Lazarus

出埃及记第三十五章

17：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（十四）

这里记载的是整体性的院子，从院子的帷子开始，经由帷子的柱子，进入到带卯的座，直至院子的门帘。

毫无疑问，这里的院子所指的是外院。

院子的帷子，是院子整体的描述，以帷子为主，因为帷子是遮盖，对整个院子的遮盖。

帷子的柱子，那是帷子的支撑，是整个院子的支柱。若没有这柱子，整个院子是无法呈现出来的，所能呈现的，也就是一幅倒塌的院子了！

带卯的座，是一种宝座的标本，让我们知道神的宝座在神的帐幕中。

院子的门帘，那是院子的门外的装饰，让这门显得更加特殊，更加美妙。

……

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出埃及记第三十五章

18：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（十五）

这里让我们看见的分别是帐幕和院子的橛子和绳子。

首先是帐幕的橛子。橛子是固定之用，这帐幕的橛子，自然是用来固定帐幕的。帐幕需要固定，否则就无法坚固。如同教会需要坚固，否则就会随着异教之风摇动。

然后是院子的橛子。同样的，橛子是固定之用，不同的是这里橛子所要固定的，乃是院子。这院子的橛子所表明的，是固定院子的需要，这个信息是要让我们看见，不仅教会的内部侍奉需要固定，教会与外的接触也同样需要固定，需要在真理中坚固。

由于绳子是随着橛子而有的，这是让我们看见绳子的存在是相对于橛子的存在而存在的。也就是说，若没有坚固帐幕和院子的橛子，就没有这两处的绳子。绳子本来就是用来捆绑与缠绕的，在这坚固帐幕和院子的功用中，是辅助性的，是相随性的。

无论是帐幕还是院子，都需要橛子和绳子。就着整个会幕的建造，我们看见橛子和绳子都是非常重要。这是表明在教会的建造侍奉中，坚固教会的力量是非常重要的！这坚固教会的，自然是真理了！这真理，就是神的名——耶稣基督、神的道——圣经的教训以及神的灵——圣灵大能的运行了！

……

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出埃及记第三十五章

19：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（十六）

这是摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐的最后一条信息，所提及的是礼服与祭司的圣衣的制作。

我们看见这里所提及的礼服和圣衣的制作，首先所说的是制作工程的整体要求，就是要“精工”。只有“精工作的”，才能被称为“礼服”和祭司的“圣衣”。

这里所提及的礼服，并没有关于礼服的其它详细要求，就是要精工的制作，所以这精工的制作，对礼服而言，是非常的重要。

而这里所提及的圣衣的制作，却不仅有前面所描述到的需要精工的制作，也让我们看见穿戴圣衣的人，是“亚伦并他儿子”，也就是当时的所有祭司；另外还有关于圣衣穿着的地点，是“在圣所”，说明这圣衣是圣洁的，只有在圣所里才能够穿，在其它地方是不能够穿的；这里也提及了圣衣穿着的时间，或者说是圣衣穿着的条件需求，是在“供祭司职分”的时候才能穿的，因为其制作目的就是“用以供祭司职分”，故此圣衣被称之为“用以供祭司职分的圣衣”。

圣经如此详细记载摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐，是要让我们看见耶和华的吩咐是非常的重要，并且也让我们看见摩西对耶和华的吩咐的忠心传达，是要让以色列百姓知道耶和华的吩咐的重要性，让他们重视这段吩咐。

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出埃及记第三十五章

20：以色列会众从摩西面前退去

以以色列会众为主，以摩西为辅，主要所表达的是退去，是以色列会众的退去，是从摩西面前退去。

由于摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐已经完毕，以色列百姓需要一段时间的消化，所以他们从摩西面前褪去了！

