Lazarus

创世记第三十七章

16：约瑟求问那人哥哥们的方位

约瑟听见那人问自己找什么，便将自己所寻找的告诉那人，回答说找自己的哥哥们，约瑟以请求的语气让那人告诉自己，自己的哥哥们在何处牧羊。

通过约瑟对那来历不明的人的回话，我们可以知道，约瑟似乎认识那人，也非常信任那人。他们的关系好像非常好，但圣经却没有记载那人姓甚名谁，只是说有这样一个人，他在田野遇见了迷路的约瑟，就非常关心地问他找什么，约瑟也非常诚实地回答了那人找自己的哥哥们。我们看见约瑟知道自己所寻找的，但我们却有很多时候，在寻找我们自己也不知道的东西，总是恍恍惚惚地寻找，没有目标地寻找，结果却是一无所获。我们要寻找，必须知道所寻找的是什么，必须知道所寻找的是否值得寻找，必须知道所寻找的目的为何，否则我们的寻找就没有任何的意义了！约瑟是奉父亲的差遣出来寻找自己的哥哥们，他非常清楚自己的寻找目的与方向，虽然他迷失了位置，但方向却没有迷失，寻找的对象仍然在他的心中，所以他能够回答那人的问题：“我找我的哥哥们……”约瑟要找自己的哥哥们，因为他非常关心他们，非常爱他们，非常想要知道他们事业上的一切。所以他一旦奉了父亲的命令，就跑出来寻找他们了！

但是，他找不到他们了，所以他询问那人，要知道自己的哥哥现在何处。我们从约瑟的询问语气中看出，他是一个非常温柔的人，乃是以请求的语气询问那人的。“求你告诉我……”这里所表明的乃是请求的态度，所说出的乃是请求的话语，表明他的心态并不狂傲。约瑟是一个非常谦和的人，虽然他得了很多启示，但他知道，这些启示并不是要使他被抬举，而是要让他更谦卑。所以当他遇见了那位认识他的人，我们可以感受到他语言中所散发的谦和。这种请求的态度正是我们所该学习的。

约瑟所想要知道的乃是哥哥们现在的方向。我们从他的问题中看出，他知道他的哥哥们正在牧羊，这是不用他们告诉他的，但他想要知道的是他们现在的位置。我们非常清楚地看出，他虽然失去了哥哥的踪迹，但他却知道哥哥们现在在干嘛，这是非常奇妙的事，或许这就是兄弟之间的心灵感应吧！在约瑟的眼中，他的哥哥们并不是邪恶的，虽然他们常做恶事，但他们在事业上却丝毫不敢怠慢，他们知道自己的位置，绝不敢在牧羊以外寻找新的事业。他感受到，他们或许是因为某种原因，才离开这里到别处牧羊的，所以他问那人，“他们在何处牧羊？”

约瑟对哥哥们不只是关心，而且似乎也非常地信任，虽然他们曾经作恶，但在约瑟的心里，却似乎忘记了他们所做的恶事！这或许就是爱的“不计算人的恶”吧！

Lazarus

创世记第三十七章

17：直指多坍

由于约瑟的询问，那人将他哥哥们的行踪告诉了他，但那人说明，这是他听说的，他们那时说到要往多坍去。于是约瑟赶往多坍，去追赶他的哥哥们，便遇见了他们。

这里首先给我们看见的是那人关于约瑟所提的问题的回答，就是约瑟所说要找自己的哥哥们，不知道他们在何处牧羊，寻求指引方向。那人告诉约瑟，说他哥哥们已经走了，那人听见他的哥哥们说要往多坍去。

那人对约瑟说到，他们已经走了！这就说明他们是平安的。走了，是关于道路的动作，表明他们正在往一个明确的方向行去；已经，则是表明那是过去的事情，这是一个完成时态的语句。他们已经走了，这表明约瑟在这里找不到他的哥哥们了！

但是在那人的话语中，我们看见他对周遭所发生一切事都非常关注，因为连约瑟的哥哥们说的话他都能够听见，而且他们并没有直接对他说，他都能听见，这足以证明他是一个非常注意身边小事的人。他居然能够听见他们说要往多坍去，这实在是一件非常希奇的事！我们敢肯定，他们说话的时候并没有对他说，但他居然能够听明白，这足以证明这人并非常人。

