雅歌

神爱惜每一个生命。堕胎，是剥夺另一个人的生命，也是破坏神的工。
　　怀孕的前五个月，父母要为胎儿祷告。每天晚上父母一起祷告的时间，要特别为胎儿祷告。夫妻二人要预备自己做合神心意的父母。
　　医学研究有惊人的发现，约在孕期的第六个月末，胎儿可以听见母亲的嗓音。这是一个多么美妙的时刻，因为从这时起，母亲可以为胎儿唱赞美神的诗歌了。
　　胎儿的情绪往往和母亲的情绪一致。因此怀孕的母亲要喜乐，告诉胎儿自己多么爱他，父亲多么爱他，神多么爱他。怀孕的母亲要每天为胎儿大声朗读神的话语。在孕期最后几周的快乐和期待中，父母双方都要做特别感恩与崇拜。被充满爱心的父母特别祷告了九个多月的胎儿会很平安地进入这个世界。
　　一个健康、满足的婴儿出生后的几周会长时间的睡觉。在这个时期，为婴儿播放轻柔的音乐是十分有益的。当婴儿醒着时，父母可以为他大声朗诵圣经。虽然婴儿的智力未能全部接受这些，但婴儿的灵性却能。
　　对婴儿讲述神的爱很重要。除了让孩子感受到父母的爱，更重要的是让孩子知道神的爱比你的爱要大得多。是神设计了这生命诞生的伟大奇迹，婴儿的父母只是神的合作者。
　　耶利米书一章5节告诉我们，主是这样（对耶利米）说的：“我未将你造在腹中，我已晓得你。”
　如何养育儿女一、婴儿的穿戴
我曾经协助其他母亲照顾婴儿，发现有些母亲根本不清楚婴儿要怎样穿戴或要盖什么样的被子。
　　如果婴儿是足月出生，会和我们一样在大脑中有个温度控制中心。婴儿通常不易受冷热的影响，因为他拥有良好的血液循环系统。但我们还要记住，婴儿的身体不如我们活动得多。
　　当我们进入婴儿的房间时，可以自问：“如果我躺在这里，我要给自己盖多少被子？”就给孩子盖上相应的被子。
　　炎热夏日的中午，你只穿着内衣和盖个被单睡觉，那么你的婴儿也只需要这些（汗衫、尿布和薄被）。
　　在寒冷的冬天，需要保暖的衣服——棉织汗衫加毛衣，棉织衣服可挡住毛衣不刺激婴儿的皮肤。如果你认为买毛衣比较昂贵，可以将你的旧毛衣拆了为孩子织一件。下面是一种婴儿毛衣的织法，给你参考。
　　婴儿毛衣材料：一球半3股粗毛线，7号针（4.5毫米粗）。
　　衣身：起针为55针。两针下，两针上，织到每行的最后加一针下。毛衣的身体部分，用这样的花样织到7-8英寸（大约200毫米）。
　　抵肩：用平针，先织一行，并在这行的最后起6针。然后通过这6针再织回来，在另一头再起6针。（这是为了织袖子）。这样织6行。
　　领子：用双针先织32针，然后翻过来再织回去。在每行的最后即领边减一针（织到最后一个双针时），直到还剩24针。
　　继续按这24针，织至有了17行平针花。先把这部分留在毛衣针上，以同样方式织另一个抵肩。直织向领子，起19针并从另一个抵肩开始织。按这67针再织11行花。（这样就完成了抵肩和袖子）。
　　现在收6针，织回去再收6针。按所剩的55针继续织，用两针下和两针上的花样，直到背部和前部一样长为止。
　　收针，并将衣边和袖子的底边缝上。领子用钩针织上，袖子做成缩口。一件婴儿毛衣就完成了。
　　在冬天的前几周里，给婴儿穿上保暖的长袍并裹严，使他暖和舒服。有一种放在摇篮垫下的间式毛毯，长度可以从底部掖进去，两边也能塞紧，能防止婴儿受风。这种毯子还能遮住婴儿的头顶和耳朵，但在前面露出脸部。如果夜里寒冷，在毯子上再盖一条轻的小被子。这样比盖几条毯子轻多了。
　　如果屋里要使用电热器，应确定电热器拥有温控装置，保持室温恒定，不可将屋子弄得太热。平均的室温是使婴儿保持体温，通常16-18摄氏度就够了。这样，当带孩子外出时不至于有太大的温差。
　　应留意婴儿的头发不多，容易从头部失去许多热量。冷天外出一定要给婴儿戴上帽子或穿上有风帽的外套。带弹力的衣服通常都是拉绒棉做的。这种面料虽然在冬天不够暖和，但当你带孩子外出时，它的弹力能将孩子的衣服保持在一起。婴儿下床后，若在屋里，可给他里面穿上毛的连衫裤或开襟毛衣，外加毛线衣和裹腿或软鞋，就足够暖和了。但外出时可能还要加上裹毯、帽子和手套。
　　为婴儿准备一件外出用的外套是必要的。可以是针织或用较厚的面料做成。最好有个风帽，前面从领口到衣服底边都有扣子，如图所示：(风帽，领口到底边都有扣子)。
　　这种外套可以做得很长，方便婴儿在冬天外出。学步的婴儿也需要这种衣服，夜里穿着睡觉，就不会踢掉被子而冻醒了。也可以不用盖被，而将这种外套套在婴儿其他保暖的衣服外面，代替被子。
　　如何知道孩子是否足够暖和？
　　当婴儿在床上睡着时，你可以轻触他的脖子。如果皮肤又湿又粘，说明孩子太热，需要减少一些衣物；如果皮肤是凉的，说明还需要加盖一些东西；如果孩子暖和，感觉良好，那就是恰到好处了。

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如何养育儿女之二：训练孩子的顺服训练孩子不是一件“偶尔”做的事，在孩子成长的每个阶段，父母都必需有密切的交流，确保训练的策略是一致和按照圣经原则的。