这时的摩西是独自一人，但他却不孤单，因为神与他同在。

别说摩西了，就是以色列百姓退去后，也不是集中在一起的，也是大家各自退去的，所以这时大家都一样了！

聚集是必要的，分散也是必要的。若没有退去，就不会有下一次的聚集，这是律——规律。

所以该“退去”的时候就“退去”吧！

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出埃及记第三十五章

21：“凡”字诀之一

圣经从这里开始让我们看见以色列百姓的奉献，用了好几节经文来描述，以“凡”来强调包含面，故称为为“凡”字诀。

“凡”字诀之一：

心态：心里受感和甘心乐意的。

知识：知道这是耶和华的礼物——本于神。

方向：来——就近奉献的对象，也就是到神面前来。

目的：一、作会幕；二、作会幕中一切的使用；三、作圣衣。

“凡”所包括的是所有的。也就是说，“心里受感和甘心乐意的”所有的人，都包括在内了。这“心里受感”，是指被动的，是出于神的感动，或者说是借着事情得到的感动，并非出自本来意图，本来根本没有想到过，但突然从里面冒出来了一种感动，是称之为“心里受感”。这“甘心乐意”，是指主动的，是自发的情绪，表明自己的愿意，是出自自己的意思，是自愿的行动，并非对外加之力的顺从。这里提到这两种情况，是要让我们知道，在奉献者的心态要求上，这“心里受感”和“甘心乐意”两点，缺一不可。

这礼物被称为“耶和华的礼物”，是让每一个奉献者都知道，他们所奉献的，本来就是神的，是神给他们的礼物，他们再拿出来，这只是一种报偿，对恩典的报偿，因为这些礼物是神所赋予的，他们是报答神的恩典，才来偿还神的礼物。

他们需要来到神的会幕前，因为他们的献上之地就在那里。他们必须以耶和华那里为标准，以摩西的所在为标准，以会幕之所为标准，这是奉献经历中的归属感。他们不是拿“去”，而是拿“来”，是要他们以此为准，而非以此为辅。

拿礼物来的三个目的之一：作会幕。奉献的目的是为了建造教会，让教会更加丰富，更加彰显神的荣耀。

拿礼物来的三个目的之二：作会幕中一切的使用。奉献的目的是为了教会中的一切圣工，使教会的圣工有更美好的开展，不至于卡死在某一个环节。

拿礼物来的三个目的之三：作圣衣。奉献的目的是为了让更多的人得到救恩的披戴，从此成为圣洁，成为神国度的子民，成为神家中的儿女。

……

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出埃及记第三十五章

22：“凡”字诀之二

这里继续让我们看见奉献的情况，也继续承接了前面的信息，以“凡”开头。

“凡”字诀之二：

心理描述：心里乐意献礼物的。

参与者：连男带女。

所献出的：金器——胸前针、耳环（鼻环）、打印的戒指、手钏。

方式：带来。

目的：献给耶和华。

仍然如上一篇信息所述，“凡”所包括的是所有的。在这里所描述的“凡”字诀，主要是具有献礼物者的心态而发，具有极其强烈的针对性。

这里让我们看见奉献者的心态，需要乐意的心理，所献的礼物才能蒙悦纳。心里乐意，是奉献的根本，若是出于勉强，那就不是奉献，而是被剥夺了！

连男带女的奉献者，所有的限制只限于以色列百姓中，所以这里让我们看见奉献者只要是以色列民，是神的百姓，不拘男女，没有老幼限制，都可以来奉献；所献出的，都必蒙神悦纳。

所奉献的以金器为主，这是非常重要的，因为金器是人眼中的至宝。神所要的奉献，不是随随便便的，更不是把神那里当垃圾桶，而是要将最好的献出，因为神所赐予他子民的，也是最好的。

所有的金器，有胸前针，虽然细小，但却是精致的，具有相当的刺透力。挂于胸前，是为了扣住衣服，保护贞洁。

所有的金器，又有耳环（鼻环），点缀耳朵（圈住鼻子），使耳朵突出于众（使鼻子受到圈制），更加美丽。耳朵是听话的（鼻子是嗅味的），这里的将耳环（鼻环）献出，是要表明自己将无条件地听从神的话（更准确地辨别来自于神的气味）。

所有的金器，又有打印的戒指。这戒指，是一种证明。打印的戒指，说明戒指的加工方式，是极为的精妙。戒指又是爱情的象征，献出于神，表明将爱归于神，是极为贵重的。

所有的金器，还有手钏。手钏，是套于手上的，护手之用，并且又极其美观。手钏的献出，表明自己的手要对神完全的敞开，毫无保留地将自己的工作交予神，以神为中心，以神为护卫，在神的里面得到真正完全的保护。

