雅歌

前言————

谨向几位支持我的人献上感谢：

  我的妻子丹娜(Dana．)、女儿凯西(Casey)、茉莉(Moily)、蕙特妮(Witney)以及儿子约书亚·凡恩(JoshuaVann)。我的服事是全家一起的服事，感谢神赐给我这么美好又全力支持我的家庭。

  我母亲蓝妮萨(Niza Lane)和已经逝世的父亲蓝彼得(E．V"Pete"Lane)。他们在生活中为我设立敬虔的榜样，也未曾放弃我。

  约翰·吉尔派翠克牧师(Pastor J0hn KiIpaIrick)的鼓励，因着他的坚忍持守，我才有幸经历神的灵在本世纪中最大的浇灌。

  吉姆·魏得曼(Jim Wideman)对我的赏识与栽培。

  耶利米·奥斯华(Jeremiah Oswald)，他让我看到一个孩子先求神的国会变成什么样子，本书的诞生与观察他如何在生命中寻求神的旨意有很大的关系。

  布朗斯维尔神召会儿童事工(the Children‵s Ministry of BrownsVille Assembly ofGod)中， “国度之子’’服事团队(the ministry team 0f Kingdom Kids)所有的儿童和成人同工，神的大能真是借着你们彰显。

  黛安和巴里·雷敦(Dian&Barry I,ayton)，因着他们辛苦地帮忙才能完成此书。

  唐和凯西·诺瑞(Don&Cathy Nori)、唐·米兰(Don Milaml、基欧夫·克劳福德(GeoffCrawford)，以及命定形象出版社(DestinyImage Publishers)的团队。你们真是在主里的异象之子。

雅歌

笫一章 移居到佛罗里达州的潘撒克拉

“耶稣，谢谢你!我们终于有一个牧养儿童的牧师了!”

  在佛罗里达州潘撒克拉的布朗斯维尔神召会，整个儿童事工部门的人看了我最后一眼，就收拾行囊奔向大会堂，留下我一个人在那里。

  我叹了一口气，挺起胸，决定开始检视周困的情况。物料柜里有三个孤单的木偶瞪着我，接着我走进儿童的聚会处，台前有个用PVC管搭起来、有点倾斜的木偶剧场，随意地绑在一边墙上。走到保育室，天花板正在漏水，一滴滴在已经褪色的蓝地毯上形成一滩滩的水。

  我拒绝退缩,就跟自己说： “没问题，我已经预备好了。我可以处理这些情况。我受过训练，也知道要怎么做。我要马上让所有的事都上轨道!牧师已经说了，只要放手去做，需要什么尽管提出来。我只要先订购要用的一些东西和戏服就好了。”然后主非常清楚地对我说："不，你不可以这么做，在这里我有我的方式。”



数算神的恩典

  还没来到布朗斯维尔成为同工以前，我和妻子丹娜、三个女儿凯西、茉莉和蕙特妮都在阿拉巴马州蒙哥马利(Montgomery，Alabama)的神召会福音堂(EVangel Temple~ssemblyof Godl聚会。在那里，神带领我跟随吉姆·魏得曼，他是个资深的儿童事工牧师。吉姆在我身上发掘我所不知

道的特质一一我可以和孩子们处得很好。我在他的指导下，学习了两年。

  我从小生长在神的家中，一直很喜欢去教会。尽管年纪还小时，我在教会也有个职责，就是要安静坐着不能动。我八岁受洗，但这对我没有什么意义。

  多年来，我和丹娜不知不觉地辜负了神在我们身上的旨意。我相信神在每个人身上都有一个计划，但直到我们献上自己的生命给他，才能亲眼看见他在我们身上的旨意。神对我们在儿童事工上的呼召一直都在，只是我们从来不明白那到底是什么。事实上，我在三十二岁时曾教过三岁的儿童主日学，那时我终于领悟并经历与耶稣的关系。

  丹娜和我在十八、九岁的时候结婚，我们是在她从佛州塔拉哈西(Tallahassee)高中毕业前一年认识的，那时我就知道她是我的妻子。我们的婚姻一定是神所命定的，因为丹娜在那些艰难的岁月里相当容忍我。我上了佛罗里达州立大学，在一个摇滚乐团当鼓手多年。我还记得那时候有数不清的夜晚，我和这些同伴抽烟喝酒、摇滚作乐，而丹娜则独自在深夜蜷缩着入睡。

  大学毕业后，我在普利司通轮胎公司(B1．idgestone TireCompanly)作业务，必须到处出差旅行，周间常常流连穿梭于酒吧间，周末才回家。那时我什么都有：高薪的工作、漂亮的房子和新车，我尤其喜欢新车。最近丹娜和我算了一算，二十二年来我们竟然有过二十九辆车。记得我刚满十六岁的时候，最想做的一件事就是能开车。(译注：在美国大部分的州里，十四岁可以有学习驾照，满十六岁才能有正式的驾照。)

  但是这些车子和房子并没有带来预期的幸福，我们里面反而越来越空虚。我周间的生活方式终于带来问题，我的心对家庭越来越冷漠，根本就不关心家里发生什么事。奇怪的是，我们还持续去教会，好像一种惯性行为，却没有什么意义。



必须得着主的生命

  我去过佛州的潘撒克拉，因为有个客户戴艾迪(EddieTisdale)住在那里。他跟我谈他的教会和他的牧师，这样过了一年，他从我的生活方式上知道我需要主。我一直敷衍他说“改天”我再跟他去教会。艾迪一直不放弃，继续跟我说他的教会和牧师有多棒。

一九八八年五月的一个晚上，我回到平常在潘撒克拉暂住的公寓，一屁股跌坐在沙发上，开电视看一个叫“如此时刻”(In Times Like These)的节目，萤幕上就是艾迪的牧师一一约翰·吉尔派翠克牧师，我带着一点点兴趣开始听他的讲道。“如果今天耶稣来了，你在哪里呢?”他接着说： “如果没有明天，你会在哪里呢?”

  接下来的一个月，我一直思想着这些话，最后我知道我必须要有主，但我却没有主。我一直以为我有主，我八岁大就已受洗，一辈子都在上教会。然而却在这三十二岁的当儿，才明白我都没有真正经历到主。

  如今我最关心的是：这个国家和全世界的孩子们被教导，他们只要祷告、受洗就可以了。我跟孩子们说：洗礼的水不能救他们，祷告词也不能保证他们能进入天堂；他们先要个人决志向主，要有和耶稣基督的亲密关系才行。我不要他们长大后和我一样：主日时盛装聚会，参加一切活动，而周一到周六却过着完全不同的生活。我不要让我所接触到的孩子以为他们已经得救，事实上却没有。




变成新造的人

  记得我挥别旧生活的最后一夜，是和潘撒克拉与莫比尔(Mobile)城中间海湾地区的朋友在一起。当晚十点钟，我和一些酒醉的朋友开着船驶向一个很有名的景点。船的性能非常好，我们以每小时七十里的速度飞驰过幽暗的水面。突然约翰·吉尔派翠克的话进入我脑海：“如果没有明天，你会在哪里呢?’’我开始害怕，还记得我口中呢喃： “主啊，带我脱离，我不再这样过生活了。，，犹记得自己走进酒吧大厅的那一刹那，就已知一切都结束了，这将是我最后一次到酒吧。

  那是星期四的晚上，第二天早上我就开车直奔回家。回到家大约十五分钟，隔壁邻居魏路得(Rutb Wegenhoft)也来了。过去她常常来我们家和我们谈论主的事，问我们和神的关系： “你和神的关系好吗?你确定?，，那时我就会点头回答说： “很好啊，一点问题都没有。我和神的关系很好。”而现在她就在我家门口。

  她看着我说： “你现在要向耶稣基督决志吗?"

  我回答说： “是的，我已经预备好了。”

  然后我们就一起祷告： “若有人在基督里，他就是新造的人，IH事已过，都变成新的了。”(林后五17)

  犹记得第二天早上，我还躺在床上跟神说： “主啊，我将会是个比较好的人，我不再去酒吧、不再喝酒，也不再以荒宴、摇滚乐为乐了。"当我睁开眼睛，看见丹娜迷惘地瞪着我看并且问：“你到底怎么了?”原来她看出我身上有很明显的改变。

  接下来几个礼拜，丹娜一直在观察我。一天晚上，她把我叫进厨房，家里所有的酒都放在台子上，她说：“我们来办一次宴会吧!”我摇头说：“你知道我不会跟你喝酒的。”她说：“这次不一样，你会喜欢这个宴会。”然后她打开每瓶酒，把所有的酒都倒入水槽里。

  还不只这件事，我们又到起居室，拿出所有的唱片和录音带。我用螺丝刀子刮唱片，丹娜把录音带的带子拉出来。我们想做得更彻底，不让任何人捡回去，再受这些音乐的影响。我们在家里到处搜寻，来个大清扫。布道家史提芬·希尔(Steve Hill)在布朗斯维尔每晚的复兴特会中都强调： “洁净你的居所。"我们要不断清除生命中的罪孽。从那一夜开始，我们就一直洁净自己到如今。



蒙召事奉

  从那时起，丹娜和我对所参与的宗派式的教会愈来愈不安；我们发觉，原来是那种社交性的气氛让我们不安：又当我们带着自己的圣经到教会，人们反而以异样的眼光看我们。因此，我们开始参加福音堂神召会的聚会，才开始经历过去未曾经历的：耶稣基督是真实的。(很讽刺的是．，几年前在一个丧礼中，我遇到先前那个宗派教会的牧师，他走向我说： “我要让你知道，我已加入你的行业，我现在是个保险业务员。，’我回答说：“我不作业务了，我加入了你过去的行业，现在是个牧师。”)

  那时我还是到处旅行，如果我在潘撤克拉附近一个小时车程内，我就会参加布朗斯维尔神召会的周间崇拜。那时候，丹娜对福音堂的主日崇拜感到很新奇，我记得她曾说： “好，我会去，但是我不要举手敬拜。，，有次敬拜到一半的时候，大家开始唱一首她很喜欢的诗歌：“圣洁，圣洁，圣洁。”我偷瞄丹娜，她高举双手，泪水直下。在回家的路上，我一句话都没说，最后她说：“好吧，我举起手了，但是我绝不说方言。，’(实际上没多久，我和丹娜都被圣灵充满，说了方言。)

  神同时呼召我们夫妇进入全职事奉。我真是喜欢神行事的方法。有天晚上我在旅馆里，神用耳朵听得见的声音跟我说话，那真是清晰无比，他说： “变卖你所有的，来跟随我。”那时我好兴奋!我想要马上回家告诉丹娜这个经历，但当我回到家，丹娜却等不及要先跟我说话。我们几乎为了谁先说而吵起来!然后我几乎是脱口而出地说： “昨天晚上神告诉我，要变卖我们所有的一切，来跟随他。”

  丹娜的脸变得跟纸一样白，前一晚她在她母亲位于乔治亚州萨瓦纳(Savannah)~家，也听到同样的话。我们马上在院子里竖立“吉屋出售”的牌子。

  那时我们的心好像要爆炸了，迫不及待渴望要马上全职来服事神，但神让我们等了两年，这服事的门才打开。那时候，我工作升迁，而且持续一年半我都是全国第一名的业务员，也就是说我领到很多的红利奖金。神在那时候预备我们，帮助我们改变生活的优先顺序，让我们不再负债，帮我们奠好基础，如此一来，当时机成熟，我们要开步前行的时候，一切就不会那么困难。

儿童部的牧师

  吉姆·魏得曼就在那两年透过福音堂的儿童事工教导我，我们很感激吉姆察验神在我们身上的旨意，倾其所有来训练、教导我们。当吉姆离开福音堂不久，我就任职为儿童部的牧师。丹娜和我以及我们三个女儿都很兴奋，也很满足。我们拥有三百个木偶和八大套的戏服，舞台四周都有探照灯，后面有彩炮可以发射彩色纸片以及可以照射全会堂的雷射灯，还有很好的音响系统；所有你能想到可以取悦孩童的东西，我们都有了。接下来两年，我们在这个持续增长的教会的儿童事工部门服事，儿童也越来越多，我们真是喜爱这个服事。

  一九九四年初，我灵里开始感到些许不安，我试着要甩掉这种不安，但这感觉却愈来愈强烈。我记得在一个主日，正离开教会的时候，我和丹娜开车要离开停车场，我跟她说： “我不知道要怎么解释，我觉得我好像带领这群孩子到了一个瓶颈。”那天后不久，约翰．吉尔派翠克牧师就打电话给我们。

  约翰。吉尔派翠克牧师总是把我当作他的战利品，因着我过去荒诞的生活和听了他讲道后的改变，使得每次我到布朗斯维尔，他总在人前介绍我是他赢得的战利品。(一九九五年父亲节后，约翰·吉尔派翠克牧师已经赢得了数以万计的战利品。)我一直都跟他保持联络，每次我到潘撒克拉，都会和他一起吃午饭。

  现在他打电话要我到布朗斯维尔当儿童部的牧师，但我和丹娜都不想离开福音堂。即使我灵里不安的浪潮愈来愈频繁，我还是不想承认这个事实。我想待在这个小而舒适的地方，不想离开。所以我回答说： “对不起，约翰牧师，这里一切都很好，我觉得神好像没有要我们离开这里。"然后不知道为什么，我又说： “但是如果你实在找不到人，你再打电话给我，我们再谈。"后来，他每周都打电话来。

  我里面的不安慢慢变成一种离开福音堂服事的感觉，我跟丹娜提起这感觉，但她还不想离开。从那时候到现在，她有些很要好的朋友都住在阿拉巴马州的蒙哥马利。她在家自己教育三个女儿，也参与一个家庭学校(homesch001)的互助团体。(译注：美国有些家庭不将孩子送到学校接受教育，而在家中自己教育孩子，这些家庭通常会定期聚在一起，让孩子有同侪的互动，父母也可以互相交换教学的心得。)后来她终于同意和约翰·吉尔派翠克牧师面谈，但她还是坚持说： “这不是出于神!”

  我们和约翰·吉尔帕特里克牧师在布朗斯维尔会面后的那晚，我先上床睡了，丹娜却还一直读经到深夜。以斯拉记九11～12在她眼前鲜明起来，她开始哭泣，因第十一节说到神带领他的子民进入污秽之地。过去当我们开车在潘撒克拉的街上时，丹娜总要女儿们低下头，不让她们被沿街的暴力和色情照片、广告看板和橱窗所污染。

  第十二节讲到神的子民要刚强，吃那地的美物，并让这地成为他们子孙的产业。读到这里，她愈哭愈大声，我醒过来关怀地问： “你怎么了?”

