雅歌

第一章  使徒时代使徒时代的教会是在公元30－100年间。
公元是从耶稣降生起算：公元前B.C，是主降生前，有人称“主前”；公元后A.D，是主耶稣降生后，有人称“主后”。
可惜狄奥尼修Dionysius Exiguus在6世纪推算耶稣降生错算了几年：耶稣降生时是大希律Herod the Great还在位的（太2：1）。大希律在犹太人的逾越节或前几天逝世，就是公元前4年4月4日或前几天。所以耶稣降生是在公元前4年元月（有人说是4－6年）。
一、福音在本地在本地见证时期（公元30－45年）（徒1－12章）。

二、传道范围扩大时期（公元30－45年）（徒13－28章）

保罗3次旅行布道（公元45－58年）：在3次旅行布道期间，他写了帖撒罗尼迦前后书、哥林多前后书、加拉太书、罗马书。公元61年，他被囚于罗马：他在监房写了腓利门书、歌罗西书、以弗所书、腓立比书。被释放4－5年后，写了提摩太前书、提多书。公元67年，他再次被囚，在尼罗皇迫害之前，又写了提摩太后书。
三、向西扩展时期（公元68－100年）公元66年，犹太人反抗罗马，公元70年，罗马将军提多毁灭了耶路撒冷。
约翰在以弗所时期，福音在不列颠流传：这是由于保罗坐监时向禁卒传福音。禁卒悔改后，过了不久就到不列颠传福音立教会。
公元70－110年，是教会史最模糊的时期，但新约（除了彼得书信外）差不多都是在这时期写完的。

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第二章  古世纪史从公元100年至罗马分东西（476年）是古世纪时期。
从公元98－590年也称“教父时期”。
使徒们离世之后，或者说，圣经写完之后没有使徒，以前我们已经谈过了。虽然没有使徒，但有教父，教父时期是从公元98－590年第一位教皇止。
在古世纪初期，罗马曾10次大逼迫教会；教会又有异端侵入，至令教会有腐化与分争。
从公元54年开始，到君士坦丁上台，是罗马10次大逼迫时期，以后，是政教合一时期。
罗马十次大逼迫时期到一世纪末，基督徒被列为非法分子：抄家、被捕、处死、又有各种酷刑和烧毁圣经等。
10次逼迫，不是10个皇帝连续逼迫。其中有些皇帝是没有逼迫。所谓10次大逼迫，是指公元54－323年间的10次大逼迫。
4世初，基督教看起来是全面崩溃，但始终没有被征服，到公元323年，君士坦丁上台后，才有好转。325年，尼西亚大会结束了这个时代。

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第三章  政教合一时期罗马十大逼迫告终。君士坦丁皇登位，宣布信仰自由。不久，国家大权转移到教会主要人员手中。
忠于神的人不同意君士坦丁和西维斯特Syvester任罗马大主教，他们不愿同流合污。后来逼迫复起，来自掌权的教会组织。
北非多纳徒教派人多，上诉于罗马皇。皇召开双方会议，说多纳派不合理，于是他们就被定罪了。
一、君士坦丁君士坦丁Constantine（公元274－337年），他的母亲是个热心的信道者。
公元311年，君士坦丁与迦列流颁布“宽容敕令”，停止对教会的迫害。
1．争王位战公元312年，君士坦丁和马克西缅之子马克森Maxentius争夺王位，在米里维安桥Milvian Bridge决战。君士坦丁看见西沉的日头上有一道光，那光变成一个发光的十字架，上面用希腊文写着Hoc Singno Vinces，就是“靠这记号就必得胜”。他请问一位主教说，这是什么意思？他回答说：“这就是你们罗马所逼迫的耶稣。你当靠这记号就可以得胜”。第2天（10月28日），他果然战胜了对方，成为罗马西部的统治者。主后，在西部的教会迫害已经停止了。他又将十字架旗号作为军旗。他变成了一个基督徒（？）
2．“米兰敕令”Edict of Milan公元313年，他与东部的统治者李锡尼Licinius颁布了“米兰敕令”，宣布信仰自由，不准再逼迫基督徒，而且定基督教为国教，由他领导（但还保持以前所拥有异教大祭司的权威，要百姓拜他）。于是教会也就开始腐败了！
3．李锡尼公元314年，君士坦丁与李锡尼失和，战火重燃。东部重新迫害教会。
公元323年，他打败李锡尼，统一了罗马帝国，作全罗马的皇，给予教会特权。
公元324年，政教合一。
4．“尼西亚会议”Council of
Nicaea这是第一次大公会议，于公元325年，君士坦丁在毕斯尼亚Bithynia的尼西亚召开，主要讨论亚力山大一长老亚流Arius的亚流主义Arianism. 亚流说：“耶稣是被造的”。来自各地区的300多位主教出席，由君士坦丁主持。
亚流主义推行了300多年，而且成为几个国家的国教，特别是北方。325年成立“国教”。
除了两人之外，其他人都定了亚流的错误，确定耶稣是神，子与父平等。并制定《尼西亚信经》The Nicene Creed.
但两年之后，王迎回了亚流。
5．迁都
公元330年，君士坦丁迁都拜占庭Byzantium，建城君士坦丁堡Constantinople.
6．君士坦丁死公元337年，他受洗之后就死了。他死了以后，他的3个儿子瓜分了罗马帝国。但因为他们争权夺利，所以祸及了教会。


