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出埃及记第三十五章

7：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（四）

这里所记载的礼物有三，分别是染红的公羊皮、海狗皮和皂荚木。

染红的公羊皮让我们看见的信息是预表十字架上的耶稣基督，他为我们流血，成了披戴在我们身上的义。

海狗皮的信息是一种分别于世，一种防备的护具。圣经教导我们要防备犬类，而海则是预表这个世界的，所以综合来看，这是一种分别于世的护具。

皂荚木在圣经中出现多次，毫无疑问是让我们知道要进入神的家，因为皂荚木是会幕建造的基本材料。

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出埃及记第三十五章

8：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（五）

这里记载了两种礼物：一、油——用于点灯之用；二、香料——是要作膏油和香的、

点灯的油，这里所主要表明的是油。这油是预表圣灵的，说得更详细准确点，是预表赐恩的圣灵。而我们在这里看见，这里的油是用来点灯的，而灯在圣经中所预表的是基督的教会。这也就让我们看见，教会需要发光，要照亮这个时代，是离不开圣灵的恩赐的，需要圣灵的不断赐恩，不断更新，教会才能不断发光，所以在教会中需要圣灵的大能运行，是教会不断的更新，让教会更有魅力，更加能够充满神的荣耀，让人因基督的举起而被吸引进来。

作膏油和香的香料，这香料所表明的是要让我们看见教会需要散发基督福音的馨香之气。而这里更是让我们看见，香料的成品有二：一、膏油——预表圣灵的恩膏。教会需要圣灵的恩膏，才能散发基督福音的馨香之气。如果没有膏油出现，香料就无法发出香气，只能成为废品；二、香——预表基督徒的祈祷。教会要想发出香气，离不开每一个基督徒的祈祷，这是生命的自然需要，如同属灵的呼吸，将自己的生命更新，除去自己里面的污秽，接受耶稣基督借着圣灵对我们的更新改变，让我们从里到外都焕然一新，可以散发基督生命的香气。

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出埃及记第三十五章

9：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（六）

这里所记载的是关于献给耶和华的礼物中的最后一类，是宝石类的，主要是红玛瑙，另外还有别样的宝石，其作用或者说用途是镶嵌在以弗得和胸牌上。

红玛瑙在这里是宝石类的代表，这是非常特别的。圣经中记载了许许多多的宝石，几乎都是以红玛瑙为代表的，这不仅是因为红玛瑙的精美，也更因为红玛瑙的意义。红玛瑙不仅预表耶稣基督的宝血，也更是显出耶稣基督宝血之贵重，配被称为宝血之称。它的鲜红、它的精致、它的价值等各方面都是极为高贵的，这都是显明耶稣基督的宝血是何等的超越！红玛瑙在医界的功用也极为特别，更是显明耶稣基督对我们的医治。这红玛瑙，不仅有色泽方面预表耶稣基督的宝血，就着重大的意义而言，可以说是宝石界预表耶稣基督的宝血之最佳。

至于别样的宝石，圣经并没有细说有哪些：但这里提到的是宝石——其“石”，是要显明坚固性；其“宝”，是要显明贵重性。也就是说，这里所提及的“别样的宝石”，都是极其尊贵的，也是极其坚固的，是要表明在耶稣基督里的坚固与尊贵；而“别样”，是要表明这些宝石不同于红玛瑙，而相对于红玛瑙而言，这些宝石只能称之为附属品了，所以并没有详细记载有哪些，或许因为太多了！其实这也正是耶稣基督里的丰富，他所带给我们的宝贵，是极其丰富的，是极其超越的，是用语言无法述清的。

诸如红玛瑙和别样的宝石，圣经让我们看见了这些宝石类的功用，是要用来镶嵌在以弗得和胸牌上的。这镶嵌之用，表明这些是外加的和嵌入的，这说明红玛瑙和别样的宝石虽然尊贵无比，但就以弗得和胸牌而言，这只是附加品。以弗得是祈祷之用；胸牌是护胸之用，也即维护真理。在这里让我们看见，这些宝石在以弗得与胸牌面前，是镶嵌，是加重，是显明……