  她把圣经拿给我，指着那段经文说： “你读这段!，，我刚从睡梦中醒过来，迷惘地读这些经文，觉得这些经文对我没什么意义。她就把圣经抢回去合上说： “神对付我的方式和对付你的方式是不一样的!’’我就知道我们会去潘撒克拉。那时我还不知道神已经为我们预备了后来这么伟大的经历。

雅歌

第二章 一九九五年父亲节之后

布朗斯维尔所有儿童事工部门的成人同工都奔向大堂，除了我以外，只有一个人留下来，那就是杰瑞·亨利克森(Jerry Henrikson)，他一直是我的左右手，忠心服事至今，我实在不能没有他。刚开始，就只有他、丹娜和我三个人组成这个服事团队；而我们家三个女儿就负责操作那三个木偶。

  那时候是一九九四年五月，一开始大约有六十个男孩和女孩。我祷告祈求能有更多的同工，可是都未蒙应允。至少我觉得都没有回应。过了一阵子，我才明白神为我预备的是怎样的一个服事团队。这些十一、二岁的孩子开始在我门前排队等候，在我还没到这个教会以前，他们因为聚会的无聊和失望，都不参加儿童的敬拜，而现在他们却来问：“凡恩牧师，我能帮忙做什么呢?”主逐渐显明他在布朗斯维尔的旨意：儿童的事工就是让儿童自己来服事。

  于是我开始分派事情给那些十一、二岁的孩子做，出乎我意料地，他们既忠心又能完成我交代的工作。我愈给他们事情做，他们那个年龄的孩子来得愈多。(在后面的几章，我会特别讲到这些孩子是如何来服事的。)

儿童教会的事工

  儿童教会的服事团队成型以后，我才开始处理房子设备方面的需求。育婴室的需要更是刻不容缓，因为每逢雨天，褪色的蓝地毯上就会有一滩滩的水。育婴室在对面的老建筑里，我想把它搬到新房子这边靠近大会堂的地方，因为以后比较有扩展的空间，然而惟一可行的办法是和成人主日学交换教室。

  当我要成人从他们那完美舒适的教室搬到对面并非很好的教室，我在布朗斯维尔就不再是最受欢迎的人了。不过，他们还是原谅了我。后来我也很讶异地看到漏水的屋顶很快就补好了，褪色的蓝地毯也换了!似乎这也促成老建筑里其它需要翻修的地方很快地完成，这包括了办公室的所在。我们很感恩在这复兴中，神已在各方面先为我们预备好了。

  我们在原先成人主日学的教室设计了八间育婴室，可以容纳从刚出生到五岁的孩子。当时，八间育婴室似乎稍嫌太多，但我觉得我们需要这么多。(实际上现在我们还要再加盖四间，一共要十二间呢!)我们装饰每面墙，让每个房间既特别又好玩。

  我在布朗斯维尔差不多一年以后，就带着一百五十名孩子搬到可容纳三百人的餐厅。(目前，我们平常聚会的人数至少都有三百五十人，正准备要搬到可以容纳六百人的地方。)我又开始想需要添购的物品，就是在教学上所需要的那些又酷又好玩的“道具"。

  当我刚到任的时候，约翰牧师就明白地告诉我可以放手去做，需要添购什么，就尽管买。他说只要能建立儿童的事工，要什么都可以。至今他一直这样支持我，我还未遇到有所需要却无法添购的情形，我实在很感激他。

  我一直都有财源的支持，却再一次感到神对我说：“不，你不可以这么做。我要做新事，我要在这里做新事。”

  因此我们从未购买所有的“道具”，至今也依然没有齐备的“道具”。我想神是要我们丢弃这些“道具”，让孩子们有更多的时间和主在一起。布朗斯维尔神召会的孩子们开始经历神的同在。我也发现当神同在的时候，你不需要那些新奇的东西或好莱坞式的道具来帮助孩子转向耶稣基督，你只需要圣灵的大能。

  布朗斯维尔的儿童事工称为“国度之子”(Kindom Kids)，这个部门迁到新建筑以后，我还有一件关于房屋设施的事要做。我们把原先作为母亲哺乳的小房间改成育婴室同工们的休息室，而新的育婴室变得比原先的大又舒适。(因为人数不断增长，我们现在还要扩建呢。)

  我还记得装潢油漆完后的那个周六，当我环顾周遭一切，我的心是何等的满足。因为一切事物看来是如此美好，简直太棒了!第二天就是一九九五年的父亲节。



复兴来临了

  约翰·吉尔派翠克牧师一直在为复兴祷告，他渴望神动工，渴望再次看见他年幼时所经历的神。有时候，他会讲他小时候参加一个深夜祷告会的故事。那时是凌晨十二点半，小约翰和教会其他的人在会堂里寻求神。当时虽然会堂的前门都锁上了，突然门都被打开，两个十尺高的天使来到会堂前，他们一语不发，过一会儿就转身离开了。这个与天使相遇的超自然经历，带来很深远的影响。

  约翰牧师呼喊： “我小时候的神在哪里?”他会在深夜来到教会里，趴在讲台上祈求复兴的来临。他连结全教会开始寻求得见神的面。， 这样持续两年半，我们教会在主日的晚上聚集祷告，寻求复兴的来临。当约翰牧师将主日晚上传统的讲道聚会改成祷告会，参加的人愈来愈多。约翰牧师也见证说，他曾经很害怕遵行神的命令，因为他担心，如果把布朗斯维尔神召会变成祷告屋(参可十一17)，人们会不会就不来了。他担心很多人可能无法继续下去，也不知道有多少人深受宗教传统的捆锁而无法领受神所做的新事。

  当约翰牧师开始踏出信心的脚步时，神启示他：布朗斯维尔神召会确实会流失一些人。主告诉他，虽然会损失数百人，却会赢得上千人。神说，有一天来参加布朗斯维尔夜间崇拜的人，会多过主日早晨的崇拜。约翰牧师将这些分享给当时的会众，但那时没有人知道这预言会如此大规模地被实现。

  那时我们教会共有一千八百人，现在我们有三千五百名会友，．每晚的崇拜，平均都有二千五百人到五千人来参加。自从一九九五年六月以来，至少有三十万人来到讲台前，而保守的估计是，其中约有十二万人决志信主。实际上，若以有记录、签名的单子来计算，就不只这个数字，我们为了不被人指为夸大，所以选了一个比较小的数字。

  直到如今，我们主曰晚上的祷告会还是充满了神的大能，有时候，人们会在神面前因神在他们心中放下的负担，为他们所爱又未信主的亲友哭泣、代求。约翰牧师缝制了一些旗子，上面写着不同类的祷告项目。会堂的各个地方都插着不同类的祷告旗子，例如有“孩童"的旗子就是要专为孩童祷告，其中也有“家庭”的祷告旗。

  史提芬·希尔在一九九五年的父亲节讲道时，复兴就来临了(从那时到现在，他一直在每个复兴特会里讲道)。他见证了一段关于祷告旗子的故事。在他来到布朗斯维尔几个月后的一个晚上，刚好是父亲节前夕，他看到一个小男孩在“灵魂”的祷告旗下向神哭求。那孩子满面泪水、以拳槌地、呼喊求神救他的家族。雅各书五16说，义人祈祷所发的力量是大有功效的。史提芬说，当他看到这个小男孩如此祷告，他就知道神不久将以大能撼动布朗斯维尔这个地方。

  布朗斯维尔的居民已经这样祷告、代求了两年半，我们祈求复兴之火降临在我们的教会和全地，也为失丧的灵魂和家庭得医治代求。当我们继续这样祷告，每个人都感到即将会有事情发生，并且觉得我们在为一件大事作预备。你实在无法想象当时存在于同工中间那种殷切的期望，好像结果马上就可以亲眼看到。



经历多伦多祝福

  有人跟我们说，神正在加拿大多伦多动工，我们开始昕到神降临所行的神迹，于是决定：如果那真是复兴，我们就要亲眼去看。

  丹娜、我和几个同工在一九九五年春天前往加拿大，拜访多伦多的机场基督徒团契(Toronto Airport ChristianFeIIowship)。约翰牧师原本要和我们一同前去，但临行前，却因为有心脏病发的迹象。后来他没有心脏病发，但是由于其它原因，使他无法成行。

  虽然我不知道会看见什么，但多伦多的经历实在超乎我所能预期的。每一场服事后，许多人按着黏在地上的线排队，等着接受祷告。头一天半，我躲在这个经过改装的大会堂的柱子后面，只是观察。人们又笑又颤抖地摇动着，就这样一直持续下去，我真是吓呆了，因我从没看过这样的事。印象最深的是人们的饥渴，他们是那么兴奋、又满怀期待地站在队伍里等候接受祷告，我从未见过这种情况。慢慢地，我变得和他们一样渴慕神，这种渴慕代替了我原先心中的怀疑，但我还是决意保守不失控。   

  头一天半，我观察着代祷团队，寻找我希望能为我祷告的人。我看到一位从加州葡萄园教会来的女牧师，我感到她有先知预言的恩膏，于是丹娜和我就加入排队的人潮，等候她来为我们祷告。

  结果我们都倒下去了。有人说这是“在圣灵里安息，(going out in the Spirit)；有些孩于戏称是“被电到了’’(getting z叩ped)。我只知道这是神，有一种甜蜜的安息环绕着我。我还是知道周遭的人、事、物，却不急着站起来。丹娜和我两人都“在圣灵里安息”而躺了约四十五分钟才起来。经历神的同在实在是一件很甜美的事。

  接着我们的牧师团就回到布朗斯维尔，我们都没有和教会其他人谈到这次的经历，似乎主要我们安静。我们所看到的确实是神在动工。在多伦多，我们观察到复兴会是什么样子，但我们觉得神在这里可能动不一样的工。

  过去几年，我看到每个教会的复兴都不一样，好像神在各地设立不同的属灵医院，每个都有它不同的呼召与恩赐，每个都拥有神同在、具戏剧性又独特的实际。真正的复兴已经在全球各地展开了。

  朋友们，这是真的，绝对会改变我们的生命。


神的大能降临

  一九九五年父亲节的主日，当神的大能降临在旅行布道家史提芬·希尔身上时，他正在讲台讲道。。： 我错过了这历史性的服事，因为我在儿童教会。但是我知道大会堂里发生了大事，因为通常崇拜都会在中午的时候结束，但那天却不是。我在儿童教会的后面设立了一个交通号志，让电视部门使我知道大会堂那边进行的情况，例如绿灯表示开始讲道，黄灯表示牧师正在呼召有没有人要决志、聚会快要结束了，红灯表示聚会结束、人都出来了。

那天早上，绿灯亮的时间和平常差不多，大约一个小时后变为黄灯。我知道聚会就快结束了，可是我很惊讶灯号又转回绿灯，接着又变红灯，我就说： “好，孩子们，时间到了，……喔，等一等。”号志灯又变成黄灯，父母逐渐零零星星地来接孩子，但不是带他们回家，而是接他们到大会堂去!他们试着告诉我发生了什么事，但我没办法想象。听起来不是神温柔甜美的降临，而像是飓风袭卷教会一般!

大约在下午四点钟，最后一对父母才把孩子接走，这次的主日崇拜整整延续了六个小时。这在那时候对布朗斯维尔神召会是项新记录，而现在，三、四小时的主日崇拜是很平常的事，晚上的复兴聚会更长达八小时。当神同在的时候，谁还会管时间有多长?

当天晚上史提芬再次讲道，神的大能又降临会众当中，很多人倒下来，实际上比较像许多人被散置在整个地板上。走道上充满了哭泣、颤抖的身躯，都是我熟识的人，从长老到温和的执事等都有，都不能走路，事实上看起来像喝醉酒了。我们那高贵的约翰牧师躺在讲台的阶梯上，身上盖着布，好像没知觉。我惊讶地看着这一切。

  很悲哀地，我那几个月只是在那里看，远远地站着做一个旁观者。


从保守旁观到积极参与复兴

  当复兴降临布朗斯维尔的时候，我心中升起一股保守的怀疑，我喜欢事情保持老样子。这一切都太陌生突然了，所以我没有直接参与，事实上我坚决抗拒。我是百分之百支持复兴，即使付上生命代价我都愿意，只是我不想太接近。我里面的抗拒使我变得好批评、心也变刚硬，我一直隐藏不让人知道。

  时间越久，我不只萌生离开这里到另外一个“普通教会”的念头，我还很想这么做。我不敢告诉任何人，即使丹娜我也不敢告诉她。有一对从澳洲来的夫妇叫东尼和罗槟·凯萨斯(T0ny and R0byn Kassas)，他们在一九九五年秋天来访。有一天晚上，他们带领我们家庭学校团体的聚会，代祷的时候我就想离开，但是丹娜劝我留下来看。

  我很清楚这些家庭，知道他们的难题和挣扎。东尼和罗殡开始对他们说预言，都是特别针对他们的问题而说的智慧言语，我知道那是从神来的，因此，我心中对他们的批评和怀疑都消失了，便让他们为我祷告。

  罗殡几乎马上就针对我想离开布朗斯维尔教会这件事对我说话，我深受感动，知道只有神才能告诉她这件事。接着她说：我已经知道很多神的道，现在神要我在他的道和他的灵上有平衡，也就是要同时有真理和在那真理上的生命经历。

  当我回想，那天晚上真是我生命的转折点。我心里的惧怕和怀疑、批评都消失了，于是马上进入复兴的浪潮，直至今日都不能自己。神帮我换了新心，结果我的服事也不一样了，现在我在主日上午三、四个小时的崇拜里，看到神的大能触摸这些孩子们。

  现在当我看到人们脸上对神的渴慕，我就想尽力帮助他们从神那里领受；如果我在大会堂的代祷团里，就会止不住一直为人祷告，一直到晚上亮灯了，我还在那里为人代求。

  我的好朋友艾墨·梅勒顿(Elmer Melton)负责在服事后关教会的门。通常主日上午他来关儿童教会的门时，我们都还没结束，他就会耸耸肩离去，让我们自己关门。但当我在大会堂为人代祷、又是最后一个走的时候，他就会微笑地走过来说： “走了!这里不是你的儿童教会!一

  现在每个礼拜我都有机会对几十个、甚至几百个儿童牧师演讲，每个礼拜五的早上，我都教一堂一小时的课，而实际上都会延长成二到四个小时。我很坦白地跟他们说，我正处于本世纪最大的复兴浪潮中，但一开始，我却是个要照顾大约六十名孩童、三个木偶和一个成人义工，且又充满批评怀疑的儿童牧师。我的经历对他们很有帮助，他们会说： “看，神竞能成就这么大的事!"

  我每周都会看到满脸沮丧的儿童牧师来寻找答案，渴望神能改变他们的生命，也改变他们牧养的孩子，他们总是想：“我能做什么昵?毕竟我只是个儿童的牧师而已。”

  下面我们就来谈“只是儿童的牧师而已”这个主题。

雅歌

第三章“只是”个儿童的牧师而已

  “只是儿童的牧师而已”，这几个字不只是一句话，里面还包含了牧师自己和整个教会需要被挑战、检视和改变的生命哲学和信念系统。

    人们会问我： “凡恩，你什么时候会升任青少年的牧师?”或“凡恩，你认为多少年后你才会变成一个真正的牧师?”为什么基督徒似乎都会认为，服事较大年龄层的人才比较重要?