二、君士坦丢Constantius君士坦丁的父亲是君士坦丢，他的儿子又取名君士坦丢。公元353年，君士坦丢为皇，他倾向亚流派，开始反对《尼西亚信经》，并且干涉教会。
三、犹利安Julian（公元361－362年在位）公元361年，君士坦丁的侄子犹利安登位，开始恢复异教敬拜，他被人称为“背教者犹利安”。
四、狄奥多西Theodosius（公元379－395在位）
他是罗马最后一位皇帝，大力铲除异教，恢复教会的权利。
1．第二次大公会议（公元380年）狄奥多西召开君士坦丁堡大公会议Council of Constantinople，确定了尼西亚信经。皇帝重新三一神论，禁止多神教，谴责亚流派，再次放逐亚流。他只许信基督。
2．皇帝认罪悔改公元390年，帖撒罗尼迦城暴乱，皇帝杀了当地居民7000人。
米兰Milan主教安布罗修Ambrose警告皇帝：“若不悔改，就开除你皇帝的教籍。”皇帝认罪悔改了。
3．皇帝宣布基督教为罗马帝国的国教（公元392年）教会成了世俗化！
4．耶柔米Jerome（公元340－420年）他生于意大利东北部一个小镇的基督教家庭中。他在罗马就学，热爱希腊文、拉丁文和哲学等。
公元360年，他受洗后就离开罗马，到高卢作修道士。公元374年，他到安提阿，得了大病，病中梦见自己站在神的审判台前，听有声音说：“你是谁？”他回答说“我是个基督徒”。他受到审判者的斥责：“你说谎！你是西塞罗（古文学家）的门徒。”之后，他决心不钻研异教古籍了。
他回到叙利亚东部的沙漠进行苦修，学习希伯来文，钻研圣经。
公元379年，他在安提阿接受了长老的职分。
公元382年，他接受罗马主教达马苏Damasus的委托，将圣经译成拉丁文。约于公元388年，他译完了新约。他在伯利恒译旧约，到公元405年就完成了。这译本就是天主教的“武加大译本”Vulgate Version，又叫“拉丁通俗译本”。他又写下全本圣经的注释。他有很多神学的著作。
他的缺点是标榜自己、轻看他人。
达马苏死了以后，他心里不安，终于在公元385年，他在安提阿退位了，成为修道院的领袖。后来他在伯利恒修道院当院长，直到离世为止。
5．奥古斯丁Aurelius Augastine of Hippo（公元354－430年）他生于非洲的塔迦斯特Tagaste（现在的阿尔及利亚）。
他是北非拉丁基督教3大领袖（特土良、居普良、奥古斯丁）最著名的一位。
他的父亲是个有地位的异教徒：财产不多，是个懒散偷安的人，直到临终的时候才信了主。
他的母亲莫尼加Monica是个虔诚的基督徒，他受到父母两种性情的影响。他母亲为他的纵欲流泪祷告，后来得到米兰主教对她的安慰。
他17岁在迦太基求学，就与一姘妇同居了14年，在公元372年得了一个私生子，极为他所爱。他后来休了这女人，这是他的黑暗时期。
他当初信摩尼教，共有9年。公元383年，他迁到罗马；次年，他被委任在当时帝国都会米兰教修辞学。
在米兰时，他又与一女子结上了非法之缘，比前更不正当。
后来，他读到新柏拉图派的威克多林传记，大受感动。
一天，他独自到一棵无花果树底下祷告，似乎听到有声音说：“拿起来读吧”！他面色大变，顺手翻到罗马书13：13－14。从那天起，他悔改了！正是公元386年。夏天将尽时，他离开情妇，辞去教职。他母亲听了大大欢喜，说：“我平生的目的达到了”。不久，她因患热病而死。
公元387年复活节时，米兰主教安波罗修Ambrose为他施洗，那时他才33岁。
公元391年，他往希坡Hippo为神甫，公元395年，他又继承了主教的职分。
他生平著作超逾113本及500多篇讲章，极力辩斥异端。他的名著有在公元400年写的《忏悔录》Confession与公元412－426年写的《神的城》The city of God. 《忏悔录》述说他自己生平与他母亲的离世。《神的城》可说是第一部教会历史哲学，因罗马的灭亡而写的。但可惜他引出其它错误：靠圣礼得救，以武力使人归主。
公元430年，他死在希坡，年76岁。马丁路德说：“除了圣经之外，教会中再没有一位牧师能与他相比。”
五、罗马分东西（公元395年）
狄奥多西皇死了以后，由他的两个儿子分占了罗马帝国。
东罗马：东罗马由长子任皇帝。
东罗马亦称拜占庭Byzantine帝国，定都君士坦丁堡。
西罗马：西罗马由次子任皇帝，仍以罗马为首都。
公元410年，西罗马被阿拉利克Alaric所领的哥德人攻陷，于公元476年灭亡了。
在西罗马亡后（公元476年），东罗马残喘了千年，后来君士坦丁堡落入回教土耳其人手中。

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第四章  中世纪史（公元500－1564年）西罗马于公元476年灭亡之后，也就是古世纪史的终结。在这以后，因蛮族的统治，所以称为“黑暗时代”。这时代又称为“政教合一时期”或“天主教时期”。
355年虽然已有罗马教会，也称天主教会，但到公元590年才正式是西欧教皇时代的开始。
中世纪史应从公元500－1564年间，亦有说是公元400－1400年间。
一、黑暗时代最黑暗的是意大利。当时有两个教皇极力破坏教会（约翰第十二和本尼狄克第九）。
二、天主教时代（公元590－1517年）公元3世纪末，教会组织受到罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后来称为罗马教。1054年天主教又称“罗马天主教”。
“教皇理论”是由利奥大主教（公元440－461年当大主教）倡立的。
天主教时代，把异教多神主义仪式搬入教会里。这时杀死成千上万的基督徒，西班牙杀了600万，法国南部和德国南部杀了110万。