　　诗篇一二七章3节说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”
　　父母必须明白什么样的训练原则才符合神的旨意，否则就很难处理好训练孩子的事情，特别是当孩子任性、不服从管教的时候。
　　记住，无论孩子如何不听话，父母的爱绝对不可动摇。父母必须无条件地爱和接受孩子，而不是他们顺服时才爱他们。当看到孩子正全力做个被神悦纳的小孩时，我们所有的辛劳都是值得的。
　　（1）.需求喂养法若没有训练婴儿养成良好的习惯，孩子很容易成为家里的主宰，使母亲疲劳过度，产生怨恨，甚至对丈夫也怨恨起来。
　　有一种训练方法是“需求喂养法”，如果使用恰当，可以训练孩子用啼哭来表示需要你过来照看他。
　　有些婴儿一睡醒总要哭一会。如果这是他的习惯，那么他哭一会儿就停止，并会再次入睡。如果婴儿确实烦躁，你去看看是有风，还是被子掉了？看他是否还要睡觉，你可以让他坐起来，但不要抱他！让他知道这是睡觉时间，没有人会抱他，除非过了睡觉时间。通常两个小时喂一次婴儿是最短的间隔，当然如果孩子有病或打了针时，他需要更多的照顾。
　　婴儿出生三周后，每天就会出现一段“清醒”的时间，大约在下午3-6点，或晚上6-9点。每个婴儿都是不同的，他们长时间清醒的状态会在每天固定的时候开始。母亲可以用这段时间训练他，让他在地上玩，或让他大便，或带他出去。这段时间可以喂孩子一些水或果汁，但不必喂他别的食物，否则会破坏你在其它时间给他的良好训练。
　　我们需要留意喂食的时间。初为人母的妈妈有时不知道孩子大哭大闹的原因，如果孩子继续不断地哭，那他可能还未吃饱。这种情况通常发生在一天中较晚的时候，因为此时母乳的脂肪含量以及排出量可能比其他时间要低。在母乳量不够的特殊时间，你可以给孩子加喂100-150毫升牛奶，这也许正是孩子所需要的。只要你先给孩子喂饱母乳，那么每天一次用牛奶喂孩子并不会影响你的排乳量，反倒可以让你夜里比较安宁。如果你真用时钟来计算孩子在睡前哭闹的时间，你会发现它比你感觉的要短得多。
　　有些母亲把多出的母乳装在一个干净的容器里，在晚上用奶瓶喂给孩子。
　　小婴儿在下午较晚或晚上较早时出现腹痛是很普遍的。由于腹痛，他看起来像饿了，实际上他只是需要得到安抚。喂他一点开水或抱起他，可能就没事了。若非必要，不要给他喂婴儿牛奶。如果孩子在腹痛前后都很平静，他的体重也在正常地增长，你就不必加喂额外的牛奶了。
　　有些婴儿好像嘴里需要吮吸东西才能入睡，给他一个橡皮奶嘴可能比他吮吸自己的手指要好。我们可以尽力确保橡皮奶嘴的干净，但如果让婴儿从小养成吮吸手指的习惯，到日后他学步时，我们很难确保他的手指总是干净的。
　　在后期要孩子改掉吮吸奶嘴的习惯，比要他改掉吮吸手指的习惯容易得多。
　　当我仍在巴布亚新几内亚时，那里的传染病十分严重，我们不想让孩子吮吸常常接触受污染东西的手指头，我们决定给他们橡皮奶嘴。
　　孩子长到两岁左右，咬破橡皮奶嘴时，我们不再买新的，直到奶嘴全被咬碎，孩子哭诉“全碎了”，我们告诉他没有新奶嘴了。几天后孩子就把奶嘴忘得一干二净，已不再需要它了。
　　也有的人认为吮手指可以反映孩子的安全感。比如白天停止吮手指后，夜里又吮，可以反映某些值得注意的不安因素。
　　做母亲的，请记住你们所有神所赐的本能，只要寻求，就会得着神的智慧。参考太多世俗的说法，反而使你更迷惘，最好还是按照自己的本能去做，或者请教那些将子女训练得十分优秀的家长。
　　（2）.训练学步婴儿①大小便的训练许多孩子直到上小学，才能做到整夜不用小便。夜晚的小便训练是一个问题，但白天的大小便控制却是另一个问题。
　　起初是父母估计孩子要大小便的时间，把他们放到便盆上。如果没有这样训练孩子定时大小便，过不了太久孩子的任性就会作怪，拒绝使用便盆，以此作为一种反抗行为。
　　训练孩子控制大小便，要在他们学会如何左右环境之前就开始，通常在孩子20-24个月左右。
　　孩子学习走路时，就可以在每顿饭后让他们坐在便盆上，并开始教导他们这是每天必须做的事。
　　如果训练时间持续过长，孩子可能就会反抗，在便盆上坐一阵子，站起来突然在墙角大小便。如果孩子能这样做，那就表示他其实能控制大小便。父母需要告诉他这种行为是不对的。
　　但我们必须强调，如果这是偶尔发生的事，就不应惩罚孩子。
　　大小便训练对孩子来说应该是一件高兴的事，在训练时，爸爸妈妈可以给他们看图画书，或用别的方法，让他们感到这是一段有趣的和特殊的时间。
　　我们应该记住每个孩子成长的速度不同。有些较早懂事，到18个月就能接受大小便的训练；有些要到两岁才能达到这个水平。重要的是我们要在孩子出现任性的反抗行为之前，让他们在这方面养成良好的习惯。
　　②睡觉的要求让孩子在白天睡觉是对他们的另一个要求。许多所谓“异常活跃”的孩子在白天不肯睡觉，他们觉得这会错过有趣的事。许多孩子不会明白不停活动的后果，所以抗拒睡午觉，但父母必须坚持，照着神的旨意，用自己的智慧在这方面训练孩子。孩子到了三岁就愿意在白天睡觉了。让孩子睡一个小时的午觉，对孩子和妈妈都有好处。
