Lazarus

出埃及记第三十七章

14：陈设饼的桌子（五）

这里让我们看见在陈设饼的桌子上安环子的位置与目的，位置是挨近横梁，目的是方便穿杠抬桌子。

首先在这里我们看见的是安环子的地方，要挨近横梁。这挨近横梁更胜于靠近横梁，挨近，说明两者是连在一起的，表明这两者是合一的。也就是说，环子和横梁是一个整体。在这里特别强调，这环子是被“安”在这挨近横梁的位置上，以显明安环子的地方与横梁的位置关系。

而安环子的地方挨近横梁，其目的是为了“穿杠抬桌子”。这也就是将环子、横梁、杠、桌子整个的连成一片了！而在这里让我们看见将这一切连成一片的根本物质，主要记载的正是这“环子”的功用。当然，无论是环子、横梁、杠或者桌子本身，都是必不可少的，但在这里却强调了环的功用，并且在前一节经文更是让我们看见对这环子的命名为“金环”，以特别强调其价值所在。其实非常明显，无论是横梁、杠，还是桌子本身，制作材料都是木制品的基本材料——皂荚木，唯独环子的制作材料，是金，在这里这环子被特别称呼为“金环”，以显示其价值不同其它。

环子虽小，价值甚高，是不可忽视的。

……

Lazarus

出埃及记第三十七章

15：陈设饼的桌子（六）

这里提到的是抬桌子的工具——杠的制作。

从五方面加以描述，分别是杠的制作者、杠的制作材料、杠的制作数量、杠的外包装以及杠的制作目的。

这里首先让我们看见的是杠的制作者：“他”——毫无疑问所指的是比撒列，同第一节经文所述。

接着让我们看见的是杠的制作材料：“皂荚木”——从而我们可以知道，杠是木料，以会幕工程基本木料制作材料——皂荚木所制作。

然后我们所看见的是杠的制作数量：“两根杠”——非常明显，这是要标明杠在桌子的移动中，是起到穿针引线的作用，目的毫无疑问，是可以让人抬桌子使用。

我们又看见杠的外包装：“用金包裹”——这不仅起到显明价值的作用，也起到了对杠的保护的作用，使得杠不仅在价值上升了一个层次，也能更长期的存留下来。

最后在这里让我们看见的是杠的制作目的：“以便抬桌子”——这是让我们看见杠的实际作用，不仅显明杠并不是无意义的制作，也更是显明杠与桌子的内在联系，将杠的制作工程与桌子完美地联系在了一起。

……

Lazarus

出埃及记第三十七章

16：陈设饼的桌子（七）

在记载陈设饼的桌子的制作信息的最后，我们看见又有几种附属于陈设饼的桌子的圣器皿一同被制作出来，就是盘子、调羹，并奠酒的瓶和爵。

这一系列的圣物描述，让我们看见的一个终极信息，要告诉我们的是陈设饼的桌子上面不是只能放置陈设饼，这桌子并不只是为了陈设饼的安置而制作的，也同样是为了其它食用的圣物而安置的。

这一系列桌子上的器皿，是用“精金”制作出来的，所以要显明的信息，主要是在于它们的价值卓越。

而这些器皿中，有吃食所需要的盘子与调羹，也有奠酒所需要的瓶和爵。这样，就让我们看见在以色列人的会幕中，并不是不吃不喝的，反而是有吃有喝的，而且所喝的还是酒类。本来嘛！既然有陈设饼的桌子存在，吃喝就是必然的，而这陈设饼的桌子是在会幕中的，那更是表明了会幕的生活，并不是禁食的生活，却是完全可以进食的。

在陈设饼的桌子的制作信息中，我们看见的不仅是陈设饼的桌子的被制作，也同样看见了与陈设饼的桌子有关联的圣器具被制作，都是极其宝贵的、极有意义的。

Lazarus

出埃及记第三十七章

17：灯台（一）

圣经在这里开始记载灯台的制作。

首先让我们看见的，是灯台的制作者、制作材料、制作数量以及制作的整个模式。

灯台的制作者，毫无疑问是比撒列，这里用“他”来直接替代，表明是与前面几种圣物的制作者类似。

灯台的制作材料，是精金，说明这灯台的整体结构，都是精金制作的。这精金的制作，显明灯台的价值尊荣，极其宝贵。

灯台的制作数量，是一个。我们可以通过启示录的教训知道，灯台所预表的是基督的教会。这个信息在告诉我们，教会的整体就是一个，是完整的，是不可分割的。

这灯台的整个制作模式，不仅是灯台的主要部分，也包括了附属于它的，有座、干、杯、球、花。关于这一系列的信息，座，表明基督在教会中的宝座；干，表明真理在教会中的支撑架；杯，表明十字架在教会中所应得的荣耀；球，表明教会的遍及面之广，超越了全球；花，表明教会的美容与生命力。而这一切附属于灯台的，都是接连一块锤出来的，这是表明教会的出现，就自然会有这些伴随着出现，是与教会一同出现的。而圣经在这里让我们看见这座、干、杯、球、花都是与金灯台一块锤出来的，这也是表明这一切都是要经历锤炼，才能完全教会的建造。

