赵妩娜

我跟老板传福音，王小军静静地在旁边听着。直到老板最终不能不被那女人叫走，他才开始跟我说话。
王小军也是一位基督徒，但是他未曾向老板透露过他的基督徒身份。不过他来到喀什不久，也就几个月。王小军告诉我，他想要离开喀什回山东，他在喀什没有朋友，也没有可以交往的主内肢体，所以他不想要在喀什继续呆下去了。
他告诉我自己在一年前遭遇到的一段不平常的经历。
那时，他在青岛一家私人开办的工厂里上班。他是个血气方刚的小伙子，也是个有理想抱负的年轻人。然而现实总有许多令他不解不满的事发生，没有人能够帮助他从这种不解不满的状况里走出来。他对生活充满了不安和厌倦，有一天，他终于受不了眼前的现况，他决定做一个了断。
你猜想他会做怎样的了断呢？
他把自己关在工厂里的铁皮厢屋里，那是他和一帮农民工的集体宿舍。趁着没人，他把液化气罐打开，想要用煤气毒死自己。为了尽快达到死地，他先把两罐煤气同时打开，以为这样子自己会昏迷过去，最终会被毒死。可是，半天他都没什麽反应，没有感到毒气带给他的不适。他怕别人进来会闻到气味，了解他的意图，就把门给锁上，此外再把另三罐液化气同时打开。
可是，他还是很清醒。他知道自己这样死不了，他是真心要死一心求死。最后逼到没办法，他采取极端的做法，用打火机把火打着，霎时间，火燃了起来，满屋子都是火苗，一直往铁皮屋顶上窜。
他真没想到在火中的滋味那么难受，难受到他不能不想要逃离。当初那种想死求死的念头不知跑到哪儿去了，现在他只想要赶快从被火势严严控制的铁皮屋里逃离出去。然而，他把门扣扣上了。在熊熊烈火中，在浓浓烟雾中，他拼命要打开门扣，可是，怎么也打不开。
他这时尝到了什么是地狱的滋味，那种被大火烧烤的滋味令他只想赶快逃脱。
在万钧一发的紧张当儿，他突然想到了要呼求主名。他知道有一位神，有一位叫耶稣的救主。所以他大叫：耶稣，救我。——
就在他叫耶稣救我的时刻，不知从哪儿来了一股力量，把烧红了的铁门摧开了。火势朝着开了的门向外窜去，他整个人也像一团火球向外窜去。
待他醒来时已经在医院了。他严重烧伤，尤其是手中的皮肤烧伤面积达百分之九十多。医院都说没办法了，他这双手肯定废了，再也不能做事了。他整个人被纱布包裹。在理智刚刚恢复的那一刹那，他怪那些把他送进医院的人不该救他。他本来就不想要活下去，本来就想要了断生命。现在已经烧成这个样子，就更没有理由活了。
但是他没有办法再寻死路，他全身都不能动弹。
这时医院来了几位基督徒老太太，她们向住院病人传福音，并帮助住院病人做一点简单的事。她们来到王小军所在的病房，隔着消毒罩向王小军讲述耶稣的事情。其实此前已经有人向王小军传过福音，因此才会有他的危机中想要逃离时的呼救。但是，王小军并没有真正的信耶稣，他根本不信这个不平的世界会有一位神，如果有，神怎么会允许这些不平的事发生。
那些老太太为他祷告，求神使他的手能够通过手术后还能活动，还能做事。那些老太太不断来医院鼓励他用信心接受耶稣的拯救，不光是救他脱离永久的死亡，地狱的痛苦，也救他脱离眼前手的死亡，在世不能劳动的痛苦。
说到地狱的痛苦，王小军是有切身体会的。圣经描绘地狱说在那里“火是不灭的，虫是不死的”。不信神的人主要是不信有天堂地狱，如果他们知道真有地狱，而在地狱里是那麽痛苦，人深陷其间，就像吸毒者犯毒瘾时那样，骨头里像是虫在爬，身体里像是被火烤，一定不愿下到那种可怕的地方去，一定愿意接受耶稣基督代死的救恩。
王小军就受过地狱烧烤的痛苦，现在他对我说起自己一年前的经历时，还说不能忘记那火烧火燎的痛苦。
他很感谢主藉着那些老姐妹不懈的祷告，不可能的事变为可能了。他的手通过手术后达到非常理想的效果，现在他已经可以从事一些简单的劳动。他现在拖地做饭完全没有问题，这些活儿都能干了。
他伸出自己的两手给我看，并弯动着指关节。这双手如果看表面令人怕怕的，没有一块完整的皮肤。据说当时的情景更可怕，当时不光是烧坏了皮肤，连骨头都烧坏了，手上的经络都断了。可想而知，能够恢复到现在的光景，真是神听了祷告，行了神迹。
我觉得王小军的遭遇很明显是魔鬼的作为，当然期间更有神的拯救。我问王小军为什么会想到要自杀，并且用这么残酷的手法自杀？他说自己当时也不知道怎麽就神差鬼使地采取了这样可怕的手法去逃避自己的困境和问题。当时就像是一个声音对他说，你不如死了算了，活着有什麽意思呢，不如死了算了，一死也就百了了。
是啊，魔鬼常常在人的心思意念里放进这种念头，达到它杀害人的目的。我问王小军现在认识到魔鬼的作为了没有？他说已经认识到了。他知道如果当时他就这样死去了，就将永永远远在火烧火燎的痛苦中，不可能逃脱那种痛苦。
现在他知道耶稣爱他，不让他被煤气毒死，当他用打火机把火点燃后，他看来已经没有活的希望了。这时他就像是到了地狱，只想要快点从那儿逃离出来。这时耶稣又怜悯他，听他在急难中的呼求，差遣天使帮他把铁门打开，使他能从火灾中逃了出来。
他曾想要离开那个伤心的地方，不再见到那些令他伤心的人和地，就这样来到了喀什，来到这个远离故乡、也没有人知道他的地方，在这家旅店里求生。现在他知道了，他应该回青岛去，回到那些关心他的基督徒那儿去。他应该勇敢地面对人生，而不是躲避。
他准备过些天就辞去这份工作，回到山东去。
晚上，我们又在一起谈论信仰。老板很有兴趣要听我谈，我也很有兴趣向他们介绍主耶稣的救恩。老板摸着我送给他的圣经，有点爱不释手的样子。我也很感谢主，他知道我们的需要，在我们的圣经被收缴后，他感动喀什的肢体们再送给我们圣经和福音单张，使一些如同旅店老板一样有即时需要的人马上就能得到满足。
当然我也不再想老板是不是接到过什么指令，对我的行动要严加注意和要及时报告什么的。他要去报告也是好的，就去报告吧，让那些想要了解我们在想什麽和做什么的人知道我们的“秘密”没有坏处。我们也正好想把灯放在灯台上，不放在斗底下，只有放在灯台上，才能起到照亮的作用啊！
第二天一大早，我们就上了火车。我无论如何想不到王小军会出现在我们的车厢内。头天晚上他问起我的座位情况，我不经意地告诉他我们在几号车厢，万万没有想到他会来送我，看到他依依不舍要落泪的样子，我鼻子也酸了。
愿上帝祝福他。王小军，我不会忘记这个年轻人的，我会在自己的祷告中常常想念他的。