1．大格理高里Gregory the Great他是罗马主教，于公元590年宣布自己为第一任教皇（教皇之父）。他是第一位修士出身的教皇，是拉丁4大教父之一。他以教干政、政教联合。这是西欧教皇时代的开始，以前的不算为正式教皇。
公元596年，他差遣奥古士丁和40位本尼狄克僧侣往根德Kent向英国人传道，成绩优良。
2．查理曼Charlemagne（公元768－814年为皇）公元732年，法国王查理Charles在都尔Tours战败回教人，世人称他为马特儿Martel，就是“战槌”的意思，又称他为“西欧基督教文化的救主”。
他的孙子查理曼于公元768－814年作王，征服了德、法、意、西等国。他的“曼”字是“伟大”的意思。
他死于公元814年，帝国分给他的3个孙子，国土分为德、法、意。
1540年，因罗马早已迁都，才分出“东正教”。
3．十字军东征（1096年）1073年，土耳其人攻取圣地。
1095年，乌尔班第二UrbanⅡ在法国大公会中发表演说，要西欧联攻土耳其，夺回圣地。
1096年，欧洲各国派30万人东征。3年后，小亚细亚人脱离了土耳其，十字军收复耶路撒冷，把犹太立为基督教国家。那时，十字军只剩下两万多人。不久，回教人又攻打犹太人。十字军虽然7次作战也无效，巴勒斯坦复归回教人管辖了。
十字军东征失败了，但对文化有大影响。
三、改教运动初期本来不应称“宗教改革”。基督教会本来不用“改革”。但可惜的是，直到第4－5世纪的时候，那些混进教会里的人把持教会，使教会慢慢变了质，特别是在天主教掌权时期，成为中世纪的“黑暗时代”，长达约有1000年之久。后来有人起而反抗天主教（罗马天主教），要把教会恢复到使徒时代的真面貌。我们应该说是“更正”，我们没有改变；而是天主教改变了。我们只不过“更正”就是了。之后，人们称基督教为“抗罗教”Protestants、“更正教”或“新教”。
1．威克里夫John Wycliffe（1329－1384年）宗教革命，最早是由威克里夫（英）喊出来的。
他和他的门生胡司约翰John Huss同被称为改教的“晨星”。马丁路德也很尊敬他们二人。

四、更正时期经过更正初期的威克里夫和胡司约翰，百年后来到改革（更正）的高峰。


1．马丁路德Martin Luther（1483－1546年）
他是更正教者的主将，一个伟大的更正教领袖。他最重要的发现是“因信称义”。马丁改革成立“信义会”。
2．慈运理（1484－1531年）瑞士的更正教者慈运理，紧接马丁路德等的更正教，以区利赫为中心。
他生于1484年，他比路德年轻两个月。他得过硕士学位，22岁做神甫。
1519年，他受瘟疫所侵，他祈求神，决心奉献自己，一生侍主。他就在这年开始更正，在区利赫反对“赎罪票”成功了。1520年，他反对“炼狱”。1522年7月，他与安娜莲哈特秘密结婚，结婚两年后才公开宣布。
1523年，他宣布了罗马教的罪状67条，包括禁止神甫结婚。之后，许多神甫与修女开始结婚了。
他的更正是从区利赫传到瑞士各地，罗马教区以武力攻打区利赫。1531年慈运理战败，死于战场。
他与路德在圣礼上、在原罪与本罪上的解释有不同的看法。他的教会称为“改革宗”，与“路德宗”（信义宗）是有差别的。他成立“长老会”。
3．约翰·加尔文 John Calvin（1509－1564年）
1536年，他到日内瓦与法惹勒Farel合作，后来被逐离日内瓦，逃到施塔斯堡。他曾著有《基督教要义》，又完成了《罗马书注释》。《基督教要义》为新教中的杰作，曾用9国语言再版70余次。
1541年9月，他由施塔斯堡经意大利回巴黎。后来他要返回施塔斯堡。当他途经日内瓦时，法惹勒留他协助更正。日内瓦遂变成基督化的城市，他在日内瓦23年，十分成功（1541－1564年）。他极力反对罗马教，比信义宗更激烈。
马丁路德发现“因信称义”，加尔文发现“一次得救永远得救”的真理。

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第五章  近世纪史（1564年）一般人认为中世纪史是到1500年，这是个大约数。应该说，中世纪史到更正教时期加尔文（1564年）为止。之后，就进入近世纪史了。
更正教是把天主教的错误恢复过来，回到圣经真理里。可惜初期恢复未够彻底（启3：2）。有些国家用武力来支持，借以脱离罗马教。之后，欧洲出现了许多“国教”。
现在我们着重谈近世复兴史，至于更正不彻底的地方，留在谈论“宗派与合一”时详论。
一、更正后的初期马丁路德从天主教出来，主要是发现了“因信称义”的真理，但还有很多天主教的错误没有更正，例如点水礼等。加尔文的更正，主要是发现“一次得救永远得救”，也还有许多真理没有发现，也没有把天主教的错误全部更正过来。但总的来说，更正教是回复到初期使徒时代的样式了。