各样宝石镶嵌在以弗得和胸牌上，是要将以弗得和胸牌的魅力更加突出，显出其尊贵之处。

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出埃及记第三十五章

10：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（七）

摩西在这里对以色列百姓提及同工者的要求。

首先需要的是“你们中间”的人，然后表明要的是“凡心里有智慧”的人，接着强调的是“都要来”参与这项事工，最后表明是要照“耶和华一切所吩咐的”作。

神的事工，只有神的百姓才能参与，这是很重要的一个原则。外邦人只能做辅助，不能作同工，所以这里首先提及的就是要“你们中间”的人。

没有智慧的人，在神的事工中不仅不能起到帮助性作用，反而会起到破坏性作用，所以这里提及的第二方面要求就是要心里有智慧的人。所谓智慧，就是有神的启示，对神的启示有敏感的人。智慧的源头是敬畏耶和华，只有敬畏神的人，才能得到神的启示，因为他们会知道如何去遵行，神的气势才会源源不断地临到他们。

所有有智慧的以色列百姓都要来参与神的事工，这是对以色列百姓的一个整体性要求，也是对以色列百姓智慧的一个考验，要知道他们是否有敬畏神的心，对神的启示是否有清晰的敏锐感。

工作的标准，是要照耶和华一切所吩咐的，这是要让我们看见他们对耶和华的吩咐的了解，更是对他们智慧的考验，同时也间接表明了智慧与启示的关系。这些以色列百姓中的智慧人，必须领受耶和华的吩咐，并且对整体的吩咐有一个完全的了解与认识，因为他们所要做的标准，就是耶和华的吩咐，而且是“耶和华一切所吩咐的”。

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出埃及记第三十五章

11：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（八）

这里开始记载耶和华所吩咐要做的，主要是会幕中的一切器具。

帐幕，预表教会。

帐幕的罩棚，说明教会需要遮掩：而这遮掩，自然是圣灵的护卫，这罩棚是罩在帐幕之上，正好表明圣灵在教会中所处的位置，是覆盖教会的，也是护卫教会的。

帐幕的盖，说明教会的开启与关闭，是预表耶稣基督。耶稣基督的死，使教会的开启有了一个基定点，说明耶稣基督是教会的元首，是教会的头。

帐幕的钩子，说明教会需要联络。若没有联络，教会就不能成为整体，也无法让我们看见教会是完整地属于耶稣基督。

帐幕的板，说明教会的结构，需要真理来护卫，若没有真理，教会将无法成形。

帐幕的闩，说明教会的开关，其决定权在神自己：神所开的门，无人能关；神所关的门，无人能开。

帐幕的柱子，说明教会的支撑，是与神的关系。柱子越高，帐幕也越高，说明教会与神的关系越亲近，教会所支撑的面积也会越大。

帐幕中带卯的座，说明教会中基督的权柄与地位。神的宝座在教会中，教会才能被称之为教会；若没有基督的掌权，教会就不再被称为教会，只能被称为组织了！

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出埃及记第三十五章

12：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（九）

承接上文的描述，这里记载的是柜和柜的杠、施恩座和遮掩柜的幔子。

柜，毫无疑问所指的就是约柜了！这是神同在的象征，表明神在以色列中。

柜的杠，是穿柜让利未人抬的。这是神的同在与人的接触。我们从这里看出，在摩西的约之下，神只借着杠与人的身体有所接触，而且是只与利未人接触。

施恩座，是表明神在以色列百姓中所设立的宝座。这宝座被称为施恩座，是要让我们知道神在以色列中的权柄乃是为了向他们施恩，而不是降灾祸。

遮掩柜的幔子，不同于会幕的幔子，是极其特别的幔子。这幔子是为了显明柜的神圣，防止柜的神圣对人造成伤害影响，同时也防止世俗之物沾染到柜。神在以色列百姓中的同在，是不能受干扰的，因为这是一件极其神圣的事情。

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出埃及记第三十五章

13：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（十）

在这里，圣经让我们看见所描述的是以摆设陈设饼的桌子为主线的记载。

首先是桌子，在这里是主题，但究其根本，却是因陈设饼存在而存在的。在这里被强调记载为本节的主题，则是因为它的制作是一次性完成的，这是陈设饼本身所不能达到的效果。因为陈设饼不能长久持续地放置，否则就会腐化。而桌子却不同，只要制作一次，若是在质量足够完美，保养又得当的情况下，那是可以一直持续保存下去的。所以在这里，桌子成了主题。

通过桌子，我们又看见桌子的杠。其实说起桌子的杠，倒不如说是穿桌子的杠，这是显明这桌子的杠的目的，是为了桌子而存在、而出现的。这杠既是被称为桌子的杠，那是为桌子而存在的；而且这杠也是桌子和人的连接品。若没有这杠，桌子移动起来就非常困难；而正是因为有了这杠，这桌子便可以与人有契机的联合，这便是杠的功用。