赵妩娜

第十七章  吐鲁番的葡萄熟了
吐鲁番是我们在新疆的最后一站。亚迪他们读书的时候语文课本里大概已经没有【葡萄沟】这篇课文了。他听我说要去吐鲁番，要去葡萄沟，也很赞同。他认为新疆的哈密瓜和葡萄干是有名的，最好能够到出产的地方亲口尝尝这些瓜果，必是一件很美的事。我告诉他，我们不可能去哈密，从上海来的时候经过那里下车买了哈密瓜就算够意思了，我们没有时间再到哈密去滞留一两天。
吐鲁番的葡萄沟就如同伊犁河和喀什的清真寺一样，是我很想去的地方。去吐鲁番还有一个好处，从那儿转车出疆不必转回乌鲁木齐，这样就可以省下一笔钱，一笔从吐鲁番到乌鲁木齐往返的钱。有了这笔钱，我们就可以白白地游历了吐鲁番这个景点，何乐而不为呢？
火车从喀什到吐鲁番走了三十个小时。虽然买的是上铺，但有一个在库尔勒工作的男子愿意把他的下铺给我，并且不肯收我的差价费。到库尔勒后，我去补了从库尔勒到吐鲁番的上下铺差价，一路上很舒服地到达吐鲁番。
车上有两个五岁的孩子，一直跟我玩到吐鲁番。其中一个孩子的父母是上海支边人的后代，他们先到乌鲁木齐。然后坐飞机飞上海，据说机票不比火车票贵多少，好像打三折。我们曾经在海口也遇到这种便宜事，从海口到上海火车票至少要近六百元，但打折的机票只要五百二十元。可惜亚迪的爸爸不肯坐飞机，使我们还是错过了好机会。
我们准备出疆后还要去别的地方走走，不可能坐飞机直接抵沪，哪怕是机票便宜，也无缘享受了。
这个被他母亲叫小帅哥的孩子很有问题。我是说，他在接受教育方面存在着很大的问题。他的父母以小帅哥挺酷的外貌很感自豪，但是一点也不在乎儿子的任性和顽皮。有时候，他那任性给他父母带来很大的困难，一会儿爬上，一会儿爬下，一会儿穿衣，一会儿脱衣。他的母亲又是咒骂，却又是夸耀。他的父亲说了几句儿子，马上就遭来母亲的气恼；闭口不说，又被埋怨。我不知道五岁的孩子见父母这种样子会如何感到无所适从？我感到孩子很可怜，他会不知所措，到底自己该怎样做才是对的呢。往往最终就以他们幼小的脑子，学会了怎样讨权威大人的喜悦，常常也就是不分好歹是非善恶，作出错误的选择了。
另一个叫小石头的五岁男孩倒挺可爱的。他的母亲带着他坐在卧铺车厢内，他的父亲在另一节硬座席上。小石头是个农村的孩子，梳着一个“闰土”头，也就是前面剃得光光的，后面拖着一根小辫子。小石头的爸爸是一个军人，他会在白天到站时，从硬座车厢下车，再到卧铺车厢来睡上一觉，晚上再回到硬座车厢去。
这倒是一个不错的办法。亚迪常常抱怨跟我一起出来多花好多钱，他得陪我坐卧铺。若不然，只需一半的旅费就够了。而且亚迪认为在硬座车厢传福音听的人多，也比较容易达到福音的效果。什么意思呢？硬座车厢穷人多，圣经说富人进天国比骆驼穿过针眼还难呢。坐卧铺的人大都是志得意满的人。他们以为自己活得满不错，不希望请一位神来管着自己，只要自己有钱有权管着别人就是他们人生最大的成功。再说他们的兴趣也大多不会在福音上，所谓“饱暖思淫欲”嘛！
可是我已经不适合坐长途车超过十小时坐硬座了。时间一长，我的腿受不了，我的腰受不了。再说神也给我们有丰富的预备，我有一般人的看法，在家里省着点，在外面该花就花。亚迪为了我，他不得不坐卧铺，但他因为花钱太多，想到其他的传福音的使者们有时要边打工边传福音，就觉得自己坐卧铺很不心安，吵着要他自己坐硬座，让我一个人坐卧铺。
可我总觉得坐在一起吃东西方便点，行李也是在卧铺车厢更安全点。
现在看小石头家这样安排，我觉得我们也可以这样，让亚迪坐硬座，白天过来我这儿，一起吃饭，他也可在我的铺位上睡一觉。
只是不知道这样作是不是违规，我们基督徒可不能做违规的事羞辱神的名。
小石头是属于那种勇敢型的男孩子。他不似小帅哥，小帅哥的顽皮是那种没出息的顽皮，小石头虽然也只有五岁，也不听从人的劝诫，不肯老老实实呆在座位上。但他东窜西窜，却给人带来许多快乐。小帅哥的东西神圣不可侵犯，小石头却很乐意与人分享。小帅哥看见别人的好东西就想要，小石头却对别人的东西没有兴趣。
小石头虽然没有小帅哥长得俊，但有一股锐气使人爱他，想要把他抱在怀里。当然他这种孩子是不太愿意别人搂着他的，他很独立，一点也不粘人。
我问小石头的妈妈他有没有去上幼儿园？他妈妈回答有。他妈妈也知道我问这话的意思是什么，就主动地告诉我，为了小石头的“闰土”头，幼儿园的老师提出过好多次，让把后面的小辫子给铰了。但是他妈妈一直不肯，原因是某种迷信思想。他妈妈没有告诉我们究竟是什么原因要给小石头剪这么个今天看起来怪怪的头，究竟他们老家的百姓看小石头的生辰八字有什麽问题，需要一个“闰土”头来压邪气？
两个五岁的孩子和他们的家长，很不同的一些人，伴随着我们度过了在他们看来十分冗长的旅程。不过有我和亚迪这两个也十分不寻常的旅伴，大家都觉得时间过得很快，很快地我们就到了吐鲁番。