本仁·约翰John Bunyan（1628－1688年）
许多人都喜欢读《天路历程》（圣游记），这本名著是英国小镇的一位铜匠本仁·约翰写的。他因信仰纯正而被囚。他在监房里花了12年才写成这本名著，于1678年出版。
（1）他生于英国贝德福Bedford镇一位贫苦铜匠家庭里：
他少年时，在一铜店当学徒，16岁从军参加内战。战争完毕，他回乡重操旧业。不久，他娶了一位美丽女子马利为妻，她的善德改变了他的恶习。他得蒙纪福德牧师的帮助，他得救了。当纪牧师死后，他接任做传道。
他的妻子生了4个孩子就死了，头一个女儿生来是瞎眼的。1659年，他续娶了一位女子，在《天路历程》名著里称她为“心慈”。
（2）“国教”与“清教徒”：
英王查理二世强迫人参加国教，禁止其他教派聚会，又不准他们的传道人讲道。
英王是教会最高首长。
那些坚持纯正信仰的人被称为“清教徒”，他们多有被捕、处死或放逐的。
（3）讲道、写书与受迫：
本仁·约翰宁愿受逼迫也不逃跑、也不放弃讲道。1660年，他被捕了，在狱中12年。他的妻子探望他时，用纸卷当作牛奶瓶的塞子，来供他写稿用，就这样他在狱中写了12本书，其中最著名的一本是《天路历程》。这书他在生时已销售了10万册。
1672年，他在离家乡不远的地方讲道和布道。1676年，他再次被捕入狱，但他仍是不断地写作，至死忠心！
1688年夏天，他远行归家时遇大风雨，因生热病而逝世，享年60岁。
二、复兴时期欧洲文艺复兴开始，才有宗教改革，到18－19世纪是教会大复兴时期，特别是欧美等国；中国在20世纪前半也有大复兴。但按全世界来说，20世纪是老底嘉不冷也不热时期。
1．卫司理·约翰John Wesley（1703－1791年）
他是英国循道会的创办人，领导英国教会大复兴。
卫司理与他的同工怀特斐Whitefield：卫司理力传“因信称义”，但不同意加尔文的“预定论”。怀特斐布道比卫司理更有能力，他不只相信“因信称义”，更注重讲“一次得救永远得救”之道。他后来成立了“循道会的加尔文派”。


2．牛顿·约翰John Newton（1725－1807年）
他母亲常为他的得救祷告，希望他能作牧师。他幼年跟父亲航海，犯罪作恶，后来做贩卖奴隶生意，因闹事反在非洲沦为奴隶，被父亲救回。他在途中遇上大风浪，船几乎沉没了。于是他认罪悔改，生命有奇异的改变。经16年努力，由圣公会按立为牧师，被派往奥尼尔作工，又到伦敦作工，出版《弥赛亚》讲道集。
当时英国国会议员韦尔伯弗思与他交通之后，成为好友。
他80岁时，双目失明，但他还照样传道。
他在83岁离世前，自己写了墓志铭：“牛顿·约翰，生长英伦，离经叛道，罪恶沉沦，放逐非洲，身经大劫，蒙主恩佑，履险若夷，且膺圣职，年八十三，辞世安息”。
他不只是一位伟大的布道家，又是圣乐诗人。他总共写了280首圣诗，“奇异恩典”可以说是他的自传，也是一首代表作。
弟兄会18世纪在德国南部的波希米亚，神兴起了新生锋夫Zinzendorf弟兄。他接待了许多逃亡的清教徒、不同宗教的弟兄们，开始摩尔维亚弟兄聚会。
约在1828年，一位爱尔兰都柏林城Dublin三一书院的学生刚林Edward Cronin因接受圣餐时被拒，便毅然离开教会，和几位信徒在家里开始擘饼聚会。不久，一些信徒在其它地方也组织了类似的聚会。
初期弟兄运动的领袖，主要是葛夫斯A. N. Groves、比勒J.G. Bellet、达秘J. N. Darby、慕勒G. Muller、加益H. Craik、牛顿B. W. Newton及希基力S. P. Tregelles等。
由都柏林开始，这新兴运动渐渐蔓延起来，特别是在普里穆特Plymouth与彼斯托Bristol两地的发展工作。
1831年，在普里穆特成立第一个弟兄团契，历史上的弟兄运动也在此取名。这团契主要领袖是牛顿和达秘。达秘是弟兄运动最著名的首领。弟兄运动伸展至欧洲、北美、西印群岛、澳洲、新西兰等地。
1845年，普里穆特弟兄团契分裂：公开的弟兄Open Brethren跟随慕勒和加益；关闭的弟兄Exclusive Brethren以达秘为首领。
达秘和牛顿就因着在基督再来这个真理上看法不同（灾前被提，灾后被提）而分开了。弟兄会从此公裂，直到今天，分成一千多派。到20世纪初，弟兄会就荒凉了。
5．李文斯东David Livingstone（1813－1873年）
他是一位最著名的非洲布道家。
6．司布真Charles Haddon Spurgeon（1834－1892年）
他是英国的一位名牧师，亦是世界复兴史大布道家之一。
7．莫勒·乔治George müller（1805－1898年）
他是英国孤儿院的创办伟人。


