，是藉着耶稣的血，并经由我们所受的洗礼，宣告我们不再属乎世界。这一切都是神的恩典，也是神的祝福。一切都是白白的！阿们。

Lazarus

创世记第十七章

15—16：神对撒莱的赐福

神用他特殊的爱与能力赐福给亚伯兰，也同样赐福给撒莱，因为撒莱是他的妻子。神不仅给亚伯兰改名为亚伯拉罕，也给撒莱改名为撒拉，这是同时发生的。

当亚伯兰与撒莱的年龄老迈的时候，当亚伯兰与撒莱的信心走到边缘的时候，当在人的眼中看神的计划将要失败的时候……神却用他的大能启示亚伯拉罕，告诉他撒莱要改名叫撒拉，这是神对他们夫妻两人信心的一个挑战。因为亚伯拉罕意为“多国之父”，撒拉意为“多国之母”。神要他们夫妻两人在众人面前这样彼此称呼，正是对他们夫妻两人信心的一种挑战。正如赵镛基牧师曾经在《第四度空间》里写到，他们这样的称呼是要在大庭广众之下进行的，并不只是在自己家庭中的，要忍受大家对他们二位的嘲笑。因为他们两位年龄都已老迈，却无子无女，竟然还在彼此称呼为多国之父、多国之母，这岂非滑天下之大嵇也？但这却是他们夫妻二人所必须经受的信心的考验与对付，他们二位曾经因着小信，导致以实玛利的出生，成为他们夫妻二人之间的极大障碍。但神怜悯他们，没有让他们失去盼望，要在他们年老的时候，称他们为多国之父与多国之母，这就是神的恩典与怜悯，也是对他们信心的考验。

藉着改名，神启示亚伯拉罕，必有百姓的君王从撒拉而出。这是对耶稣基督的预言。神不仅赐福给亚伯拉罕与撒拉，使他们得到一个儿子，还赐给他们众多的国度，就是耶稣基督在地上所要建立的国度。这里非常明显地预言了耶稣基督将来要在地上成就的永恒国度，他是“万王之王，万主之主”。这位“百姓的君王”要从撒拉出来，这是何等荣耀的一件事！

今天，我们的心灵之中是否有这样的国度存在？神将这个国度启示给亚伯拉罕，却要在我们中间成就，我们是否能够让这个国度成就？看看我们！何等的软弱！如何能够成就耶稣基督的国度？让我们不再软弱！从软弱中出来！藉着耶稣基督进入这个宇宙的大国度！这是神的恩典。

愿神亲自带领我们，使我们看见这个国度的荣耀，从而能够轻视我们在今世的短暂生命。阿们。

要记得：耶稣基督是万王之王，万主之主！阿们。

Lazarus

创世记第十七章

17—18：怀疑的喜笑

神将应许启示给亚伯拉罕时，由于种种原因，亚伯拉罕并不相信。在十三年神沉默的时光中，他已经对神失去了原有的那种单纯的、完全的信心。因为缺少与神交通，对于神的大能作为，他只是停留在十三年前的感觉中，没有任何的增加，没有任何的进步。在这种情况中，神的启示临到，他的信心无法产生，结果便是怀疑神的应许，不信神的话。

当时，亚伯拉罕的反应是他信心的实际表现，他虽然谦卑地俯伏在地，但心里却在喜笑——充满怀疑的喜笑。他对神的应许充满怀疑，因为他看见的是实际的情况，他自己已经九十九岁了，撒拉也九十岁了，月经都已经断绝了，他们如何还能生孩子呢？正是由于这种现象，亚伯拉罕的感觉中便是想用以实玛利来代替神的旨意中未产生的那一位。

“但愿以实玛利活在你面前”——这是亚伯拉罕信心的软弱。他无法相信理性所通不过的事了，所以想要用自己的智慧所产生的结果来代替神的预备，就将以实玛利摆在神的面前。

“但愿以实玛利活在你面前”——这是亚伯拉罕盼望的转移。当神告诉他有盼望的时候，他却将盼望从神的面前转移开，从神的应许转移开，从他所承受的祝福上转移开。

“但愿以实玛利活在你面前”——这是亚伯拉罕爱心的失落。由于他对神的话失去了信心，导致他的爱从神的应许上转到了人的智慧上。他失去了对神那种单纯的爱，而开始以自己的智慧来炫耀自己的爱。

“但愿以实玛利活在你面前”——这是亚伯拉罕在经历了十三年没有启示后所感受到的真实感觉。

亚伯拉罕虽然被改名，但他的心里仍然无法确实相信神能行使神迹奇事，来更新这种不正确的家庭状况。今天，在我们承受神所赐给我们的应许时，我们的心里是否也有这种怀疑的喜笑？求神帮助我们，更新我们的心思意念，让我们时刻活在他的面前。阿们。

Lazarus

创世记第十七章

19—21：神的恩赐与神的怜悯

在这里，神告诉亚伯拉罕，撒拉必要生一个儿子，而且神也将所要生的儿子的名字告诉他，让他对此有确实的信心。

在这里，圣经给我们看见亚伯拉罕的两个儿子的不同之处。非常明显的，将要从撒拉所生的以撒是出于应许的，这是神的恩赐；而从使女夏甲所生的以实玛利则不然，他是由于主母的软弱而导致的，却因为是亚伯兰（并不是亚伯拉罕）的骨肉，似乎也承受了神的祝福，确实蒙怜悯而产生的，并不是神的恩赐。

很多时候，在我们所遭遇的一些事上，我们会面临一些选择。在我们面前，经常摆着神的祝福，但由于我们信心的软弱，我们却会定睛在神的怜悯上，而没有仰望神祝福施恩的手，所以很多神属天的祝福会离我们而去。我们需要神的怜悯，但这不是最好的，神希望我们遵行他的旨意，然后将神上好的祝福赐给我们。

在亚伯拉罕的生命中有这两种神的恩怜并存着。今天，在我们的周围也会有很多类似的事。在我们面临一些事情的时候，我们需要做出正确合理的选择，但我们的选择却往往并不是最好的，而是次好的，许可的。求神帮助我们，赐给我们属灵的眼光，让我们追求那上好的祝福。阿们。

神将赐给亚伯拉罕的约也同样赐给以撒，并且坚定为永远的约；而以实玛利只是承受了神怜悯的国度，并未承受神的约。这是他们两位在神面前的不同之处。很多时候，我们只喜欢看见神赐给我们的国度，却未将我们的眼目定睛在神上好的约上，这样，我们会受到很大的亏损。有了约自然会有国度，但有国度却并不一定承受神的约。求神开我们的眼睛，使我们定睛在神永恒的约上，不要被暂时的好处遮挡住我们属灵的眼光。阿们。

这是神的赐福与怜悯的不同，求神给我们智慧，使我们知道如何选择，如何取舍。阿们。