赵妩娜

还是按老规矩，一到站下车后先找旅店，之后再填饱肚子。我们在吐鲁番火车站对面找了一家也是私人开的招待所，这家招待所与网吧在同一个屋子里。外面的平房是旅店，里面的楼房底楼是网吧，楼上不知干什么用？这家招待所所谓的标间只不过有两张床，一个电视机而已。既没有独用的卫生间，也没有用水的地方。洗脸和如厕都要到网吧去，要经过一排排上网的人身边。
我们只为图第二天上火车方便，就租下了这个单间。在火车上我们已经看到吐鲁番市区离开火车站很远很远，也曾为住市区还是住火车站附近寻求主的带领。答案是住在火车站附近，第二天一早去市区，去看葡萄沟和坎儿井或去火焰山。我们在火车站周围看了好几家，都不太满意，只得随便找一处看上去比较干净的地方住下拉到。
“吐鲁番古称姑师，是古丝绸之路上的重镇，位于新疆维吾尔自治区中部，北隔天山与乌鲁木齐市相邻。吐鲁番历史悠久、美丽神奇，自两汉以来一直是我国西域地区政治、经济、文化中心，丝绸之路上的重镇。
吐鲁番地处吐鲁番盆地，素有“火洲”之称。由于这里独特的气候特点，盛产葡萄、西瓜等果品，是闻名遐迩的“葡萄城”。其中吐鲁番无核白葡萄闻名国内外，用它晾制的葡萄干以含糖高、维生素Ｃ高、色泽碧绿的特点，在世界葡萄干品种里堪称珍品。
《西游记》中那充满神话传奇色彩的火焰山就位于吐鲁番盆地的北缘。火焰山是天山东部博格达山坡前山带短小的褶皱，形成于喜马拉雅山运动期间。火焰山荒山秃岭，寸草不生。它是全国最热的地方，夏季最高气温达47.8度，地表最高温度在70度以上。由于地壳运动断裂与河水切割，山腹中尚留下许多沟谷，主要有葡萄沟、桃儿沟、木头沟、吐峪沟、连木沁沟、苏伯沟等。在这些沟谷中，绿荫蔽日，风景秀丽，流水潺潺，瓜果飘香。
葡萄沟，位于吐鲁番县城东北角，车进峡谷，只见两山夹峙，中间是草木芳菲的沟壑，宛如一道绿色的画廊。吐鲁番人在谷底筑了鹅卵石和水泥板砌成的河渠，长流不息的河水恰似一道银练从沟底奔腾而下，翻卷着雪白的浪花纵贯二三十里，浇灌着整个葡萄沟。
沿着河水向峡谷深处延伸的那层层叠叠的葡萄田，像一匹匹的翠绿的绸缎，依山势直挂在柏油路两旁的山坡上，其间桑榆桃柳，错落有致；村舍农家周围清流萦回。万绿丛中，但见衣裙鲜艳的维吾尔少女，三五成群，手挽筐篮，活跃在葡萄园里。尽管此时火焰山下热气蒸腾，炽风扑面，天上烘烤，地上烙脚，而葡萄沟里却清风习习，凉爽宜人，真是风光迷人的的避暑胜地。
吐鲁番除了有飘香溢蜜的葡萄瓜果、奇特的地貌风光及民族风情，还有各类古代文化遗迹70多处，至近代包括原始遗址、故城遗址、石窟寺、烽燧驿站、岩画等等，历经沧桑风彩的柏孜克里克千佛洞的壁画，藏有千年古尸的阿斯塔那古墓群，结构独特的清代伊斯兰建筑苏公塔……都能让我们感受到丝绸之路几千年前曾经散发出的熠熠光辉。”
导游的解说词跟我们看到的全然不是一回事。也许我们已经错过了吐鲁番旅游的黄金季节，听说葡萄沟的葡萄已经基本下市了，再也看不到串串饱满下坠的鲜葡萄了。
我们从火车站附近的大河沿汽车站买七元五角公交车票到吐鲁番客运站。得到司机指点，说是不必乘旅游车去葡萄沟，只需在客运站买到七泉湖的车票就经过葡萄沟。头天在旅店里，老板问我们要不要包车去游览，每人只要付一百四十元就行。我问他包括门票不？他说：“哪有的事，一百四十元一人只是车旅费用，门票光是进葡萄沟就得六十元”。
我认定自己玩自己的，也即所谓的自助游，相信这一定是最上算的玩法。既决定了，我们就不跟团，自己坐公交车，玩一个地方是一个地方，不受限制。
到底是外地人，再怎麽精明也会挨本地生意人的斩。我在售票窗口买的票，竟然也被敲去了一笔。那位去七泉湖的驾驶员站在我旁边，对售票员说：“给她买六元五角的票。”
我还以为他那么好心呢？原来他好不容易逮着我和亚迪，他若只把我们带到葡萄沟，接下来从葡萄沟去七泉湖那一程就有可能放空了。所以，他让我们买的是全程的车票。而我们本来只需花二元钱，结果每人多花四元五角。
就算是交学费吧，我自己宽慰自己。他们赚钱也不容易，万一从葡萄沟到七泉湖载不到客，他真的要亏本的。这样想想，我一点也不生气。当然即便会生气的话，我也只会是气自己，没有理由气别人，那位驾驶员又没有一定要帮我出主意，是我自己接受他的“帮助”的。
车子经过葡萄沟的正大门，没有停下。驾驶员说有一个门虽不是正门，但那儿进葡萄沟更方便，否则我们要走很长的一段路才能够达到真正意义上的葡萄沟。别人都是坐旅游车，从正门进去用不着走路。我们这些散客，还是从2号门进去比较上算。
我听从了他的建议，被他放在葡萄沟的2号门的路边，他的车开走了，朝七泉湖开走了。我们在路边一条美丽的街区小路漫步着，往葡萄沟的2号门走去。
有一位维族姑娘也朝那儿走去。她从我们后面超上，然后回过头来看了我们一眼。她这一回头，让我感到我们来到葡萄沟的目的为的就是要见她，与她认识并交往。那姑娘好像也瞩目在我们身上了，给了我们一个非常甜美的微笑。