……

Lazarus

出埃及记第三十七章

18：灯台（二）

这里开始给我们看见关于灯台的造型，是从灯台本身出发记载的。

灯台的造型记载中，我们首先看见的是灯台两旁杈出六个枝子，有“这旁三个”和“那旁三个”之分。

灯台两旁杈出六个枝子的信息，是要表明灯台是具有生命的，因为枝子是生命的象征，从树而来，这就无疑在这里隐示出灯台的生命性作用。这里表明这六个枝子是列于灯台两旁，表明灯台是在枝子的交夹中。我们既然知道灯台是预表教会的，这也就是表明教会是在生命中独具一格地出现。而在这里，有六个枝子，这“六”是人的数目，是不完全数字，表明人的不完全，所以在这里所表明的，就是教会是不完全的人组成的，这生命就是在不完全的人中显出了教会的独具一格。

至于灯台两旁的六个枝子分为“这旁三个”和“那旁三个”，很明显是表明教会的合理化。尽管这种合理并不一定在世界上被承认，但在神的眼中，在神的永久计划中，教会就是基督最完美的见证，并且是带有生命力的见证！

……

Lazarus

出埃及记第三十七章

19：灯台（三）

圣经在这里让我们看见灯台两旁所杈出的六个枝子每枝上有三个杯，杯的形状像杏花，有球有花。

我们已经知道灯台预表教会，而灯台两旁杈出六个枝子，这是表明教会是具有生命的。由于六个枝子分了两旁，所以就有了“这旁三个”和“那旁三个”的信息出现。而在这里，更是让我们看见两旁各三个枝子，每枝上都有三个杯。这“杯”的信息，是储存的信息，是实用的信息，是解渴的信息，是十字架的信息！这表明生命的枝子，离不开十字架！而非常明显，这每旁三个杯的信息，也隐约意示了三个不同的十字架。非常明显，这都是属于枝子的范畴，表明了生命的象征。

而关于杯的描述，是这里信息的重点。当然这并不是表明这一节经文描述的主要信息是杯，而是说这里是通过杯的描述来让我们看见灯台的重要性。这里主要让我们看见的是杯的形状，是像杏花的形状，这表明了杯是具有生命的，也是能带动生命的，并且是以散发生命的香气来显明杯的生命特质。尽管这只是描述了杯的形状的比喻，但这种比喻是要表明生命在灯台中的重要性。

关于杯的描述，不仅提到了形状，用相对性的比喻“像……”来加以描述生命的特性，也让我们看见提到了包含物，用“有”来加以表明灯台所拥有的，分别是“球”与“花”。球，说明灯台的遍及范围；花，则表明灯台的生命意义。这“球”和“花”都是随着“形状像杏花”的“杯”出现，才与灯台建立关系的，这自然是表明了教会的遍及范围和生命意义是因为有杏花的生命形象。

这里通过“这旁”与“那旁”的相对描述，让我们又一次看见尽管信息的出现次序不同，但所包含的内容一致，以强调说明神对反属于他的，没有任何的偏待。

这一节经文最后一句话“从灯台杈出来的六个枝子都是如此”更是表明神对于教会的公平，没有任何可疑性。

……

Lazarus

出埃及记第三十七章

20：灯台（四）

这里让我们看见灯台上有四个杯，四个杯的形状皆像杏花，有球有花。

杯已经独成一例，从它的形状，从它的所有，都让我们看见它的独特性。

这里让我们看见灯台上有四个杯，这表明的是灯台本身的所有。四个杯的信息，让我们知道灯台是要满足世人的需要。杯，是为了人的需要，解决人干渴的基本问题。而灯台上所有的四个杯，自然是表明灯台上有着满足一切人的需要的意义。这正是教会带给世界的祝福，神借着教会成为耶稣基督的见证，以此来使得教会满足世人的一切需要，这正是教会在世上所要为耶稣基督作的见证。

而杯的形状像杏花，有球有花，既然已经成为一例，成为一种定规性的教训表明，所以所有在这里的杯的信息都是一致的。形状像杏花，是要表明这些杯能够有着生命的形状；有球有花，更是让我们看见这杯的遍及面以及生命的美好意义。