　　③顺服的原则孩子开始学步时，就要训练他们的顺服，尽早打好基础。例如，孩子拿了一样你不许他拿的东西，扔在地上，又拒绝拣起放回原处。这时你决不可在惩罚他之后，自己把那样东西捡起来。
　　个性强的孩子，要他顺服可能要花几分钟的时间，但你一定要给他这段时间，让他学会顺服。这时你要有爱心，又要坚持原则，引导孩子最终听从你最先的命令，并在这一过程中学习重要的一课。
　　“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西三20）这原则适用于孩子需要顺服的各个方面。在必要时，父母应该强制执行对孩子顺服的要求。但请留意，只要把那些可能伤害孩子的东西，放在他们拿不到的地方，就可以避免这种情况了。

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如何养育儿女之三：训练成长中的孩子有关孩子成长的研究表明，早期生命是至关重要的。四岁时，孩子已成长了百分之五十；八岁时已成长了百分之八十；十八岁时完成剩余百分之二十的成长。因此，孩子幼年和我们在一起的时间是最重要的。
　　“训练”的内容要多于教导。许多父母经常教导孩子应该怎么做，但实际需要的是训练孩子顺服和信任父母。
　　字典对“训练”的解释是：“……塑造品德，用实习来指导，顺服命令，指定明确方向，准备竞赛。”这就是神要我们对孩子所做的。当父母要求孩子做一件事时，就是在训练他。我们可以训练他，等到被要求了两三次才听从；也可以训练他等到我们威胁他或向他喊叫时才听从；然而我们还可以训练他，用平时说话的声音要求一次他就立即听从，关键在于父母怎样训练。
　　训练孩子是一项艰苦的工作。过程中，我们很容易因为怕麻烦而懒得按要求去做。
　　父母需要以爱以身作则和随时保持警觉，不可像旧时学校的老先生那样挥着教鞭，发号施令。有些父母怕麻烦不愿尽职，把孩子交给幼儿园、主日学校或日校的老师来训练。这样父母会轻松很多，但千万不可忽略：管教儿女是神要求父母尽的责任。
　　父母若下定决心在孩子年幼时就按照神的旨意去训练他们，会在孩子身上得着极大的乐趣。他们兴奋地看到孩子很小就开始亲近神，按着神的要求日渐成长，他们会得着最大的安慰。
　　每个人在神的眼中都是特殊的。以赛亚书四十三章4节说：“因我看你为宝为尊……”
　　我们训练婴儿时，让他吃各种食品并强调这些食品有不同的味道。对于大一点的孩子，就必须让他们学会吃摆在面前的食品。父母要注意言传身教，让孩子知道吃东西是为了健康而不是为了娱乐。为了做到这些我们必须保持真正的爱心与公正。（在此请讨论“训练”和“教导”的区别，分别举几个例子。）要训练孩子认识和热爱耶稣，就需要让孩子感到家庭的爱与快乐，要让他们喜欢这种气氛。父母要引导孩子热爱与基督徒生命有关的事情，使他们长大后愿意敬拜神，每日与全家人聚在一起作家庭崇拜。
　　只要我们能保持家庭崇拜的时间适当、活泼生动、每位成员轮流带领，孩子一定会乐此不疲。当孩子可以说完整句子时，就可让他在家庭崇拜中作简单的祷告；孩子能阅读时，就让他读经、带领崇拜。这可帮助孩子建立信心与自尊。
　　父母日常的言语行为对孩子的影响很大。孩子很容易辨认父母的假装或虚伪，他们看我们就像看书一样认真。父母必须以身作则，坦率、真诚的面对孩子，使他们效仿我们，走上正道。
　　这里我们可以进一步参考以下经文：
　　“耶和华诅咒恶人的家庭，赐福与义人的居所。”（箴三33）“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗一二七1）训练和管教年幼的孩子，是要他们学习顺服。至终目的是要他们明白：顺服，是长大成熟过程中必须学会的功课。要让孩子明白，他自己想走的路不一定是最好的，父母最终的目标是要他们能自觉地选择正确的道路。长大后，能明白父母对他们自小的训练，都是为了帮助他们选择一条最美善的路，这就是神的道路。
　　杰出的基督教导师亨利?勃兰特（Henry Brandt）说了一段非常有价值的话：
　　“管教孩子是一个愉快的任务。引导孩子走向成熟并成为一个幸福的人，对父母是一种真正的欣慰。在管教孩子这件事上，父母是神的合作者。带领你的孩子效法主耶稣基督的榜样是做父母的特权。我们认为，一个得到管教的人，会自觉地选择某条生活道路。管教一个孩子，不仅要罚他的出格行为，还要教他走该走的路。因此管教的内容包含了你帮助孩子学会做人的各个方面。训练孩子既是对父母的挑战，也是父母的一种特权。
　　管教孩子需要二十年的过程。过程当中，父母和学校、教会、其他社区机构以及社会分担着各自的责任。在这二十年中，你要慢慢地减少对孩子的控制。从而让他内心逐步形成一种力量，使他能够对自己的行为及其后果负起责任来。”
　　上面这段引文提到父母和其他人分担着管教孩子的责任。但实际上，父母还是应该负主要责任。若我们知道神的旨意，却又不肯管教孩子，神必追究。如果我们不管教孩子，必将造成他们成长的困难。每当神要他们做某件事时，他们就会固执己见，不肯顺服。父母在训练和管教孩子的过程中，自己也学到不少东西。同时，神也塑造我们作父母的生命。