    在约翰福音最后一章，耶稣对彼得说： “(如果你爱我)，你喂养我的小羊……(如果你爱我)，你喂养我的羊。”能喂养群羊中的小羊，是一个具最高荣誉、最重要的呼召。

    神呼召我成为布朗斯维尔神召会的儿童牧师，我决心回应这个呼召，觉得非常荣耀能被拣选来帮助这些孩子，教导他们真理，在他们的心中立下影响他们一生、甚至到永生的信仰根基。我不再寻找“更大’’的服事，因为我知道自己的位置，我已经找到了我的服事。

认明呼召，牧养主的小羊

    几年前，我曾听过一个很有名的儿童牧师精彩的讲道，他说教会要重视对儿童的服事。他比喻说：如果你到了牛排馆，看到的尽是锋利的刀叉、易碎的玻璃杯盘，就知道这间餐厅不适合小孩子来，只要你不带孩子来就没关系。那里的摆设布置、地上的地毯、桌上的瓷器都表明了：你要把孩子留给保姆，只有你来吃饭就没关系。

    这种想法也可能在教会中流行： “把孩子留在家给保姆带就好了。”或“不要带孩子进入我们美丽的大会堂，不要让他们在那里又叫又跳或吐在椅子上，让他们在儿童室高兴地玩就可以了。”

    这个牧师接着说，牛排馆做得很好，也会赚钱，但是我们看看麦当劳怎么做：你一进门就看到桌椅用螺丝钉锁在地板上、画也钉在墙上、用塑料的刀叉、地板铺磁砖：一天营业结束的时候，他们会用水管冲洗丢得到处都是的冰淇淋饼杯。麦当劳也像牛排馆一样赚钱，但他们所赚的钱多到必须用保全的卡车载到银行。

    他又说，接待这些穿着破牛仔裤、流着鼻水、脏兮兮的孩子的教会，将从主那里得着大赏赐。当你接待那些没有能力回报你的人，那照看千山上牲畜的主人(参诗五十10)，岂不供应你的需要吗?马太福音十42说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，……这人不能不得赏赐。”

    重视儿童服事的教会就是欢迎整个家庭的教会，不仅教会人数倍增，更从神那里得着祝福。

    有一个录影带节目叫做： “洁净的活泉”(CIeansingStream)。它是杰克·海福德牧师(Jack Hayford)位于美国加州凡耐市(van Nuys，CA)的教会所制作的，这节目帮助了许多基督徒，使他们在奔走天路时不受仇敌的拦阻。我们对自己、配偶、孩子或教会说的许多话语，实际上都会带来咒诅。有一次我在教会中以“咒诅的话语"为题，为这个教学节目的其中一场研习会做总结。

    研习会快结束时，我手拿麦克风坐着等候，准备要引导众人进入讨论，但心中却充满了对“只是儿童的牧师而已”这句话的罪疚感。此时我才开始察觉到自己常常说这句话，不仅过去几年我常说这句话，最近又在周五早上的聚会跟许多儿童的牧师说这句话。我开始了解，大部分的儿童牧师心里都有些酸涩苦毒，而我见证的主题： “在大堂的角落服事孩子”，更是加重了他们心里的苦涩。

    那天晚上，我没有带领讨论会，反而是台上第一个用麦克风带领认罪祷告的人，我为着所说过的话带给自己和其他儿童牧师在生命上的咒诅而认罪悔改。那天晚上大部分的人都来到台前，为自己所说过的话像： “我只是个家庭主妇”或“我只是这个……，或我只是那个……”来认罪，那天晚上神行了奇妙的大事。

    许多当儿童牧师的人在教会中都觉得不得其志，只像个局外人一样，可能永远都没有机会和主任牧师定期一对一当面谈话。通常主任牧师也不会走进儿童事工的部门，更别提师母或教会领导阶层的其他人了。实在很少有人会花时间来关心这群小羊，他们只要听说一切顺利就好了，似乎他们的关心就仅止于此。

    儿童的牧师和义务的牧者常常觉得与基督的其他肢体疏离，即使在复兴中，他们也觉得被隔离，跟教会里正在进行的事没什么关系。在主要的讲台上，我们很少看到儿童的牧师，他们很少有机会和成人会众分享神在孩子们的生命里所做的工作。因为他们所做的缺乏其他人的认同和重视，才引致“只是儿童事工"的心态。

     当我挣扎于这样的感觉里，才猛然惊觉： “我在为谁做工?是谁带我来这个教会的?是出于人，还是出于神的任命?我到底为谁而做?”看这本书的儿童牧者们，我求神亲自启示你，让你明白神在你身上的旨意和你的职份。你需要清楚明白神确实呼召你来从事这个服事，他赋予你神圣的任务和权柄，来牧养他的小羊。

    在这次复兴中，我经历到当我愈靠近神，我愈不在乎从人来的赞美和赏识，事实上我现在还尽量躲避这些赞赏呢!复兴让每件事回归正道。当我们爱耶稣，我们的心就得满足，就能从全新又正确的角度来看事情。

以正确的态度对待孩子

    我相信神要我们以温柔、尊重的态度对待孩子，对他们怀抱无穷的盼望。所有的人，尤其是孩子，他们的行为和成就真的就是来自我们对他们的期盼。一直被成人忽略、看轻、批评的孩子，很难从神那里领受爱和一切。

    我们很多人都落入独断、批评孩子的错误里，有多少孩子试着跟父母或领导人沟通，却深受被忽视的伤痛?有多少孩子提出他们的疑问或看法的时候，被大人嘲笑?我们得从成人的窠臼里省悟，不要再传达忽视小孩的讯息。

    有很多方式可以传达正确的讯息，给我们身旁的这些“行动录影机"(WaIking vide0 recorder)。下面有些简单的建议帮助我们尊重孩子：


   ·当孩子跟你说话的时候，要看着他的眼睛。如果你心不在焉地点头，孩子会知道你对他不感兴趣，因为孩子是很敏感的。

  ·你做错了就要跟孩子认错，不要在孩子面前隐瞒你的短处及错误。要能以身作则谦卑地说： “对不起，我错了。”当孩子看到大人谦卑地认错，他们也就不怕认错。这样就能常保在神面前有颗柔软的心，也能帮助他们在现在和未来建立健全的人际关系。

  ·神怎样管教你，也要对孩子坦白敞开。有很多次，我在主日早晨跟孩子分享我这一周怎样在神面前悔改，而我那周要跟孩子讲什么主题，神总是会先给我功课做。如果我自己在生活上没有先活出圣经中的真理，我又怎能有恩膏和权柄来告诉孩子这个真理呢?

    我很清楚地记得，有一次我正准备教导友谊的课题，那时正是我很沮丧的时候。那天主日早晨，就在我离开教会之前，一个好朋友打电话来关心我，那天早上三点钟神把他叫醒，要他为我祷告。我告诉这些国度之子，我何等地感激这个朋友顺从圣灵的催促为我祷告。

    我也含泪告诉孩子们，我为自己没有做别人的好朋友而忏悔。那时我因为太沮丧了，却没有问候一下朋友的近况。后来他跟我说他被诊断患了胰脏癌，那是他第三次被诊断得了癌症。那天我是第一个在讲台上被代祷的，孩子们看着我向神哭求，让我能像这个朋友一样，即使在人生的危难中，也能伸手扶持别人，后来我发现，我不是单独一个人在台上，几乎房子里的每个人都上前来祷告。

    我相信这样的柔软敞开，对孩子也是一种尊重。和他们分享神怎样管教我们，就是对他们表示尊重。诚实敞开是行走天路很好的表率，让孩子们认识基督教是一种生命的改变、一种挑战，也是饶恕、恩典，和顺服圣灵的引导。做一个基督徒就是信从神的话，让神来陶塑我们的性格。

成为儿童的代言人

    说自己“只是儿童的牧师而已”，简直就是让和我同工的义工们很难堪，就像在咒诅他们“只是服事儿童的工人”；也对不起这些孩子，因为我把他们看作“只是儿童”罢了。

    神启示我要成为一个倡导儿童事工的人，要成为孩子的代言人，我的位置就是保护他们、鼓励他们，让他们在神的国度中拥有平等的公民权。小孩子没办法自己 站出来说话，我要替他们说话。我求神给我智慧，知道如何带领孩子，让他们在会众中呈现出来的不是可爱的小孩子，而是在这个世代被神使用、圣洁又有恩膏的人。

    沟通很重要，你可以使很奇妙的事发生，也可以让孩子们经历圣灵的大能，但是一定要有沟通。儿童的牧师和主任牧师一定要有敞开的沟通，儿童的牧师也要和会众有这样的沟通。

    我保证大多数的牧师都愿意让儿童的牧师在会众前分享见证，他们并不是不愿意听见儿童事工中令人兴奋的见征。事实上，他们想要知道并且也想参与。

    儿童的牧师，如果你觉得被隔离、被疏离、被忽视，这不是主任牧师的错，是你的错。一切都起因于你缺乏信心，没有看见你的事工的重要性。

    你要认同最高的呼召，看见神要你服事这些孩子的价值，作儿童的心灵捕手，为孩子们在群众中开路，带领他们来到神面前!

让小孩子到主那里

    “有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说： ‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。…于是抱起小孩子，给他们按手，为他们祝福。”(可十13～16)

    戴安·雷敦在一九八九年出版了“小小士兵”(soldiers with Little Feet)一书，她在第五十一页到五十二页中引述马可福音这段经文后，接着写：

    “主并没有改变，希伯来书十三8告诉我们，耶稣基督是昨日、今日、一直到永远都不变的。也就是说，主的心意就是要把孩子带到他面前，他依然想抱起他们，为他们祝福。

     而当我们看今日的教会，会怀疑主今日的门徒好像也没什么改变。

     他们是不是把孩子放在角落，只让大人去见耶稣?

    我觉得主今日正在寻找那明白他爱孩子之心意的门徒，他们不只是要教导孩子认识耶稣，更要尽全力满足神的心意。”

    我也有同感。儿童的牧师，你要知道你推动的是儿童事工，不是推销你自己。你的责任是牧养这些孩子，当我确信要让会众了解神在儿童教会动的工，’我会开出一条路给孩子走，而不会推销自己。当大人见主耶稣的面时，我不要孩子被拦在后面的角落。

    如果当年门徒和耶稣对孩子的看法就有所不同，那我们今日会看到，大人对孩子有不公平的态度就不稀奇了。

    布朗斯维尔一直面临没有足够空间容纳所有人的挑战，记得有一次招待的人跟我说： “凡恩牧师，下主日是复活节，我们要用儿童教会来容纳更多的人。”我回答： “喔，那孩子们怎么办呢?”他的回答现在听来似乎可笑且难以置信，但他确实是如此说的： “那天他们就不要来了。”   

    他没想到这个决定表示：三百多个孩子突然间就没地方可去了。我一再地碰到类似的态度： “毕竟他们只是孩子，你只要暂时看顾他们，带他们到外面的草地上玩，或带他们出去吃冰淇淋，总有办法打发他们的。”

    这位招待是个好人，他只不过显明这样的态度已经渗透整个教会。近年来，大家都很喜欢用典范(paradigm)这个词，对于儿童事工，我们急需这种典范的改变。最近我曾和一位很有名、受人敬重的基督徒领袖谈话，他说：“我一直在思考这些布朗斯维尔青少年得救的见证，神救拔他们脱离吸毒、酗酒、和性犯罪的渊薮。你想想，牧养儿童岂不是浪费时间?我是说，这样值得吗?反正神在他们青少年的时候就会得着他们。”

    我听得目瞪口呆、久久不能言语。

     然后我跟他说： “所以，．你觉得神很喜欢他们受洗的见证吗?”他吃惊地看着我，我接着说： “你不觉得没有一件事比全屋子的青少年说： ‘我一生都认识他’来得更荣耀神吗”

    他说： “那为什么不是这样呢?”我回答： “因为教会大多没有关心孩子，没有训练他们、预备他们。教会把孩子局限在后面的房子或地下室，到他们长成青少年时，生命就变得混乱。那时候教会就把他们丢给青少年的牧师，让他们负责救这些青少年朝见神，然后教会在这些孩子说得救见证的时候，大声赞美主。”

    一般的基督徒都以为，叛逆的儿童和青少年是正常的，使他们得不到从神来的上好福分。我们给孩子太多’属世的，把他们排除在神的大能和同在外。要为我们没有看守好孩子耳朵的大门，让他们听摇滚乐，容让黑暗借着音乐进入他们心中来认罪；要为我们没有看守好他们的眼睛大门，让他们在电视上和杂志上看了暴力和色情的镜头来认罪；更要为我们的冷漠、自我中心、吝惜给他们时间和为他们祷告来认罪。

    许多家长只会“丢下”他们的孩子，急着去“让主喂饱”，却没考虑到孩子的属灵胃口。抱持这种态度的家长所说的话令我相当惊讶： “我把孩子留在这里，帮我看几个小时。，也许你可以教他们什么，如果运气好，他们或许可以得救。”难怪教会儿童的灵命都没有成长，他们内在的人没有被发掘、照护、或喂养。

    人们问我：“什么是复兴?我怎样让复兴临到我们的儿童事工上?”我的回答是：丢弃过去的陈腐观念和处理事情的方法；告别过去那种日子，不再只是让主日学老师和教会同工教导孩子一些道理，期盼如此能种下得救的种子；不再把儿童事工当作便利的保姆服务，或是孩子听福音、得救的地方；不再毫无选择、迫不及待地接受任何可以帮忙儿童事工的人。

    我们这里从来不征求儿童事工的同エ，因为我们认为，对儿童事工有呼召_的人，应该会自己主动来找我们。现在跟过去已有明显的不同，现在有一群人要来服事儿童了。

    我们会仔细筛选那些有兴趣在“国度之子"中工作的人，要求他们先观察一段时间再决定，我们只要那些被神呼召来的人。能服事主的小羊是最荣耀的呼召。我们要的是牧者，不是雇工。

在时机里抓住一生难得的机会

    我确信父母是蒙神呼召来教养儿童，使他们走当行，的道路(参箴二十二6)。我一定要能给他们父母所不能给的，这样我才无愧于把他们从大堂搬到这里来。在那些复兴聚会的晚上，除了保姆看护，我们没有儿童的服事。我不能仿制大堂所发生的事，试都不能试。神将复兴赐给他所有的子民，不论老少。看到所有的人都领受复兴之火是多么令人高兴的事!