从所述灯台的信息中，我们看见的是教会的信息，它要带给我们极大的祝福，满足我们一切的需要，使我们从里面到外面都得到真正的满足。

……

Lazarus

出埃及记第三十七章

21：灯台（五）

这里给我们看见灯台所属球的功用。通过每两个枝子与球的位置关系、球在枝子中的功用性能让我们看见灯台所杈出的六个枝子是如何联络的。

灯台每两个枝子以下有球，这句话首先让我们看见的是信息的中心仍然是灯台，没有离开这个信息的主题。同时，这里将重点放到了枝子上，是要让我们看见，灯台的信息中，枝子是非常重要的，因为那象征了生命！而在这里也让我们看见枝子的信息是“每两个”一组出现的，所以这是要告诉我们，生命在灯台的组成中，是需要扶助的，是两两相对出现的。这里将信息重点放到每两个枝子以下，是要转向了枝子以下的球，这球是伴随着侄子出现的，也就是说，带着生命的力量，才能让球出现在灯台上。

这里接着让我们看见的信息，告诉我们，这球是与枝子接连一块的。也就是说，球并不直接与灯台建立关系，而是通过了枝子。球的信息，是世界的象征，若不借着枝子，也就是生命的象征，就不能在灯台上出现，也即不能联于灯台，这灯台是教会的预表。

这里最后给予这节经文的总结性信息，这灯台杈出的六个枝子都是如此，这表明生命的功用，虽然不是很完全，但仍然成为必然的分杈点，让我们看见世人要归入教会的一条道路，就是经由耶稣基督的生命改变。

……

Lazarus

出埃及记第三十七章

22：灯台（六）

这一节经文让我们看见关于灯台的附属品球和枝子的关系，有两重：首先是成型后的关系——接连一块；另外就是还未成型前的关系——都是一块精金锤出来的。

这是通过现象描述本质的语法。

现象的信息，就是球和枝子接连一块。这个现象，是表明了灯台的形状的整体性，就连“球和枝子”这两者完全不同的物质，都是“接连一块”的，以此来表明灯台的整体不可分割。

本质的信息，则是球和枝子都是一块精金锤出来的。这个本质信息让我们看见，球和枝子接连一块，不仅是因为它们同属于灯台，也是因为它们都是精金所锤，而且是一块精金所锤。它们的本质就是一体的，只不过因为塑造的需要，成了两个不同形体，但这却并不影响它们的连接，所以就有了它们的接连一块。

这里的信息，不仅是表明了球和枝子的整体接连，也更是通过球和枝子的整体接连，让我们看见整个灯台的一体化，这是预表基督的教会的一体，是不可分割的，是价值昂贵、极其宝贵的。

……

[ 本帖最后由 Lazarus 于 2009-6-24 00:45 编辑 ]

Lazarus

出埃及记第三十七章

23：灯台（七）

在灯台的信息中，必不可少的一个环节，就是灯盏了！如果没有灯盏，光有灯台，灯台就失去了其根本的作用性，那是没有任何意义的！在这一节经文中，我们看见了灯台上要被制作七个灯盏，制作材料是精金，而且在这里更是让我们看见这七个灯盏被称为“灯台的七个灯盏”，以表明灯盏相对于灯台的重要性。随着灯盏的出现，一同被制作出来的还有灯台的蜡剪和蜡花盘，这蜡剪和蜡花盘，无疑是为了连接灯台和灯盏的联络，以“蜡”的功用将这些连在一起的。

灯台是一个，这是整体的。但这里让我们看见要用精金制作灯台的七个灯盏，这表明灯盏则是灯台的分体，有七个之多。非常明显，这七个灯盏的制作材料是精金，显出其价值与尊荣的独具一格。而这里让我们看见对灯盏的数量如此清晰的描述，更是要将我们的注意力放到灯盏的数量上，因为那是直接发光的所在。如果只有灯台，没有灯盏，光就发不出来！但有七个灯盏出现，这是光的直接发射点，要让灯台所在的位置发出足够的光芒来。

这里让我们看见随着七个灯盏一同被制作的灯台的蜡剪和蜡花盘，是一种消耗品，为了发光而做出牺牲的消耗品。蜡本身无法发光，灯台本身无法发光，灯盏本身也无法发光，但在灯台上设了灯盏，而又有足够的蜡资源，在火的燃烧中，光就会出现！而这蜡剪和蜡花盘是会消耗的，那是一种牺牲，一种舍己的精神物品，失去自己，满足周围的人类需要。

教会的所发的光，是因为有舍己的基督。他的舍己，成为教会发光的基本的动力资源。若有这个认识，教会才能在基督的生命中发出基督荣耀的光辉。

……