赵妩娜

我主动开口对她说：“姑娘，去葡萄沟是这条路吧？”
她用很标准的普通话回答我：“是的。”
我们毫无顾忌地谈了起来。马上她知道我是游客，是个带着福音使命的游客。我也知道她家就在附近，她在2号门口有个摊位，卖自家产的葡萄干。马上我们就来到她的摊位前，品尝她家自产的多品种葡萄干。
努力曼古丽是个刚刚年满二十的维族女孩，家就住在2号门不远处的葡萄沟同一大队三小队。中学毕业后，她在家帮助父母一起经营葡萄生产和生意。他们家在2号门处租了一间小店面，把家里的葡萄一部分放在店里出售。每年有大约八个月，她就在这间小店里卖葡萄干，其他时间无事可干。
想不到我们又认识了一位古丽。想不到新疆姑娘叫古丽的那么多。莫非古丽和白族人的金花是同一意思，也就是说白族人叫女娃就叫金花，莫非维族人叫女娃就叫古丽。我们已经认识了两位古丽，一位是努尔古丽，一位是努尔曼古丽。现在葡萄沟的姑娘叫努力曼古丽。她们三个人的名字很相似，很容易搞错耶。我不知道读起来一样的名字写出来会不会也差不多？
此古丽与彼古丽是很不一样的。她们虽同是维族人，也许是地理的关系，吐鲁番和喀什相差几千里，她们的相貌也有些微的不同。喀什的古丽让我感到像俄罗斯人，而吐鲁番的古丽就是地地道到的新疆人了。我凭什么说她是地地道道的新疆人呢？当然是凭我的想象，凭我先入为主的印象。我从电影电视里看到的新疆姑娘就像眼前的古丽，可惜她头上只有一根辫子，像马尾巴一样拖在后面的一根辫子。
我希望看到那种梳有许多根辫子的新疆女孩，但来到新疆这么多日子了，从未见到一个头上耷拉着许多辫子的维族姑娘。过去听说新疆姑娘一岁梳一条辫子，我就想，如果她们到六十岁了怎么办呢？一个人怎麽可能头上有六十根辫子呢？有一度，曾经有很多电影是讲新疆人的，什么“阿娜尔罕”啦；什么“天山上的来客”啦；由于看这些电影我被那儿的生活所吸引，就幻想自己也成了一个漂亮的维族姑娘，梳着许多根辫子。我记得小时候我还吵过，让我的外婆也帮我梳多根辫子。
可是眼前的新疆女孩除了面架子像新疆人外，其他方面，包括语言，与口子里的汉人根本没有分别。她穿的衣服也是汉服，与当今的时髦青年完全一样。为了多了解新疆人的信仰文化，我不会放过机会与努力曼古丽好好谈谈的。
她有一个很时髦动听的网名，叫“可爱宝贝儿”。这位可爱宝贝儿虽然真是长得可人，但并不是有很多人宝贝她。她的父母没有让她读更多的书，使她有机会跳出葡萄沟去外面精彩的世界博弈一番。她现在一年之中有近八个月呆在这间不到八平米的小间里，虽然会有机会看到全国各地乃至世界各地的人从她的小屋里来来去去，但基本上她没有机会与众多的客人更深地交往。不能也不敢交往。
我问她想不想去外面看看，比如去上海看看？她点点头，然而又摇摇头，表示没有可能。去上海对她而言是个梦幻，就像在葡萄沟与一个漂亮的维族姑娘交谈曾经是我的梦幻一样。今天我已经梦想成真了，但她的梦想却很难实现。
我告诉她，要看上海从电视里看比到实地去看要美得多。你看电视里东方明珠具有何等的魅力？但你站在东方明珠塔下，完全不是那回事。
我告诉她，曾几何时，我也以为去到那些先进文明的地方是一件很荣幸的事，事实上并非如此。我曾经在最贫穷的地方呆过，也在最豪华的地方住过。但我一点也不觉得幸福是来自这种区别。远的不说，就说葡萄沟吧，决不止我一个人曾经把它当成是梦幻之处。但是作为葡萄沟的主人，却丝毫不以为自己有这等享受。
真正令人心动的不是生活在一个如同仙境般的美好处所，而是处在一种美好的关系之中。

赵妩娜

我告诉努力曼古丽，我现在最大的享受是在一种美好的关系之中。我和我的儿子不仅有血脉相连的母子关系，还有一种比血统更亲的灵统关系，因而我们能够像朋友那样友好相处。我和丈夫的关系也与通常的夫妇关系很不一般，我们虽然会有矛盾，看法常常不一致，但我们彼此信任，在任何情况下都不会出现背叛的事件。姻亲关系因为有神的真理调和也很美好。尤为奇妙的是，我们在地上有很多超乎血统的爱情、亲情、友情，使我们在世的日子如同在天般的和谐。
努力曼古丽告诉我，她爸妈关系不好，她和弟弟常常为父母的争执遭遇痛苦。她望着陶醉在满足里的亚迪，显然很羡慕他的际遇。我告诉她是耶稣改变了一切，是基督的信仰使我们处在美好的关系之中。她若是也能走上跟随耶稣的路，一切都会改变的。
努力曼古丽很愿意有我这个朋友，这个汉族妈妈。我当然也盼望她终究有一天会是我属灵的女儿。但是，我知道说说容易，一个孩子出生必定要经过产难之痛的。我离开她那么远，现在我们可以很亲密，但时过境迁，将来她会向哪方面发展呢？没有人知道。
我们互留电话地址，也希望在网上常常见面。但我知道更重要地是要为她多祷告。她不可能经常上网，就算上网，也会有各样的试探诱惑侵入她的心思意念中。只有求神来保守她已经得到的和已经认知的了，也求神差派其他的使者来她这儿，继续把神的爱和神的话送给她。
对于努力曼古丽，我知道自己是在天平上放第一块石头的人。如果她悔改归主，她这架心灵的天平需要十块石头放上去才能平衡的话，我是第一个人，第一个向她传福音的人，第一个在她倾斜的心灵天平上放下一块石头的人。没关系，神会继续在她心灵工作的，只要我不放松为她祷告，我相信有一天进到天国，我会见到这位维族姐妹。
我们在她的店里买了一百元葡萄干带回上海，准备分给亲朋好友。这在我是很破例的事。老实说现在物流如此发达，哪儿买不到葡萄干呀，用得着我大老远地背回去吗？我之所以这么做，是想记住葡萄沟里有一位女儿，记住她家是产葡萄的，她是卖葡萄干的。
努力曼古丽带我们去她的姨妈开的饭馆里吃新疆炒面。她姨妈的饭馆就在她的店铺对面，在一片葡萄架下。在等她姨妈炒面的当儿，我们吃到了从葡萄架上采摘下来的新鲜葡萄。据努力曼古丽说，早些日子，这儿串串葡萄下坠，只怕你没有胃口，否则可以尽情吃，吃到你不愿吃为止。
努力曼古丽的姨妈家有两个可爱的维族小男孩，我们跟他们在一起玩了一会儿，用我的尼康拍下了他们淘气的样子。
我们没有花钱进旅游景点的葡萄沟园区。门票很贵，每张六十元。努力曼古丽劝我们别花这冤枉钱，告诉我们里面不值得一看，跟外面没什麽两样。我本来对景点的兴趣就不大，对人文的关怀远超过对自然的关怀。跟努力曼古丽有过畅谈后，我已心满足，就打道回府。
回到吐鲁番市区，我们把十多斤葡萄干寄存在客运站，然后去看坎儿井游览区。