    我为孩子做的，就是给他们传福音、布道的机会。我现在要看见，藉由他们的话语、他们选择的生活方式和见证，能影响他们周遭的世界。我要看见他们传福音给那些还没听闻福音的人，这些孩子如果能传福音给周遭的儿童，趁着他们还小的时候救他们，就不会被布网引诱他们的魔鬼吞吃，而能够避免许多的痛苦。

    史提芬·希尔常常引用他的老师雷欧纳(LeonardRavenhi11的话，鼓励参加复兴聚会的人： “要能在时机里抓住一生难得的机会。”(The opportunity of a lifetimemust be seized during the lifetime of the opportunity．)我把这想法运用到儿童教会在每个主日上午举行的聚会中。有时候，对一个来访的孩童，这可能是他惟一一次，或很久才能参加的聚会。这个小客人可能是接受我的小羊的邀请，或有人一直为他祷告，希望他在这个上午能听到福音

    在儿童教会里的几个小时，可能是这些小客人惟～认识主的机会，因此我的服事要兼具福音性和教导性，以便圣灵的火被点燃，传递对神的渴慕，每个孩子都要有机会接受耶稣基督作救主。那一场的服事可能完全改变孩子的一生，甚至改变这孩子的家人和无数未来他会接触的人。

    儿童的牧师，你所做的是有永恒果效的!

帮助孩子奠定一生的基石

    我为布朗斯维尔神召会设立的另一个目标是，我们不需要到外面去寻找任何领域的牧师，不需要找影音工程师、乐手、招待，或祷告勇士。当这些孩子从儿童教会排队出来的时候，他们已经受过训练、预备好可以服事了   几个月前的一个主日早晨，我用实例教学。我吹了几个气球，然后把木板放在气球上，要其中一个孩子站在木板上，当然，这样很难站得稳。我接着讲生命建立在基督盘石的重要性，如此我们的生命才能强壮且屹立不摇。

    身为儿童的牧师，就是要帮助孩子奠定一生的生命基石。你所牧养的孩子会不会因你帮助他们所立下的根基而强壮、毫不动摇地生活下去?

    当我个人被挑战不只是当个儿童的牧师时，我不但能理解这种“只是个儿童牧师”的心态，更是积极地想改变它。这不是为了我，乃是为了这些复兴的儿女。

雅歌

第四章 一个小孩带领我

“……小孩子要牵引它们”(赛十一6)

  当父母和儿童的牧师来观看我们主日早晨的儿童服事一一“国度之子”，他们很蒙福能看见孩子如何被神使用。

  有些孩子在聚会一开始就为聚会代祷，并且在接下来的三、四个小时继续代祷。通常这些孩子都被带到房间的后面，这样就能让神在他们身上自由动工，不会分心，也不会引起别人的注意。当圣灵借着他们祷告时，他们哭喊、叹息、呻吟和颤抖(参罗八26)，这是我一生中印象最深刻的事。

  其他的孩子则参与不同领域的服事，有些人当招待：问候、带领人入座、维持秩序等等。我们的祷告团队全部都是由孩子组成的，这些男孩、女孩在聚会结束的时候为人祷告，神的大能就从他们身上涌流出来。儿童教会里有一个长老，名叫雅各·格林(Jacob Green)，他在 十一岁的时候，就被按立为长老，现在他已十二岁。雅各很有医治的恩膏，他是我的长老，日后我要设立更多的长老。

  访客常常问我：“你是怎么带领孩子的?你如何教导孩子在主里有恩膏地事奉?’’我的回答让他们很讶异，可能也会让你惊讶不已。

  我没有教导他们。大部分时候，我不插手，因为他们知道要怎么行，我只是提供他们一个安全、自由的地方，让他们能顺服圣灵的感动。大部分时候，我视自己为一个帮手，帮助他们展现神给他们的恩赐。主日早E我只把空调打开，分享一些信息，但尽量不去妨碍他们。

  儿童已经预备好迎接复兴，孩童像他们的父母～样，都对参加聚会时的敬虔外貌感到厌烦，他们要在生命中经历神的真实。我发觉孩子们比父母更容易察觉神的工作，他们会马上参与，就像小木块，比又大又老的木头容易着火!

  丹娜和我除了有三个女儿外，还有一个漂亮英俊的小儿子名叫约书亚·凡恩，现在一岁半。每当他在游泳池畔，我就得努力不让他玩水。小孩子很喜欢水，就像有磁铁吸引他们一样。我也在神的河里看到同样的事，因小孩子很快就会察觉而马上被吸引过去，并且很高兴地放放弃一切，跃入神的河里。我很喜欢看孩子在大会堂跳舞，以及他们守望等候恩膏的样子，他们一旦发现当中有人得着恩膏，就会跑过去看，并渴慕得着。有一次，我正在祷告，突然感到神强烈的同在，当我张开眼睛，六个孩子围着我，等候我为他们祷告。他们认得圣灵的大能，也很想得着!我真是喜欢孩子的单纯、直接，他们会观察发生什么事，然后跑上前迎接。在整。个晚上，他们会一再地要人为他们祷告，无人能打消他们对神的饥渴。

因着他们单纯的信心，很容易就接受神是全能的科通遥常他们很直接地接受神话语的字面意思。他们接受的能力、被装备的能力和给予的能力，都远比我们想象的还大。男孩和女孩都能感受到他们周遭或内在的争战，他们需要神的道和圣灵的大能来装备，让他们能抵挡仇敌的诱惑和骗！   

  我们要认同并：挑战这些孩子认识神的能力，通常孩子具有惊人的能力，能和神建立关系。事实上，圣经告诉我们，他们可以成为我们的榜样!马太福音十八3，耶稣说除非我们变成小孩子的样式，否则不能进天国!神喜爱这些小孩的信心。


神借着儿童的祷告施行救恩

　　“你是怎么带领孩子的?你如何教导孩子在主里有恩膏地事奉?"如果在我们的事奉中有老师的话，其实就是这些孩子，他们教导我许多的功课。


　　正如我前面说的，我没有马上进入复兴的浪潮，我们家第一个进入复兴的，是我八岁大的女儿蕙特妮。那是在复兴刚开始的时候，她就开始在讲台的呼召中背负别人的重担、为人代求。她全身从头到脚都会剧烈颤抖，有时候她的叹息呻吟甚至比讲员史提芬还大声。我很惭愧地承认，我没有鼓励她，反而还想制止她。那时候我很害怕，也不明白当时发生的事，我试着要她停下来，可是她还是继续颤抖和哭泣。

  复兴聚会的一个晚上，蕙特妮开始双手着地，然后高举过一边的肩头，她一直重复这个动作，一直颤抖和哭泣，丹娜看着她，迷惑地问：“亲爱的父神!我的孩子怎么了?”丹娜觉得主告诉她，从属灵的方面来看，她正伸手到地狱，把人抢救上来。我们又敬畏又惊奇地看着。

  聚会后，我问蕙特妮她代祷的时候，神跟她说什么?她双手忽上忽下代表什么?她的回答证实了主对丹娜说的话。我们的女儿从地狱救人上来昵!   ．

  一九九五年十月，蕙特妮在一次晚上的复兴聚会里，

“神要我把那些住在地上如同在地狱的人带走，把们放在一个地方，让他们可以像耶稣活在地上一般。神告诉我，如果我不把他们从地上的地狱带走，他们死后就会坠落地狱。所以我顺服神，把他们拉起来……。

迪克．鲁本弟兄(Brother Dick Rueben)为我祷告的时候，我只听到神跟我说： “蕙特妮，你长大的时候，你要释放我的子民。……，’当我双手放下，双臂感到人在地狱里的痛苦，但当我举起他们的时候，就好像神的同在流经我的双臂，感到爱、喜乐和平安，感觉真好!而当我的手放下来，就感到他们下地狱的痛苦……。’’

当她见证到这里，她弯下身开始哭泣，约翰牧师走向她，轻轻地问： ”蕙特妮，关于这次的复兴，你有没有什么话要跟其他的小朋友说?”

  她小声地哭泣，哽咽地回答说： “倾听神对你说话，把他告诉你的告诉别人。”

约翰牧师接着引约珥书二28，说神要将他的灵浇灌凡有血气的，我们的儿女要说预言：他们会为神说话。

  我们过去相信，现在仍旧相信，将来神会用蕙特妮释放被掳的子民。我们也相信她的代祷确实是从圣灵而来，有极大的意义。我们知道这次经历即将影响我们的家庭。

　　卢乔安(J。AnnLowelI)来参与我们的复兴聚会，她是一个成功的职业妇女，’而她因为太爱这复兴的聚会，竟然决定留下来!她的丈夫罗伯特(R0bertLowell)从北乔治亚州来，准备把他太太从布朗斯维尔带回家，他计划来救她脱离这个看来像“密术’’的聚会。他到教会的那个晚上，乔安正在台上作见证，罗伯特那时正决定要办离婚手续。

　　他心里充满愤怒和责备，便起身离开这栋建筑，却在玄关处遇到史提芬。罗伯特试着要离去，但史提芬以为他来是要请求祷告的。虽然史提芬没有直接碰到他，罗伯特却被一股不可见的力量推出几尺外，并且撞到墙壁。

　　当罗伯特站起来的时候，他看起来就像变了一个人。他对神的大能有了新的认识。

　　卢家夫妇后来搬到潘撒克拉，成为我们教会的会友。他们很容易适应，很容易跟这里的家庭成为朋友。罗伯特似乎特别喜欢八岁大的蕙特妮。我们的女儿是一个很有魅力的小女孩，许多人喜欢跟她在一起，但罗伯特很特别，他说：“我被这个孩子吸引，我不知道为什么。”

　　然后，罗伯特看了蕙特妮的见证录影带，他一看，就开始觉得浑身无力，他突然明白：“我是她从地狱救起来的人，我就是知道，蕙特妮曾为我祷告。这就是为什么我觉得会被她吸引，是蕙特妮救了我的命!”

　　从那时候起，罗伯特和乔安成了我们家亲密的朋友。他们夫妇真是祝福我们的生命和布朗斯维尔的家庭，他们在各样的事情上服事我们。卢家夫妇刚开始从事福音的布道会，称为“神奇妙的事工”，又在许多教会讲道。当他们服事的时候，罗伯特通常会先说他的见证：小蕙特妮为他作先知性的代祷，才把他从下地狱的命运，转变成在主耶稣基督里的生命。

　　卢家夫妇制作了一套有关他们的录影带，里面也包括蕙特妮分享她代祷的经验。蕙特妮的见证录影带被送往全世界，神已经在使用她释放被掳的子民。我觉得神要用她释放我脱离宗教的窠臼，让我能更放心地看着神以各样奇妙的方式触动人心。



　　神从婴孩和吃奶的口中完全了赞美

　　一个完全顺服于圣灵的孩子，对成人会有很大的影响。一九九七年一月三十一日，在一次晚上的复兴聚会脚，神用孩子影响整个聚会的过程。那天神的同在特别强烈，史提芬·希尔一呼召，上百的人走向前，要与神建立健全的关系。聚会前我为了办一些事，经过走廊底的一间教室，注意到一群孩子在　　玩。这个房间是专门为教会同工的孩子而设立的，我～直为这些孩子祷告。我强烈地感受到这栋建筑里的孩子都要进入复兴的服事。这些父母每隔一天要服事一次，孩子就待在这里，或是让孩子参与大堂的聚会，但都要有大人的照顾。

　　那天晚上，当圣灵的大能扫过整个聚会，我特别为在别处玩耍的孩于难过，他们错过了神的工作。我走回廊底的教室，电视上正转播大堂的聚会，但没有人看。安琦·~(AngieGriffin)是那天晚上的看顾者之一，她是我们教会的代祷者，很爱孩子。我把她叫到一旁，告诉她神正在大大地动工，我说：“让孩子们不要玩了，让他们转向圣灵，所以你今天晚上要在这里，呼召他们到台前。”然后我就回到大堂去了。

　　安琦让孩子们安静专注下来，她也作了呼召。出乎意料之外，神的大能开始在那教室里运行!大约有八个小女孩聚在一起开始代祷。当安琦觉得到了一个程度，就把这些小女孩带去大会堂，罗伯特那晚“刚好，，在当招待。他带她们进入会堂的中间，那些小女孩顺服圣灵的带领，痛哭流涕又呻吟叹息。整个教会都在为人代祷，安琦和这些“从玩耍变成祷告”的孩子进入会堂不久，史提芬·希尔就要大家安静下来，听他说话，大家都安静下来了。

　　所以，除了那八个小女孩，其它的人都安静下来。她们还是那么大声地继续祷告哭求，很引人注目，安琦想让她们离开会堂，到一个可以继续祷告又不会干扰聚会的地方。最近的地方是讲台后面的走道，她试着让这些又颤抖、摇晃、又哭泣的小孩移到那里，她们就在那小小的走道上被神的大能击倒。一个招待把走廊两边的门关上，希望能听不见哭泣声，而安琦则找人来叫我去看当时的情形。

　　当我打开通向大堂的门，在主的大能里我几乎站立不住。我觉得约翰牧师需要来看，于是我立刻去找他。他也因为神同在的大能而无法站立。约翰牧师回到大堂，引用马太福音二十一13～16对大家说：“那时耶稣说：‘我的殿必称为祷告的殿……你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美。”

　　然后，他让人拿着麦克风去到那小小的走道，那八个小女孩痛彻心扉、大有恩膏的代祷，翻转了整个教会，我还未曾见过像那晚因认罪悔改而带来的大能。

　　在后面有孩子们哭泣声的情况下，史提芬·希尔劝勉会众要相信他们的家人都会得救。他说：“现在有许多人会在这个国度中被生出来。”然后，他带领大家为受虐的儿童祷告，为那些过去曾被虐待，或那天晚上正　　被蹂躏和欺负的孩子祷告。

　　代祷的灵降在大家的身上，史提芬弟兄说：“如果你不相信，你去读圣经，去读那些神迹、奇事，去读地震和信主得救的事，去读初代教会的信徒是怎么过每一天的生活。”

　　然后他接着说：“今晚我们要摧毁仇敌的坚固营垒。，，他要求把垃圾桶拿到讲台前，让大家清除生命里的垃圾，以及任何拦阻他们亲近神的东西。大家开始从口袋、钱包和背包里掏东西出来丢掉；又顺从圣灵的感动，走到车子里拿出神要他们丢弃的杂志、书籍和录音带；又丢掉毒品、药物、香烟、打火机、衣物和珠宝。我看到一个年轻人从脸上各处拿掉许多金属环，丢在垃圾桶里。一个女人把一幢房子的钥匙交给其中一位牧师，她在那房子里和老板通奸了十三年多。

　　那可以说是一个洁净圣殿的夜晚!神喜爱住在圣洁的殿中，悔改以后，通常神的同在会大大地彰显。人们向神悔改认罪的时候，复兴聚会里的恩膏通常会比较大。当我们抛弃生命中不合神心意的部分，神生命的活水会在我们身上畅流无阻。


　　顺服圣灵的引导，进人事奉的新领域

　　复兴的前几个月，孩子们在大会堂经历神的大能，但在儿童的聚会中却较少看到神大能的彰显，直到神掌管了儿童的牧师，这情形才有所改变。

　　复兴要先临到我身上，才开始降临在儿童的教会中。惟有当我“跃入复兴的浪潮里”，才在主日早晨看见神的大能运行在这些国度之子身上。一九九七年一月三十一日的聚会，确实是后来属灵方面能有突破的原因，在那次聚会后，常常就会有代祷，而代祷持续引进神的灵的浇灌，一周又一周地持续下去。