他听见他们说要往多坍去，这表明他们不一定往多坍去了，只是他们那时是这么说的！虽然他们有一个明确的方向，但他们却并不一定按照所说的方向行走，但我们却看见约瑟的执著，当他一听见哥哥们的方向是多坍，立即前往追赶。圣经说道：“约瑟就去追赶他哥哥们……”去，乃是一个方向性动词；追赶，则是一个动作性动词。圣经用这样一个连续性动词来表明约瑟的执著，对于哥哥们的关注，对于哥哥们的爱！约瑟并不是一个自找麻烦的人，但他却如此的执著于哥哥们的行踪，因为他肩负着父亲所交托的使命，为了这个使命，他一定要找到他的哥哥们！所以他前往追赶！

当他去追赶他哥哥们的时候，我们看见他遇见他的哥哥们在多坍了！在这里，约瑟切身地经历到了寻找就寻见的真理，虽然他费了很多工夫，甚至差点迷路，但由于他的执著，他找到了他所要找的！我们都有父所交付的使命，我们又是否能像约瑟那样，执著于父所交付的，寻找那些迷失的羊？寻找那些浪荡的人？约瑟的执著是我们所该效法的，尤其在神所交托的使命上，我们更应该执著地遵行神的命令。

约瑟是一个尊神为大的人，他的爱，他的义，他的生命力，他所领受的启示，这些都在促动他，将他的哥哥们找到，带回父亲的身边！今天，我们也同样肩负着耶稣基督所交托的使命，我们是否能够为这个使命将生命摆上，为这个而牺牲呢？愿神的爱激励我们！阿们。

Lazarus

创世记第三十七章

18：远见的谋害

约瑟奉了父亲的差遣，找到了他的哥哥们，不想他们却趁他未到跟前，就蓄谋害他！

这里是以约瑟的哥哥们为主，来记叙他们的谋害。

圣经首先说到：“他们远远地看见他……”这里给我们看见，那时他们相距甚远，这是表明他们的位置，中间的隔距很大。也就是说，约瑟还未走近他们中间，他们就已经看见他了！我们看见约瑟被看见，并不是因着爱，而是因着仇恨！这是非常不正常的现象。我们看见今世很多人关注别人，也正是因为仇恨，不是因为爱，这是非常可怕的！关注本来是应该出于爱的，但当从仇恨出发，就变得极其可怕了！约瑟正是在这种充满仇恨的关注中出事了……

他们远远地看见他，就抓住时机，要谋害他。这里接着说到，他们谋害他，乃是趁他还没有走到跟前。这里给我们一点提示，就是他们所行的都在黑暗中，不敢让约瑟知道。非常明显，约瑟没有走到跟前，就成为他哥哥们的机会，他们看见了他，但约瑟还未亲近他们，未到他们身边，他们有机可趁了！这个机会乃是源自于他们看见他而他还没有到他们中间。非常明显，他们要好好利用这点时间，做一些事，说一些话，沟通一下自己的思绪……

他们都同谋要害死他！这里给我们看见约瑟哥哥们的恶行暂时还只是一个计谋，由于还没有付诸于行动，所以还只是一种思想上的犯罪。但我们却看见，仇恨的力量暴露了！仇恨，乃是杀害的起因，也是促动谋杀的力量源头，当他们蓄谋杀害约瑟的时候，他们在思想上已经杀害约瑟了！

约瑟的哥哥们出于仇恨，在充满爱的约瑟还未靠近自己的时候，就蓄谋害死他，但神岂能容这等事情发生？！

Lazarus

创世记第三十七章

19：做梦的来了！

我们看见在约瑟的哥哥们嘴里，约瑟只是一个“做梦的”，并不是他们的兄弟。这就是他们恶念的爆发点。在这里，我们看见当约瑟的哥哥们看见约瑟来到他们中间时，就彼此对说道：“你看，那做梦的来了！”

“彼此说”，乃是表明这是他们兄弟之间的对话，但在这里，我们却看见他们所说之话非常同心合意，所说之话完全一样！所以这里的“彼此”乃是有一个共同点的，就是大家都说一样的话。但是，我们在这里看见他们所说的话虽然一样，但却不在神的心意中，这就形成了一股抵挡神的力量，是非常邪恶的！很多时候，教会不能同心合意，外邦人却能够同心合意，这是非常稀奇的事！教会会为了各种不同的领受争论不休，但外邦人却总能够找到他们的共同点，在谋取某种利益的事上同心！求主怜悯我们，使我们能够同心合意，与罪恶相争！