赵妩娜

坎儿井是新疆人根据本地气候、水文特点创造出来的一种地下引水工程，新疆大约有坎儿井1600条，其中以吐鲁番最多最集中，据统计，吐鲁番的坎儿井  共有1158条，总长约5000公里，相当于从乌鲁木齐到哈尔滨的里程。坎儿井堪称中国古代最伟大的地下水利工程之一，被地理学界的专家称为“地下运河”，并与长城、京杭大运河合称为我国古代三大工程。
坎儿井古称“井渠”，坎儿也就是“井穴”的意思，由立井(竖井)、暗渠(地下渠道)、明渠(地表渠道)和涝坝(蓄水池)四部分组成。
坎儿井之所以能在吐鲁番大量修建，是与这里的自然条件分不开的。首先吐鲁番盆地地势很低，低于海平面以下的面积就有2085平方公里，而且吐鲁番四面环山，每年高山上的积雪大量融化后流入山谷。当雪水流经戈壁时便渗入地下形成潜流，这就给坎儿井提供了丰富的水源。
坎儿井的建造方法是在高山峡谷地带的雪水潜流处，寻找到水源，然后每隔20米至30米打一眼竖井，井深十米至几十米不等，将地下水汇聚，以增大水势，再依地势高下，在井底凿通暗渠，沟通各井，引流直下，一直连接到遥远的绿洲，才将水由明渠引出地面，加以灌溉。涝坝则是一个调节水量的蓄水池。一条坎儿井，一般长约3公里，最长者往往是几条坎儿井相连达几十甚至上百公里，其间竖井少则几十口，多则三百余口。上游的竖井较深，个别可达100米上下，下游的较浅，一般仅数米。
坎儿井的作用是避免水分蒸发，这项工程实属适应干燥气候特点的一种伟大创举。尤其让人称道的是，当地人民全凭双手和简单的工具，凿打深井，掏挖地下渠，其工程之浩大，构造之巧妙，让人叹为观止。
我们乘车临近吐鲁番市时，在那郁郁葱葱的绿洲外围戈壁上，可以看见顺坡而下的一堆一堆的圆土包，有序地伸向绿洲。那些就是坎儿井的竖井口。
关于吐鲁番坎儿井的起源历来有三种说法：一种是汉代关中井渠说。这种观点认为汉代时人们发明的“井渠法”传入新疆，发展成为现在的坎儿井。第二种说法是跟林则徐有关。清末林则徐被充军新疆后，1845年经过吐鲁番，察觉当地炎热少雨，于是就细查地势水源，引导新疆人民根据自己所处的自然地理特点，发明了这种凿井灌田的方法。第三种观点认为坎儿井是2500年前由西亚波斯人首创而后传人新疆的。当然，这三种观点都有待考证。
坎儿井在地球上的分布是与沟通东西方文化的丝绸之路也联系在一起的。比如在巴基斯坦、伊朗及里海沿岸，人们都发现了坎儿井。   
坎儿井的暗渠要从洞中进入方可看到，只见渠水汩汩流淌，让人感到无比欣喜。这样的井渠在整个新疆大地有上千个之多，其地下河道总长度加起来比万里长城还要长一倍，远远超过了京杭大运河，成为“地下运河”。
我们仍然坐公交车。从客运站只需花一元钱就来到坎儿井景点的街区口。
从街口走到坎儿井景区大约有半公里路，我们一边走一边感受吐鲁番的风土人情。两旁有牧羊人用羊鞭赶着羊群从我们身边走过，使我这个常年在都市生活的人特感新鲜有趣。
这条不算短的街区很直，每隔五十米左右就有一幅巨幅标语。这种景观在其他地方已经不多见，可算是吐鲁番的特色了。有趣的是这些巨幅标语不再是一些政治口号，而是带有当地人文色彩的广告式标语。
我记得最明显和最深刻的是“吐鲁番的葡萄熟了”这幅标语，再往前走就是另一幅“阿娜尔罕的心儿醉了”的标语。
这两幅标语其实是从一首歌曲里取出来的两句歌词。但现如今这两句歌词成了最好的广告词。看着红底巨幅标语上这些个黄灿灿的大字，你猜我当时是怎样的心境？
是的，“吐鲁番的葡萄熟了”，这条标语为的是吸引那些收割者和品尝者来到这个庄稼（葡萄）成熟的地方。
然而，圣经也说：【约4:35】 你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。【约4:36】 收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。
今天神国的收割者在哪儿呢？我们真的很容易认为收割的时候还没有到，认为新疆人接受救恩还不是时候。我们也看到那些撒种的人，像“遍传福音团”和“西北灵工团”曾经在这块土地上流泪撒种，看到还有许多西方宣教士在这块土地上流泪撒种。但是我们却很不愿意认同说现在是收割的时候了，看不到神已经在新疆人的内心放下了对耶稣基督救恩的需要，只要我们按照神的命令和带着神的能力去宣讲去传扬，在这儿大批的庄稼就可以收割进神的舱内。
我觉得“吐鲁番的葡萄熟了”这幅标语像是神用来对他儿女的呼召：我告诉你们，举目看新疆这块土地，新疆人的心田已经预备好了，可以进疆来收割了。