　　明白神的话语并顺服他，是基督教的信仰中心。所以管教孩子、训练他们顺服，就是为他们顺从神的命令作好准备。
　　请仔细阅读提摩太后书三章1-2节和罗马书一章29-31节。并找出各段经文的中心思想。
　　“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义，心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神。”（提后三1-4）“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”（罗一29-31）未免有些虔诚的父母遭到错误的指责，我们还需要进一步说明：尽管父母尽了全力管教孩子，仍有些孩子在青少年期和离开家庭的某段时间选择走自己的路。当然，一般说来这种情况不应发生，因为得到父母的爱、管教和保护的孩子，通常是不这样做的。
　　但若这种情况不幸发生时，请别忘了亚当和夏娃的例子。他们当时所处的环境是最好的，他们却选择了犯罪。这当然不是神的错误，他们要为自己的罪负责任。
　　从另一方面看，父母如果对早先做错的事情懊悔的话，也不必感到应受到指责。对于这些懊悔的父母，约珥书二章25节说：“……那些年所吃的，我要补还你们。”

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如何养育儿女之四：养成合理的饮食习惯良好的饮食习惯应始于孩子的早年，父母要教导他们不可偏食，这才不会把孩子惯出各种毛病。日后，他们很容易适应其它的生活环境，比如住宿舍或他们自己的家庭。
　　饮食是当今的热门话题。有关饮食减肥方法的书籍琳琅满目，多不胜数。基督徒不应受这种风气的影响，以致花太多时间去阅读这类书籍和谈论饮食。
　　保罗提出忠告：“他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。”（提前四3-5）营养学家强调，我们要有合理的饮食习惯，每天需要进食五类食品：
　　（1）面包和谷类（2）水果和蔬菜（3）奶类和奶制品，比如奶酪和酸奶。
　　（4）肉类和其它蛋白质类，比如鱼、蛋和豆类。
　　（5）脂肪和油，每天吃一点以便溶解肪溶性维生素。
　　健康饮食金字塔吃最少 油、糖、盐类吃适量 奶品类、肉、鱼、蛋及豆类吃多些瓜菜类、水果类吃最多                        五谷类每天应喝六至八杯流质饮品（包括开水、清茶和汤）进食各类食物，包括：
　　面包、谷类、水果、蔬菜、肉、鱼、禽和蛋、干果、种籽类和干的植物豆类、奶、奶酪和酸奶多选择有植物纤维的食品，如：
　　全麦面包和谷类、水果和蔬菜、干果和种籽类、干的豆少吃糖：
　　少吃蛋糕、饼干和糖果、少量使用蜂蜜、果酱、糖浆或白糖、红糖、以果汁或水代替兴奋饮料或有味饮料少吃脂肪：
　　用烘烤或蒸煮的食品代替油炸食品少用黄油和牛油吃瘦的红肉、禽类或鱼剔除肉上的脂肪吃低脂的奶、奶酪和酸奶少吃盐：
　　烹调时要少用盐餐桌上的食品少撒盐，外卖食品要买含盐量少的可用植物油调味料、香料或果汁代替汤料或调味酱保持健康的体重：
　　正常进餐，经常锻炼在圣经中，神赐肉给他的子民吃，但他要求这些肉应来自洁净的动物，如牛、羊、羔羊和鹿等等。神告诉他的子民不要吃脂肪。神在旧约中立的约对人类的健康非常有益。

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如何养育儿女之五：孩子的性教育      本节的重点是关于孩子对性的态度。请注意提多书一章15节的前半部分：“在洁净的人，凡物都洁净。”后半部作了强烈的对比：“在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”
　　基督徒父母必须确保孩子对性的态度是如这节经文前半部分所说的。为了达到此目的，父母本身对性的态度必须是圣洁的，这是孩子在家中最易受到影响的地方。
　　在世俗人文主义政策的无形影响下，现今的孩子很早就对男女性差异产生兴趣。基督徒父母必须以身作则，引导孩子不受外界的不良影响。
　　眼睛是心灵的窗户，纯洁无暇的心灵流露出来的举动，孩子都会观察得到。比如妈妈和爸爸之间传递的温柔眼神，爸爸上班前对妈妈关爱的吻别，都在孩子心灵灌输了一种强烈的安全感。
　　我们有一个女儿，小时候不知从哪里剪下一张图画，贴在冰箱上好几个月。图画是一位丈夫在上班前亲吻妻子，旁边有个抱着娃娃的小姑娘，洋溢着幸福说：“妈妈是爸爸的女朋友！”我们知道在女儿心目中，她就是画中的小姑娘，我们就是那对深爱对方的夫妻。
　　在这种神所悦纳的纯真爱情气氛中，孩子自然会向父母提起他们听到有关这方面引起迷惑的东西。遇到这种情况，父母不应感到为难，而要准备回答孩子提出的实际问题，但不必超出所提问题的内容，除非有澄清这方面迷惑的特殊需要。