他们彼此所说的话乃是共同的，彼此说：“你看……”这里给我们看见的是他们的口头语。我们知道，他们之间的人数是复数的，按理来说，这里他们应该说“你们看……”，但他们彼此说的是“你看……”，这就给我们看见一个信息，就是他们的眼中没有别人，所有其他人在他们眼中都是一个人！这里所要显明的并不是他们的同心合意，更多的是他们的目中无人，或者说这是他们的口头语，但这口头语所表明的也正是他们平常的目中无人！“看”，乃是一种视觉反应，是每一个人有眼可见的人都有的反映，但在这里，他们所说的“看”却是一种指示性动词，好像别人都没看见，只有自己看见了，将自己所看见的告诉别人，让别人与自己一起来看！这就表明他们的狂傲，也是他们的目中无人。

在他们所说的看见中，他们称约瑟为“那做梦的”，道：“那做梦的来了……”非常明显，他们与约瑟之间没有任何感情可言。在他们眼中，约瑟并不是自己的兄弟，只是一个“做梦的”，正是因此，他们并不喜欢这个弟弟，不仅因为嫉妒弟弟得到父亲的加倍疼爱，也不仅因为弟弟总是将他们的恶行报给他们的父亲，更是因为约瑟的梦——要作他们的王！所以他们声称约瑟为“那做梦的”，以表明他们对约瑟的仇恨点在于他的“梦”。他们彼此说道，那做梦的“来了”，所谓来了，就是从远处向自己这边靠近。约瑟是非常想要与哥哥们靠近，但他的哥哥们却不然，由于对约瑟的仇恨，他们不愿意向约瑟靠近，而且当约瑟向他们靠近的时候，他们也不喜欢，却说：“那做梦的来了！……”为了表明不愿意让约瑟靠近自己，他们出谋划策……这是后话！

从约瑟的哥哥们口中，我们看见约瑟的生命是一个靠近人的生命，他愿意与人亲近，但由于他的圣洁，使得在黑暗中的人不愿意让他靠近……我们是否也愿意与人亲近？抑或为了表明我们的圣洁，就远离人群？求主怜悯我们！

Lazarus

创世记第三十七章

20：看他的梦将来怎样！

约瑟的哥哥们继续商讨道，要将约瑟杀了，丢在一个坑里，谎说被兽吃了，看他将来怎样！这是他们的恶谋，由于他们对约瑟的仇恨，他们立意杀害约瑟，不容他存活，免得他的梦成就，或者说他们根本不相信约瑟的梦会成就，为了表明自己的看法是正确的，他们甚至不顾兄弟之情——即便没有兄弟之情，也有兄弟之实， 因为他们毕竟是同一个父亲的儿子——他们竟然想要杀他……

他们以呼吁的口吻引发他们内心的凶残：“来吧！”这儿的“来吧”与造巴别塔的时候有些相似，乃是一种聚集形式的，他们聚集，并不是来寻求神，而是一同行恶，要杀害他们的同胞兄弟。圣经中说到“来吧”一般有两种状况，其一，乃是启示性的，表明一种宣告，希望大家一同与神亲近，这里所说的是另一种状况，就是聚集性的，要图谋邪恶，与神对抗！

他们呼吁：“来吧！我们将他杀了……”这表明他们所将要做的事是谋杀性质的，就是他们聚集起来，要将他们的兄弟约瑟杀了！他们的心里充满了苦毒，表现出来的就是凶杀！他们所要杀害的不是仇敌，而是兄弟，因为兄弟比他们在家中更得宠，兄弟在神面前更追求，兄弟在梦中成为他们的王……他们岂能容忍这等事情发生？！于是他们便起意将他杀了！凶杀来自仇恨，因为他们的兄弟总是将他们的恶行报给他们的父亲；凶杀来自嫉妒，因为他们的父亲爱约瑟过于爱他们；凶杀来自于智慧，他们的计谋太多，使得他们想尽一切办法要除掉约瑟；凶杀来自于统一，他们的计谋非常合一，所有的意见都非常统一——我们将他杀了！