8．慕迪D. L. Moody（1837－1899年）
英国的司布真、美国的慕迪，是近世著名的大布道家。
慕迪的先祖是清教徒，住在麻省。慕迪4岁时，父亲死了。他母亲带着9个孩子，过着贫苦的生活。
他少年时在乡间务农；他做学徒时就想做一个赚10万元的大商人。
17岁时，他到波士顿求助他的舅父打理鞋店。他在波士顿上主日学后信了主。
19岁，他到芝加哥做售鞋员，后来，成了鞋店老板，但神叫他舍弃生意，叫他“得人如鞋”。
他在鞋店作工5－6年后，请求去教主日学，但校长说他们只有16个学生，竟有12个教员，因而叫他自己找学生。于是他四出找了18个“孩子”，交给别的教员后，自己再骑着小马到处去寻找。有人叫他“傻瓜”。
他是教主日学出身的，后来，他当了主日学会长。有一个主日学学生长大后做了芝加哥邮政局长，最后成为一名美国陆军总司令。他的学生增加到1500人。林肯总统也去参观他的主日学。
他和一位主日学女教员爱梅结婚，她劝慕迪走窄路。她是慕迪的贤内助。慕迪在离世前说“你是我的好妻子”。
他每早晨4时，就起床祷告和读经。
他每天最少要对一个人讲耶稣。
美国南北战争时，他到军队里去向士兵传福音。他协助青年会开布道会，他用大帐幕开了1500次大会。
他30岁时，他的妻子患了病，医生叫他们作一次海上旅行。于是，他们去访问英国，会见了布道家司布真，和靠信心度日的莫勒先生，他得到很大的帮助。他又从一位儿童布道家一连7日讲约翰福音3：16得到启发。
他在英国得了新灵力回国后，发现音乐配合很重要。神给他预备了一位音乐家孙盖Sankey和他合作，成为美国基督教史中最光荣的一页。马丁路德也说：“除了神学以外，我对于音乐也表示十分的敬意。”
有一次，慕迪讲“好牧人”，请孙盖唱诗，他把在火车里拾起的一首圣诗，立时配上曲谱唱出，成为著名的《主寻亡羊》歌，使许多人受感动悔改归主。
慕迪和孙盖出版自己的诗集，数小时后就售完了，所赚的数百万美元，用来建芝加哥礼拜堂。
慕迪和孙盖有6年的大布道，在伦敦布道2年，听众达233万多人；在美国布道4年，美国教会大大复兴，其影响力直到如今。
慕迪文化不高，常常错用语法，但他讲道大有能力，有3位姊妹不断为他祷告，提醒他需要圣灵的能力。
他知道单开奋兴会不能持久，要多做文字的工作。他设有售书会，共印发了书籍177种，计1100万本，圣诗达100万本，小册3500万本。
他于1886年创立“慕迪圣经学院”，大厦共有38所。现有财产500万美元。他希望每年能有1000学生在此毕业。
他身高5尺7寸，体重280磅。他说：“我每一磅都是属神的”。他不愿人称他为“牧师”。
他于1899年离世，享年62岁。在离世之前说：“当你们看到报纸上慕迪死亡的消息，不要相信，因为，那时我是跨进永远不死的住所，带有一个不被罪玷污、并象主耶稣一样的荣耀身体。”
美国还有一大布道家斐尼Charles Phiney. 他曾到一矿山，矿工们一见他，便笑他，说：“讲耶稣的来了！”他当时用双眼瞪着他们，他们就一个个低下头来。当他向他们讲耶稣时，他们都流泪悔改相信基督。
他没有创办圣经学院，而慕迪有“慕迪圣经学院”，所以，更多的人认识慕迪。

三、末世教会末世教会，一般人都认为是从20世纪直到基督再来止，也有人认为是从以色列复国（1948年）开始到基督再来为止。
20世纪的教会，总的来说是“不冷也不热”的老底嘉时期。末了，又产生了“一统教”的组织，包括基督教、天主教、回教、佛教等大联合，这是启示录17章大淫妇的前影。
老底嘉教会多半是“不冷也不热”，但神也在老底嘉教会中兴起一些个别的得胜者，给与最大的奖赏：“得胜的，我要赐他在我的宝座上与我同坐……。”（启3：21）历代和得胜者都有自己的宝座，唯独老底嘉教会的得胜者能坐在耶稣的宝座上。
下面我们举出个别神所重用的人，他们成为20世纪教会中的典型人物。
1．孙大信Sundar Singh（1889－1929年）
孙大信是印度锡克教教徒，生于一个富有的家族。他母亲希望他长大后作个沙陀（即佛教的和尚）。但他母亲在他14岁时死去。
孙大信喜欢看所有宗教书籍，惟有圣经使他憎厌。他常用石头或牛粪掷向传道人。他还撕毁和烧掉圣经。此后，他心里不安，甚至有自杀的念头，于是他试试祷告：“神啊，如果有神，求你把正路指示我，就作个沙陀；否则我就自杀了。”约1小时后，他忽然看见屋内有大光，不久见满室云彩，云彩中出现一个光亮的人，手上有钉痕，问他：“你为什么逼迫我？……”他恍然大悟，悔改信了主。
当他信了主后，就受到许多逼迫。别人劝他归回锡克教，但他坚决不回。他父亲只好逐他出家，他逃到一所教会学校。
后来，他的叔叔用金银珠宝来引诱他回锡克教，但他也不答应。
当孙大信16岁时，走遍了十多个国家传福音。有一次，他被人赶到山洞里。第二天醒来时，见洞中有一只未睡醒的豹！当日，他回去讲道说：“人不接待我，豹反接待我，实在人不如兽之有爱心。”
他在19岁时，决心要到西藏传福音，他的足迹遍及锡兰、缅甸、马来西亚、日本和中国。
一次，他在西藏的拉萨传道，被人掷入井内锁着。忽然有人把井锁开了，把他从井里拉上来，那人就不见了，他的伤也完全好了。另一次，他预备过河时，忽然有人背他游水渡河。之后，那人突然不见了。
他最后入西藏是在1929年。以后就失踪了。他的一生，从得救到失踪都很奇妙，有如当日的使徒似的。
2．巴德Karl Barth（1886－1968年）
他是20世纪最伟大的神学家。
1886年，他生于瑞士的巴色，他父亲是归正教的牧师。他初入神学院，深受自由派（不信派）的哈纳克Harnack及赫尔曼Herrmann的影响。
第一次世界大战后，他常读路德和加尔文的著作，于1918年写了一本《罗马书注释》，震惊当时的神学界。1920－1930年，他作几个系统神学教授，后来写了《教会教义》14卷。
他反对现在自由新派神学、罗马天主教神学和那些灵恩派布道家们的理论，因那只是“现代伯拉纠派”而已。
第二次世界大战，他因见希特勒的残酷，于是起草“巴冕宣言”谴责纳粹主义，因此，在1935年被逐出德国，返回瑞士。
他曾到美国几次，在1962年，应芝加哥大学神学院之聘，前往讲学。
他是20世纪最伟大的神学家，连批评他的人也承认“他是一座大山”。
1968年12月9日，在瑞士巴色城返天家，享年82岁。