　　神过去使用孩子，现在也继续使用他们来教导我大有能力的属灵真理。从一个七岁的小男孩大卫身上，我学到医治释放的奇妙功课。

　　大卫来自一个破碎家庭，父亲在另一个城里的教会当执事，后来因外遇和大卫的母亲离异。大卫很难过，因此心里刚硬到拒人于千里之外，他逃学、常常和人打架，脸上总带着忧愁、阴沉和愤怒。我没学过医治释放，但我知道大卫需要医治和释放。

　　一个主日早上，我注意到一群孩子围着大卫，他正在哭，我以为他受伤了。我赶过去看，出乎我意料的，他不是受伤，大家正在服事他、为他祷告。一个小女孩摸着他的头、轻声地为他祷告，一个小男孩温柔地握着他的手。其中一个小孩说：“大卫觉得他没有朋友，觉　　得没有人喜欢他。”

　　我觉得这正是我所等候的，大卫的心门开了。聚会结束，当杰瑞和丹娜招呼来领小孩的父母时，我用双手抱住大一，跟他说话，但他抗拒。每次我想碰他，他就挣脱跑开。那时大卫的母亲来到教室里，她也是我们代祷团的团员。在她试着让儿子安静下来之时，神的灵清楚地告诉我：“只要他肯抱你……他就会得医治。”

　　我说：“大卫，你来我这里好吗?”他摇摇头。我继续试着拉他过来说：“大卫，来抱我，让我也抱抱你。”他用力地挣脱，却因为用力过猛而跌在地上，整个人蜷缩成一个小球。

　　我过去安静地躺在他旁边，接下来两个半小时，大卫的母亲与另两个代祷者和我都陪着他。除非这一切都过去，否则我绝不放弃。虽然大卫的母亲是个代祷者，直到那天早上，她才了解儿子心中受伤的痛有多深。当她听见大卫对我怒吼，就开始祷告。这时候我已经站起来，其中一个代祷者克莉丝·梅尔(ChrisMeier)开始祷告，她挥动双臂，看来像要驱走那些来攻击小男孩的黑暗权势。突然大卫大哭出声、奔向我，并展开双臂抱着我啜泣，克莉丝则发出胜利的呼声。

　　大卫现在是个新生的男孩，主日上午他从事各样领域的服事，并且擅于为人代祷，他是我的长老雅各的助手，当雅各为孩子祷告求医治时，大卫会站在那些孩子后面轻声祷告，当神的大能击倒那些孩子，大卫就会扶着他们慢慢躺到地上。几个月前，他还是个不让任何人接近且退缩、忧伤、愤怒的小男孩，现在他变得向人敞开，脸上带着神的荣光。

　　这些就是神和孩子们教导我的一个典型例子。当我们顺服时，圣灵就引导我们，一次一步地带领我们进入新的领域。我们服事的这一代孩童比任何先前世代的孩子更需要医治释放。我经常和受伤、受虐和有自杀倾向的孩子协谈。一个十一岁的女孩曾经三次试图自杀未遂，她用玻璃割自己，想将自己献祭给魔鬼。这一代的孩子迫切需要认识能医治、释放他们的活神，经历超自然父神的慈爱。

　　这一代的人正为他们的需要呐喊：“还要更多!一定有更大的能力、更多的真理、奇迹，及更多的爱!世界不只是周遭所见的痛苦、空虚和绝望，一定有更多、更好的。”不论如何，我们的孩子都会想办法填补这个空虚，这个空虚只有神才能填满。我们若在带领孩子的事上，对神的信心和持守是不冷不热的，仇敌就会大胆趁我们打盹的时候，吞吃我们周遭的孩子。

  近年，教会界太依赖引入注目的活动和对世界的推销策略，想藉此吸引更多人到教会。但许多例子显示，服事已变成娱乐、程序、和特别活动，因为大家不再依靠祷告求神的能力，我们就不慎落入徒有敬虔外貌而没有能力的服事(参提后三5)。

  不幸的是，我们很多人都犯了单凭己力，不凭祷告倚靠神的错误，即使有祷告，也只不过是蜻蜓点水。之后就会发现，我们是靠着自己的能力生活和服事；这样靠自己，不靠圣灵，终究会使灵性衰退，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生(参加六7～81。

f如果我们凭己力服事，神的帮助也只是短暂的，即使我们也能从自己天生的恩赐和才干看见一些果效，但久了，灵性的泯灭和挫折感就会愈来愈深。

  儿童的牧师，不要再想透过新花样取悦主曰早晨来上主日学的孩子们!不要到处找书、找新“东西’’来用在儿童的教会；不要在主日上午用爆米花和录影带来打发孩子。虽然很容易用电视控制他们、安抚他们，但是每次你这么做，就牺牲了你本来可以给他们的宝贵训练和服事经验。

  我相信神正对你、我说： “我要做新事，一件不同的事。”不要再墨守成规，让我们热切地回应： “是的，主!”让神在我们身上和服事里做新事。

你要像拓荒者一样，正深入无人之境，每到一种情境，就寻求圣灵来帮助你。让他在你身上和服事上做新事。我也鼓励你放下身段，谦卑地跟你周围的孩子学习。

雅歌

第五章 孩子们继续带领

“耶利米说，耶和华的话临到我说： ‘我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣：我已派你作列国的先知。’我就说： ‘主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。’耶和华对我说： ‘你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什2-,话，你都要说。’”(耶一4～7)

  神的呼召在我们的孩子身上。我相信现在该是让孩子们肩负起责任的时候，也正是释放他们，让他们发挥功能的时候了，不要等到“某一天”，才让他们去做神呼召他们的事。请不要误会，我不是建议成年人放弃神所给你这个位份的权柄，你仍然是领袖。你要先为孩子立下敬虔的道德标准，自己先成为他们可以仿效的榜样。再以祷告的心，循循善诱，逐渐在他们心里立下好根基，当他们继续成长，他们的生命就会平静安稳、愈发强壮。

  “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。”(太七24)

  当他们生命与神的关系有稳固的根基时，就能自由又带着权柄地进入圣灵超自然运行的服事里。我们被召，不是要教这些可爱的孩子们圣经课程，而是要传述神的道。罗马书十17提到：信道是从听道来的。如果你要有一群对神充满信心的孩子，就要教导他们神的道：然后帮助他们不只是听道，更要在日常生活里实践出来，教导他们如何行出神的道。

  几周以前，一个未信主的家庭受朋友之邀，来到我们的教会。他们六岁大的女儿史嫔瑟参加了国度之子的服事，在服事个人的时间，她要求有人为她祷告，然后马上就被神的灵充满，躺卧在地上。当她父母来接她的时候，她还很安详地躺在那里，家长好像也不介意，很有耐心地等她爬起来了，才一起回家。

  史嫔瑟的父亲一直受背痛之苦。他从教会回去之后几天，有一次全家围坐在餐桌旁，他开始说背痛得很厉害，史嫔瑟就站起来说： “爸爸，我身上有耶稣的能力，我可以为你按手祷告，你就会好起来!"接着她就按手在她爸爸的身上祷告，她爸爸马上感到背上得了舒缓。这　　成了一个奇妙的见证，但后面还有呢!史嫔瑟的父母特别在接下来的周五晚间聚会中，决志信主，因此当讲台呼召有没有人要信主的时候，他们都信主得救了。

　　小史嫔瑟只是另一个由孩子作领导的例子，当我们将神的道教导他们，并鼓励他们在生活中实行，我相信一旦他们被圣灵感动，将会有更多像这样的见证。

　　保护、引导主的小羊

　　小孩就像幼嫩、脆弱的植物，他们需要在温室里待一段时间，而不是直接就到外面那冷漠的世界。我相信要在他们成长的初期，尽量供应他们最好的环境，一个安全、保护他们的地方，让他们可以吸收足够的养分，供应他们日后成长茁壮之用。身为父母和老师的我们，是被召来保护他们的。有人告诉我，他们觉得我太保护这些孩子了，我回答说：“没错!我就是在保护他们!”如果我不保护、带领、引导我的小羊，他们就会去找其它的东西或其他人来代替。我觉得父母需要更多保护自己的孩子，不要太疏忽。

　　每周三的晚上，在对面的老房子里，我们会预备一个给男孩和女孩的聚会。我很讶异有些父母竟然会告诉我说：“聚会结束后，让我的孩子自己到大会堂找我就可以了。“布朗斯维尔的夜晚对孩子不十分安全，所以我们不会随便让孩子离开，一定要父母来接他们。

　　我们也在属灵服事方面遮盖、保护孩子。有些成年人来儿童的教会，要求有人为他们祷告，我们会让孩子为教会里我们熟识的会友祷告，若是来访的客人，除非我们觉得这个人很好，才会让孩子为他祷告，两种情形都必须在我们严谨的监督下进行。有太多陌生人来到我们的聚会，我们不希望有什么不好的灵在孩子为人按手的时候，转移到孩子身上。(如果你相信神的赐福可以经由按手得着，那么不好的灵也同样有可能经由按手转移!)

　　我们会特别教导孩子关于祷告、敬拜，和属灵方面的一些现象。我告诉孩子们，当他们出来接受祷告的时候，我们注重的是心思意念的改变，不是外在的现象。我解释，有时候神的大能临到我们时，我们可能会颤抖或摇晃，甚至可能仆倒，不论有没有这些现象，都没有关系，重要的是我们要真正经历到神。

　　由儿童管理的教会

　　主日早上，我们“国度之子’’为六到十二岁孩子所　　作的事奉，不同于一般儿童教会的聚会，这是训练的地方。我们不只是教孩子有关神的事，还包括实际经历神。我们不教他们服事神，而是让他们学习如何在现有的机会里实际去服事。我们周三晚上的聚会，有几个成年人的义工带领不同的课程，和主日早晨的课程是不同的。


　　“这是儿童的教会，”我这样跟孩子们说：“你们就是这些儿童，你认为谁应该负责管理儿童教会昵?”

　　他们回答说：“你!”

　　“不，那就变成凡恩牧师的教会，如果这真是一间儿童的教会，你觉得谁应该来负责管理?”

　　他们终于瞪大眼睛明白地回答我说：“我。”

　　“对，是你们!我在这里是牧师，谁该做所有的工作呢?"“儿童们!”

　　“你们又答对了!我们有祷告团队，那该由谁来组成这个祷告团队?”

　　“儿童们!”

　　“在这里有些人要当‘守望者’，帮我们维持秩序，那该由谁来当‘守望者’呢?”

　　“儿童们!”

　　我这样一直讲下去，他们就明白儿童的教会要由儿童来管理。他们也知道主曰早上要做些什么，他们很期待亲身参与。他们渴望能参与服事，这让我不断祷告为他们求新事，而神也逐渐为新的领域培育领袖人才。我一直想要组成一个戏剧团，目前正由安琦带领大家建立戏剧团。能够单单信靠神，轻松地成就这些事，实在比自己挣扎半天要好太多了。当时候到了，神就会对那合适的人说话，一切就这么顺利流畅。八岁以下的孩子还不能到服事的团队，这些六、七岁的孩子知道，他们现在的角色就是观察和学习。他们都殷切期待八岁的来临，我鼓励他们要有信心、忠心顺服，神和我会看着他们，轮到他们的时候，就可以上场服事了。

　　成全儿童们的属灵恩赐

　　正如前面所写的，我认为自己的角色主要是个辅助者，帮助孩子展现神赐给他们的恩赐和才干，在各样服事上教训和引导他们。现在我们大约有十四位成人义工，固定在主日上午和我们一起监督同工；实际上并没有什么要做的，因为都是这些孩子们在服事。接下来我会告诉你各样服事的实际情况，以及我们每周如何定期培训这些孩子们。

祷告团队

  在这方面跟其他的服事一样，我们比较重视属灵性格和领袖资格，比较不那么重视实际的技能，而技能可以靠训练和经验得着。祷告团队的孩子必须具备与主同行的高标准，我们很小心地挑选那能为其他孩子按手祷告和服事的人，我们不会让一个叛逆、不顺从的孩子参加祷告团队，我不希望那种灵影响别的孩子!

  我们的祷告团队是由八到十二岁的孩子组成，他们带着紫色小名牌，就像大会堂里成人的祷告团队一样。现在团队里有七十五个孩子，大家轮流服事。每周由七个孩子组成一队来服事，两个人一组，彼此互为战友扶持；全部共分成三组，第七个孩子充当“看护”，他会抱着成堆的布，帮这些在祷告后被圣灵大能击倒的孩子轻轻盖上布。这让躺在地上的孩子有安全感，也让他们觉得在神里面安息很好，让神有时间在他们心中动工，而且也会让他们比较安静。

  每主日早晨的服事以前，祷告团队都会聚在一起祷告和等候指示。我们会告诉他们让自己被神使用，医治和回应祷告在于神，不在他们。

  我们祷告团队挑选和训练的原则与大会堂成人的祷告团队一样，我们指示孩子祷告的主题和方式，限制他们只能用几个字祷告，例如： “主啊，更多。”按手在其他孩子头上要轻轻地，为他们祷告时，绝对不能推他们。


敬拜乐团

  “国度之子’’有一个充满活力的敬拜团。这方面主要让青少年参与，而不是孩童，因为参加的人需要具备一些乐器技能。乐团的乐手从十二岁到十六岁都有，他们会演奏键盘乐器、鼓、贝斯和吉他。敬拜团每周六晚上都要练习两个半小时，我们会使用一些儿童诗歌和许多在大会堂用的诗歌。(第九章全部都在讲论敬拜，我会分享更多关于乐团的事。)

歌唱者

  乐团中三个比较大的女孩每周会在麦克风前领唱，她们比年幼的孩童唱得好，也有领导的能力。还有四十四位候补歌唱者，能每周轮流领唱。

  有些孩子音虽不准，但他们全心在唱，这才是神所喜悦的。我想神不会那么在意他们声音的品质，而会喜悦他们高举双手、激发别的孩子来敬拜。我们也不太在意他们的音质，只作分辨、察验，所以我们可以享受从他们内’心所发出的真正的诗歌。他们从收听器里可以清楚地听见自己的歌声。歌唱者在每周六晚上和乐团一起练习两个半小时。

守望者

我用十一、二岁的孩子作这服事，这服事也需要有很高的道德标准。他们要很有尊严、安静地坐在那里，不准：互相交谈；每周从他们那一区内选出一人得“安静奖”时，他们不可以偏袒任何人。

我跟他们解释说：“因为其他人都在看你们，如果你们不先成为榜样，他们怎么会服从你们呢?你们是领袖，就要显出领袖的气质。”

我们让男女分开坐，每个守望者要负责监督四排椅子，约有九个孩童。他们主要的任务是帮助孩童执行我们所定的“办得到原则”。我们有一张单子列了所有儿童能在儿童教会内做得到的事，包括：

你能抬头挺胸坐好。

·你能管好自己的手。

·你能尽量把脚放在地上。

·你能在需要大声唱的时候大声唱；你能在需要安静坐着的时候安静坐着。

·如果你能拥有会堂的麦克风，就能说话。(我过去常半开玩笑地告诉这些孩子说，如果谁拿得到麦克风，就能说话；结果一个精明的小孩子竟然带自己的麦克风来教会!)

