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出埃及记第三十七章

4：柜（四）

这里让我们看见柜的杠的制作，这里是从制作材料来描述。

制作材料主要是皂荚木，这是毫无疑问的。在帐幕的木料制作中，都是以皂荚木为主的。

杠有两根，这是相对四个环出现的。既然四个环分为两边，那这两根杠就是穿在这四个环里的。

这两根杠都用金包裹，不仅可以防止杠的损坏，更是显出杠的价值高贵。这并不是以假乱真，而是里外结合。杠是有里与外两层，内层是皂荚木，外层是金。内层的皂荚木，是要显明其生命意义的内在价值；外层的金，则是要显明其美观与尊荣的外在价值。

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出埃及记第三十七章

5：柜（五）

柜是以抬的方式被动行动的，所以就有了杠与环。

环，在柜的两旁。

杠，则是用来穿在环内才能抬柜。

这句话让我们看见的信息，是环在柜的两旁，杠穿在环内，使整个信息以柜为中心成为一体。

若没有环，柜仍然是柜；同样，若没有杠，柜也仍然是柜。但是若没有柜，环和杠就没有必要存在了！

这里让我们看见柜的行动方式，是以被动的抬着。既然是抬着，那至少需要两个人，这就是利未人的职责之一。（当然，这是后话。）

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出埃及记第三十七章

6：施恩座（一）

圣经在这里进入了施恩座制作的信息。

制作者毫无疑问主要是比撒列，制作材料是精金，制作规模是长二肘半，宽一肘半。

这里只让我们看见施恩座的制作材料和制作规模，是要让我们知道，施恩座的意义是从材料和规模开始进入的。

用精金作施恩座，表明施恩座是宝贵的，价值极高，超越普通的金价。当然是这样了！施恩座可是预表神的宝座在人间的地位，那是何等的尊贵，何等的荣耀啊！当然，神的宝座在摩西时代显明的是施恩座，是因为这宝座所显明的重点信息在于神将自己的子民以色列百姓带出埃及地，让他们从为奴之地出来，并应许将他们带往充满流奶与蜜的迦南地，这正是神对以色列百姓所施的恩惠。

施恩座的规模信息，是长二肘半，宽一肘半，这表明施恩座是长方形的。通过这个信息，我们可以知道施恩座的重点在于它的座面。这可是神的宝座在人间的象征，是神的宝座在以色列中的象征。不仅对以色列百姓，也是对全人类，他的宝座就在人间，这宝座是神向人施恩的证明，只要让他在生命中设立宝座，他就会向我们施恩。

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出埃及记第三十七章

7：施恩座（二）

圣经在这里继续让我们看见关于施恩座的制作描述。所描述的信息，是基路伯的制作。通过制作材料、制作方式以及基路伯的数量，并且他所处于施恩座的位置，来说明基路伯在施恩座的信息中所处的地位。

基路伯是用金子制作出来的，要显明的是基路伯的价值贵重。

基路伯是通过锤炼出来的，说明基路伯是极其的尊贵精炼。

两个基路伯，是通过数量来显明基路伯的稀罕。

而基路伯是被安在施恩座的两头，则更是要通过基路伯来显明施恩座的尊荣。

这里让我们看见的信息，是要告诉我们，属天的智慧是很丰富的，但在神的施恩宝座面前，这些智慧，只能列于两旁，被安置在两头的位置上。

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出埃及记第三十七章

8：施恩座（三）

这里让我们看见两个基路伯与施恩座的位置摆列关系，从位置和摆列两方面来描述。

就着位置关系，我们看见的是两个基路伯分列施恩座两头。这里让我们看见，施恩座有“这头”与“那头”之分。非常明显，“这头”是标准位置，“那头”是相对于“这头”出现的位置。但我们也可以看见，尽管所处位置不同，但位置上所拥有的荣耀是相同的，因为不论“这头”还是“那头”，都有“两个基路伯”。我们看见这基路伯是“作”在施恩座的两头的，这是制作的标准说明，让我们看见，基路伯的被制作，是为了施恩座，要显明的是施恩座的荣耀，所以基路伯本身算不得什么，它们的出现，就是为了施恩座。

就着摆列关系，我们看见两个基路伯是接连一块，才与施恩座发生关系的。尽管基路伯的制作是为了施恩座，但若没有接连一块，他们仍然不能与施恩座建立直接的关系，或者可以说若没有接连一块，它们与施恩座就没有任何关系，这样，它们的出现就失去了本身的意义，可以说它们根本没有出现的必要了！但因为有“二基路伯接连一块”的信息出现了，它们直接与施恩座建立了这种关系，它们被安置在施恩座的两头了，所以它们的出现就有了本身的意义，是施恩座带给它们的意义，但这也是它们本身出现的意义。