雅歌

第六章  中国教会简史福音最先传到中国是在公元635年，唐朝的景教就从波斯传入。这是中国教会历史的第一个时期。
一、景 教Nestorianism1．景教公元第四世纪的涅斯多留原是安提阿教会的长老，后为君士坦丁堡教会的大主教。以后，被罗马皇帝放逐到埃及，不久就去世了。
涅斯多留的信徒们也被放逐到波斯。他们在波斯建立教会，把福音传到亚洲，成了“景教”。
2．景教传入中国（公元635－842年）
公元635年，第一位波斯传教士阿罗本Alopen到达中国长安，把经典译成中文，几年后，在长安建立景教寺（景教的教士自称为“僧”，礼拜堂称为“寺”，效法佛教和道教的用语）。同时吸收道家“道”的恩想和儒家的“道论”。
到唐高宗时，景教传遍全国，有3万信徒，有华丽的教堂，是景教最兴盛时期，直到武则天女皇时期，景教才受到挫折。到公元845年武宗时，下令消灭景教。景教徒大量被杀，四散逃亡。景教只存留了210年。
3．“大秦景教流行中国碑”这碑建于德宗时期（公元781年），直到1623或1625年，在陕西西安郊区才被掘出。人们才了解景教的真相。
4．景教的错误他们忽略了救恩的重点，又受佛教和道教的影响。
涅斯多留的教义与东正教和天主教略有差别。
二、马礼逊（1782－1834年）
景教之后，马礼逊是第一个将福音传入中国的先锋。
1．罗伯·马礼逊Robert Morrison来中国
他是在英国新堡长大的，在家中排行第8，20岁时决志传道。他25岁（1807年）接受伦敦布道会差派到中国。由于当时东印度公司拒绝传教士乘其船只去远东，马氏只好假道美国来广州。他在广州暂居美国友人处。他身穿中国服装，留长指甲，长辫子，吃中国餐。由于清政府严禁传教，自1809年2月20日，他供职于澳门的英国东印度公司当译员，同时又传道与著书。
他妻子玛丽·莫顿因霍乱去世，在1824年，他回英国度假时与艾女士结婚。

2．翻译圣经（1）新约：
1810年9月译完使徒行传，1811年9月又译完路加福音。1813年完成新约译本，在广州发行2000本。
（2）旧约：
英国伦敦布道会派传教士米怜Wm Milne（1785－1822年）来华，协助马礼逊，于1819年11月完成旧约全书，1823年在马来西亚的马六甲出版。马礼逊是第一个把《新旧约全书》完整地介绍到中国的传教士。梁发参与圣经的刻版、印刷和出版。
3．最先受洗的两位信徒（1）蔡高（1814年受洗）：
他是一位有名的刻字工人。马礼逊来华传道7年，直到1814年，蔡高终于归主，他是第一个受洗归主，在澳门海滨小丘旁流下的泉水中受洗。后来蔡高的兄弟蔡兴和蔡三也受洗归主。
（2）梁发（1816年受洗）：
他也是一位刻字工人，1816年，在马六甲由米怜施洗，成为第二位中国信徒。
1824年，马礼逊按立梁发为第一位中国牧师，继承马礼逊在广州传道与著书。马礼逊回英度假，在1826年，他重返中国。
4．接班人马礼逊最后几年，因积劳成疾，就写信到欧美派人来中国。
美国公理会派裨治文Elijah Bridgman传教士前来；伦敦会亦派了卫三畏牧师。他们成了中国教会的先驱名牧。
1834年8月马礼逊逝世，享年52岁，葬于澳门。


三、太平天国1．革命之前1843年，洪秀全试革命，但未成功。于是他重读梁发所著的《劝世良言》，自施洗礼，并和冯云山创“拜上帝会”。1847年春，洪秀全与洪仁玕到广州学基督教教义。
1847年7月，洪秀全回到广西，与冯云山制定宗教仪式和《十款天条》，创立了中西合壁的宗教。




四、中国教会创建之后（1860－1899年）
自从马礼逊来华以来，信徒从6人增至2000人。
1．何进善1846年，何进善被按立为牧师，是继梁发之后的第二位中国籍牧师，1864年，他在广东佛山成立自立教会。


2．席胜魔（1835－1896年）
原名席子直，是山西省平阳府临汾县人。
他染上烟瘾，后病重。气断后，忽闻命令他回去，他又回到棺内尸身，醒起病去，但仍有烟瘾。
适遇华北五省大旱，求菩萨无用。当时有外国传教士李修善和德治安被派去赈灾，劝人敬拜真神，求神赐大雨。几个月后，大降甘霖。席子直受李修善的感召而信主，改名“胜魔”，意思是靠基督的能力胜过魔鬼。果然靠圣灵戒除烟瘾。他受了水礼后，声明不休妻，不纳妾。多人因他的好行为信了主，公众推举他为村长。

他是山西内地会的长老，在邓村创立福音堂，是内地会最早的自立教会。他写了许多优美的诗歌。
后来他一面开药房，一面布道。他特别设戒烟局，由山西扩展到陕西、河南和河北，共45个戒烟分局。
他在救人身体与灵魂上至死不变，实是后世信徒的好榜样。