有些人问我们如何处理一些实际的问题，像这么多孩子要上厕所，那休息时间会不会拖得很长?我们儿童教会的孩子很少在聚会时间要上厕所的，因为大约在十点的时候，就会让他们都去上厕所，大约花十五分钟。然后直到聚会结束，很少有人会中途上厕所。(注：因为我们的聚会最长长达四个小时，很需要这十五分钟的休息时间；这对其他教会情况可能不合宜，在时间比较短而孩子又比较少的情况下则无须如此。)

木偶剧团

操作木偶的男孩和女孩都在十到十二岁之间，每周六傍晚和他们的成人领袖史瑞塔(RitaSteeger)从五点练习到六点半。瑞塔不能来时，她的助理，‘就是我十三岁大的女儿茉莉，会带他们练习。剧团一共有二十五个操作木偶的人。

  我们的木偶事工不是为了好玩和戏耍，而是服事。参加木偶剧团需要委身，每个孩子都要签约保证他们会每天祷告、花时间读神的话。他们要同意遵守我们发给他们的准则来操作木偶，孩子的父母也要在上面签名，表示支持他们孩子的委身，这包括要每周带孩子准时来练习。如果孩子缺席三次，就不能继续参加木偶剧团。

  剧团里有个孩子手口无法协调一致，木偶唱歌，他会打开木偶的嘴巴，但歌还没结束，木偶的嘴就闭上了。我称之为“说腹语的木偶剧”，因为木偶会说话却看不见嘴巴动。这也没关系，因为这孩子是有心服事，时间久了，技巧就会更纯熟。团里面有几个来了一、二年的孩子，他们可以帮忙训练新来的孩子。

  奉献的时候，我们会用木偶唱一首特别的诗歌，或在讲台呼召以前唱一首慢的敬拜诗歌，或开场时唱一首热闹而活泼的歌。我们也定期用木偶来教导背诵经文。(孩子通常会背得乱七八糟，所以需要服事的孩子们来帮助他们。)

  音控和媒体团队

  木偶剧团和敬拜团在周六晚练习时，音效和摄影工作人员也同时受训。音效控制团队学习如何调音和架设麦克风等等，而摄影工作人员则要实际录下练习的场面，增加经验。有位负责摄影的小男孩就是史提芬·希尔九岁的儿子雷恩(Ryan)，他们所使用的不是小型的摄影机，而是全彩专业用的大摄影机。

  杰森·布勒沃斯(Jason Bloodworth)是个十一、二岁的孩子，我在前面的章节提到，当我刚到布朗斯维尔时，在我办公室门前开始有孩子排队，等候我分派事情给他们，杰森就是其中之一。他喜欢接触这些电子类的机器。我找了一位音效师来，把旧的音效系统线路拉到教室后面(过去我们把线藏在舞台后面，希望整场聚会中，音量都会一样大)。

  我们从柜子里找到一架老梯子和一个小讲台，上面再架设一张折叠桌，把音效系统放在上面，让杰森坐在上面的一张椅子，就这样称他是我们的音效师。杰森后来真的成为一个音效师。不久，杰森就为青少年的聚会和大堂的聚会做音控。他现在十六岁，被教会聘任在每周一次的早上教导课程和其它聚会里做音控。

  这时，杰森也对教会的摄影器材发生兴趣，他开始学如何摄影，我们实在不知道杰森在这么短的几年内会有多大的成就，现在他正为我们的儿童教会导演一部片子，也正在训练年幼的男孩成为后起之秀。

  另一个青年人詹姆斯·施莱士(James Schleicb)也喜欢弄音效设备，开始的时候，他问了一大堆问题，读每一本到手的音效手册。他现在十四岁，刚刚写完一本训练手册?称为“儿童教会的音响手册”。

招待

  主日早晨他们来的时候，门口就有人招呼他们，引导他们走到教室后面的桌子签到，然后挂上他们的名牌：新来的孩子就填写一张新人卡，领一份礼物袋。招待的人通常由八岁大的孩子担任，因为这服事需要亲切友善的笑容和读写的能力。我每周都让不同的孩子轮流当招待。还有一个每周都由不同人参与的服事，就是收奉献。

仆人事奉

每周六晚上，会有一群十五到二十人的孩子打扫主日早晨要用的教室，他们会排好名牌和签到簿，准备礼物袋，用吸尘器吸地板和排椅子。我的孩子们都知道我有点完美主义，椅子若没排整齐，他们得回去排好。我曾听他们说：“凡恩牧师可受不了这样!”他们会互相检查，确定一切就绪。

  最近一个周六晚上，我走进教室，看到一个小女孩戴着塑胶手套，我问她在做什么，她快乐地笑说： “洗厕所。”她和另一个小女孩真的把厕所刷得亮晶晶的，那天晚上她们一定把地板洗了三、四遍。看到孩子们这样负责和承担一切，真是美好!

  儿童教会每周都有圣餐仪式，这里就是认识耶稣、记念他为我们舍身并救赎我们的最好地方!孩子们每周会倒满圣餐杯、预备圣餐桌。我们虽然有机器可以在八秒内倒满所有的圣餐杯，但还是让孩子花十五分钟做这件事，有时候他们会不小心倒在圣餐盘周围或其它地方，没关系，只要他们学会弄干净就好了。也有人专门负责传递圣餐杯和饼，被选上做这件事的人是很荣誉的。

教导、训练儿童运用恩赐与才干。

  “只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”(雅一22)

  布朗斯维尔的孩子们不像我小时候，他们在教会的地位和我不同。以前我得乖乖安静坐着不动，坐在主日学的椅子上听道，在教会里大家一排排地坐着，每周都这样：什么都不用做，只管听道。结果，真理无法根植在我心中。布朗斯维尔的孩子不会再像我小时候一样，只是来教会却没有真正认识神。他们会认识神，并且知道服事神的喜乐；也会预尝当牧师的喜悦。

  这些男孩和女孩会在神赐给他们的能力上成长，因为在他们生命中首次有人使用他们来服事，我相信这会使他们终其一生都献身服事。他们来教会不是因父母要他们来，而是有目的的，他们知道自己需要来。

  我们教会这些小会友发现，他们在基督的身体里可以做很多事，经由团队服事，他们学习到很棒而且可以终身受益的技能。他们也碰到各种人际关系的问题，例如在练习的时候就常与人发生冲突，但是每次问题的产生都是学习的机会!还有什么更好的机会能教孩子如何沟通、如何处理冲突?真希望我们过去有这样的机会，才不会长到成年，才来学习如何处理人际关系。

  该是我们这些身为父母、牧师和儿童的牧者开始明白的时候了，我们若用神的真理教导孩童、训练他们运用属灵恩赐，并释放地做神要他们做的，这些神国的儿女就会震撼全地。

  我对未来抱着无上的期望，我们若给儿童机会去发掘、培育神赐给他们的才干和能力，将会有多么大的收获呢!我们不再需要每隔几年就到教会外面，寻找属灵上成熟、受过训练、有经验的人来从事各样的服事。我们就将有一群既委身又坚毅能干的年轻牧者，站在我们面前说： “我在这里，请差遣我。”

雅歌

第六章 布朗斯维尔孩童的一周

“我们生活、动作、存留，都在乎他﹍﹍﹍”(徒十七28)

  复兴来临时，儿童的事工受到很大的影响，教会不断地增长，也有许多人从世界各国、各地涌向布朗斯维尔。我曾试着找人帮忙，询问一些经历复兴的教会该如何回应，有个教会说，他们试过许多的方法，而现在决定什么都不做，单单顺其自然，甚至也不为服事团队预备保姆。但我知道我们的情况，我必须针对我们的需要做一些事。本章将简述我们每周提供给孩子的保育和训练。

保育

珊德拉·布勒沃斯(Sandra Bloodworth)是我们儿童事工部的全职秘书和幼保主任，她真是神赐给我们教会和这次复兴的礼物；她非常爱孩子，全心投注在孩子的保育上。她的目标就是让每个孩子，不论男孩或女孩，都感觉被爱、也带着爱离开这里。

  现今许多孩子白天多半上幼儿园或幼儿园，我们教会的保育设备很像这些地方，但珊德拉想让孩子觉得教会不同于其它地方，在这里特别感到被爱和关心，尤其感受到神的同在。

  对孩子来说，每一次的经历都是一次学习经验，不是学到正面的就是负面的，总之他们就是在学习。珊德拉要同工注意，一有机会就灌输孩子品格的属灵原则，例如若有孩子摔跤受伤了，同工第一个反应一定要先为孩子祷告，再去拿OK绷或冰袋。这样孩子就学会一有困难就先来祷告!他们就学会将忧虑卸给神。

  当孩子长到五岁大，大略都已经知道要如何面对生命中的各种情况。教会的保育人员有这么难得的机会，能帮助孩子建立对神的爱、对真理的渴慕、对教会的热诚，让这些成为他们一生的基石。

  我们所有的保育同工都受过训练和鼓励，每主日早晨，八问保育室都有一个由全职和一些会友组成的成人义工照顾。我们制定政策不准十八岁以下的人当保育员，主要是为了安全起见。有孩子的父母和在教会聚会满六个月的人，就自动成为轮值的义工。若他们值班的那天　　有事，自己要找人替换，也要知会珊德拉。

　　至于晚间的复兴聚会，我们另外雇用保育员，来照顾零到五岁的孩子。如果要靠义工来做晚间的保育工作，就必须有二百七十五人轮值。要排班就会变得很复杂，尤其复兴聚会常常长达八个小时，大部分的人都没办法在这么长的时间内照顾一屋子的小孩。(我可不希望我们的会友因为长时间带孩子而伤脑筋，变得非常狼狈!)

　　现在我们聘用三十四位保育同工，都经过仔细的筛选和面谈，确定他们都是委身的基督徒，也过着圣洁的生活。这些人大部分都曾是专业的幼保人员，有些是我们神学院的学生。这三十四人轮班，每晚有二十四人照管八间保育室。我们遵守佛罗里达州保育员和孩子人数比例的法律，每当一间保育室到达这个比例，就不再收孩子进去。这是为了安全起见，另外，遵守州政府法律和给孩子一个安全又充满爱的环境，也是我们的责任。另有摄影机监看、录下每间保育室的情况。

　　我们的保育工作包含设想周到的课程、敬拜、和自‘由游戏的时间，我们使用一套很好的基础课程，是特别为两岁、三岁、四岁、和五岁的孩童设计的。每间保育室都播放轻柔的基督教诗歌音乐，我们也为每个孩子祷告。

　　珊德拉在我们保育人员手册上所写的欢迎词说：“如果你已经预备好面临任何情况，能鼓励父母，又能帮助孩童塑造好的行为模式，并发展影响他们一生的行事态度，那么欢迎你加入我们的团队!”

　　周间的聚会

　　复兴最初的三个月，教会内所有周间的聚会活动都被取消了。经过这么长的时间，我们才明白，神还要在此动工f我们本来以为神只是短暂地拜访我们)。刚开始，我们一次只办一天的复兴聚会，后来一次就办一整周的聚会，而史提芬·希尔则一再延后回去的时间表，最后干脆全家都搬到潘撒克拉。慢慢地我们才恢复往常的周间运作，而我们教会已经不再像“往常”了。现在我们每件事都受到复兴恩膏的影响，不再有沉闷、缺乏生命力的聚会活动。我们尽力听神的声音，只做他要我们做的事。每周有成千上万的人涌进我们的教会，而约翰牧师推动事工相当有果效：能满足这许多人的需要。现在儿童周间的聚会只有男孩的“皇家巡逻队”(Roval Ranger)和女孩的“使女队”(Missionettes)，共有三百五十人，每周三晚上七点到八点半聚会，课程都由神召会提供。孩子们都很喜欢背圣经、争取奖赏和参加各样的活动。

  由女孩子组成的“使女队’’课程由丹娜负责带领，男孩子的“皇家巡逻队”则由傅瑞得·吉尔(Fred Geer)带领。这个聚会的课程很成功，很多人都想来当义工，所以周三晚上都不需要担心没人帮忙。这些课程有来自各行各业、各种年龄的人帮忙教导，他们知道是神要他们来的，所以都会委身在这里一年。因此，整个聚会课程对同工、孩子、傅瑞得、丹娜和我，都是一件很快乐的事!

主日早晨的服事

  每周崇拜前一个小时，都有为各年龄层儿童预备的主日学。我们的目标是提供基本的圣经教导，让孩子到了小学毕业的程度都能活用经文。近年在教会里有个趋势，倾向重视儿童教会，不再有主日学。我觉得孩子们两者都需要，正如成人一般，小孩需要小组教义式的教导，也需要集体创新的崇拜讲道。

  我曾听人说： “不要再让孩子听圣经故事了，他们听挪亚方舟，都已听烦了，大卫和歌利亚的故事，也昕

  了好多年!”我的回答是，孩子好多年都没来教会了，现在讲的是新故事。孩子必须学习这些故事里的道德原则，然而，我们要注意，不要在每个年龄层的儿童团体讲相同的故事，一定要有一个系统化的教导策略，让孩子听完故事后能具体明白神的话。我们一定要有计划，不只教导他们圣经故事，更要教导他们圣经经文。保罗对提摩太说： “你是从小明白圣经”(提后三15)，他并没说·。你是从小知道圣经故事”。孩子们需要明白圣经经文，需要知道如何查考经文，需要明白如何将神的话应用在日常生活中。

  为了达到以上的目标，我们从各方面搜集资料和课程，很幸运地，我们也有非常好的老师。老师都必须在所教的年级里委身一年，有很多人年复一年地教下去。他们知道从事这份工作的价值，了解一个完整、有系统的教学对孩子们的价值有多大。

  在主日学课程结束后，接着开始儿童崇拜，我们“国度之子’”的崇拜聚会和成人的聚会一样长，有时长达四小时。我们儿童教会是真的属于“儿童的”教会。虽然有十四位成人义工监督各样的服事，但实际的服事几乎都由孩子们亲自参与。是由“国度之子"服事，我讲道，一些成人义工站在后面祷告和监督。

  有人问我： “你怎样能让三百个孩子乖乖地待在那里四个小时?”我不能，但神能。约翰牧师说，我是他所见的惟一一个会对他如此要求的儿童牧师： “我们必须要有四个小时的聚会!今天绝不能缩短时间!”若父母在三个半小时后来接孩子，那时聚会还未结束，就会看到他们的孩子在台上，或俯伏在地上。曾有父母敬畏地看着他们患有“注意力不集中征候群”(Attention Deficit Disorder)的孩子，在圣灵的大能下静静躺在地上三十分钟。