他们立意将约瑟杀害，要把他丢在一个坑里。这里提到一个坑，这个坑乃是洼于地的地方，也就是比地低的地方。那里有这样一个地方，有一个坑，或许还有更多的坑，只不过这里提到一个。这儿的坑表明的是地底下，也就是阴间的所在。在圣经中给我们看见阴间的所在正是在地底下，最明显的经文根据是可拉一党的人被地吞了，圣经说到是活活地下到阴间。这儿的“坑”在约瑟的哥哥们口中将成为约瑟的坟墓，成为约瑟的阴间。他们要将他被杀的尸首丢在一个坑里，足以证明他们对约瑟的仇恨。

他们不仅要将约瑟杀害，要将约瑟丢在坑里，并且要谎说有恶兽把他吃了！这是谎言，是出自魔鬼的。圣经上明确地说道：“……魔鬼……从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约翰福音8：44）当约瑟的哥哥们想要杀害约瑟的时候，他们不仅从杀人的事上成为魔鬼的儿女，也在说话的事上使自己的地位改变了！他们不再是亚伯拉罕的儿女，而是成为魔鬼的儿子了！由于谋杀，带来的就是说谎，罪恶的连锁反应正是在计划中实施着……这将不仅成为计划，也会成为事实……虽然并不一定表现相同，但在约瑟的哥哥们心里，他们已经实施了这个计划！

他们费尽一切想象力，目的只有一个：“我们且看他的梦将来怎么样！”在他们的思想中，约瑟的梦都是天方夜谭，不可思议的！他们认为这个梦根本不可能成就，但他们也不想想，既然不可能成就，他们又何必多此一举，杀害他呢？他们这样的举动岂不正是怕这个梦成为现实吗？这样的举动已经显明了他们的内心充满了恐惧，怕约瑟超越他们，怕看见约瑟的梦成为真实的。这种心理因素表明他们的内心深处还是相信这个梦的真实性的，否则他们完全可以对约瑟不屑一顾，对约瑟的梦不予理会！但他们却时刻想着这个梦，这足以表明他们内心深处对这个梦的恐惧，恐怕这个梦会成就，会实现。

他们想要杀害约瑟，不顾兄弟之情；想要欺骗父亲，不顾父子之情；想要对抗启示，不顾生命之情！这就成为他们心中的网罗，把他们都陷在网罗里了！

Lazarus

创世记第三十七章

21—22：流便的拦阻

我们在这里看见了兄弟中有一个特殊的人物，就是长兄流便，他与众兄弟的意见不合，不忍心杀死自己的弟弟，要救约瑟脱离众兄弟的手，就对他众兄弟说：“我们不可害他的性命。”又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”在流便口中连续出现三个“不可”一个“可以”，这乃是要表明流便似乎有一点兄弟之情，不忍心害自己的弟弟，圣经给我们看见他的意思是要救约瑟，并且将约瑟归还他的父亲。

圣经在这里首先给我们看见，流便听见他们的交流，好像他自己并没有参与在内，并且进行在外面进行拦阻。他只是“听见了”，而没有与他们同谋。在他听见以后的反应看来，他是完全不赞成这件恶事的，因为他“要救”约瑟“脱离他们的手”。流便要救约瑟，圣经没有说到任何原因，但我们可以从在流便身上所发生过的事情上找到可能性的原因。我们知道，流便曾经与父亲雅各的妾拉结的婢女辟拉同房，犯下乱伦之罪，他的长子名份因此不保，或许正是为了弥补心里对父亲的亏缺，他想用对约瑟的怜惜来补救，或者因此而能夺回长子的名份。（这只是一种假设性的猜想，只能作为亮光，因为圣经没有将这两者挂钩，所以不作为教训，只作为亮光。）

在流便的话语中，我们首先看见他要表明自己是一个尊重生命的人，所以他首先说道：“我们不可害他的性命。”这里似乎提示出，约瑟的另外九个哥哥所要做的事乃是谋害约瑟的性命，而表明自己却不愿意参与在内。流便似乎非常懂得珍惜生命，似乎非常懂得兄弟之情，所以他才提出，不可害约瑟的性命。但……

流便又接着说：“不可流他的血……”血，乃是生命的象征，流便阻止他众兄弟流约瑟的血，似乎表明他非常看重兄弟的生命，不忍心让约瑟的九个哥哥加害于他，要让他的生命保全。流血，乃是关乎生命的事，血流尽了，生命也就完了！流便阻止他众兄弟流约瑟的血，正是要表明自己不愿意看见兄弟相残，生死相搏。