3．戴德生James Hudson Taylor（1832－1905年）
他是中国内地会（现称“海外基督使团”）的创立人。
1832年，他生于英国的约克郡Yorkshire. 他尚在母腹时，父母已将他献给主了。
他13岁协助父亲在药房作工。他自修拉丁文、希腊文、几何代数等。
他17岁得救，并在循道会成长。
1854年（只有21岁），他到达上海。以后3年在长江一带地方努力传道和行医，一共作了10次旅行布道，后来在宁波固定工作。他学习穿中国服装、吃中国餐、染发留辫子，有时夜宿街头庙前。
1858年（25岁），他在中国与玛丽亚Maria结婚。
1860年，他回英国治病，5年后，他预备重来中国。
1865年，他创立跨宗派的内地会，以自立自传自养为目标。他们不借钱，也不求馈赠，只求神。他们所持守的严格的属灵原则至今仍是中国教会的祝福。
在9年时间内，内地会已在中国设立了50个教会。
1870年，爱妻玛丽亚病逝。1871年，他与另一宣教士福珍尼Jennie Faulding结婚。
1882年，他草拟征求70位宣教士文稿。感动了许多英国大学生来华，其中包括著名的“剑桥七杰”。
1900年，他为在义和团运动中死难的内地会传教士及其家属万分难过，但他坚持内地会不要清政府的赔款。
到他离世的前一年（1905年），内地会已拥有205个布道站，宣教士已增到849名，分布中国19个省分，北至蒙古，西至西藏，西南至云南。信而受浸者达2500人。
1905年6月3日，戴德生于长沙安息，享年73岁。
他一生的名言：“假如我有千镑英金，中国可以全数支取。假如我有千条性命，决不留下一条不给中国。”

4．剑桥七杰上面我们谈过戴德生，他在1882年草拟征求70位宣教士来华文稿。多人响应，包括“剑桥七杰”。
（1）查理·司达德C. T. Studd：
他是英国剑桥板球队队长，后来放下了板球，从英国到中国传道。他先在太原、上海、平阳、隆安府等地工作。1888年在天津与丝丽· 施德活结婚。1908年，他到非洲开荒，且成立了“环球福音差会”。
（2）司米德Stanley Smith：
他虽然13岁信主，但一直灵性软弱，是个失败的基督徒。
后来，他改变了，投入侍奉，但仅是一个平凡的牧师。他本来可以留在剑桥，但最后确定了中国是他一生侍奉的地方。直到1931年1月31日，他在苏州逝世，死前一天晚上，他还讲道。
（3）西瑟端纳Cecil Polhill-Turner：
他父亲是上校。他是骑兵军官，又得了足球奖章。
自从他独自参加“中国宣教士聚会”之后，他就决定到中国传福音。虽然多有阻碍，但他却远征山西，后来深入西藏禁地。

（4）亚瑟端纳Arthur Polhill-Turner：
他是西瑟端纳的弟弟。他爱赌、打牌、跳舞，直至在慕迪布道会中才决志信主。
在七杰中，他是第一个蒙召到中国的，而且一直在四川传福音。


（5）狄克逊·何斯德P. E. Hoste：
他是一个炮兵少尉军官。
他受戴德生的影响很深，中国布道成了他的负担。后来他还接续戴德生，作中国内地会的负责人。
他在中国60多年，直到逝世前一年才返伦敦。

（6）威廉凯巴W. W. Cassels：
他在剑桥毕业不久，就成了英国国教的牧师，在贫民中工作，但他决心到中国传福音。
他母亲写信给戴德生拦阻他，但他终于冲破难关。他先到上海，再往中国西部，直至1925年逝世。
（7）章必成：
他是英国一大家庭中的第三子，父亲是男爵。
他参加慕迪布道会悔改信主，之后，曾有软弱；不久，他迈向前路，更爱主！决心来中国传道。
当他在中国传道时，他的大哥没有儿子继承产业，叫章必成放弃中国、放弃传道，回英国打理房地产，他拒绝了。
一次，在炎热天气中和戴德生走了1600公里路，感动了他的儿子。后来，儿子长大了，也加入了中国内地会，而章必成死于宝宁，宝宁是他儿子的宣教站。