这一切的金器，都是以色列百姓带来献给耶和华的，所谓带来，是一种行动，一种实际的动作，一种具体的操作。若没有“带来”这一举动，奉献便只是口头上的，显得极其的虚假，没有真实性；但“带来”说明了这件事情的真实性，是实实在在的。

圣经记载这一切信息，目的是要表明这一切都是献给耶和华的。一切既是本于神，归于神也是自然的！

如此大批金器的献出，可见当时以色列百姓的富足。这一切的富足，恐怕已经不单是从埃及地所夺来的了，其中也有他们在争战中从仇敌那里所得到的，可见争战带给以色列人的是何等的财富！对我们而言，也同样如此，不要轻看了每一次与仇敌的争战，这一切都会成为我们永久的财富！

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出埃及记第三十五章

23：“凡”字诀之三

这里所提到献出的，是与穿着有关的。

“凡”字诀之三：

所包含的：蓝色、紫色、朱红色线、细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮。

操作方式：都拿了来。

“凡”之字义，包含所有属于者，只要属于“凡”后所属信息，都包含在内。

“有”：属于，不同于“是”。与“是”不同之处，是以有“是”字意义为整体性，而有“有”字意义则为分体性。

蓝色、紫色、朱红色线：圣经中旧约里常同时记载的三色线。

蓝色：属天的色泽，预表天然的，耶稣基督是神子。

紫色：尊贵的色泽，预表荣耀的，耶稣基督是王子。

朱红色：血的色泽，预表生命的舍弃，预表耶稣基督是人子，是救赎主。

线，说明其细致的信息，是用于穿插于布匹中，要使布匹成型、联络成服饰。

细麻：属于披戴之物，认罪时所用，耶稣基督的救赎中，也是常出现细麻。

山羊毛：不同于绵羊毛那般细致，但胜在够坚固，所以在服饰方面，山羊毛比绵羊毛更加适用。

染红的公羊皮：既然被染红，那自然是经过流血。公羊皮，是救恩的成就，已经成“皮”状了，说明公羊已死，救赎已成。

海狗皮：狗是属于世界的，是会咬人的。海正是预表这个世界。海狗皮是让我们看见，这个世界的邪恶，需要被剥皮，才能被使用。

关于以上这些，都是在“凡”字诀的信息之中。拥有这些的，是人；要将这些拿出来的，也是人。也就是说，圣经所看重的，并不是这些物件，而是要拿出这些物件的人，以及后面所说，“都拿了来”这一举动。

“都”，说明所有的人都参与了，也就是凡拥有前面所描述的那些的人，都参与进来了！

“拿”这一举动，是对这些物件的操控。如果没有奉献的心，是不会有这样的操控的。

“来”，是实际行动的方向目标，以“来”到之处为标准。

奉献，需要有舍弃的心，有共同参与的彼此激励，有实际的行动操作，有明确的目标方向。

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出埃及记第三十五章

24：“凡”字诀之四

这里有两方面的献出，以“凡”字诀引出。

“凡”字诀之四：

银子与铜：价值类的献出，归于耶和华，是礼物，以“拿”的方式归于耶和华，且是以耶和华处为标准。

皂荚木：木类的献出，据耶和华所吩咐而献，目的是要“作什么使用”，也是以“拿”的方式归于耶和华，并以耶和华处为标准。

银子是交易通用的，将银子献出，说明以色列百姓愿意将自己的价值交给神，以神为他们的价值之源。

铜是权柄的象征，将铜献出，是表明要将自己的权柄交给神，是一切的权柄都要交出，自己不再拥有任何的主权，一切都在于神。

给耶和华，是因为耶和华配得。也唯有耶和华配得，凭着他对以色列百姓奇妙的保守与带领引导，他就配得以色列百姓所交出的价值与权柄。

礼物，说明这是以色列百姓所给予耶和华的，是一种非常乐意的态度拿出来的，以礼物的形式交出，因为礼物是有所换得的，他们能够从神那里得到非常宝贵的属灵祝福。

都拿了来，与前面类似。

皂荚木，是会幕制作的根本木料，在会幕中一切木制品中，基本上都是以皂荚木制作，所以皂荚木在摩西时代，在以色列百姓中具有非常深远的意义。

皂荚木的拿出，是为了“可作什么使用”，但并没有表明到底是“可作什么使用”的，这“什么”二字说明的不仅是不知道，也是非常深远，非常宽广，非常之多，所以无法说明，无法说清。但“使用”二字却表明这些皂荚木绝对有它实际的利用价值，是非常实用的。