流便又说：“……可以把他丢在这野地的坑里……”坑，乃是洼于地的地方，也就是比地低的地方。那地方是野地，也就是山野之地，无人居住之地，流便希望约瑟的生命保全，不致死亡，所以不赞成他们杀害他，只想要教训教训他，免得他继续大言不惭，说自己是他们众弟兄的王，做这等白日梦！

流便认为他们“不可下手害他”。这里给我们看见似乎他兄弟们的举动危害到约瑟的生命了，而流便却要保全约瑟的生命，便进行拦阻，不容他们下手害他。但我们在这里只看见他言语上的教训，并没有看见他有实际的行动，所以只能说他在言语上想要保全约瑟的生命，但在实际上，我们并不知道流便真实的心态。

我们看见流便所说的话乃是有意思的，圣经给我们看见，流便的意思乃是要救约瑟脱离他众兄弟的手，把他归还他的父亲。

这里给我们看见流便所说的话有两层意思，就是要救约瑟脱离他们的手，以及要把约瑟归还他的父亲。

流便要救约瑟脱离他们的手，这是要说明流便是一个有亲情的人，他看重约瑟的生命，不忍心让他遭到他其他哥哥们的杀害。这里给我们看见一群手，乃是谋杀的手，想要夺取约瑟的性命之人的手！这一堆手聚集在一起，成为约瑟生命危机的因素，流便看见了，约瑟自己却没有看见，难道流便比约瑟更为属灵吗？流便看见了，以色列却没有看见，难道流便比以色列更为属灵吗？我们当然知道并不是这样的！但在流便的眼中，好像自己看见了约瑟尚未看见的危机，看见了以色列尚未看见的危机，但他却没有看见约瑟与以色列所看见的，神的手在其间，岂能容让邪恶的事情发生在约瑟身上？！约瑟是一个有梦的人，他相信自己的梦会成就，所以他敢于向凶恶挑战，不怕哥哥们的仇恨，却一直以自己的方式爱着自己的哥哥们……

流便的意思不仅是要保全约瑟的性命，更重要的是把他归还他的父亲。流便想以约瑟的生命来夺得父亲的心，使父亲能够更多地关心自己，注重自己，或许还能使自己乱伦的罪消散……似乎流便有一种心态，认为功过可以相抵，或许这就是一些宗教利用功过相抵的手段骗取钱财，政治利用功过相抵的手段夺得人心的起因了！

Lazarus

创世记第三十七章

23—24：约瑟找到哥哥们后的遭遇

这里给我们看见约瑟找到了哥哥们，并且到了他们中间，却惨遭蹂躏，不仅被剥了衣服，还被扔在没有水的坑里。约瑟带着父亲的问候来寻找哥哥们，万万没想到竟是这样的结局！

圣经首先给我们看见“约瑟到了他哥哥们那里”，这本是兄弟相亲的美事。约瑟花了很大的工夫才找到哥哥们的，不仅花了很多力气，跑了很多路，也费了很多时间，几经波折，才能享受到如此兄弟相遇的美事。在这兄弟终于相聚的情形下，约瑟心里一定十分激动，由于面前都是他哥哥们，他一定毫无防备之心。他是一个充满爱的人，他是带着父亲的嘱咐与祝福来到他们中间的，他是来探望他们的，他是来传递父亲的关爱的，但是，他没有想到将要临到自己的是怎样的事……

圣经接着说他哥哥们对他的态度：“他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣……”这里暴露了他们的嫉妒。出于嫉妒，他们看见约瑟身上穿着父亲所特制的彩衣，他们心有不甘，当约瑟走到他们中间，他们所做的第一件事就是“剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣”。圣经特别强调他们所剥的那件衣服是约瑟的外衣，并且强调说明这件外衣就是约瑟穿的那件彩衣，这正是为了要说明他们所将要做的这件事的动机，乃是由于对约瑟的嫉妒。约瑟的彩衣，乃是以色列对约瑟特殊的爱的表明，是他众弟兄都没有享受过的荣誉，是约瑟在家庭中独特的象征。在约瑟的哥哥们看来，约瑟的存在夺去了原本他们所该享有的父爱，使他们在父亲面前失宠，并且由于自己的恶行常常被约瑟识破，约瑟还在父亲面前打自己的小报告，导致自己被剥夺了原本该得到的爱，这一切都是由于约瑟！而那件彩衣就成了他们的出气孔，他们将那件衣服剥下来，从约瑟的身上剥下来，用以出气……