　　对于学龄前的孩子，我们应为他们在学校将会接触的事物好好预防，谨慎地向他讲解男女间的区别。让他们明白，小女孩长大后要做妈妈，小男孩长大后要做爸爸，我们美丽的身体是神造的。我们需要在他们上学接触外界之前，向他们灌输健康的思想模式。
　　我们要教育孩子保护自己的身体，不可让别人触摸私隐部位。清楚告诉孩子这些部分在哪里。告诉孩子他们长大后神会安排一位特别的基督徒作他们的配偶，让他们像爸爸妈妈一样过幸福的生活。还要清楚教导，惟有一男一女的婚姻才是神所定下的。我们要确保孩子想要了解性方面的问题时，可以去问妈妈或爸爸。
　　在学校对孩子进行性教育前，爸爸和儿子、妈妈和女儿应该深入详谈有关性的问题。并要让他们知道男孩子可以问妈妈这方面的问题，女孩子也可以问爸爸。另外，很多基督教书店也有这类书籍，可帮助父母以符合基督原则的方式与孩子谈论这话题。
　　最好不要去非基督教书店寻找这方面的书，即使在基督教书店里，也应求神向你显明应该选哪一本。男孩和女孩都要在身体发育之前做好准备。

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如何养育儿女之六：建立孩子的基督教信仰

        “以色列啊，你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申六4-9）“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神，耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上，速速灭亡。
　　你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。”（申十一16-21）这两段经文包含了日常生活的每方面，我们的信仰必需与家庭生活紧密相联。我们要尽早建立基督教信仰的根基，并在此根基上建立与孩子的关系。如果你整天在外参加会议或其它活动，又怎能与孩子建立起亲密的关系？
　　我们的传道工作一直都十分繁忙，时间表排得密密麻麻。当我们第一个孩子出世时，我们知道，如果“太忙”以致没有时间可给孩子是不利他成长的。因此我（格雷斯）求神帮助我们能在每个孩子出世后花一定的时间给他们，并在领他们每个人信主的过程中得到乐趣。神在这两件事上应许了我的祷告。下面概括介绍如何在这方面进行实际应用。
　　首先，妈妈或爸爸每天要单独和每个孩子相处一段时间，可以唱歌、祷告和搂抱他。幼小的婴儿对这些接触会产生安全感，并懂得回应。孩子大一些时，可以给他们讲圣经故事，或其它适合儿童的好故事，让孩子带着愉快的心情入睡。孩子上床前，绝对不要讲有关巫婆、妖精和鬼怪的故事，在这期间也可以让孩子学唱一些简单的短歌和童谣。
　　当其他的孩子出世后，可以同时给所有的孩子讲故事。但还是要给每个孩子单独的祷告、搂抱和晚安亲吻，妈妈和爸爸每晚都要这样做。
　　父母在与孩子单独相处时，应乐于与他们讨论任何事情，建立爱和信任的关系。如果在孩子还小时，父母能排除一切骚扰，维持与他们单独相处的时间，这种亲密关系就能一直延续到孩子进入青少年时期。
　　妈妈很可能要花更多时间在孩子入睡前陪伴他们，爸爸也至少要每周两、三次代替妈妈陪伴孩子，这一点很重要。父母为孩子祷告不要使用抽象、深奥的语句，让孩子学习简单的祷告，培养他们自己向天父说话。
　　在每日和每个孩子单独相处的过程中，总有那么一天，父母会听到孩子自己说出要请耶稣进入他心里。父母能够带领孩子认识耶稣，并接受耶稣作为他们的救主、朋友和主人，再没有比这更值得高兴的事了。
　　当孩子长大成熟到一定程度，父母有时可以坦白向他们承认自己的软弱。如果孩子能够认识到父母并非“完人”，也有自己的问题要解决，他们就会更好地理解我们的软弱。
　　没有一个人的灵性高超到没有任何问题，人人都要与自己的肉体及意念争战，我们应该面对现实，承认自己也有孩子所遇到的同样问题。
　　孩子最容易发现别人的虚伪。他们也许会接受某种不公平的做法，但不能忍受虚伪的行为，对此他们会作出相应的反应。孩子对于父母的虚伪是完全不能接受的，除非我们向他们道歉并承认自己的错误。
　　有时候父母必须要在晚上外出，把孩子留给临时照看人。这样很容易令父母以“忙”为借口。逐渐减少了每日与孩子相处的时间。这种情况必须小心防范。
　　父母必须小心为孩子选择临时找看人。善管家庭、慈祥的年长寡妇最适合做临时保姆。
　　有些男性即使对小女孩也会产生邪念，所以千万不要让单身男子看管你们的小女孩。也许你们没有意识到问题的严重性，事实是已经有不少受害者，这些事发生在年幼的孩子和他们的叔叔、舅舅、堂表兄弟或其他男性照看人单独在家中的时候。
　　讨论：
　　如果父母有时需要晚上外出，去教会或参加其它活动，如何保持每日与孩子相处的时间？记住，我们总能找出时间去做我们真正想做的事。