赵妩娜

第十八章 火车站的癫痫病人
再有一个小时，我们就要离开新疆了。坐在吐鲁番火车站的候车厅内，我和亚迪各有不同的心思，都不说一句话。在新疆经历的种种遭遇，坚定了神与我同在的信心，我相信以马内利（翻出来的意思是上帝与我们同在）是确实的。
亚迪一言不发，那是因为他也看到了神在这块土地上的作为，神也将对这块土地上灵魂的负担放在他的心里了。起初他来新疆是因为我需要有个伴，通过一起去西藏宣教，神把新疆的宣教负担一点点地也加给了他。现在他不再说除了西藏外，其他地方他都没有负担了。他愿意再次与我共同走遍大江南北，长城内外。
我们都在沉思着。
突然一个维族汉子走近我们，对坐在我身旁的亚迪伸出一双脏兮兮的手。他不是为要向我们索取什么，在他的手心里有些东西，他是要把手中的东西给我们。
我定睛一看，这个男子目光迟钝，并略有闪烁。我知道他是个被邪灵捆绑的人，至于是哪一类的鬼，一时三刻我无法判断。
他手中有几块糖，一定要给亚迪。他面带微笑，但这微笑十分诡异。
现在到处都能遇到这种被邪灵捆绑的人，几乎每个教会都有因此来投靠主的医治和拯救的人。在许多新兴的教会中，面临这类需要，往往不知所措。就只能生搬硬套圣经里主耶稣当年赶鬼的情景，对这些显而易见被鬼附身的人施以点滴的帮助。当然，神也藉临到的事不断在造就他的儿女，让我们基督徒的生命日渐成熟，最终成为一支属灵争战的耶和华军队。
有一位牧师在他分享的信息中讲到，神常常把我们带到三个地方。第一个地方是天平上，神要称出我们的亏欠。第二个地方是风浪中，让我们在危境中学习信心的功课。第三个地方就是战场上，神要我们学习作战并且得胜。当然这个战场不是在海湾，不是在阿富汗，而是在我们周围。也就是说我们必须时时事事处在高度的警惕中，因为我们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，随时要把我们吞吃掉。所以我们要训练成为一个基督的精兵，勇于并且善于与魔鬼争战并且得胜。
近年来神带领我在这个领域有些学习。过去我对圣灵的恩赐大惑不解。圣经说
【林前12:7】  圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
【林前12:8】  这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
【林前12:9】  又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
【林前12:10】 又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。
在这九种恩赐中，除了作先知讲道有点明白，除了说方言有过经历，其他七种恩赐对我来说简直是云里雾里，说不清道不明，更加不懂得如何去运用了。
近年来，我周围有很多被魔鬼附体的人，很多情绪被搅扰的人。这些人和这些事把我身不由己地推到属灵争战的前沿战地。在许多个痛苦和艰难的日日夜夜里，神亲自率领我争战，也赐给我属灵的恩赐，使我有了很多的学习和体验。
我现在虽然还没有医病和行异能的恩赐，但却在辨别诸灵以及智慧的言语和知识的言语上有了操练。所谓的知识的言语并不是一般人理解的很会用各样书本上的话来启发别人，智慧的言语也不是说话如何有技巧。知识（智慧）的言语是指真知识（智慧），属天的知识（智慧）。圣经说：敬畏耶和华是知识（智慧）的开端，这知识（智慧）并不是世界的学问学识，而是超越世间学问的天启神授的知识（智慧）。
比如圣经里主耶稣当年在叙加井旁对撒玛利亚妇人的讲述，就有知识的言语和智慧的言语这两个恩赐的运用。耶稣是第一次与这个女人交谈，没有人告诉耶稣这个女人过去的经历。但耶稣却知道这个女人曾经有过五个丈夫，现在和她同居的并不是她的丈夫。耶稣对这个女人的认知基于他是神，是无所不知的。后来耶稣又给这个女人指出一条解决心灵干渴问题的路，那就是来到生命的活水旁，吸取生命的活水。耶稣为她指路的话属于智慧的言语，因为没有人有这等智慧，能够给人完全正确的指引。这种指引也是基于他是神，他无所不知，因而知道各人前面的困境和需要。
然而，我们却做不到。主耶稣说：“我所做的事你们也要做，并且你们要做比这更大的事。”听起来多么迷人，我们可以做神那样的事。
可是，就如同主耶稣在世时门徒的困扰一样，今天我们也有很多困扰。于是，我们也就照着主当年对门徒指引的那样，通宵为捆绑的人祷告，禁食为被鬼附的人祷告。奇妙的是确有许多人得到医治和释放。但不可否认的是更多的人这样作没有达到预想的结果。
结果呢？有些人灰心了，觉得今天主不再像他在世时那样做事了。还有一些人却被神兴起，努力学习信心的功课，努力奋起作战，站在战场上成为了一个基督的精兵。
我个人的经历中既有灰心的时刻，怀疑主今天是否仍然像当年一样叫瞎眼的得看见，被掳的得释放，叫受压制的得自由。也有得胜的经历，就是不退后，不躲避，仰望主行奇事，结果也有很多次看到基督得胜，自己的信心也增长。
从以往过来的经历看，主让我们在侍奉中学功课，也把圣灵的恩赐赐给他的儿女。神绝不会吝惜不把这些恩赐给愿意服侍他的基督徒，但是恩赐是在服事主时渐渐获取并显明的。我们不可能像主那样，一个人来到你面前，马上就知道他的过去。主因为是神，有无所不知的属性。但我们是人，我们要了解一个人过去经历过的伤害会首先需要取得他的信任。首先要让他相信我们愿意帮他，因为有主的爱在我们里面，所以我们愿意帮助这个视乎与我们无关的人；不仅如此，我们也得让他相信我们帮得了他，因为我们是耶稣基督的门徒，有神的形象和样式。如此取得他信任后，他就会把自己向我们敞开，我们就能知道他的过去，知道他曾经受过的伤害，知道有何种邪灵住在他的伤口处折磨和攻击他，使他日日夜夜遭遇痛苦而无力自拔。
这些年来，主让我接触到好些被捆绑的人，男女老少都有。他们经历的种种伤害，有政治形势方面的，有家庭关系方面的，也有社会环境方面的，这些伤害都给他们的身体和心灵带来摧残。灵界中的邪魔鬼怪趁虚而入，住在他们的伤害中，时不时地来折磨他们，让他们处在恐惧和担忧之中。看到他们在捆绑的痛苦中生不如死地活着，我每天也都在陪他们受煎熬。