但他们将约瑟丢在了坑里！非常明显，他们对约瑟是非常的仇恨，所以圣经的记载乃是他们将约瑟“丢”在坑里，并不是“放”在坑里。可以想象，丢，乃是非常沉重的抛掷，从高处往低处的投掷。他们的动作乃是非常重的，没有一点顾及兄弟之情，所想到的就是父亲的特殊眷爱，心里所充满的就是嫉妒！他们将约瑟丢进坑里，显明这种仇恨！看来流便的意见被采纳了，但这只是暂时的，因为他们并不是只要将约瑟扔在坑里就算数的，他们还准备杀害约瑟……这是后话！

圣经给我们看见：“那坑是空的，里头没有水。”这是圣经上关于这个坑的描述，也就是说明约瑟被丢进的那个坑是怎样的坑。坑，本来就应该是空的，但这里强调说明，正是为了显明约瑟所在的位置，乃是孤独的，周围没有任何可以依靠的。水，乃是生命之源，坑里没有水，说明约瑟在那坑里将会被渴死，因为在那干燥的地方，没有水是非常难以忍受的！约瑟在那里，不仅孤独，而且生命也岌岌可危，他即便不被渴死，也完全可能被弟兄们杀死……

约瑟原本带着父亲的问候前来探望他的哥哥们，在路途中因失去了哥哥们的踪迹而迷路，这或许在某些人眼中看来，是神藉着环境在拦阻他去寻找哥哥们，但约瑟却执意继续前行，因为他接受了父亲的差派，在没有达到目的的时候，他的忠心使他不能回归，一定要找到他们！或许这在某些人眼中看来，约瑟太固执了！但约瑟却是出于一种天然的性情，因为这乃是父亲所交付的使命，他必须完成这项使命，哪怕迷路，哪怕性命不保，哪怕彩衣变色，成为血衣……他仍然要坚持，因为这是父亲所交付的使命！或许这也是他对哥哥们的爱……

Lazarus

创世记第三十七章

25：吃饭中的看见

当约瑟的哥哥们将约瑟扔进无水的坑里后，他们坐下吃饭。正在吃饭中，有一群人吸引了他们的注意力，使得他们举目观看，见到一群来自基列的商人，他们是以实玛利人，但他们却是生活在米甸的，这时，他们正带着各种香料要下往埃及去。

我们看见约瑟的哥哥们正在享受着一种侮辱人的快感，就是将自己的弟弟扔进了坑里。他们坐下吃饭，表明他们正在享受中。坐是一种享受，享受安息；吃饭也是一种享受，享受饮食。约瑟的哥哥们有所享受，但对他们而言，这些享受都算不得什么，他们更大的享受乃是约瑟被扔进了坑里！他们所要享受的更大的快乐乃是约瑟即将被除去，他们的生活即将获得自由。因为在他们看来，约瑟是使得他们生活不得自由的根本因素。由于约瑟的存在，他们无法行恶，因为约瑟会将他们的恶行报告给他们的父亲；由于约瑟的存在，他们无法得到父亲的疼爱，因为约瑟夺去了他们父亲所有的爱；由于约瑟的存在，他们恼怒极了，因为约瑟总是痴人说梦，认为自己会作他们的王；由于约瑟的存在……他们不能做的事情太多了，都是这个约瑟在阻止！当约瑟被扔进坑里后，他们高兴了，因为他们开始可以为所欲为了，他们不再害怕自己的恶行被揭露了，他们的父亲也不会因为有约瑟的存在而不关心他们了……真是好处多多，我想他们这次吃饭也会吃得多多的……

正在他们吃饭时，有一伙人引起了他们的注意，使得他们“举目观看”。他们举目观看，并不是向天观看，因为当时他们的心中是无法无天的！他们心里充满的只有仇恨与嫉妒，只有凶杀与暴力，根本不会有“天”的概念！他们“举目观看”，乃是被一些事情吸引住了，这里给我们看见，有一伙人吸引了他们的注意力……

他们举目观看，就看见了“有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去”。他们非常有见地，一举目，就看见如此丰厚的财富……