这里不仅让我们看见桌子和桌子的杠，同时也让我们看见桌子的一切器具。这桌子的一切器具是不同于桌子的杠的存在目的：因为杠是为了抬桌子而制作，如果有一天桌子不需要抬了，杠也就没用了；而桌子的一切器具却不是这样，因为器具是随时需要的，所以器具的保值性和持久性就显得重要无比了！这桌子的一切器具，并不是为桌子而存在；相反的，这桌子乃是为桌子的一切器具而存在，是因为器具需要一个安置的地方，所以才要制作桌子。

但桌子的一切器具，也并不是根本，其根本乃是陈设饼。陈设饼的信息，才是这节经文的根本所在，虽然落于末尾，但却是根本。若非陈设饼，就不需要器具，当然也更不需要摆设器具的桌子，就更别提抬桌子的杠了！而陈设饼的意义，是满足人的一种生理需要，就是饥饿感来到的时候，它可以垫饥。而陈设饼的实际意义，也是随着这种共用出现的，就是为了满足人生命的需要，这陈设饼是预表神的道，正如圣经所记：“主耶和华说：‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。……’”（阿摩司书8：11）

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出埃及记第三十五章

14：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（十一）

摩西在这里提到的是关于灯台的耶和华的吩咐。

首先是灯台。灯台是预表教会，这是圣经多次显明的真理。

然后是灯台的器具。器具表明登台的附属品，不是重要的，却是必不可少的需要；就像教会中的每一个人，就这教会的整体而言，并不是至关重要的，但却是必不可少的。（教会中重要的，乃是教会的元首耶稣基督不是吗？）

接着是灯盏。灯盏是灯的架子，为了摆设灯而存在的。灯盏所表明的，是教会的支柱，也就是真理的教训，维持教会在神面前的地位。

最后是点灯的油。这点灯的油毫无疑问所预表的便是圣灵在教会中的运行与恩膏。教会不可缺少圣灵的膏抹，不可缺少圣灵大能的运行，因为这是教会复兴的根本密钥。

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出埃及记第三十五章

15：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（十二）

这里记载了香坛和坛的杠、膏油和馨香的香料并帐幕门口的帘子。

香坛，是为祈祷而设，其功用便是献祭处。

坛的杠，是为了坛的行动，说明祈祷是需要随时随地的，不受时空限制。

膏油，功用极其广泛，主要目的是为了膏立先知、祭司和君王，也兼引发圣灵的降临等功用。

馨香的香料，是为了散发馨香之气，保持气息而设，这馨香的香料所散发的香气较之香坛更加旺盛。

帐幕门口的帘子，自然是为了遮掩帐幕，将帐幕内隐藏，免得帐幕内的情形被帐幕外的人所知晓。这是让我们知道，教会的侍奉需要谨慎，不可随处宣扬，不可将之传于外人知晓。

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出埃及记第三十五章

16：摩西对以色列百姓所说耶和华的吩咐（十三）

这里描述了燔祭坛和洗濯盆。

描述燔祭坛，是从坛的名称——燔祭坛开始。既然是燔祭坛，那便是表明这座坛是献燔祭之用。

描述燔祭坛，继续进入坛的所属。

在坛的所属中，圣经首先让我们看见的是坛的铜网。这铜网似乎是为了放什么东西而存在的，而质料是用铜制作，明显是要突出它的实际意义，乃是在于表明的权柄，具有掌管天下的能力。（但以理书2：39）

圣经在这里继续让我们看见的是坛的杠。毫无疑问，那是为了抬坛而作。这是表明这座坛是活动的，同样的，这也是告诉我们，献燔祭没有一个固定的地方，而是处处可行。

坛的一切器具，那范围就广了！所包含的，是所有与燔祭坛有关的器具，所表明的，是一切与献燔祭有关的器具。这些所预表的，是一切在献燔祭的时候，所需要做的准备，包括心、时间、身体等等。

洗濯盆，自然是为了洗濯——洁净之用。将生命中的污垢洗涤，将生活中的污浊洗净，这是非常好的，是与生命有非常的益处。

盆座，既然是随着洗濯盆而记载，那自然是属于洗濯盆的盆座了！这盆座自然是为了安置洗濯盆而存在，也就是在不使用洗濯盆的时候，洗濯盆的安置之处。这盆座是工具的安置，是工具的附属工具。

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