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如何养育儿女之七：培养听话的孩子
          前面已经提到，从孩子学步开始就要坚持让他们学会顺服，这是孩子一生的根基。在“养育孩子”的大标题下，我们需要详细地讨论，如何让爱心的管教成为孩子成长过程中的一个主要部分。圣经多处都直接或间接提到管教的重要性，例如：
　　“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。”（申八5）“耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他家。因他知道儿子作孽，自招诅咒，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉献礼物，永不能得赎去。”（撒上三11-14）“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”（箴十三24）“趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。”（箴十九18）“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”（箴二十二15）“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死，你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”（箴二十三13-14）“杖打和责备，能加增智慧；放纵的儿子，使母亲羞愧。恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”（箴二十九15-17）“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要叫我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来。也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至于歪脚，反得痊愈。”（来十二7-13）“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”（弗六1-4）管教的目的是要教孩子学会顺服。管教得法才能达到这目的。亚当的罪是悖逆神，当我们训练孩子顺服时，他们正是在学习克服那种按己意行事的悖逆天性。
　　到孩子长大一些后，就比较容易胜过悖逆的天性去顺服神的旨意。孩子在被管教中学习，在学习自律的原则中成长。孩子长大后，特别是青少年时期，必须懂得自律。
　　有效的管教需要给孩子足够的教训，这样他们将来就会为避免因悖逆对自己造成的恶果而更加愿意顺服。
　　通常我们可以轻轻使用巴掌管教小一点的孩子，用木匙管教稍大的孩子，最多可以使用一跟扁木条。有些人认为巴掌不是用来打人的，手是用来赐福的。
　　然而我并不觉得这种管教方式对我们的四个孩子有问题，他们全都和我们一直有着深爱的关系。有些人受到反基督和世俗人文主义观念的影响，对使用木条或木匙管教的观点有所怀疑。但圣经准确无误地提到了管教的杖。
　　但有一点非常重要：无论使用什么样的杖，绝不可对孩子造成伤害。并非所有的错误都要使用体罚，只有严重的错误才能使用。但即使孩子的错误有多严重，父母也要控制体罚的程度，不能因气氛而虐待他们。
　　父母必须有自控能力，明确的做法是在体罚前冷静约十秒至五分钟，有足够的时间确保你体罚孩子的目的是出于爱，而不是为了出气。你可以让孩子进去房间，用平静而肯定的语气，把事情的严重性告诉他，并事先告诉他必须挨打几下。
　　管教需要持续执行才能达到理想的果效。通常问题在于孩子不听话时，你处罚他以后，自己却马上把他不愿做的事给做了，这样的管教就没有作用。因为孩子知道不需要服从你去做那件事。
　　例如：三岁的男孩故意将食物吐在地上，尽管你多次告诉他这是不对的。当他再次这样做时，你要给他一块布，要他把吐在地上的东西擦干净，你要坚持直到他愿意用布擦地为止。这听起来似乎很过分，但当你需要多次体罚才能使他顺服，你就知道这是一个固执的孩子，不过这种孩子如果得到正确训练却能成为品性优良的孩子。你不必期望一个三岁的孩子能把地擦干净，但必须要求他这样做。然后你可以再把地板弄干净。
　　有些孩子容易管教，只要有一句肯定的命令，就会马上顺服。有些却需要用木条打一下才肯顺服。还有些生性固执，需要打多几次才愿意顺服。起初你会觉得很难实行，有些温柔的母亲需要祈求神赐力量去管教，一旦孩子了解你言出必行，他就开始学会顺服了。
　　对于管教的一贯性与彻底性，特别是对年幼的孩子来说，我们怎么强调也不过分。年长的孩子就需要更加严格的管教。父母必需制止孩子不受管教的情况发生，让主的平安而不是魔鬼的困扰来主宰家庭。