赵妩娜

我知道，要我们相信神会救我们脱离地狱的痛苦来得比较容易，但要我们相信神今天要拯救我们脱离眼前的疾病和困境，却不是一件简单的事。通常我们也会像不信神的人那样说：神真的会医治人的疾病，那还要医院和医生干什么？
可是圣经明明白白地说：健康的人用不着医生，有病的人才用得着。这经文的意思是说，医院和医生的设立都是因为有太多的病人，神怜悯世人，身体有疾病，心灵也不健康，这才赐下医生和医药来帮助生病的人。至于健康的人呢，当然用不着医生。
我觉得健康的人也好，有病的人也好，不仅仅是指身体，更包括心灵。许多人身体没什么疾病，但心灵却有很多的创伤。而一个心灵健康的人是真正健康的人，是完全可以不要医生的人。
可惜这种人太少太少了，所以医院永远不会关门，医生永远不会失业。
教会面对一大批身体和心灵都伤痕累累的人，绝不可把他们往医院一推了之。每个来求神医治的人我看几乎都是在医院里被判了死刑的人，他们有一点办法都不会来求神的，就像圣经记载当年那患了血漏病的女人，要在医生手中花尽所有才肯来求告主名。这就是人的共性，也是人性的弱点。
也许我们实在帮不了这些人，但我们却可以体认他们的痛苦，与他们一同哀哭。一个人在病中最大的安慰，就是有人在他身边体认他的痛苦。有人分担痛苦，痛苦就减半，这话绝对可信。
我帮助一些心灵和身体都遭遇痛苦的人。平心而论，我其实什么也没做。我不是医生，不能给他们药理治疗；我也不是心理咨询师，无法开业给人心理咨询。我只是一个神的孩子，一个比这些痛苦的人早得释放的人而已。我只能告诉他们神在我身上行的奇事，这奇事也可以行在任何一个愿意相信的人身上。
看起来我做的何其少，但是我却从中受益匪浅。一方面得到我帮助的人，跟我发展出非常美好的关系；另一方面神带领我经历水火，达到了丰盛之地。我现在看问题的角度大有改变，凡是都从灵界背景来看，就像是一个高明的医生，能够找出病灶，作出正确的诊断。
这些正确的判断就属于知识的言语范畴。在这方面的操练，可说是不容易的一件事。首先必须灵里非常敏锐，与神的关系非常亲近。神愿意在我们亲近他的时候，用微小的声音给与我们他的启示。倘若我们的心思意念关注这个世界，就不容易听到他在灵里向我们说话。而若没有来自他的启示，我们就很难凭自己的悟性作出正确的判断。
通过不断的操练，灵里越来越敏锐，我们也能找到一些属灵的规律。这些属灵的规律被掌握后，就能很好地运用，也就是发展恩赐了。
我记得在最初面对一个有问题的人时，常常感到不知所措。把一大堆理论性的东西告诉我的服侍对象，一点作用都没有。渐渐地我认识到我真的什麽也不能做，我只能仰望神做。当我这样仰望神时，我发现神就开始做事了。神一作事，我们只管收获了。
我不知道那些被邪灵捆绑的人经历的是怎样的一种光景。为什么我很想要好好帮他们，为他们做点什么时，他们竟然完全不领情，不在乎我所付出的。而当我什么也不做，也无力作，只能一心仰望神作事时，他们倒变得乖乖的，变得那么安静听话了。没有别的解释，只能说魔鬼邪灵根本不在乎你是怎样做的，不在乎你做了什么。他们害怕的是主耶稣，主一动起来，他们只有乖乖地离开或隐藏起来。
当那些认识到你愿帮助他们你也能帮助他们的人向你打开他们的心扉时，这时候，辨别诸灵的恩赐就显明了。你可以根据他们经历过的伤害判断出有哪一类的鬼隐藏在他们里面。当你能够叫得出那些邪灵魔鬼的名字时，赶鬼不是一件很吃力的事。你可以奉主的名吩咐那个你能够叫得出名字的鬼从那人里面出来，不必声嘶力竭地叫喊，不必捶胸顿脚地叫喊，因为鬼怕的是真理（真相），而不是人的力气。
辨别诸灵的恩赐要与知识言语和智慧言语并用。在这些恩赐的操练中，你会发现自己不知何时就具备了一些超然的恩赐了。恩赐操练的过程就是服侍的过程，不可能有人从理论学习中能够获得这种种恩赐的。操练的越多，恩赐的显明也越快越准确。
来到我这儿寻求帮助的人有各样的捆绑。有些人被毒品捆绑，有些人被赌瘾捆绑，有些人则被情欲捆绑。在被情欲捆绑的人中，有些人的问题是同性恋，有些人的问题是恋母（恋父）情结，还有恋物癖等等，总之那可恶的魔鬼用尽各样方式杀害、毁坏人，人若不是警醒祷告，就很容易受魔鬼的诱惑。那恶者分分秒秒想要吞吃那些不警醒的人。
刚刚开始服侍被捆绑的人时，我需要花费很多的时间取得信任，得到资讯，了解伤害在哪里？哪一类的鬼住在伤痛之处？往往我需要好多次才能够找出问题的症结所在。但是越服侍得久，所需要的时间就越短，以至于有时候只要一两次协谈，我立刻就能知道他的问题所在，他曾经有过何种伤害，他里面有什么邪灵盘踞。

赵妩娜

我记得有一位先生，到现在我还没有见过他的面。那位先生从我的文章（有爱走遍天下）中，知道了我的电话。他有一个女友，因为贩毒被关进看守所，马上就要判刑了。他知道我在看守所呆过七个月，知道我服过劳役两年零五个月，因而了解监狱的种种情况，所以就向我咨询一些事。开始我只当他是为他的女友担心，怕她在里面受不了折磨会自尽。后来当他反复提到连裤袜时，我里面有一个声音，这人的灵有问题，被捆绑。
他问我可不可以带连裤袜进监？我告诉他只要上面没有金属含量的物件一般都可以带进去，不过也可能连裤袜在里面不适用，监狱的管教会不让穿。他反复问我会不会有别的办法使用连裤袜，总之连裤袜对他的女友很重要（其实是对他自己很重要）。我告诉他在里面不重要，连裤袜一点都不重要。他又问其他的女犯人会不会对她的连裤袜有兴趣，我说那就要因人而异了。在我看来，连裤袜可以在班房的“捠铺”上撕磨下一条来扎扎头发而已，其他什么用场也没有……
他的问题是患有恋物癖。你可以说这是一种心理疾病，也可以认为这人的灵里出状况了。我会考虑后者，他正在受魔鬼的欺骗，一心关注在那女孩的连裤袜上，把那当成是自己所爱的人，他对那女孩的感情投注在女孩用过的连裤袜上。谎言的灵使他一看到摸到这些物件，就仿佛看到和抱着物件的主人一样。
我为了帮助这个恋物癖患者，在取得他对我的信任后，直言不讳地指正他的问题。他很稀奇，我怎么会知道他有这个问题？我连他是谁，叫什么名字，多大年龄都一无所知，怎么会知道他的隐秘事。我告诉他，你忘了我是个基督徒了，我有神的灵住在里面，神的灵把你的情况启示给我，让我来指引你一条路，一条脱离恋物癖的真理之路。我告诉他耶稣能够帮助他，他只有来到耶稣面前才能从邪灵的捆绑中得自由释放。否则，每一次他被捆绑作了不该做的事后，又要受到良心的控告，那真是苦不堪言的生活。
这位先生的女友判了十五年。其实他对那女人早已不那么记挂了，那女人也劝他死心，不要再等她。他的问题是自己恋物的问题，他需要耶稣的拯救。现在他偶尔还会给我电话，可能还没有脱离捆绑。我告诉他当试探来了，他可以给我电话，远离邪灵让他去想去干的事。
我之所以记录这些，是想要说明辨别诸灵、知识的言语和智慧的言语，这些恩赐神已经给我了，但我如果不被神用，这个恩赐就永远不会显明。神给每个他的儿女都有圣灵的恩赐，就看我们是否肯为他所用。
我们不肯为他所用有很大的一个原因就是我们不相信神藉着圣经的应许，他已经给了我们诸般的恩赐了。
眼前有一位一看便知的被捆绑的人。他走到亚迪和我跟前，摊开他的双手，请我们接受他掌心中那几块糖。我们旁边坐着许多候车的旅客，看见他走近，就换到别的座位上了，离开他那脏兮兮的身体，好像靠近他自己就会被玷污了一样。
亚迪朝我望望，让我来面对这个可怜的人。我对他微笑，向他摇摇头，表示我们谢绝他的礼物。他看亚迪不跟他对答，看我出面对他微笑，就把手伸向我，手心里那几块糖看来要被他捂热捂化了。
我说：“谢谢你那么慷慨，我们吃过饭了，不吃零食。”
怕他听不懂汉语，我用手势比划，请他留着自己吃，我们也谢谢他的好意。
显然他明白我们的意思，明白我们没有看不起他。他也笑着离开我们，走到另一排椅子边上去，向另一些人表达他的意思，希望与人分享他仅有的几块糖。
大家都把他当成神经病，都躲他远远的。我知道他以病态的方式表达来换取别人跟他沟通。在这个世界上，在这个地方，他没有一个可以沟通的人。虽然火车站来来往往的人很多，但没有一个人能够停下来跟他说上几句话。他靠近谁，谁就像逃避瘟疫似的躲开他。
可是，我不能靠近他。他没有开口讲过一句话，不知是否能够听懂国语。再说我虽然有过一些属灵争战的学习和操练，但还没有到能够即时分辨他的问题的程度。我不能在他还没有开口的情况下，马上就知道他被什么鬼附体，不知道哪个鬼附在他身体的哪一部位。因而我不敢轻举妄动，若不然会自取其辱。
突然，我看到那个维族汉子在我隔行的一排座位前倒地了。是那种突然并且发出声响的倒地。我赶忙走近他的跟前，他整个人缩蜷了起来，象一个在母体里的胎儿那样蜷在一起。不仅如此，他浑身在颤抖，口里不断流出白沫。
这是个癫痫病人，所有的症状都表明他是个癫痫病人。这种病在医学上认为是神经疾病，说穿来就是受邪灵控制，是被魔鬼实行毁坏、杀害的一个可怜的个案。