  来访的儿童牧师都问我使用什么样的教材，我用过很多，大多数都让我很失望。大多数的一般性教材倾向于如何娱乐孩子，布朗斯维尔的孩子尝过圣灵的滋味，就不喜欢这种娱乐，但是别以为我们都不开心。主日的早晨我们都过得很开心，我们以热情活泼的诗歌开始聚会，一直保持愈来愈令人兴奋、高亢的气氛，让课程变得很有趣，但每一件事的目的都是让孩子经历神的同在和真实。只有在神的同在里，他们才会真正地开心和满足。

  我喜欢用一年四期、每期十三周的课程进度，这能帮助我一直上轨道。我喜欢循序渐进，一次衔接一次的教学，我不喜欢这周讲马利亚和约瑟到耶路撒冷，下一周变成扫罗追杀大卫!教导孩子真理，一定要有方法并循序渐进。正如以赛亚书二十八10所说的：“令上加令，律上加律。”我很相信这句话，圣灵也在我们的服事里赐给我们很多创意的教学，现在我们正撰写这方面的课程，将来就有这方面的数据可供你参考。

  不论你用的是什么课程或方式，最重要的是让圣灵有机会动工。先预备好，从各种资源里挑选教材，帮助你教导神要你教的。先有计划、预备好教材，但不一定都要用。让神来感动你，也要对孩子们的反应敏锐，有些地方可能要多解释一点，有些要删除，也可能需要增添你没想到的教材。惟有当你预备好时，才会收放自如、得心应手。一定要预先计划，千万不要在没有事先祷告、没有准备的情况下服事，这些孩子会骑到你头上。

  通常，我会在周二计划下主日早晨的儿童聚会，才能有时间默想主题和采买“实例教学”所需用的道具。附带一提，我实在喜欢“实例教学”。我最喜欢用这种方式教导孩子，因为藉由“实例教学"中的真实道具，最能够帮助孩子了解抽象的观念，孩子们可以从具体看得见的东西上做联想。我喜欢使用“实例教学”的另一个原因是，这是神赐给我的创意教学，是圣灵启示我的。我发现我很能领受这方面的灵感，所以，每个老师都要找出一种对自己最为自然的教学方式。神会挑旺你的恩赐和能力，以致每次你传递给孩子的，都是蓬勃有朝气、有生命力的。   

  在每周的服事，我会有十五种不同的单元，每个单元从头到尾都围绕着一个中心主题。这些单元包括圣经课程、背颂经文、实例教学、木偶剧，和教唱各种诗歌。我把中心主题分成许多小单元，有次序地教导儿童。

  最近，我很幸运能有一些布朗斯维尔神学院的学生来帮忙，他们很想学习儿童事工。我们的神学院创始于一九九六年一月，刚开始有一百五十六位学生，不到一年就增加到五百七十六位学生。

  欧马太(MatthewOliver)是其中一个神学生，他一直在协助我们的儿童事工。神赐给他一些很棒、很有创意的教学想法。有一周我要他讲创世记三十九章波提乏太太的故事，这段经文很难教，但马太想出“国王的饼干罐子”的创意讲法，他说：大家都不能吃国王饼干罐里的饼干，波提乏的太太说约瑟偷吃了国王的饼干，要人把他抓起来，可是她自己嘴巴上却沾满了饼干屑。在这生动活泼的故事后，马太说： “圣经里的故事不完全是这样，你得回去自己看。"孩子们相当喜爱这个故事，我也是。

  通常早上一开始，我们会播放一些热情活泼的诗歌，之后的崇拜诗歌大多是用唱的。我都必须先教一些基本的东西，然后才开始进入敬拜，因为一旦进入敬拜，就无法回头再教导儿童任何东西。(敬拜真是太棒了!我会在后面的章节详述这点。)   

  在准备让圣灵掌管一切的过程中，我们享受很多乐.趣；我们等候预备，不妨碍圣灵动工，使他能自由运行。一个周五晚上，有一对姊妹跑来找我说： “凡恩牧师，我们一直在练习一个诠释性的舞蹈，可不可以让我们在儿童教会主目的时候跳给大家看?”那时候我已经有主题，除非圣灵动工，否则我不想加入任何舞蹈或诗歌。我接着问她们是什么舞曲，她们回答说：“卡门fCarmen)的Marching and Moving。”

  我不清楚这是什么曲子，所以要她们主日早晨把歌词给我，以后在适当的场合我会让她们跳舞。那是一个周五晚上的事。第二天，我为主日早晨的服事做最后的资料整理，还需要剪辑一段录影带，我就看架子上有没有适合当周主题一一“提升我们的道德标准”一一的资料，卡门的录影带就在我面前，也有Marching and Moving曲子的词。这首歌和我要讲的信息配合得刚刚好!

  我马上打电话给这对姊妹，她们的父亲说她们去邻居家玩了，我请他转告孩子们：次日早上她们可以来服事。那位父亲很吃惊地说： “我看她们跳这支舞好几周了，就这样让她们服事吗?”我告诉他，我们不只是让她们、也鼓励她们用恩赐服事。他说：“那我要来看看她们怎么服事!”

　　周六晚，那对姊妹花又用两个小时修改她们的舞蹈。第二天早上，她们所做的不是表演，而是神恩膏的服事。她们的父母站在那里看他们的两个小女儿在主面前跳舞，开心得嘴都合不拢。看到神把服事如此组合起来，实在是太美妙了!

　　从那时起，有更多的孩子来找我，希望能在各样创新的领域服事。我要他们在周五晚上以前，不论是歌曲或任何东西的资料都拿来给我，因为他们所提供的资料可能当周主日就会用到!我也越来越发现，神给孩子的东西，常常刚好能配合我的下一个讲道主题。我一再鼓励孩子：我们不需要表演、不需要在观众面前卖弄，不论跳舞或唱歌，单单只为耶稣，用敬拜的心来服事他。

　　我们不要表演，而要真实；让主日早晨每件事都有神的踪迹，我不要次好的，我要最好的，一定要鼓励孩子在生活上的每一方面都竭力追求神。

　　布朗斯维尔儿童牧师一周的生活

　　常有人问我们牧师所过的生活，所以我要以我们牧师每周所过的生活来总结这一章。大家想知道我们在这复兴期间如何度日的：持续两年半的时间里，我们几乎每天都待在教会里，如何能平衡家庭生活和教会生活呢j而丹娜又要在家教育孩子，如何能处理这么多事?

　　复兴刚临到时，我们忙得只能勉强跟着复兴走，而且事情发生得太快，我们只能勉强跟上，尽量不退后(或以我为例，尽量不逃避)。但现在都稳定了，主训练我们能一直这样长久进行下去。现在我们不再觉得快被复兴的浪潮淹没，已经学会乘着浪潮而走；也不试图延续复兴，而是让复兴的浪潮继续带我们前进。我们乘着那乐河之水、生命之河前进，一点都不疲累、也不困倦。

　　复兴改变了我的家庭，现在我们没有什么空闲时间。过去我们求神介入我们忙碌的生活，现在我们竟然在参与神的生活呢!过去忙着做的活动，现在都消失在我们的生活中了，那些琐碎的事既浪费时间又没有永恒的价值，我们常常说：“这些再也不重要了。"现在重要的是每．晚看见成千上万的人涌向祭坛、神的灵大大动工，我们能全家一起经历圣灵所带来的复兴，是何等的幸运、何等的荣耀!

　　我一周的生活是这样：我周一休假，主日晚上和周一晚上都没有聚会的服事；上班的时间则是：周二到主日，上午九点直到半夜十二点或次日清晨一点。有时候，如果我还没回家，丹娜会有点担心。若有人留心观察我　　家，就会有点奇怪地看到我下午四点回家洗澡、吃东西，然后五点的时候，我穿着西装又出去了，半夜一点才回来，早上九点又出去。就这样来来回回、进进出出、周而复始。

　　人们会问： “这不是牺牲很大吗?”我的回答是：“是的。”是很大的牺牲，我全家都跟着一起牺牲奉献，我们整个教会的家庭都跟着一起牺牲奉献。每次的复兴聚会平均都有三百五十位义工，我看到奉献的男男女女，他们夜复一夜地来服事，而且还是在上班八到十小时以后才来的：我看到退休的老人每周在教会六十个小时。

　　在许多复兴聚会的夜晚，大堂坐不下的人就被安排坐到儿童教会(原来的餐厅)。大家都排队等候了八到十二个小时才进来，进来却挤在这个前面临时架设了大萤幕的地方。这些人需要多一点爱和关心，因他们热得汗流浃背，而且又累又很失望他们被挤到这里来。(事实上，许多人说，在这里的恩膏很强，我们想可能是因为，这里多年来一直就是我们会前祷告的地方，而现在又是儿童教会的所在地，当然恩膏很强哕!)这些人需要多一点爱和关心。

　　所以，为了让他们感到放松自在和被爱多一点，我先会让他们问问题，我来回答。他们通常会问：神为什么选择拜访布朗斯维尔?我回答说： “我每周在教会至少工作六十个小时，感到很幸运能服事神和他的子民，而且又有薪水拿。”然后我请一位招待过来，一手搭着他的肩膀继续说： “这个人每周也在教会六十个小时，但他没拿薪水。神为什么来这里?因为有许许多多像他这样牺牲奉献的人在这里。”

　　复兴需要付代价，我想神知道这个教会的牧师和会友都愿意付上代价。约翰牧师一直迫切恳求圣灵动工，他说，过去他曾求神带他去一个能经历到复兴的教会，他不在乎去一个只有五十人的小教会，他就是不在乎，只要能有复兴，他愿意付上任何代价。在我们看到圣灵大运行之前，我们领受约翰牧师心中的呐喊，付上代价、祷告祈求了很久。神看到牧师的心，他看到人们心中为仆的心志，他看到我们愿意牺牲奉献、愿意被改变，只要他的心意得满足!

　　“命定形象文摘"(The Destiny Image Digest)是一年四期的杂志，有一期曾特别报导这次的复兴。为了让你了解布朗斯维尔发生多大的事，下面我摘录了这期杂志的报导(请注意下面的数据还在继续上升)：

　　“若有一百五十五万二干人涌进你的教会，你该怎么办?

  不仅每周要用卡车清除厕所的卫生纸和清洁用品，每月还要付二千块的水费，所支付的水费也许还能赞助下次水厂的扩建!台上同工的名单长达六整页……，而教会又是镇上惟一需要警察帮忙的教会，并且每周几乎每天晚上‘随叫随到的警察’，都会在停车场维护秩序和安全。

  每天从各州各处而来的电话，已经让八条电话线不胜负荷，你的秘书和行政同工已经学会如何处理这成千上万通的电话。教会的大会堂白天需要空调，晚上还要灯光，每周五到周六，一天十八到二十四小时都要用电，因此电费账单多得快塞不下信封……。

  牧师团队的同工每天只能‘勉强’睡三、四个小时，因为他们要和许多祷告团队一起为人按手，而且每次聚会要为将近三千人祷告。他们后面有一整团的助理，在每一场的服事，他们要负责‘接住’那些被圣灵恩膏击倒的人。而这里的每一个人都还带着微笑呢!

  这到底怎么回事?因为复兴降临了!”我们觉得自己一周之中所过的生活，是一个正常基督徒应该有的生活。复兴的生活对还没有正常基督徒生活的人而言，是非常急进的，但就神真理的标准而言，一点都不急进。神把我们带回他创世的旨意里，那就是：我们生活、动作、存留，都在乎他。

雅歌

第七章 是摇动、颤抖还是假冒

“我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。”(但十9～10)“彰显”(manifestations)这个词在挪亚·韦伯斯特(Noah Webster)一八二八年出版的字典里，被解释为： “外表的行为显明内在隐藏、看不见、或模棱两可的事；新发现或有明显证据，帮助人了解另一事物所要表达的意思。”

  对没看过圣灵彰显在布朗斯维尔的人而言， “彰显”这个词似乎是很奇怪且神秘的，但实际上却不是这么一回事。要彰显一件事的意思，就是让事情变得清楚和明白!

  这些日子以来，神很明显就在我们的生活中。当神超自然的能力降临在我们天然的肉身上，会很清楚地显明出来。当我们想到创造宇宙的神——那以他话语大能坚定天地的那位，竟会触摸一个人。这实在是很惊人的!这时候对于我们会摇动、颤抖或倒下，实在不应该受到惊吓!我们应该讶异自己竞还能存活!   

  今日被神的灵浇灌过的人，重新对教会历史产生兴趣，以致在研读历史中，发现过去教会历史也在现今的世代重演。在全球经历复兴的教会，也都看到类似的事，这些类似之处就像“欢迎回家”的旗帜，欢迎其它复兴地区来的访客。

让我说得更清楚一点，重点不在外面的现象，我们关心的是内在生命是否改变。过去两年半，我们看到人们对神降临的响应各不相同。但我们一再寻求神的面，为的就是要生命有所改变。人们是否不再是过去的旧人，要看各人对神渴慕的程度，越渴慕的人，就越多领受神超自然的医治。我们看到成千上万刚信主的人和重新献身的基督徒，也看到家庭重修旧好，叛逆的孩子回头变成火热的基督徒、疲乏困倦的牧师重新得力和领受新的恩膏。那些不明白神工作的人，选择漠视这一切，是多么的可惜。

圣灵用说不出来的叹息替我们祷告

  “况且．我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”(罗八26)   

  在布朗斯维尔，我们看到圣灵最大的“彰显”是在代祷之时。藉由圣灵的启示，神要我们知道他的心意，体会他对失丧灵魂的痛，他不要有一人沉沦(参彼后三9)，他要人转离恶行(参赛五十五7)，他是那位盼望浪子回头的父亲(参路十五11～24)，有时候，为人祷告和哭泣的负担太强烈了，以致人们不得不回应神。

  以西结书二十二29～31提到神在寻找一个“站在破口"的人。站在破口上，就是站在神的审判和将坠入地狱而毁灭的人中间。

  当布朗斯维尔神召会讲台呼召的时候，你会看到许多人为失丧的灵魂哭泣，为罪人向神求怜悯。如此，，你就会了解，当神的灵浇灌之时，就是要这样站在破口上为失丧的灵魂代求。身体外面的反应也常常伴随着哭泣，有时候就像是神借着你哭，因他正寻找愿意、倒空的器皿。我在前面的章节提到，有一天晚上，我女儿蕙特妮一直哭泣着弯下身，像是从地狱把人救上来。

  有一个名叫爱咪的小女孩，她在复兴初期的一天夜里，开始颤抖并且做九十度的鞠躬，坐在她旁边的人知道是神正以大能触摸她，看着她向天高举双手，跪在原地挪动，而双手和手臂都颤抖、摇动得很厉害。这种情况持续十五分钟以后，照顾爱咪的妇女弯下身关心地问　　她到底怎么了，因为按着人天然的体力，根本无法持续这么久。爱咪还是继续向主高举双手，有点喘不过气地回答说：“一个天使用手抱着我，把我身上的罪都摇掉了!”
　　   有个最常见的肢体动作是代祷式的弯腰，有人说这是替新生灵魂所承受的产难之苦，这也是布朗斯维尔讲台呼召时最常见的代祷形式。这种使人弯腰的重力，被形容像是一条荣耀的毯子，一直推这个人的头和肩膀，直到他弯腰。通常惟有当你下意识选择停止敬拜，或停止为失丧灵魂祷告，才能止住这种不自主的弯腰。有趣的是，大部分的代祷都会在讲台呼召结束以前停止，有时讲员看代祷停止，就知道可以进行后面的服事。
　　 我喜欢看孩童顺服圣灵感动时的祷告，我们有几个孩子每周都为整个教会的服事，哭泣恳求神的旨意成就在当天早晨。如果你了解孩童，就会明白这当中一定有超自然的能力在运行。据我所知，若不是神的大能在孩子身上，没有任何孩子会花四小时为神的旨意能够毫无拦阻地成就而哭泣，却不为自己哭泣；若没有神的大能，也没有任何孩子会颤抖和摇动数小时；若没有“神的大能击倒他”，没有任何小孩会安静躺在地上那么久。



　　被神的灵触摸

　　你也许会问：“真的都是出于神吗?”不，不全然是出于神，孩子就像我们一样，都只是凡人。当别人为他们祷告时，他们可能因为里面的火热和热忱太强烈了，自己就应声而倒。如此一来，教会产生一个问题：如果有些孩子因为里面这么饥渴而伪装，我们是否宁愿他们模仿就好了?