5．孙中山1883年，他在香港由喜嘉理牧师Dr. Charles R. Hager给他施洗，成为基督徒。
1884年，他协助喜嘉理牧师到澳门、香山各地布道。
6．1887年，英国、美国在上海设立“广学会”，出版福音书刊，对康有为，梁启超及光绪皇帝有大影响7．印刷圣经1890年，上海传教士大会决议出版圣经。
1904年，《浅文理译文》新约部分出版。
1906年，《文理译本》出版。
1919年，《国语和合译本》出版，被誉为最佳白话文圣经译本。
8．1895年，中华基督教青年会成立五、二十世纪的中国教会1．20世纪初期一些基督教教会的创立（1）中国基督徒会：1903年，上海谢洪赍、俞国桢首先发起。
（2）耶稣教自立会：1907年在上海成立。
（3）自立会福音堂：1908年，在天津成立。
（4）中国基督教会：1911年，在天津成立。
（5）中华基督教会：1912年，在北京成立。
2．东北大复兴1908年，东北兴起了中国教会属灵运动。加拿大传教士顾约拿单Jonathan Goforth为中心人物。这次复兴，东北受洗人数增到3500人。
3．宋尚节（1901－1942年）1901年9月27日，出生于福建兴化县，他是宋学连牧师的第6儿子，起名叫“主恩”。
他9岁参加乡间盛大的奋兴会；13岁随父到乡间布道。他的学习成绩超人，得多人的帮助到美国留学，直到得了化学博士。他进入了“协和神学院”（自由派神学院），后来，在一次参加奋兴会后，他悔改了，得到了“灵浸”。他经常流泪、欢笑和感谢，后被人送入疯人院193天。他在疯人院里把全部圣经读了40遍。他多次得到异像与异梦，神呼召他完全献身。直到1927年11月，当他坐的船只驶近中国时，他把文凭、金钥匙、荣誉奖章等全抛入海中，后被神大用。
主给他改名为“约瑟”，他可以说是基督再来前的开路先锋。
他每天数小时的读经祷告，深夜常双膝跪在桌旁，把所得的亮光速记。他在祷告中还为数千人祈祷，他把名单放在两个大手提箱中，常随身携带。
他在讲台上讲道时，是手舞足蹈，大声疾呼，有时跳上钢琴上，有时从口袋里拿出一个小棺材，以示人生的绝望，叫人必须信靠真神。有时在讲道中突然唱诗，司琴的人要十分留意，要及时配上他的音调。当他下讲台后就是一个沉默寡言的人。
许多人在聚会前2－3小时到会，聚会完毕仍留下交通。在圣灵充满的3年中，就有10万人悔改归主。
他短短的15年布道，震憾了中国和南洋教会，真是20世纪最伟大的布道家。
他有恩赐祷告医病，许多人在会后因他的祷告得到医治。他自己却有痔漏出血。从1939年开始，他因病被关在医院里。他不愿意开刀，但王明道劝他开刀，后来他做手术了。
他在离世归主前一天，他对宋师母说：“神已指示我，我就要回去了。”1942年8月18日早晨安息主怀，年仅42岁。
4．王载Leland Wong（1898－1975年）他生于福州，家里无一人信主，9岁时用圣经为集邮本，14岁去上海读书时，跌断左腿。后来他在军舰上工作，担任大副。
他的妻子领他信耶稣。他初听道时不明白，只觉得诗歌受感。散会后，在路上想起马礼逊来中国传福音，创立许多慈善事业，又想起许多伟人，他们没有用自己的生日作纪元，只有耶稣降生为纪元。
一次，一位教师领他查经，他看见“清心的人有福了……”，想起自己内心的不洁，就悔改信主。
1921年蒙召，身穿写着“信耶稣得救”、“耶稣快再来”的衣服，摇铃、唱诗，在街市上传道，多人被吸引信主，其中有他的弟弟王峙、倪柝声、新加坡的陆中信、吕宋的缪绍训，香港的魏光禧等被神重用的人。他们对此后数十年教会的发展有极大的影响。
王载在1928年应加拿大翟辅民牧师邀请，到南洋一带传道，到过香港、广州主领培灵会，也到过蒙古、满州、西藏等地传福音，经常来往美国、澳州和香港等地传道。
1975年，在美国安息主怀，年78岁。
5．神继续兴起更多的布道家和奋兴家20世纪总的说来是不冷也不热的老底嘉教会，但老底嘉时代，神亦兴起一些被神大大使用的人，使教会成为老底嘉时代的非拉铁非。
（1）贾玉铭（1880－1964年）：
他是一位显著的神学家。他年轻时，因病蒙神医治。之后，他献身侍主，任教于华北神学院，为副院长；以后任教于金陵女子神学院，且为院长。
1936年，他创办“中国基督教灵修学院”，任教22年。他曾写了许多解经名著及神道学，圣徒心声等著作。
他一生忠心侍主，留下佳美脚踪。但后期遭险阻，走着孤单凄冷的道路，直到安息主怀，年84岁。
（2）赵世光：
他是上海灵粮堂的创立人，又是一位大布道家。上海有人说：“看戏就看梅兰芳，听道就听赵世光。”他后来在香港也创办了灵粮堂。他曾领培灵会，又到处领奋兴会、布道会。
（3）杨绍唐：
他也是在上海主领堂会，又到处领奋兴、布道会和培灵会。
（4）王明道：
他没有读过神学，但在1921年，他听瑞典信徒毕胜道Eric Pilquist介绍因信称义的道理，从此他对救恩有了把握，他的信仰“又有了一个大的转变”。后来成为优秀的解经家、新生命的先知和严格顺服神话语最高要求的信徒。
王明道于1900年出生，宋尚节于1901年出生，倪柝声1902年出生。
他在北京甘雨胡同创办了“基督徒会堂”，后增至千人聚会。日占时期，他拒绝加入日军成立的宗教组织。他的教会独立，不加入任何外国组织，避免与外国差会连结。他不参加政治组织，会堂里不挂耶稣像。
他到处领会，著书数十册。他虽然一度像彼得一样，但未曾如犹大一般。总的说来，他至死忠心，为中外福音派人士所敬爱。
（5）倪柝声（1902－1972年）：
他生于福建，他17岁得救，20岁就出书。他开始时80% 都是采取英国弟兄会方式。解放后入监20多年，直到1972年去世。
他是聚会处的创始人。他的著作对信徒生命很有帮助，对基本教义也有亮光。
但他主张得胜的信徒被提、能进入千禧年国、不是所有基督徒能作基督的新妇等教义。我们不赞同他的看法（参看灵音小丛书《基督的新妇》、《一同被提》、《天国》等）。
（6）黄元素：
他曾作广西梧州建道圣经学院院长，到处领奋兴、布道、培灵会。历来人称谓：“北方有王明道，南方有黄元素。”
（7）20世纪40年代：
福音的火在学生中燃起。在西部如云南、四川、山西等地，青年领袖赵君影及于力工等首先起来。他们都是布道奋兴家。



（8）20世纪50年代以来：
从马礼逊来华传福音（1807年）直到1950年，在150年期间，共有100万信徒，但从1951年到2000年，在50年间，信徒增至约7000万人。其中80%以上都是家庭教会，他们坚持纯正信仰，等候基督再来。