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出埃及记第三十七章

9：施恩座（四）

在整个施恩座关于制作工程的描述中，基路伯占了相当重要的比例，可见基路伯相对于施恩座的重要性。

这一节经文让我们看见二基路伯与施恩座的两层实际关系，比先前所描述的位置关系更加清晰明了。

二基路伯与施恩座的实际关系，首先这第一层关系的描述，是二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座。这层关系让我们看见，基路伯的出现，是为了对施恩座的遮掩。这并不是说施恩座见不得人，而是人不可以看见施恩座。施恩座可是象征着神的宝座，在旧约的信息中，人是不可以见到神的面的，因为凡见耶和华的，非死则瞎——说得更加详细明了一些，就是不是失去生命，就是失去光明。所以在施恩座的描述中，二基路伯对于施恩座有一个遮掩的实际功用，这是二基路伯翅膀的功用。当然，我们看见二基路伯要遮掩施恩座，必不可少的一个前提条件，就是要高张翅膀，只有翅膀高高张起，才能发挥二基路伯对施恩座的遮掩功用。这就是基路伯在施恩座的制作中显明的实际的功用之一。基路伯的意义是神丰富的智慧，这里所说二基路伯，表明的是神的智慧的两重意义：一是属天的，一是属地的；或者也可以理解为一是以色列民，一是教会。二基路伯是借着高张翅膀而与施恩座建立第一层关系——遮掩施恩座的关系的。施恩座需要的遮掩，是来自于基路伯，因为生命树的道路，是由基路伯和四面转动发火焰的箭把守着（创世记3：24）。这里让我们看见基路伯的出现，也是在下意识地表明施恩座与生命树的内在关系。

二基路伯与施恩座的实际关系，我们看见第二层关系的描述，是二基路伯脸对脸，朝着施恩座。这层关系的信息是要让我们知道，施恩座的荣耀是超越了基路伯，而且是在二基路伯的相对中，施恩座成为了极其尊荣的一种出现，一个联系点。正是因为施恩座拥有了极大的尊荣，才会有二基路伯的朝向。被二基路伯朝向，可见施恩座的尊荣是超越基路伯的，而且是超越了二基路伯，这是表明基路伯的叠加，在神的施恩座面前，也只能起到朝见的功用。这里特别描述二基路伯是“脸对脸”的“朝着施恩座”的。这“脸对脸”的描述，并不是表明二基路伯的亲近关系，而是表明二基路伯在朝向施恩座的时候，他们所拥有的内在联系，以表明他们的关系之密切，是因着施恩座的尊荣，因着施恩座本身所拥有的荣耀。

这里让我们看见二基路伯与施恩座的两重关系，我们可以解释为属天的方面与属地的方面，也可以解释为以色列民的面向与教会的面向。总而言之，这里让我们看见的是施恩座的荣耀，通过二基路伯高张的翅膀，以显示出施恩座的神圣；通过二基路伯的互相朝向，以显示出施恩座的超越。这在整个施恩座被制作的信息中，是占据了相当重要的作用，也可以说，这是制作施恩座信息描述的关键所在。

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出埃及记第三十七章

10：陈设饼的桌子（一）

圣经在这里的记载进入了陈设饼的桌子的制作。首先在这里让我们看见的是陈设饼的桌子的制作者、制作材料、制作数量和制作规模四方面的信息描述。

在这里首先描述的，是综合了陈设饼的桌子的制作者、制作材料和制作数量三方面的信息。制作者，在这里用代词“他”来表示，自然是指着比撒列这一位神所特选特定的会幕制作者了。在这里所记载的制作材料，既然是木制品——陈设饼的桌子，那自然是会幕木制品的基本制作材料所制作，就是皂荚木。在这里还特别强调记载了一点，就是关于陈设饼的桌子的制作数量：一张桌子。这一张桌子的描述，让我们看见整个会幕工程中，陈设饼的桌子只能有一张，这是要让我们知道，在神的家中，大家只能联系在一起，这家的生活，是一张桌子的生活，表明生命需要的联络，表明生命需要的合一。

这里继续描述的另一个信息，是陈设饼的桌子的规模：长二肘，宽一肘，高一肘半。这长宽高都不一样的桌子，是要让我们知道旧约时代，在神的家中，以生命的长度为最，宽度并不重要，而高度则选择适中。这种桌子的规模，是要让大家都能够合在一起，过家的生活。尽管人员众多，但由于陈设饼的桌子够长，也足够摆设陈设饼。