　　当孩子顺服父母的管教后，主在此刻的目的就实现了，你应进一步对孩子施予更多的爱和认同。花时间表明他对你的重要，让他知道你并不愿意罚他，而是因为爱他，为了避免他随己意而犯错误。这样你可以使孩子有一种安全感，因为孩子愿意受到一定的管制从而知道父母是爱他们的，尽管表面上他们不要父母管得太严。孩子的成长实际上是建立在爱心管教的基础上的。
　　我们还领养了一个男孩，他来到我们家中已经好几个月了，还不遵守家规。有一天我们自己的儿子也不听话，结果伊恩就同时体罚他们两个。后来领养的男孩哭着说：“谢谢柯林伍德先生的管教。我爸爸从来没这么做过，他并不真的爱我。”
　　父母还可以使用其它的管教方式，比如对犯错的孩子说：“回到你的睡房去，不许出来，直到你愿意说对不起为止。”不过在使用这类管教方式时，父母必须严格认真，要待孩子真的说出“对不起”时，才可解除禁令。
　　对于年长的孩子，父母可以减少零用钱或保留某种权利来管教他们。当这些管教方式使孩子顺服后，父母也要像前面提到用体罚方式的情况一样，给他们更多的爱和认同。
　　以下七点概括了管教的基本原则，包含了主对管教的要求：
　　（1）要信守你们的诺言，因为神一直是如此行的，所以父母应该以信守的行为来体现神的做法。
　　请看圣经的例子：
　　“看哪，我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要死亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。”（申三十15-18）“人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说：‘你必定存活’！他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义，都不被纪念，他必因所做的罪孽死亡。再者，我对恶人说：‘你必定死亡’！他若转离他的罪，行正直与合理的事，还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪，必不被纪念。他行了正直与合理的事，必定存活。”（结三十三12-16）（2）要用爱心并为着孩子的益处而使用惩罚，绝不是因为气愤、恼怒或坏脾气而使用。注意，不要让孩子在你们面前总有胆怯或习惯性的惧怕。父母绝不该使孩子有这种感觉，而应用爱心管教，让孩子有安全感。
　　（3）不要小题大做，不停唠叨“别碰这个，别做那个。”最好把孩子不该碰的东西挪走，免得给他们太多禁令。其实只要有少数东西或几件事情，让孩子知道不要去碰，不要去做就行了。
　　（4）不要偏心。对于神来说，每个孩子都是独特的。参看圣经中有关偏向孩子的例子及其恶果。例如雅各偏爱约瑟（创三十七章），大卫王偏向亚多尼亚。（王上一5-6）（5）除了管教以外，你们还必须花时间向孩子表达爱心，经常拥抱他们，和他们一起玩游戏或其它活动。
　　（6）夫妻要有协议，当一方管教孩子时，另一方应回避。夫妻间的任何意见分歧要在事后平静地讨论，绝不在孩子面前争执。例如爸爸因为没了解清楚要错罚孩子。这时妈妈应轻轻地对爸爸说：“我能先和你说几句话吗？”然后进到另一个房间里把事情的原委说清楚。有时候父母要有足够的勇气向孩子——特别是向大一点的孩子——承认并纠正自己的错误。绝不能让孩子在管教的事上挑起父母的纷争。夫妻一方管教孩子时，另一方总要回避，否则就可能引起混乱。
　　（7）父母要找时间每天和每个孩子单独相处。（相处时间不一定要超过5-10分钟，只要达到目的就可以了。）讨论：
　　开饭前，冬冬吃了好几块饼干，他向妈妈再要一块。妈妈说：“不行！就快吃饭了。”爸爸却插嘴说：“没问题，你自己去拿吧！”家里总是发生这种情况会怎么样？
　　现在请复习一遍前面提到的七点，并从你的家庭中找出正反两方面的不同例子。
　　最后我们应该反思的是，当我们坚持要孩子听从时，我们究竟要教导他们什么圣经原则？（要回答这个问题，请查阅下列经文）“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴三12）“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要叫我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来十二10-11）“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”（结十八23）“所以主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过；这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过，尽行抛弃，自作一个新心和新灵， 以色列家啊，你们何必灭亡呢？主耶和华说：去我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”（结十八30-32）对于大一点的孩子，我们的管教绝不能给他们造成太大的压抑，使他们将感受憋在心里。如果他们感到惩罚不公正，一定要给他们倾诉的机会。然后父母可以就此进行讨论，告诉孩子我们为什么要针对同样的错误继续作同样的惩罚，或者在认识到孩子的委屈有道理时改变处理的方式。这样可以让我们和孩子保持畅通的交流。