赵妩娜

当年主耶稣在世时，他对这种病人使用的是属灵的权柄，不是物理治疗。主耶稣吩咐病人身上盘踞的邪灵污鬼从那人身上出来，那人就好了。与主耶稣同代的门徒有的像主那样，也能将鬼从人的躯体里赶出来。但有的却不行，需要加上禁食祷告这种特别的代价，魔鬼邪灵才会出来。
我以为没有什麽是一成不变的规律，不同的个案情况都有所不同。病患者的生理和心理状况有所不同，为人赶鬼的器皿灵性素质也有所不同，故而不能以一种一成不变的规律去面对所有的需要。
不说别的，圣经里记载主让瞎眼的看见就至少有五种方式，主耶稣都会因不同的人施以不同的方法给与医治，故而我们不能只试一种方式没有效果就放弃说不行，说这鬼赶不出来，更不能说什么这人不得医治，是神有更美好的旨意，要让他在病痛当中学功课。
诚然，神可以让我们在病痛当中学功课，学习仰望他的怜悯，学习依靠他的信心战胜病痛和打败病痛后面的魔鬼邪灵。但是这些并不是神命定的旨意，神命定的旨意是让我们在世健康地活着，享受他所创造的一切。病痛是魔鬼杀害、毁坏的邪恶作为，绝不是神喜欢我们承受的。我们过去在魔鬼的欺压之下，没有办法享受神和神的创造，但今天神已经将我们从魔鬼的权势之下解救出来了，他一面医治我们已有的创伤，一面让我们在他的话语中建立享受主的信念和实践。
面对这个癫痫病人，我心里那种痛、那种锥心的痛无以诉说。这个人实在需要主的释放，何止是这个人，有多多少少在魔鬼的权势之下和捆绑之中的人需要主的释放啊！可是面对这个人，我竟然束手无策，不知怎样来帮他。
我能在大庭广众之下为他赶鬼吗？不能。我这样做势必导致再次被囚禁，不是因为违反国家的在宗教场所之外的地方搞宗教活动的规定被囚禁，而是比这更厉害的一顶帽子要扣在我的头上，说我是搞封建迷信活动。虽然你可以看到全国各地都有许多人在公开搞迷信活动，到处都有卖香帛烧纸钱的人，谁都不会觉得要把他们抓起来关进监狱。但是我可以肯定，如果我在这儿为这个人赶鬼，而公安又知道我的真实身份，一定会认为逮住了最好的理由将我再次关进监狱。
我望而却步了，在自己的患得患失里，我在这个需要释放的人面前望而却步了。
我为自己寻找借口，再过不多久就要上火车了，已经没有时间为这个人做点什么。再说我还没有操练到这么短时间能够辨别他里面的邪灵叫什么，我这样做是鲁莽行事。在自己为自己寻找的理由面前，我望而却步了。
我这时能够做的就是去找火车站的站务员，让他们出面做这个人的安抚工作。
我费了好大的劲，才把站务员找来，才让几个穿着制服的人把这个癫痫病人抬到医务室去接受治疗。虽然我知道医学是如此有限，别说吐鲁番火车站医务室这样很蹩脚的部门，就算是最尖端的医疗部门，都不会有好的疗法帮助癫痫病人。但我只能这么办了，做到这一步已经尽了我的力量了。
果真这就是我所能做的全部吗？果真我尽了全部的力量吗？扪心自问，不是。我其实还是可以做一些我这个福音的使者在这种时候该做的事的。纵然我无法在短时间里分辨出是什么邪灵捆绑着这个可怜的人，但我为什么不试着赶逐癫痫病的邪灵呢？
圣经记载当年彼得的岳母感冒了，发着高烧。主耶稣就斥责那热病，彼得的岳母就好了。主耶稣所做的给我们看到一个真理，发烧这种病症后面有灵界的背景，有一个有位格的灵在身体的热病里盘踞。耶稣的做法是斥责那个灵，结果是彼得的岳母马上好了，并且起来服侍主耶稣。
可是我没有斥责那个让维族汉子受苦的邪灵，我只把他交给火车站的医务室采取一点物理疗法。这是我很大的亏欠，是我不敢把自己交出去的亏欠。我为自己的安全担心，全然不顾那个维族汉子里面的邪灵猖獗的杀害、毁坏行径。我实在亏欠主，也亏欠这个癫痫病人。
也许很多人都会认为即便我这么做了，即便我没有考虑个人安危这么做了，会有效果吗？我不知道怎么来看待效果问题。通常我们会以世界的眼光来看待效果，这就是立竿见影的效果。若没有立竿见影的效果，我们就会认为没有效果。
然而，这种看法对不对呢？当然不对。就以主为我们钉十字架这件事来说吧，当时我看没有任何效果，主的门徒一哄而散，大家因为害怕马上就分散隐藏了。我想，如果我当时在场，也会以为主的死没有效果。然而……
我们都知道今天世界上有三分一强的人愿意跟随主走人生之天路。这就是主钉十架的效果，虽不是立竿见影的效果，然而，没有人不承认说圣经的预言是真的“他在地上被举起来，就要吸引万人来跟随他。”
在新疆最后的一小时里，我的侍奉是败笔，我没有做自己该做的事，任由一个癫痫病人继续受魔鬼的折磨而无动于衷。
我带着很大的遗憾离开了新疆。