　　让我告诉你一个很可爱的小故事：有一次四岁大的萨克瑞·布朗(Zachary Brown)走进保育室，向大家宣布说，他就是讲道的史提芬·希尔牧师。保育室的同工在旁观看，觉得很有意思。你接着看就知道多么有趣了。

　　他开始把一小群四岁的孩子拉到一边，教导他们如何成为他的代祷团，又要其它的孩子排队，等他为他们祷告，而他们都乖乖排好。当萨克瑞为他们祷告，他们一个个都倒在地上。(对这种情形，人们有不同的说法一“在圣灵里安息”或“被圣灵击倒”或如前章所述，孩子们的术语是“被电到了”。)你可能猜想这些小孩会马上跳起来，但他们并没有如此做。很多孩子真的被神的大能击倒在地，躺了好久，使得保育室的同工都不知所措!这是假的吗?你必须自己判断。

　　偶尔我会看到孩子模仿某些被圣灵触摸的模样，会摇动、颤抖或哭或躺，面对这些情况，丹娜和我都会祷告察验。孩童会从游戏和幻想里学习，因此模仿是孩童时期学习的一种模式。我们都看过孩子玩“办家家酒"，如果孩子的教会正在复兴，孩子很自然就会模仿所见的情况。我觉得这无伤大雅，实际上，这会让孩子在真实的情况发生时，更能释放地顺服神的灵。

  如果我们觉得孩子模仿是为了引人注目，我们就会去跟这孩子谈谈。我们会教导和引领孩子：他们所做的一切不是为了别人的注意或赞赏，而是为了神的荣耀。同样地，我们如果看到孩子好像“在灵里起舞"，我们也会跟他谈一谈。然而有很多孩子是真的“在灵里起舞"，看着他们像正与神共舞般飞舞过全场，实在很美。我相信他们真是和神在跳舞，就像有只看不见的手正带领他们闭着双眼、双手高举，很优雅地在人群和家具中间穿梭跳舞。

  这和单单快乐地在神面前跳舞是不一样的，我们鼓励孩子在敬拜的时候鼓掌、拍手和欢乐。若看到有孩子似乎是在灵里起舞，又很注意自己的动作，很在意有没有人看他时，我们就会找他谈。真正的渴慕敬拜神是一回事，为了引人注目又是另一回事。

  我们都以温柔、教导的态度来跟孩子谈圣灵彰显的事，从不对他们严厉；也找牧师引导他们与圣灵同行。举个实例，如果敬拜团里的儿童开始在台上颤抖或摇动，我们会观察一阵子，向神祷告求察验和引导，有时候，我们会把孩子移到木偶剧场的后面或房间后面，让他能在不受影响、也不影响别人的情况下，全然顺服圣灵。

  我们非常谨慎、小心地确认发生在儿童教会里的事，都不出于人为的操纵，我要孩子们真实地经历，而不要有假相的经历。

神的灵会强迫人吗?

  质疑圣灵运行时的这些现象者常会批评说： “神是温柔慈爱的神，他不会强迫你，绝不会要你做你不想做的事。”我的回答是： “真的吗?’’我怀疑大马色路上的扫罗会这么说吗?神把他从马背上击倒在大马色路上时，神是温柔的神吗?当神让他眼瞎时，神是温柔的吗(参徒九3～9)?

  布朗斯维尔神学院院长麦可·布朗博士(J~rJMidmd Brown)写了一本书叫“不要被骗”(Let N0 One Deceive You)。这本书从解经、历史、各样智慧的角度，去解释圣灵运行的各种现象和复兴的一些其他现象，使这本书成为很好的工具书。每一章节都摘录许多过去的复兴家，包括约拿单·爱德华滋(Jonathan Edwards)、查理·芬尼(Chades Finny)和约翰·卫斯理(John Wesley)的智慧之语。’布朗博士引用了很多经文，我想我们大多不会认真去想。下面是他在这本书第十章所写的：

  “是的，代祷的负担会重到无法抵抗并使你精疲力竭，甚至你会缩在那里痛苦地呻吟唉叹，很多人也都提过代祷的痛苦。我相信以色列的先知看到复兴时的一些现象，他们不会讶异，这些现象包括颤抖、摇动和俯伏，更别提为主担负重担，或被神的大能击倒。他们或许会说：“那不算什么!你是否经历到我所经历过的?”

  来听先知哈巴谷看到神荣耀的反应： “我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。”(哈三16)今日的复兴聚会若有这种现象，批评家又会怎么说呢?他们或许会问： “先生，昨天晚上你到底怎么了?”

  “我听到主的声音如雷贯耳，我觉得整个人要

爆炸，心都快跳出来了，然后我觉得骨头开始朽烂，我开始全身颤抖。事实上，即使现在跟你说这些，我里面还在战兢呢!”

  批评家大喊： “那才不是从神来的!圣灵不会做这样的事!最好的情形是，这是你意识上的转换，最糟的是被邪灵附身。”

  先知会说：“打个岔，圣经上已经记载了!”(请不要争辩说，这些事只发生在旧约或新约的时代，就如同说人只在旧约或新约的时代才被拯救一样。从圣经完成到现在，人性改变了吗?透过神的话语和他面对面难道不使我们感到震撼吗?)”

  我觉得大卫·华特斯(I)avid Walters)是现代的儿童复兴家，我推荐你们看他写的一本书“火中之子”(ChildrenAflamel。里面摘录了很多约翰·卫斯理日记所记载，关于一七O0年代时，孩童被神大能触摸的事。当我们回顾历史，看到很多复兴的儿女，实在很有意思。下面是大卫在书中摘录卫斯理日记的部分叙述：

“一七五五年四月八日

(牧场上一个小女孩之死)

　　她说话很率直，但很少说话，有时只有几个字。她很少大笑，也从不说轻率的话，她不喜欢这种轻率、轻浮的样子；如果她的弟兄姊妹愤怒对骂时，她不是严厉责备(若当时需要的话)，就是温柔劝诫他们。她若对谁讲话太凶，就会谦卑地到那人面前，直到那人原谅她才作罢。当她身体每下愈况，就特别高兴听到这首圣诗：“阿爸，天父!”她会一直重复唱这段：“阿爸，天父，听我说。”

　　四月七日星期一，她安息了，共活了二年又六个月。(注：一七００年代,许多孩童死于瘟疫和疾病。)

　　“一七五八年七月三十日

　　对下午开始的儿童聚会，我只抱着一点希望，希望对他们有好处；我才讲到一些关于天然人的败坏时，许多孩子就已开始哭了起来，大约五、六个孩子更压抑不住，大声向神哭泣；我一开始祷告，他们就哭得更大声，很快地，哭声就盖过我的祷告声了。”

　　“一七五九年五月廿四日(周四)

……十五、六个人感到被神的箭射中、倒地，其中几个奋力大声哭喊，几乎不曾停歇，这样持续好几个小时，而且还在挣扎，好像在死亡的痛苦中。我在旁观察，除了他们，另有一个小女孩深深地悔改，还有一个九或十岁的男孩也是。这两个和其他几个人被带入牧师的住所，不是躺在那里像死人，就是全力挣扎着要起来，但不久又陷入大声痛哭之-中，即使再大的唱诗声也几乎无法听见。最后有几个指名要我为他们祷告，我照做了，大家才安静一下；但风暴又来了，希克斯(Ⅱicks)先生祷告后，换百瑞吉(Berridge)先生祷告，但结果还是一样，有些得着安慰后静了下来，但其他人的心灵还是深深感到忧伤。”

　　有人指控现象是情绪化或出于肉体的表现，你想想看，怎样的情绪面对神比较好?热诚向神还是瞎眼般地无动于衷?当圣灵来时，顺服他，还是自掘坟墓、不肯放弃主权，哪一种比较属灵，哪一种比较属肉体?

　　神要触摸我们时，我们可以抗拒吗?在很多情况，我相信我们可以抗拒。但在布朗斯维尔，我们不想如此。我们希望主有完全的自由，’我们愿意放弃一切自主与掌控权，并说我们最喜爱说的一句话： “主啊，还要更多!”

他用石头代替我们呼叫

  有一年暑假，我带了五十个孩子参加别州的儿童夏令营，周一晚上讲台呼召时，我带去的一些小女孩开始代祷，她们一直曲身弯腰，又开始呻吟啜泣，求主在讲台和营会中掌权运行。慢慢地，她们的啜泣愈来愈大声，变成为主背重担地嚎啕大哭。营会的领袖把我叫到一边说，这里不允许有这样的事，又对我述说他的挂虑，又套用那些批评家的话，说神是有秩序的神等等。我了解他的心情，因为复兴初期，我也挣扎了一阵子。我试着解释过去几年的经验、亲眼看见这些孩子生命的改变、圣经上和历史上神临到人身上的现象等等，可是他还是很刚硬，坚持营会里就是不准有这样的事发生。

  当天晚上，我打电话征求约翰牧师的忠告，问他我该不该收拾行李带孩子们回家?他说我应该要留下来，因为在别人的营会里，就要遵守人家的规矩，他要我解释这些情况给孩子们听。

  刚挂了电话，主就给我一个好主意。路加福音十九40说，我们若不开口赞美主，连石头都要呼叫起来。我跑去找我的小代祷者，拿起一颗石头说： “营会规定我们不能在此呼叫，但主若要你们呼叫，你们也不可以，他会用石头代替你呼叫!”接着，我把石头放在口袋里，那些小女孩也捡了石头放在口袋里。每当祷告的重担来时，她们就用力捏紧石头，不开口。

  我在这里插进两则事件，事件发生的那晚，我正跟载我们的司机分享这些小女孩是如何为人代祷的、他就哭说： “凡恩牧师，我对不起主。”我就带他祷告。

  同样在那天晚上，当我在公共电话跟丹娜通电话时，和我们同去的其中一位监督史麦克(Mike Steeger)坐在椅子上等我用完电话，他是我们木偶剧团领袖史瑞塔的丈夫。他注意到旁边有个十多岁的女孩也等着用电话，他觉得主催促他去跟这个孩子说话。我从电话亭看到他们谈话，并且看到麦克牵着她的手，他们一起祷告时，她就哭了。

  这是个牧师的女儿，她一直很叛逆，父母送她来参加营会，希望她生命能改变。那天晚上她本来要打电话跟父母说，她不只要离开营会，还要逃家，他们将永远看不到她。麦克在这时候能看顾她，使她打开心门，分享她的惧怕和挣扎。就在那个晚上，她回心转意了。我相信我们的小小代祷者也影响了她的生命。

  那里有几个特别有恩膏的讲员，周三的讲台呼召非常有能力而感人，我们带去的女孩们咬紧牙关，紧捏着口袋里的石头不放。有一、两个受不了，就和辅导员一起到外面，试着喘口气。后来，讲员要所有同工到前面为讲台上的孩子祷告，我上前为我们带领的两个男孩按手祷告，神的灵临到我，在那之前我都还相当能控制，但现在我突然曲身弯腰发出很大声的呻吟。糟糕!我跑去和所有在外面、挣扎着不要代祷的女孩们会合，我双手抱着她们，然后大家一起哭。我说： “孩子们，石头会替我们呼叫，神知道我们的心，他会使他的旨意成就。”

  之后，麦克到停车场想要聚集一群从内陆城镇到这里参加营会的男孩，他们共有六人，看来像一群不良少年。他们一整周的言行举止都很糟糕，那晚我们的男孩还曾跟我抱怨：他们一直咒诅和做一些猥亵的动作。我问他们有没有为这些人祷告，他们说没有。几分钟后，我就看到我们团队的男孩中，有十个人围成圆圈在祷告。

  当我望向停车场，麦克正招聚这些“不良少年”手牵手归向主!第二天早晨，这些男孩不再像过去一样。他们身上有了极大的改变，营会里每个人都注意到他们行为上产生戏剧性的转变，我相信是神应允了我们孩童的祷告。

  最后一晚的晚餐时刻，一些带孩子来参加营会的儿童牧师，都在餐厅走廊前等待着要跟我们说话。其中一人说： “周一晚上，我不明白为什么你的女孩们在祷告会中会是那个样子，我回房后圣灵告诉我说： ‘是我在动工。’我确信当时是神在你们身上。”另一个人说：“我来参加营会时，圣灵对我说： ‘看我要行大事。’当我看到孩子们开始代祷、向神呼求时，我就明白这是圣灵跟我讲的大事。我明白神要我们做过去我们不习惯做的一些事。”

  那天晚上，我们五十个孩子在公交车上坐定后，我就请这些牧师把他们告诉我的事，也分享给孩子们。他们一个个地拿着公交车上的麦克风，跟孩子们分享他们的经历与感想。然后，另有个儿童牧师问他是否可以跟我们的孩子说几句话，他上了公交车，站在前面说：“我只是想告诉你们，这周我一直在观察你们，你们和。别的孩子不一样，你们就是如此与众不同，是为了神而与众不同。我只是要向你们说声谢谢。”

  他离开后，我从口袋里拿出石头，高举说： “石头．替我们呼叫了!”五十个孩子一个个站起来欢呼。

  我要再次强调，现象不重要，重要的是神作工在孩子生命中可见的外在痕迹。有的孩子会曲身鞠躬、摇动、和颤抖；有的会呻吟、哭泣、大声痛哭。这些都没关系，我不那么看重当时的情形，我看重的是这种经历之后的生命改变。孩子经历了什么?他们的生活行事有什么转变?

  相信我，我们看到很多转变，看到孩子们行在神的恩膏中。

  这些孩子就像保罗在哥林多后书三2～3说的“荐信”，他们就是神在今日行事的活见证，只要我们能谦卑顺服神，像他们一样地有信心，我们也能如此，他们就是我现在的实例见证。