　　某些不能正确管教的原因（1）怕别人的议论。我们管教孩子时会顾虑别人的说法或想法，像“这对父母真是狠心”之类的言论，往往造成我们由于畏惧别人的看法而没有顺服神的旨意。
　　（2）顺应世界潮流。我们可能太注意心理学著作的论述，而忽略了属灵方面的问题。这个世界说：“孩子需要表达自我。压制，就会扭曲他们的个性成长。”然而，神说：“趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。”（箴十九18）如果我们选择随波逐流，孩子就会完全按照这个世界的标准成长。
　　（3）来自敌人的反对。在以斯拉记四章1-5节，犹太人要建圣殿，敌人就出来企图阻挠。世俗人文主义者试图告诉你：你的管教将毁坏孩子的个性，使他们不能表达自我。甚至有些基督徒由于没有意识到自己也受了“世俗”的潜移默化，也会向你传达这些敌人的谎言。
　　记住，彼得尽管得到了神特别的启示（太十六16-17），不久之后他也无意中让撒但利用了他的嘴（太十六21-23。）你要下决心听从神的话，并要拒绝顺从这个世界的潮流，这样你才会知道什么是幸福、有秩序的基督徒家庭。
　　（4）懒惰。有些父母不能正确管教孩子，只因为他们不能集中精力来面对孩子的悖逆。当我们在巴布亚新几内亚时，发现当地人训练孩子的方法和我们截然不同。他们说。打孩子就表示不爱孩子，所以父母在每件事上都纵容孩子。因为这样，我们的孩子不得不了解存在着两种标准，一种只在周围看到的，一种是在家中体验的。
　　有时候我们的孩子被当地的孩子煽动来试探我们。有一次我们叫他们回家，他们拒绝听从。我们不得不当众惩罚他们，因为在公共场合的悖逆就要在公共场合管教。不久我们的孩子就清楚了内外标准的区别。
　　当地的妇女经常问我：“格雷斯，为什么你一叫孩子他们就过来？我的孩子怎样叫都不理。”这给了我机会向他们解释如何管教孩子以及神为何要我们这么做。当地的孩子长大后就要离家上中学，他们有需要时才写信给父母：“给我送几罐鱼，给我送件外套来。如果你们不快点送来，我就再也不给你们写信了。”我们的孩子却不是这样，当他们离家在宣教招待所（Mission Hostel）居住时，每周都写信回家，我们之间有着一种牢固和真爱的关系。在此基础上，他们只有真正需要某样东西时才向我们提出来。
　　我们从孩子的来信中挑选几段念给当地人听，无需解释，差别显而易见。当地父母开始认识到，在孩子年幼时就以爱心来管教，并不如他们所想象的，孩子长大后会离开父母。
　　要特别注意有关痛打孩子的报道有些人由于受了“世俗人文主义”的迷惑，对我们后面这几页的内容表示失望，并把我们的管教一味地说成是“痛打孩子”。这种错误的现象的出现会有许多原因，但其中的一个原因就是某些父母从来没有按照神的旨意用爱心管教过孩子。有的孩子不易管教、拒绝睡觉或不听任何指示，做母亲的因为烦透了，以致神经过度紧张，她会突然发怒而痛打孩子，甚至试图将孩子至于死地。我们读过许多“虐待孩子”的报道，因此害怕用木条或类似的东西来管教孩子。
　　然而我们管教孩子是出于爱，这和“痛打孩子”截然不同，因为它带给孩子的是安全感。
　　这里让我们再一次阅读希伯来书十二章5-11节，并要在灵命和生活中应用：
　　“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的；你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要叫我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”
　　比个性更强的悖逆在“培养听话的孩子”这一节中，已经讨论了如何处理源于人性的那种常见的悖逆。然而有些孩子却特别难以管教，似乎他们体内有一种强于人性的力量在作祟。在有些孩子体内，可能有一种悖逆的恶灵或类似的东西需要对付。如果父母都是成熟的基督徒，可以一起奉耶稣的名赶走孩子体内的恶灵，但如果只有一方是真正的基督徒，那么只有那名基督徒可以奉耶稣的名赶恶灵。同时还应注意对孩子情感治疗的需要。
　　婚外孕的孩子可能从父母那里继承了悖逆的个性。如果父母曾经考虑或商讨用人工流产的方式终止怀孕，那么这就是一种新的悖逆行为。对于灵性比身体成熟得早的孩子，就会把父母的这种行为完全继承下来。如果这样，父母就要对付孩子悖逆、抗拒的恶灵。
　　在孩子懂事后，父母应该向他们承认自己以前所犯的错误，按手在孩子头上为他们祷告。主可以医治在孩子出生之前个性上的严重缺陷。
　　要对付孩子这种超出了个性的悖逆现象，我们需要使用上面提到的所有方法。