他们所看见的这群人有四个特征，圣经给我们看见他们与四个地方有关，即米甸、以实玛利、基列与埃及。米甸，乃是他们居住的地方，因为他们被称为“米甸的……人”；以实玛利，乃是关于他们家族背景的描述，所以圣经称他们为“以实玛利人”；基列，乃是他们的生意竞技场，也就是他们的购物地，圣经说道，他们乃是“从基列来”，带着各种财物；埃及，却是他们的目的地，也就是他们贩卖产业之地。他们从基列购得各种财物，到埃及去贩卖，这正是他们的方向。

圣经也给我们看见他们所带的财物，乃是用骆驼驮着的，有香料、乳香和没药。非常明显，骆驼是他们的交通工具。在沙漠地带，如若没有骆驼，所有的人都寸步难行！那些人带着各种财物，要去贩卖，这正是他们所需要的交通工具。就这些财物而言，我们看见以实玛利人是非常富裕的，他们的产业极其丰厚，他们所带的都是极其名贵的宝物，要用来做交易。

约瑟的哥哥们在吃饭时居然有此发现，这正是神特殊的预备。神知道一切，他也预备了一切，要将约瑟带往他梦见的生活中去！

Lazarus

创世记第三十七章

26—27：犹大的建议

从这里开始，犹大在以色列家族中建立了威信，他的权柄超越所有的弟兄，胜过他的三个哥哥。犹大在约瑟即将被杀的时候，由于看见以实玛利的商人路过这地，便提议将约瑟卖给他们，免得手上沾约瑟的血，并且也能得到一些报酬。圣经给我们看见，他的话让众弟兄信服，这样，众弟兄都听从了他！

当以实玛利的商人路过那地的时候，他们众弟兄都看见了！犹大以权柄对众弟兄提议，要将约瑟卖给他们。这里首先给我们看见犹大在家庭中的权柄被树立起来了，他成了众弟兄意见统一的中和点。本来众弟兄意见不一，有的想要杀约瑟，有的想要救约瑟，但都是各怀鬼胎，但当那伙商人路过的时候，他们都有自己的想法，或许都是一样的想法，但又怕别人的想法与自己不同，所以没有人敢发表自己的意见。这时，犹大出来了，他或许也只是将自己的意见说出来，但却说出了众弟兄共同的想法。但能够出来让众弟兄统一，这本身就是一件超越的事，他的权柄在这时已经显明超越了众弟兄！

犹大首先表明，弟兄之间相残本是不该的：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？……”在这里，我们看见犹大虽然与众弟兄一样，不喜欢约瑟，但他却能够认定约瑟是他的兄弟，故此，他并不愿意杀害他，更不愿意流他的血，因为约瑟的血与自己的血是一样的！他知道藏约瑟的血与他们本身无益，这说明他是一个有经济头脑的人，他做任何事情，都希望对自己有益处。犹大的超越显明在他的兄弟情与他的经济头脑，他不愿意杀害自己的兄弟，不仅因为他是自己的兄弟，也是因为杀他与自己无益。

既然犹大认为杀害约瑟与他们无益，那他就应该提出一个有建树性的意见来。其实当时所有的弟兄都有了一样的想法，因为他们看见以实玛利商人路过，他们都已经有了出卖约瑟的思想，但没有人先提出来，或许大家还在考虑是否应该如此行，犹大就先说出了他们共同的想法，将约瑟卖给他们：“我们不如将他卖给以实玛利人……”将约瑟出卖，不仅可以除去家庭中的眼中钉，也可以赚得一笔不错的收入，又可以不沾兄弟的血，一举三得，何乐不为！犹大提出这样的意见，是与他们兄弟大大有益的，而且对他们而言，没有任何的损失，真是有百益无一害！在神面前，他们也没有流人的血，在人面前，犹大成为家庭中的中心人物，真是爽极了！他们又能因此得到一笔收入，因为他们要将约瑟卖给以实玛利人，就一定会从以实玛利人那里得到经济收入，这是合情合理的交易，对他们而言，这真是一举数得的事！

犹大继续对他们说：“……不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”这里给我们看见犹大的兄弟情与骨肉情，虽然约瑟让他们不高兴，但犹大仍然不愿意杀害他，只因为他是他们的兄弟。犹大并不是一个冷血的人，不像那个提出要杀约瑟的人，圣经并没有说那杀害约瑟的意见出自谁口，但那些人都是共同参与者，当时犹大也是参与者，但他懊悔了！他以提议出卖约瑟作为自己的意见，强调说明他们自己不能加害约瑟，绝不可亲手杀害他，因为约瑟是他们的兄弟，如同他们的骨肉，他们岂能将自己的骨肉去除？！