也拿了来，“也”说明更多的同类现象。“拿了来”与前面类同。

奉献，要照着奉献目标者的心意，以他的心为我们奉献的中心，照着他所要的献上，才能蒙他的悦纳。

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出埃及记第三十五章

25：“凡”字诀之五

这里所记载的“凡”字诀信息，是针对妇女而言，指着心中有智慧的妇女所说。

“凡”字诀之五：

所包含者：心中有智慧的妇女。

两件事情——其一，亲手纺线；其二，将所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻都拿了来。

这里的“凡”字诀信息是针对妇女而言，而且具有挑战性的针对心中有智慧的妇女。

妇女在会幕的事工中没有被撇弃，这是神对他子民的看顾，也显明于他的百姓，让他们不轻看妇女的服侍。

对这些参与会幕事工的妇女，神是有一定要求的，就是要“心中有智慧”的妇女，才能参与进来。也就是说，凡参与会幕事工的妇女，神对她们的基本要求，就是要心中有智慧。这智慧是从敬畏神而来，这智慧更可以说就是耶稣基督的形象特征之一。所以这所谓心中有智慧的妇女，也就是心中有耶稣基督的妇女了！

这些妇女在会幕中的服侍，便是亲手纺线，这是一般妇女的手工活。而要她们亲手干，这不仅是对她们的考察，也是对她们的检验。

她们各将所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻都拿了来。这说明她们工作有成，只是未得机会进行交易。而将此献出，则说明她们对神的奉献之心，远过于她们对富裕的追求之心。

奉献的秘诀，是要将自己的工作成效献出，不仅因为工作的能力源于神，也是要将感谢的祭献上，以讨神的喜悦。

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出埃及记第三十五章

26：“凡”字诀之六

这里所记载的“凡”字诀信息仍然是提到一群妇女，是有智慧的妇女，是心里受感的妇女，她们的加入，侍奉内容是纺山羊毛。

“凡”字诀之六：

两个基本条件：一、有智慧；二、心里受感。

加入者：妇女。

参与事工：纺山羊毛。

以“凡”开头，是让我们看见其所包含乃是“凡”字所说全部，完全包含在内。

这里所提及的，仍然是妇女。

这里所提及的妇女有两个要求，首先是必须有智慧。智慧来自于敬畏耶和华（箴言9：10），同时智慧本身就是敬畏主（约伯记28：28），而且智慧还是耶稣基督的代名词之一（哥林多前书1：30）……关于智慧的信息，圣经上有许多许多，以箴言为最，因为所罗门王就是一个从耶和华求得智慧的君王。这里所说的智慧，可以说是一种心灵里的启示，对神所用的一种特别的感觉，因为伴随而来的，就是“心里受感”——也就是心里有感动。在服侍者当中，有一个非常重要的条件，就是必须根据心灵里的感动来，而不是凭着自己的意思进行操作。我们的侍奉、我们的献出，都必须是根据心灵里所受的感动，因为那是出自于神。侍奉神，不可以凭着自己的意思，扫罗王就是一警戒，神让他杀灭亚玛力的所有，但他却说要将其中的贵重物品拿来奉献，于是便被弃绝。我们的奉献，必须遵从心灵里的感动，而不是凭着自己的意愿，因为奉献是神的事情，必须照着神的意思来。

这些有智慧，心里有感动的妇女，她们的服侍是“纺山羊毛”。这是以色列百姓中一种常见的事业，在圣经里也常常出现。山羊的功用，似乎山羊毛更为有用，是纺织业中非常重要的一种工具。纺山羊毛，是为了给人取暖。神当然不用取暖了，神本身就是烈火。但服侍神的人，也就是神的百姓中有这个需要，而且在神的工作中也有山羊毛的需要，所以这些妇女的侍奉也是少不了的。

神不偏待人，也不轻视任何人的任何侍奉，神所看重的便是侍奉者的心态。他知道每一个人的心，这也是他所看重的。