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出埃及记第三十七章

11：陈设饼的桌子（二）

这里让我们看见陈设饼的桌子的包装，通过“包上”与“镶上”两方面来记叙。

“包上”的信息，明显让我们看见的是整个外包装的整体描述。这整个陈设饼的桌子，是要用精金包上，以显明其价值之昂贵。虽然只在外在，只是“包上”的一部分信息，但也可以侧面表明桌子的价值是不同凡响的。它的价值，虽然只是包装方面的，但这可是整体性的包装，从内到外的包装，而且所包装的不是一般的金子，而是金子中的精金，可见在以色列百姓的概念里，陈设饼的桌子是何等的贵重了！

我们看见陈设饼的桌子，不仅是包上了精金，又有“镶上”的信息附从出现：“四围镶上金牙边”，尽管这只是陈设饼的桌子的四围的一点点“镶上”，而且只是“镶上金牙边”，但仍然可以给我们看见在陈设饼的桌子的制作过程中，以色列百姓对神的吩咐的绝对遵从。本身“四围”就是不怎么受注意的，所要镶上的只是一点点的金牙边，但从这一点点的小事上，我们可以看见摩西，乃至比撒列，更是整个以色列百姓对神的吩咐的遵从，包括他们对神的圣物的重视。

陈设饼的桌子的整个外包装，都是以“金”级的包装与镶嵌加工合成，是明显让我们看见陈设饼的桌子的价值。它不仅有内在的生命，也有实际外在的价值，以显明陈设饼的桌子本身是非常尊荣与超越的。

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出埃及记第三十七章

12：陈设饼的桌子（三）

这里让我们看见陈设饼桌子的横梁，是从横梁所处陈设饼桌子的位置、所有的规模以及外加的镶嵌三方面描述的。

横梁所处的位置，是陈设饼的桌子的四围，四围都有，并不是哪一边才有。这横梁位置的信息是让我们看见它与陈设饼的桌子是整体相连的，正是因为四围都有。非常明显，从横梁所处的位置我们可以肯定的是它是与陈设饼的桌子紧密相连的，尽管不是一起制作出来的，但也是连系在一起的，

横梁的规模，是一掌宽，四围都一样，因为制作的时候，是“四围各作一掌宽的横梁”。横梁的宽度，让我们看见是与手掌密切相关的，也就是说，这陈设饼的桌子，它的横梁的出现，似乎是为了置手的。而且在这里的描述让我们看见，这横梁还不单只是在陈设饼的桌子的一边上是一掌宽，它还更是在每一边都是保持了一掌的宽度制作出来的，明显是要让我们看见这种规模。是为了让人的手可以接触到。

横梁第三方面的信息，让我们看见的是这陈设饼桌子的横梁上还镶嵌着金牙边。非常明显，是要显明陈设饼的桌子的价值，同时也起到了对陈设饼桌子的保护作用。我们都知道木料桌子最容易损坏的就是四边与四角，而在这里让我们看见的横梁镶上了金牙边，是对陈设饼的桌子的整体进行的最好的保护。这不仅是显明保护的价值，也是显明了保护的重要性。若没有实际的保护，桌子是非常容易受损坏的，所以这里让我们看见横梁四围镶着金牙边。

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出埃及记第三十七章

13：陈设饼的桌子（四）

承接前面所述，这里让我们看见陈设饼的桌子的信息是被安在桌子的四脚的四角上所铸的四个金环。

这里所描述的仍然是金制品，所以用了“又”来表示与前文的关系密切。这里让我们看见的信息，是四个金环被铸的信息，没有描述制品人，但毫无疑问，也是比撒列在圣灵感动下的杰作。这里让我们看见出现的是四个金环，而既然是金制品，这里让我们看见的成品方式是“铸”，可见这金环需要进行的工程是要花费时间精力的，并不能一触而就。这里更让我们看见所铸的金环数量是四个，所以更是让我们看见这项工程的严密性。说是严密性，是因为四个，有这样的数量，就需要四个相同的作品出现。而我们知道，相同的作品是非常困难的，尤其是“铸”的金制品，更是需要非常严密的工程，才能出现四个合格的金环。这就是我们所说神的工作需要非常的严密性。

这四个金环被铸出来，是要被安在桌子四脚的四角上。这里让我们看见的信息是非常奇特的，由于只有四个金环，这里让我们看见的桌子的“四脚”出现，而这“四脚”按理而言，应该各有“四角”，但在这里让我们看见只有四个金环，这就决定了每个金环的位置，是在每个“脚”的一个“角”上。很明显，这样就是告诉我们，四个金环所安置的位置，是在桌子“四脚”的某一个角落上，因为只有这样，才能完全合乎这里描述的信息。

这里让我们看见“四个金环”、“四脚”与“四角”，是非常对称地出现，也是非常对称地安置了各自的位置，这就对金环的铸造有了相当高的要求标准。只有非常严密的工程，才能将四个金环安在桌子四脚的四角上。

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