我们看见犹大的建议得到了大家的共识：“众弟兄就听从了他。”非常明显，犹大在家庭中的权柄就此建立起来了！他在弟兄中间树立了威信，使得众弟兄都愿意听从他！他并没有用什么手段，只是他的智慧成为他威信的基础，让他在家庭中自动建立了威信，或者说这是神的旨意更为合适一些！犹大蒙神的抬举，在家庭中成为众弟兄的核心，这是神的美意，要在他身上做成一件奇妙的大事！

Lazarus

创世记第三十七章

28：约瑟被卖

圣经在这里总结性地说到，米甸商人经过那地的时候，约瑟的哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，以二十舍客勒银子的价值卖给以实玛利人，约瑟就被他们带到埃及去了！

我们在这里看到约瑟完全处于被动的状态下了，他已经完全失去了自控权，随他的哥哥们将他从坑里拉上来，由他的哥哥们将他卖给以实玛利人，又由那些买下他的以实玛利人将他带向埃及。非常明显，这里是以位置状态为主线描述约瑟的道路。

我们首先看见，“有些米甸的商人从那里经过”，这乃是神差来拯救约瑟的。神用外族人的手拯救约瑟脱离弟兄们的残杀，这些外族人乃是“米甸的商人”。他们居住在米甸，因为那里有他们的事业，他们是外族人，这时却是神差来拯救约瑟的。或许连他们自己都不知道自己在那时路过那地的目的，但神却掌管了这一切！是神的预备，让他们在那时经过那地，要将约瑟从哥哥们手里被救出去，虽然是带向外族，但却是神的救恩的开始……他们只是经过那里，却是神的预备，要施行拯救。

当米甸的商人路过那地的时候，约瑟的哥哥们就将约瑟从坑里拉上来。这似乎是一种升华，似乎是一种救恩，要让约瑟脱离埋葬人的坑。可以想象，约瑟那时一定非常兴奋，以为哥哥们良心发现，或者受圣灵的感动，愿意悔改，将他救出……拉上来，这是一种提升，圣经在这里以一个三组合的连续性动词来说明约瑟的哥哥们在约瑟身上所做的，似乎是要将约瑟救出，似乎是要让约瑟升华，让他不再在坑里活受罪，但这明显不是约瑟的哥哥们的意愿……

他们将约瑟从坑里拉上来，乃是由于他们已经与以实玛利人讲定，以二十舍客勒银子，将约瑟卖给他们！这乃是交易的结果，他们必须将约瑟拉上来，才能从约瑟身上获利。人的本性就是贪婪的，约瑟的哥哥们自然不例外，他们虽是希伯来人，但却由于他们的心偏向邪恶，希伯来人的身份不仅与他们无益，反而会成为他们更大的损害！因为魔鬼攻击人，正是从神的选民开始！

我们看见约瑟被卖给以实玛利人以后，他们就将约瑟带到埃及去了。埃及，乃是世界的预表；以实玛利，乃是属乎血气的。他们本身就是一体的，因为以实玛利的母亲夏甲正是埃及人。以实玛利的家族，乃是埃及人与希伯来人的结合血统，生命中有“属灵”的一面，但更多的却是属世界的！由于是灵与世界的结合，导致整个以实玛利族没有自己正确的位置，他们已经失落了自己的定位点，失去了自己的立场，这就是以实玛利人的形象特征。他们将约瑟带到埃及去，这只是顺便的，因为他们本来就要往埃及去，不过是多带一个人而已，但对约瑟而言，这却是一种拯救，或许这也是一种希伯来人所受的羞辱，但在神面前，在神的整个计划与旨意中，却是一种救恩。约瑟被带向埃及，这在神的整个救赎计划中，是非常重要的一步，是以色列人得救赎的先锋。或许约瑟当时自己也并不知道，但我们却在这件事上看见约瑟的默默无声，表明他完全接受了神的引导。

在约瑟的哥哥们将他出卖的时候，约瑟一言不发，因为他的心中有梦，他知道神的手在引导。虽然按着肉体来说，我们相信他绝对不会喜欢被卖的，但他却默然接受神的带领，因为他相信神的启示是必然成就的。