先信后见
一次，向一位在火车上同行的邻座聊天，谈着谈着就谈到信仰问题，见我作见证时讲得那么肯定，这位朋友竟然反问一句：“上帝你看到过吗？”这问题水平不高但又是多数人曾以不同形式提过。其实，这个问题存在一个反问就是：难道只有看得到的事物才存在吗？
据说，鹰能在百米高空俯视地上一只小鸡，猫头鹰能在人眼伸手不见五指的黑夜见到很多东西。这说明，在动物类中，人眼并非顶好的感觉工具，在“电磁光谱”表里，人眼只看见非常狭窄的“可见光带”，像红内线，紫外线以及比这些波长更长或更短的一切，人眼则看不到。假如一定要“看见才相信”，那么宇宙将要缩小多少倍?就连“空气”、“电”是什么恐怕也难说清楚了。
著名物理学家伽利略说:“五官所感觉到的东西，或是程度较低的存在，或仅仅是幻家。”也许正是因为人是用泥土造成的，故人类对宇宙的认识、认同常以他的感觉能力为基础。我们借用现代化仪器，可以见到远在天际的星空，说到底这还是感觉能力的扩大与延伸。承认“三维空间”，因为他们感觉到了它，至于“多维空间”、“负空间”，我们“感觉”不到，因此无论怎么想象、推理，都难以理解。然而，倘若有一天我们感觉能力拓展了，变化了，认识也就随之改变了。听说“盲人摸象”的故事吗？其实盲人们所回答的并无错，之所以大家觉得他们的答案不完整，是因为他们每个人都以为自己摸到的是“整个大象”而不知这仅是很小很少的的一部分。所以说，人类理论的局限说到底是感觉能力的局限。
据说六十年代，苏联第一个航天飞机上到外层空间后，赫鲁晓夫就向世界发出电文，他说：“我们的宇宙飞船绕了地球几圈并没有看到上帝的影子，所以这证明这世界没有上帝的存在！”几天以后，葛培理牧师在布道大会上说了一个十分精彩的故事：“有一个青蛙从池塘里面爬上来，就在岸边绕了几圈后，回到池塘中，它就认真地对水中的同伴们庄严宣布：我在地上绕了几圈，根本就没有看到赫鲁晓夫的影子，因此这个地球上没有赫鲁晓夫的存在。”
宗教是什么?按牛津字典解释:“宗教是人类对一些更高、看不到的力量的承认”。基督教信仰讲“信”，“人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神”(来11:6}“信”是什么呢?“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(来11：1)信，就是要跨越人类感觉与认识能力的局限，因为信仰者所崇拜的对象不属物质范畴，人的感觉能力如何延伸也无法触及。神乃灵，认识他，体验他，敬拜他须用“心灵和诚实”。如果世界上每一件事物都要肉眼“看见才信”，那明显是过份迟钝和拘谨，甚至是十分滑稽可笑的。况且信仰是一种经验，是一个内在的把握。
有这样一个故事：在某科学院院墙内，一孩子正在放风筝。老教授路过便问:“你在干什么?”“放风筝呀!”孩子回答。“风筝在哪里呀?”老教授追问道。小孩子因为风筝很高太远而看不见而面露困色，一时无语。忽然一阵风吹过，小孩的手颤动了几下，似乎给了他一个灵感，他就说：“我虽看不见它，但我能把握到它!”老教授连忙点点头，若有所思地走了:“看不见它，但能把握它……”
其实，信仰也是这样。耶稣说：“你若信，就必看见神......”(约11：40)有关信仰领域的事，每每与生活的一般经验相反，它不是“先见后信”，而是“先信后见”！因此，人们不能简单地
结论说：“上帝看不见，所以我不信”！
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